白 玫

(太原旅游職業(yè)學(xué)院,山西 太原 030032)

悼亡詞——為悼念已經(jīng)離世故人所作的詞作。在眾多悼亡詞中,尤為感人的作品是悼念亡妻的詞作。蘇軾《江城子乙卯正月二十日記夢(mèng)》將對(duì)愛(ài)妻肝腸寸斷的追思之情表達(dá)得淋漓盡致,因此,他被后人公認(rèn)為第一個(gè)真正意義上用詞寫(xiě)悼亡的作家。到了唐代,元稹成為首屈一指大膽描寫(xiě)自己悼亡之情和戀愛(ài)生活的詩(shī)人。其中,七言絕句——《離思》五首之四,情真意切,取譬極高,瑰麗但不浮艷,言情但不庸俗,悲壯但不低沉,成為唐代悼亡詩(shī)中的不朽名作,與蘇軾之《江城子乙卯正月二十日記夢(mèng)》交相輝映。本文將兩篇佳作略作比較,探究體味千古佳作的精妙之處。細(xì)讀兩篇佳作,諸多相似之處躍然紙上。

一、千古佳作的精妙之處在于有諸多相似之點(diǎn)

(一)發(fā)諸真情,以情動(dòng)人

王氏早年嫁給蘇軾,尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)懷丈夫,而且知書(shū)達(dá)理、天資出眾。宋神宗熙寧八年,蘇軾完成了傳世佳作——《江城子乙卯正月二十日記夢(mèng)》,正值愛(ài)妻離開(kāi)十年。曾對(duì)蘇軾的為人處世之道和經(jīng)世之學(xué)進(jìn)行過(guò)多次有見(jiàn)識(shí)的囑咐、告誡,可謂是蘇軾生活的伴侶,文學(xué)的知音,功業(yè)的賢內(nèi)助。愛(ài)妻的早逝,連蘇軾的父親都為之心痛不已,囑咐詞人——他日,必葬諸其姑之側(cè)。可見(jiàn)愛(ài)妻在詞人心中沉甸甸的份量。

被歷代文人所推崇的悼亡詩(shī)中,元稹的詩(shī)作當(dāng)屬經(jīng)典。他為亡妻韋叢所做的悼亡詩(shī)《離思·其四》更是經(jīng)典中的經(jīng)典,他們結(jié)婚時(shí),元稹才二十歲,當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何的功名,婚后多年更是忙于應(yīng)舉,無(wú)暇顧及家庭,考中舉人之后,又去趕考進(jìn)士,幾乎沒(méi)有分文收入。韋叢飽受艱難困苦,但她毫無(wú)怨言,始終與元稹同甘共苦,感情甚篤。七年之后,韋叢溘然長(zhǎng)逝。兩年以后,元稹生活狀況才發(fā)生了根本性的改觀,仕途飛黃騰達(dá)。但妻子悄然逝去,成為詩(shī)人心中難以磨滅的劇痛。不需千言萬(wàn)語(yǔ),不必長(zhǎng)歌當(dāng)哭,元稹信手拈來(lái)的人生感觸、點(diǎn)滴記憶,便足以引發(fā)心靈強(qiáng)烈的共鳴,扣動(dòng)讀者脆弱的心弦。

(二)化用典故,以典寄意

詞多用典,“明月夜、短松岡”——這經(jīng)典的語(yǔ)句是蘇軾從“欲知斷腸處,明月照松岡”中汲取精華而演變出來(lái)的。化用典故抒發(fā)自己的哀思,貼切自然,毫無(wú)雕琢之痕跡。作者獨(dú)棲于月夜荒墳時(shí)常黯然傷懷:日復(fù)一日, 年復(fù)一年長(zhǎng)眠于地下的愛(ài)妻空守孤墳,陰陽(yáng)兩界不能相見(jiàn)。這難道不是一種肝腸寸斷的折磨么?睹物思人,觸景生情,無(wú)處不自然,無(wú)處不真實(shí),生離死別之痛,淋漓盡致!

《離思·其四》首聯(lián)、頷聯(lián)中,元稹將典故用到極致?！坝^于海者難為水”是孟子的大手筆,意境非常雄渾深遠(yuǎn),“曾經(jīng)滄海難為水”正是以此為據(jù)脫化出來(lái)的。詩(shī)人采用大海與河水進(jìn)行比較。表面看,那些曾經(jīng)感受過(guò)茫茫大海的人,對(duì)涓涓細(xì)流是不會(huì)放在眼里的。其實(shí)并非如此,還蘊(yùn)含著深刻的哲理。接下來(lái),詩(shī)人化用宋玉《高唐賦》中“巫山云雨”之典故,表達(dá)自己的獨(dú)特觀點(diǎn)——“除卻巫山不是云”,他堅(jiān)定地認(rèn)為所有云彩都不足為觀,只有巫山上的云彩才能堪比。后人評(píng)價(jià)說(shuō),此詩(shī)是元稹為悼念?lèi)?ài)妻韋叢所作。韋叢賢慧美麗,出身名門(mén),27歲不幸離逝,詩(shī)人曾發(fā)誓不再續(xù)弦。詩(shī)人認(rèn)定,只有愛(ài)妻韋叢,才是世間唯一真愛(ài)。其他女子,縱有傾城容顏,縱是絕代佳人,也不能博得他的愛(ài)慕和歡心。元稹把愛(ài)情的至深至愛(ài)用巫山之云和滄海之水來(lái)作比喻,這云、這水是其它之處的云水所無(wú)法企及的。詩(shī)人心中對(duì)妻子的愛(ài)、對(duì)妻子的念是唯一的存在,其它感情無(wú)法占據(jù)。讀來(lái)那么樸實(shí)自然,又感情真摯。

雖然兩篇佳作有諸多相同之處,但是兩位作家在表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上又有明顯不同,細(xì)加咀嚼,初見(jiàn)端倪。

二、表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的不同

(一)截然不同的抒情形象

蘇軾首開(kāi)以悼亡為主題作詞的先河,留下了“有聲當(dāng)徹天,有淚當(dāng)徹泉”的動(dòng)人之作——《江城子》。詞人采用浪漫主義的創(chuàng)作手法,表現(xiàn)了一種超越生死的愛(ài)情,讀之令人泣下。全篇的詞心——“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”表達(dá)了銘心刻骨的至情。在《江城子》中,抒情相互的,不僅僅是表達(dá)詞人對(duì)愛(ài)妻的無(wú)法忘懷,也述說(shuō)了愛(ài)妻對(duì)自己的刻骨思念。抒情始終圍繞著妻子,依托聯(lián)想和夢(mèng)境還原妻子細(xì)膩的情感和鮮活的生命,盡管天人永隔,愛(ài)妻對(duì)他的思念依舊是那么深入人心,斷腸人在天涯。人雖死,情未了,這在世人眼中也許匪夷所思,但細(xì)細(xì)品味,卻發(fā)現(xiàn)這是難忘愛(ài)妻的丈夫多年來(lái)隱藏的深意,也是深?lèi)?ài)丈夫的妻子所獨(dú)有的情義。

元詩(shī)《離思》則重在憶美。將自然界中的云、水、花來(lái)比喻人,寫(xiě)得唯美含蓄,神幽意境,意味深長(zhǎng)，淋漓盡致地抒發(fā)了自己對(duì)亡妻深深的眷戀。抒情形象明晰,躍然紙上。后人把佳句“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”, 鑲嵌在書(shū)信中,貫穿在文學(xué)作品里,傳遞彼此海枯石爛的癡情。詩(shī)人巧妙運(yùn)用一種絕對(duì)否定和肯定的生動(dòng)暗喻,抒發(fā)了對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一和至誠(chéng)。表達(dá)方式的與眾不同,喚起了世人強(qiáng)烈的共鳴,詩(shī)人抒情形象的不同凡響具有多么巨大的藝術(shù)感染力啊!

(二)各具特色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

蘇軾以“小軒窗,正梳妝”的閨閣之樂(lè),寫(xiě)盡了夫妻和美恩愛(ài)。無(wú)論歲月如何飛逝,憑窗打扮的美好場(chǎng)景揮之不去,昔日一幕幕歡樂(lè)時(shí)光都深深定格在詞人的記憶中,蘇軾幽夢(mèng)返鄉(xiāng)之時(shí),見(jiàn)到的仍舊是愛(ài)妻在軒中“對(duì)鏡貼花黃”的生活場(chǎng)景,相思之情“才下眉頭,卻上心頭”。

在元稹的回憶中,恐怕更多的是夫妻相濡以沫、患難與共的真情。妻子的悉心照顧,辛苦勤勞,使他不至有凍餒之苦。“取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?！痹谒簧?愛(ài)妻韋叢是最關(guān)心愛(ài)護(hù)他的人,也是他最難舍的人。即使花庭信步,元稹毫無(wú)心思看那姹紫嫣紅。一半緣于修道篤佛,一半緣于難忘愛(ài)妻。

(三)迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格

蘇詞三、五、七言間用,句式參差,音韻和協(xié)而又起伏不平。大開(kāi)大合的感情,抒發(fā)了蘇軾對(duì)愛(ài)妻的一往情深,淋漓盡致地表達(dá)了夫妻間的深情厚誼。詞人從遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間之中來(lái)馳騁想象,緊密?chē)@“難忘”“思量”四字鋪開(kāi),試圖將現(xiàn)實(shí)、曾經(jīng)、未來(lái)與夢(mèng)境緊緊地融合在一起,節(jié)奏起伏跌宕,卻又至始至終,統(tǒng)成一體。作者通過(guò)夢(mèng)境,以虛馭實(shí),以夢(mèng)托情逼真地勾勒了一幅夫妻久別重逢的動(dòng)人場(chǎng)景,構(gòu)思奇巧,想象豐富。

元詩(shī)使用多種比喻手法,委婉地表達(dá)對(duì)亡妻的至情。首聯(lián)、頷聯(lián)圍繞主題,句句用典,頸聯(lián)、尾聯(lián)畫(huà)龍點(diǎn)睛,突破主題。這種寫(xiě)法意脈貫通,構(gòu)思集中,清晰可見(jiàn),感情跳躍。“取次花叢懶回顧”,詩(shī)人穿行 “花叢”,卻無(wú)心顧視,這般心境不是那“萬(wàn)花叢中過(guò),片葉不粘身”的故作灑脫和浮華,而是心如死灰、情濃意深的癡戀啊!“半緣修道半緣君”,詩(shī)人一生,奉道尊佛,勤修佛學(xué)。元稹思妻之情篤深,無(wú)法超脫,便寄情于修道之中。其實(shí),無(wú)論是“半緣修道”,還是“半緣君”,都暗示了詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)的心情,其孤寂之情是一致的。

追悼亡妻,蘇軾和元稹以非凡的寫(xiě)作手法,或簡(jiǎn)筆勾勒,或極盡描摹,給世人留下了珍貴的文學(xué)佳作。兩部作品不約而同地向我們傳遞了人間的至真至愛(ài),傾訴了對(duì)愛(ài)妻的無(wú)限追思,感動(dòng)了一代又一代的讀者。妙絕千古,正唯無(wú)言——兩篇佳作恰似悼亡詞的兩顆璀璨明珠,歷千年風(fēng)采依舊,令人有歷久彌新之感。