裴曉菲

(遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧大連，116021)

瑪麗亞·蒙臺梭利是一位享譽(yù)世界的幼兒教育思想家和實(shí)踐家，為世界幼兒教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。蒙臺梭利最初致力于智力缺陷兒童的研究，后來轉(zhuǎn)向研究正常兒童的教育問題，并將自己的研究成果和教育思想編撰成書，對世界幼兒教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、蒙臺梭利自由教育思想的主要內(nèi)容

仔細(xì)閱讀蒙臺梭利的教育著作可以發(fā)現(xiàn)，“自由”一詞是始終貫穿于她的教育思想的。蒙臺梭利將自由視為其教育體系中不可撼動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)為兒童的身心發(fā)展都要遵循自由原則。蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)的自由主要指將兒童從壓抑他們正常發(fā)展的力量下解放出來，讓兒童在自然賦予他們的力量下自由地創(chuàng)造和發(fā)展自己，將自己的潛能充分地釋放出來，而成人所能做的就是為兒童提供他們所需要的環(huán)境，讓兒童自由地成長。[1]

(一)提倡給兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境

與成人相比，兒童具有特殊的心理能力，即能對環(huán)境進(jìn)行吸收，并將吸收到的事物轉(zhuǎn)化為自己心靈一部分的能力。[2]蒙臺梭利以兒童習(xí)得語言為例，她提到，在外國出生的孩子能說一口流利的外文，而他們的父母往往沒有他說得好。由此說明，兒童那口流利的語言并非遺傳得來的，而是兒童從周圍環(huán)境中汲取營養(yǎng)進(jìn)而發(fā)展自己的結(jié)果。環(huán)境對于兒童的發(fā)展來說，起著至關(guān)重要的作用。因此，蒙臺梭利特別強(qiáng)調(diào)要為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境。所謂的有準(zhǔn)備的環(huán)境就是一個(gè)不壓抑兒童的天性，能夠讓兒童真正地表達(dá)自我并允許兒童自由地活動(dòng)的地方。自由的環(huán)境既能滿足兒童身體上對于自由活動(dòng)的需要，又能滿足兒童心靈上對于自由的要求。

(二)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師對兒童的觀察、誘導(dǎo)和指導(dǎo)功能

蒙臺梭利學(xué)校中的教師與一般學(xué)校中的教師有著根本上的區(qū)別。一般學(xué)校強(qiáng)調(diào)教師的知識傳授功能，教師處于主導(dǎo)地位。蒙臺梭利學(xué)校強(qiáng)調(diào)教師對兒童的示范、觀察和指導(dǎo)作用，兒童處于主導(dǎo)地位。蒙臺梭利認(rèn)為，教師主要的任務(wù)不是向?qū)W生傳授知識，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓其自然地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，其中，教師對兒童的觀察和指導(dǎo)是教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。教師要仔細(xì)觀察兒童的自由活動(dòng)，了解他們所處的狀態(tài)，鼓勵(lì)兒童進(jìn)行對自身發(fā)展有益的行為，制止兒童進(jìn)行對自身發(fā)展毫無意義甚至有害的行為。

(三)以自我教育為主要教育方式

傳統(tǒng)觀念下的成人將兒童視為沒有能力的人，將兒童視為等待填塞的空瓶子，因此采取的教育方式是灌輸，忽視了兒童親身體驗(yàn)的重要性。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童是具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的人，他們從環(huán)境中汲取營養(yǎng)，建立自己的精神世界，塑造自己的未來。因此，蒙臺梭利特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兒童的自我教育作用，她提倡讓兒童自由選擇教具，自主地進(jìn)行活動(dòng)，在這個(gè)過程中兒童會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和糾正，促進(jìn)自我發(fā)展。

二、蒙臺梭利自由教育思想的實(shí)質(zhì)

(一)是一種體現(xiàn)了因材施教教育理念的教育

蒙臺梭利自由教育思想中的因材施教理念主要體現(xiàn)在她的兒童觀和教學(xué)觀上。從蒙臺梭利的兒童觀方面來看，她將兒童視為有能力、有潛能的人，她認(rèn)為每位兒童都是具有獨(dú)特內(nèi)在生命力的個(gè)體。[3]蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)，成人要尊重兒童的興趣和選擇，她提出了讓兒童自由選擇的原則。

從教學(xué)觀方面來看，蒙臺梭利主張教師對兒童進(jìn)行觀察，了解兒童的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及他們的需要，以便能夠給兒童提供有效的引導(dǎo)和幫助，以促進(jìn)兒童的發(fā)展。蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)個(gè)別指導(dǎo)，教師要在了解兒童的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的需要和發(fā)展?fàn)顟B(tài)實(shí)施教育。蒙臺梭利學(xué)校的教師很少進(jìn)行集體授課，他們更加注重個(gè)性化的教育。蒙臺梭利并不會(huì)強(qiáng)制所有兒童都做同一件事情，她提到，當(dāng)有些幼兒對閱讀和書寫感興趣并進(jìn)行了書寫和閱讀的時(shí)候，她絕不會(huì)強(qiáng)制那些對此不感興趣的兒童也進(jìn)行同樣的活動(dòng)。這都體現(xiàn)了因材施教的教育理念。

(二)是一種尊重兒童自然天性和身心發(fā)展規(guī)律的教育

蒙臺梭利在繼承盧梭、夸美紐斯和福祿培爾等人的自然教育思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展了自己的教育思想和理論。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛力”，這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展的存在，它具有無窮無盡的力量[4]，這種神秘的力量推動(dòng)著兒童自己發(fā)展自己，自己創(chuàng)造自己。因此，蒙臺梭利認(rèn)為，教師的主要任務(wù)就是揭示兒童發(fā)展的秘密，了解兒童發(fā)展的規(guī)律，給兒童提供適合其身心發(fā)展規(guī)律的、能夠滿足其身心發(fā)展需要的環(huán)境。教師不適當(dāng)?shù)母深A(yù)反而會(huì)破壞兒童對自身潛能的發(fā)掘，阻礙兒童的自然發(fā)展。只有讓兒童根據(jù)自然規(guī)律和自己的天性來發(fā)展自己，他才會(huì)成長為一個(gè)健康的人。

(三)是一種培養(yǎng)兒童自律能力的教育

蒙臺梭利提出，紀(jì)律必須通過兒童在自由狀態(tài)中的自律來實(shí)現(xiàn)。[5]她反對采用獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的方式使兒童被動(dòng)“守紀(jì)律”。舊式教育中的紀(jì)律嚴(yán)重束縛了兒童的言語和行為，這種紀(jì)律往往是依靠成人的權(quán)威形成的，一旦離開這個(gè)權(quán)威，這種紀(jì)律就不存在了，它對于增強(qiáng)兒童的自律能力毫無作用。依靠反復(fù)說教和懲罰而形成的強(qiáng)制紀(jì)律，只能培養(yǎng)出呆笨的、奴化的兒童，不利于兒童的健康發(fā)展。蒙臺梭利所說的守紀(jì)律是指兒童在成為自己的主人的狀態(tài)下，自愿對自己的行為進(jìn)行約束的一種主動(dòng)的行為，而非他人強(qiáng)制的結(jié)果。自律教育是一種能夠使兒童逐步達(dá)到自律進(jìn)而不斷完善自己的教育。

(四)是一種培養(yǎng)兒童獨(dú)立精神的教育

蒙臺梭利認(rèn)為，獨(dú)立是自由的基礎(chǔ)，沒有獨(dú)立就沒有真正的自由。[5]然而，現(xiàn)在的兒童無論是在身體上還是精神上都沒有實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。在身體上，成人習(xí)慣于替兒童包辦一切，兒童自己什么都不用做。成人的這種做法阻斷了兒童通向獨(dú)立的道路。在精神上，成人也阻礙著兒童走向獨(dú)立。成人經(jīng)常用“乖孩子”這樣的語言夸獎(jiǎng)兒童，而“乖”的含義主要是成人對兒童順從自己意志的褒獎(jiǎng)，成人習(xí)慣于將自己的意志強(qiáng)加給兒童。在蒙臺梭利看來，成人的上述做法會(huì)限制兒童的獨(dú)立性，會(huì)讓兒童成為處處依賴他人的奴隸。蒙臺梭利認(rèn)為，成人應(yīng)該做的是幫助兒童獲得獨(dú)立的能力，引導(dǎo)他們一步步地走向獨(dú)立。蒙臺梭利的自由教育旨在培養(yǎng)在身體和精神上都真正達(dá)到獨(dú)立的人，而不是任何人的奴仆。

三、蒙臺梭利的自由教育思想對幼兒教師的啟示

蒙臺梭利的自由教育思想使幼兒教師的角色發(fā)生了改變，教師不再是高高在上的絕對權(quán)威，而是兒童自主活動(dòng)的觀察者。教師所實(shí)施的教育是為生命提供幫助的教育。[6]在兒童的自由嚴(yán)重缺失的當(dāng)下，蒙臺梭利的自由教育思想給幼兒教師諸多啟示。

(一)教師要熱愛教育事業(yè)，要真正地愛兒童

一個(gè)人只有真正地?zé)釔圩约核龅氖虑椋艜?huì)真正地投入進(jìn)去，才會(huì)感受到快樂，才不會(huì)計(jì)較個(gè)人得失。教師會(huì)因?yàn)闊釔劢逃聵I(yè)而努力學(xué)習(xí)、努力提升自己。愛對兒童來說同樣重要，兒童更需要愛的呵護(hù)。在幼兒園里，教師是和兒童最親密的人。教師在一定程度上扮演了父母的角色，教師是除了父母之外，陪伴兒童最多的人。因此，教師要真正地愛兒童。首先，教師對兒童的愛應(yīng)該建立在對兒童了解的基礎(chǔ)上，知道兒童真正需要的是什么，而不是以愛的名義控制兒童。其次，教師對兒童的愛應(yīng)該是平等的、具有包容性的。教師應(yīng)該平等地愛每個(gè)兒童，無論這個(gè)兒童的出身、相貌如何，教師都要一視同仁地愛他。最后，愛是尊重。教師真正地愛兒童就要尊重兒童，尊重兒童的想法，尊重兒童的人格，保護(hù)兒童的自尊。

(二)教師要摒棄偏見，重新認(rèn)識兒童，真正地理解兒童

首先，教師要摒棄對兒童的偏見，樹立科學(xué)的兒童觀。教師要拋棄之前將兒童視為毫無能力的人的想法。蒙臺梭利說：“兒童是成人之父?！盵7]兒童并不是毫無能力，只等待成人填塞的空瓶子，他們是有潛力的，是有內(nèi)在力量的。不是成人塑造了兒童，而是兒童自己創(chuàng)造了自己。教師能做的是為兒童的內(nèi)在力量提供適當(dāng)?shù)膸椭ζ溆枰员Ｗo(hù)，讓兒童在這個(gè)力量的推動(dòng)下變得身體更強(qiáng)壯、心理更健康、個(gè)性更完善。只有認(rèn)清了這一點(diǎn)，教師才能在面對兒童時(shí)更加謙遜，才不會(huì)對兒童擺出高高在上的姿態(tài)。

其次，教師要重新認(rèn)識兒童，要用心了解兒童。兒童的某些“任性”“頑皮”“幼稚”可能是他們受到誤解而發(fā)出的不幸的哭喊。[1]因此，教師不要總是以成人的視角來審視兒童，教師應(yīng)該站在兒童的角度，完全地融入兒童的世界，這樣才能真正地理解兒童的某些行為，才不會(huì)誤解兒童，對兒童造成傷害。

(三)教師要為兒童創(chuàng)設(shè)適宜其發(fā)展的環(huán)境

蒙臺梭利非常重視環(huán)境促進(jìn)兒童發(fā)展的作用，她認(rèn)為，兒童是在環(huán)境中不斷地吸收知識，汲取營養(yǎng)，進(jìn)而完善自己的。因此，教師要給兒童提供一個(gè)適宜他們發(fā)展的環(huán)境。首先，兒童成長的環(huán)境要美觀，對兒童要有吸引力。幼兒園環(huán)境的設(shè)計(jì)要有藝術(shù)感，符合兒童的審美需求。這樣，既能在潛移默化中提高兒童的審美能力，又能幫助兒童改變自己的不良習(xí)慣。其次，兒童成長的環(huán)境要有自由。在空間上，幼兒園要有足夠的供兒童自由活動(dòng)的場所，能夠滿足兒童自由活動(dòng)與探索的需求。除此之外，幼兒園還要有自由的氛圍，不壓制兒童，允許兒童自由選擇自己想從事的活動(dòng)，允許兒童表達(dá)真正的自我。再次，兒童成長的環(huán)境要有秩序。蒙臺梭利將兒童對于秩序感的需要，比作魚兒對水的需要。因此，教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)要考慮秩序。例如，教具材料的擺放要有規(guī)律，由小到大，由簡到繁，每個(gè)物品要有固定的位置，方便兒童找到。有秩序的環(huán)境不僅能夠滿足兒童對秩序的需要而且能促進(jìn)兒童秩序感的發(fā)展。最后，兒童成長的環(huán)境要有教育性。蒙臺梭利提到，兒童的用具、桌子和椅子除了應(yīng)該輕便和易于搬動(dòng)之外，更重要的是要有教育性。[1]蒙臺梭利學(xué)校讓兒童使用容易打碎的物品，一旦兒童由于自己的粗心打碎了物品，他下次就會(huì)更加小心。這樣，能夠使兒童自己糾正自己的錯(cuò)誤，讓自己的行為變得越來越文明。如今，幼兒園所選擇的器具都是不易被打碎的，剝奪了兒童進(jìn)行自我教育的機(jī)會(huì)。缺乏教育性的環(huán)境會(huì)使兒童無法察覺自身的缺點(diǎn)，容易使兒童隱藏自己的錯(cuò)誤，無形中助長了兒童施展偽裝的伎倆。[1]因此，教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)要注意融入教育性的因素。

(四)教師要成為兒童自由活動(dòng)的觀察者

蒙臺梭利將兒童視為有能力、有想法的獨(dú)立個(gè)體，強(qiáng)調(diào)教師不能將自己的想法和意愿強(qiáng)加給兒童。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童也是有自我教育和自我學(xué)習(xí)能力的人，教師不需要事事都幫助兒童做，否則會(huì)阻礙兒童的自我教育和自我發(fā)展。首先，教師必須是一個(gè)客觀的觀察者。教師在對兒童進(jìn)行觀察時(shí)不能加入自己的主觀臆測，只能真實(shí)、客觀地反映觀察到的現(xiàn)象。其次，教師必須是一個(gè)被動(dòng)的甚至是隱形的觀察者。教師在觀察兒童時(shí)不能干擾兒童的活動(dòng)。兒童在活動(dòng)中可以培養(yǎng)自己的專注力，教師不適當(dāng)?shù)慕槿霑?huì)破壞兒童的專注力。因此，教師要克制住自己想要幫兒童的沖動(dòng)，應(yīng)該給兒童在活動(dòng)中進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我教育的機(jī)會(huì)。但是，被動(dòng)的觀察并不意味著教師可以放手不管，教師在觀察兒童活動(dòng)時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)兒童有粗野和不禮貌的行為一定要及時(shí)制止。最后，教師必須是一個(gè)耐心、細(xì)致和全面的觀察者。教師要了解兒童的狀態(tài)和需要，在兒童真正需要幫助時(shí)及時(shí)給予他們有效的幫助。教師要認(rèn)真、全面地對兒童進(jìn)行觀察，防止自己誤解兒童的行為，對其造成傷害。

(五)教師要成為兒童自由活動(dòng)的指導(dǎo)者

蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，強(qiáng)調(diào)讓兒童通過自由活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我教育。但這并非意味著教師什么也不做，相反，教師及時(shí)恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)對于兒童的發(fā)展是非常有意義的。教師除了要對兒童進(jìn)行研究和觀察外，還要發(fā)揮示范和指導(dǎo)的作用。教師作為指導(dǎo)者要起到以下作用：一是示范作用。教師要給兒童示范如何操作教具，語言要簡單、明了和準(zhǔn)確。教師要以身作則，注意自己的儀表和行為，因?yàn)閮和瘯?huì)不自覺地模仿教師的行為。二是提供及時(shí)恰當(dāng)?shù)膸椭淖饔谩＝處熞獣r(shí)時(shí)了解兒童的需要，及時(shí)提供新的材料，推動(dòng)幼兒的自由活動(dòng)。教師還要掌握好恰當(dāng)?shù)慕槿霑r(shí)機(jī)，給兒童提供他們需要的幫助。三是制止和糾正的作用。蒙臺梭利所說的不干擾兒童的活動(dòng)、尊重兒童的活動(dòng)是建立在兒童本質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。[1]但是，如果兒童的行為對自身的發(fā)展毫無益處，并干預(yù)到了他人的自由活動(dòng)，教師就必須及時(shí)制止兒童的行為，將兒童引導(dǎo)到正確的道路上。蒙臺梭利也提到，教師應(yīng)該幫助兒童克服他們的缺點(diǎn)和不良行為，但同時(shí)又不能讓兒童感覺自己居于弱勢的位置。因此，教師要注意自己制止兒童不良行為的方式和幫助兒童改正缺點(diǎn)的方法，要真正地理解教學(xué)的藝術(shù)。

(六)教師要成為兒童自由的維護(hù)者

一名優(yōu)秀的蒙氏教師總是維護(hù)兒童的自由。[8]教師應(yīng)該成為兒童自由的維護(hù)者。兒童自由的維護(hù)者有兩層含義：一是教師要保證兒童的自由權(quán)利不被他人侵犯。教師首先要克制想要主動(dòng)教的沖動(dòng)，給兒童自己發(fā)展的機(jī)會(huì)。其次，當(dāng)其他兒童出現(xiàn)了破壞他人自由的情況時(shí)，教師要及時(shí)制止。最后，教師要多與家長溝通交流，轉(zhuǎn)變家長的觀念，共同維護(hù)兒童的自由。二是教師要引導(dǎo)兒童找到通向自由的大門。教師要尋找合適的方法，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在力量，讓兒童成為自己的主人，成為一個(gè)真正自由的人。

如果成人想讓兒童擁有一個(gè)幸?？鞓返耐?，想讓兒童健康快樂地長大，想讓兒童的生命走向完整，就要學(xué)會(huì)“放手”，讓兒童在充滿愛與自由的環(huán)境中，依靠自己的力量慢慢地成長。