張寧起

（漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 漯河 462000）

中國有著幾千年的文明史，敦煌藝術(shù)是我國人民集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶，壁畫是敦煌石窟藝術(shù)的主要組成部分，在藝術(shù)和色彩表現(xiàn)方面都取得了很高的成就，其特有的風(fēng)格為當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)提供了創(chuàng)作靈感。隨著人們精神追求的不斷提高，人們的生活品位越來越偏向于藝術(shù)審美，服裝作為人們生活的重要組成部分，其流行趨勢也逐漸開始融入中國傳統(tǒng)元素。

一、敦煌壁畫概述及特點(diǎn)

（一）敦煌壁畫概述

敦煌壁畫作為敦煌藝術(shù)的主要組成部分之一，其內(nèi)容豐富多彩，描寫的是神的形象活動，以及神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，用來寄托人們善良美好的愿望，是安撫人類心靈的一門藝術(shù)。［1］敦煌壁畫在我國壁畫中是最具代表性的，它作為文化的傳播載體，通過壁畫的形式把當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、文化完美地呈現(xiàn)出來。敦煌壁畫是莫高窟藝術(shù)中極為重要的組成部分，其壁畫作品數(shù)量豐富，據(jù)統(tǒng)計在五百多個洞窟內(nèi)共有四萬五千平方米壁畫作品，規(guī)模非常大，令人驚嘆。

（二）敦煌壁畫的造型特點(diǎn)

敦煌壁畫的造型元素主要有兩大類，一類是俗人，人物著裝以中原漢裝為主，其形象富有生活氣息，時代特征也很明顯，人物表現(xiàn)技法采用暈染法；另一類是神靈，其著裝大多保持異國衣冠，造型夸張想象居多，但是變化不多，在表現(xiàn)技法上一般是西域的凹凸法。敦煌壁畫的造型表現(xiàn)一般是在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行變形，巧妙地勾勒出各式各樣的人物造型以及動植物造型。變形的方法有兩種，一種是以人物原型進(jìn)行合乎規(guī)律的夸張變形；另一種是經(jīng)過變形徹成風(fēng)流瀟灑的“秀骨治像”，以隋唐時期為分界點(diǎn)，早期的形象特征鮮明，變形幅度大，隋唐之后則突出立體感，偏寫實(shí)，變形少。

（三）敦煌壁畫的色彩表現(xiàn)

敦煌壁畫歷經(jīng)千年，在每個時期顏色表現(xiàn)都有所不同，雖然數(shù)量不多，但卻給人一種獨(dú)特而又別樣的絢麗。這些色彩語言有特殊的感染力，在視覺感官上呈現(xiàn)出敦煌藝術(shù)最感性的因素。［2］

敦煌壁畫的初期作品產(chǎn)于北魏，在人物表現(xiàn)上使用龜茲風(fēng)的渲染手法，先用紅土起稿再用黑線描，畫面風(fēng)格類似于西方的繪畫，畫面壯美。北周時期，在繪畫方法上有了一些突破，開始在留白域繪畫，這種繪畫方式既美觀了色彩又突出了畫面。

隋唐時期的壁畫仍有不少創(chuàng)新，色調(diào)以紅色、青色、綠色為主，上色方法大多采用平涂法，畫面風(fēng)格富麗高雅。在唐朝，壁畫的顏色不再單一，開始使用復(fù)合色，這個時期開始注重顏色與線條的結(jié)合表現(xiàn)。［3］盛唐是敦煌壁畫創(chuàng)作的成熟期亦是巔峰時期，顏色更為豐富，使用間色表達(dá)；內(nèi)容題材上既符合邏輯又不失想象力。例如，人物的著裝顏色改掉以往的厚重而偏向素雅，技法表現(xiàn)上線條清晰而又灑脫，畫面風(fēng)格豐富、典雅、莊重。

敦煌壁畫在創(chuàng)作晚期結(jié)合了中原文化，色彩溫和，色調(diào)上開始采用暖色，作畫風(fēng)格上開始融入西域元素和中土元素，形式表現(xiàn)上不再突出色彩而開始著重內(nèi)容的表現(xiàn)。

（四）敦煌壁畫中的藻井紋樣

藻井紋樣是敦煌圖案中的精華部分，位于石窟上端，無論是人為因素還是自然因素，都很難受到客觀條件的影響，保存還是比較完整的。每個時期藻井紋樣也會跟著時代的變遷而有各自的特點(diǎn)。

首先是北魏，早期的藻井紋樣少了一些繁瑣而多了一些樸實(shí)，花紋顏色主要以土紅色、深赭石色、白色、土黃色為主，圖案結(jié)構(gòu)是斗四套疊，圖案元素有幾個代表性的如幾何紋、蓮花紋、飛天紋、水渦紋、火焰紋、忍冬紋。［4］中心圖案一般是圓形的蓮花紋，外層填充水渦紋，四周的角花一般是飛天紋、火焰紋居多，或者是忍冬紋與幾何紋組合而成的邊飾。

隋代的藻井紋樣開始運(yùn)用對比色，大面積石青和少面積曙紅的對比讓畫面看起來更加鮮明；紋樣結(jié)構(gòu)上發(fā)生了很大的變化，從早期的斗四套疊變成了由方井、邊飾、垂幔組合的三層結(jié)構(gòu)，紋樣元素豐富多彩，造型活潑，線條流暢，畫面清新典雅。

唐代的藻井紋樣題材豐富，藻井中心的圖案以葡萄藤紋、寶相花、三兔和飛天為主，［5］與隋代相比無論是線條、顏色還是技法表現(xiàn)都更加生動豐富。顏色處理上出現(xiàn)了由深色到中間色再到淺色的暈染處理。在構(gòu)圖上有了新突破，唐代畫家在處理畫面時以重點(diǎn)表現(xiàn)井心圖案為主，以井邊裝飾為輔，這樣既體現(xiàn)了圖案的層次感也體現(xiàn)了畫面的節(jié)奏感。

敦煌晚期的藻井圖案在結(jié)構(gòu)上延續(xù)了之前的藻井紋樣，例如在西夏的藻井中出現(xiàn)了各種造型的龍紋裝飾，裝飾表現(xiàn)手法（繪、貼金、塑）別具風(fēng)格。五代時期藻井紋樣的特點(diǎn)是以花卉與龍、花卉與鳳的組合為特色。宋朝時的藻井紋樣大多采用團(tuán)花紋與幾何紋的組合，畫面整體略顯單調(diào)。

二、敦煌壁畫在現(xiàn)代服飾設(shè)計上的運(yùn)用

（一）敦煌壁畫在服裝設(shè)計上的運(yùn)用

2019年10月21日，由北京服裝學(xué)院主辦了主題為“絲路之光·大美無疆”的敦煌服飾藝術(shù)再現(xiàn)及創(chuàng)新設(shè)計展演，精選了20套敦煌藝術(shù)再現(xiàn)服飾和40套創(chuàng)新設(shè)計服裝進(jìn)行專場演繹。其中在創(chuàng)新設(shè)計單元，以敦煌壁畫中的顏色為靈感來源，選用青綠、土紅、土黃、褐黑為代表色彩。

“土紅·飛天”系列，以敦煌獨(dú)特、豐富的紅色為主色調(diào)，從色彩、紋樣、工藝、款式上充分地體現(xiàn)了大唐熱烈、蓬勃、雍容的氣度，服飾搭配也別具一格，自由多變、靈動如飛，深契敦煌壁畫飛天滿壁、彩練當(dāng)空的藝術(shù)精神?！巴咙S·絲路”系列，土黃系列服裝色彩濃郁、質(zhì)地厚重、廓形硬朗挺拔，體現(xiàn)出以唐代為代表的大國自信。“青綠·九色鹿”系列靈感來源于莫高窟257窟中的“九色鹿本生故事畫”。該系列以敦煌獨(dú)特的清雅俊逸的青綠為主色調(diào)，紋樣以九色鹿為主題，無論是紋樣設(shè)計還是色彩運(yùn)用，都體現(xiàn)出敦煌文化的新生和脫離凡俗的時代美?！昂趾凇ね懽儭毕盗校b設(shè)計以黑褐色為主，輔以少量的金、銀、土紅，將看似單一的黑色幻化出無限豐富的可能，深邃神秘，玄之又玄；材料、工藝、造型和整體設(shè)計，抽象、幾何、折疊，充滿了立體感和未來感。

（二）敦煌壁畫在絲巾設(shè)計上的運(yùn)用

1952年，北京亞太會議需要一份具有中國特色的禮品——絲巾，常莎娜把敦煌藻井圖案與和平鴿融為一體，這是新中國的第一塊絲巾國禮。真絲頭巾采用敦煌隋代石窟藻井的形式，上面穿插和平鴿圖案，不僅向大眾展示了敦煌藝術(shù)的應(yīng)用價值，同時以敦煌為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)也不再遙不可及。［6］

DIY成了現(xiàn)代生活的一部分，人們把自己喜歡的元素表現(xiàn)在生活用品上，這種彰顯個性的潮流成為年輕人追捧的生活方式。近期，騰訊公司聯(lián)合敦煌研究院共同推出文創(chuàng)項目“敦煌詩巾”，以敦煌石窟的藻井圖案為靈感，提取了較具代表性的8個主題元素和200多個壁畫細(xì)節(jié)元素，供民眾任意組合設(shè)計，如三兔共耳、百鳥朝鳳、九色鹿等，每個主題都有美好的寓意和祝福，消費(fèi)者在制作絲巾時，所有元素的大小和角度都可以進(jìn)行調(diào)整。創(chuàng)作了獨(dú)一無二的絲巾之后，可一鍵定制實(shí)物。市民DIY創(chuàng)新激活了千年敦煌文化，和普通絲巾相比，這款文創(chuàng)絲巾增加了與消費(fèi)者的互動環(huán)節(jié)，成了一款任何用戶都能參與的設(shè)計游戲。為了增加趣味性和互動性，每款DIY絲巾款式都將被收錄進(jìn)數(shù)字展覽館。

（三）敦煌壁畫在團(tuán)扇及胸針設(shè)計上的運(yùn)用

團(tuán)扇在我國有悠久的歷史，起源于中國，已經(jīng)有三千多年的歷史。最近石佳冉的一組團(tuán)扇作品在網(wǎng)絡(luò)平臺上獲取了大量點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，扇面用精美的刺繡形式演繹敦煌藻井，除了這些團(tuán)扇作品之外，石佳冉還制作了敦煌系列的藻井胸針。在這些作品中我們不僅能夠看到傳統(tǒng)手工刺繡散發(fā)出的典雅、高貴、精巧，同樣亦能感受到敦煌文化的博大精深。

三、敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的運(yùn)用

（一）“蓋婭傳說”與敦煌藝術(shù)

中國高級女裝品牌“蓋婭傳說”在傳奇豪門家族所羅門羅斯柴爾德公館成功舉辦“畫壁·一眼千年”2019春夏大秀。設(shè)計師熊英在服裝中大量使用帶有中國風(fēng)韻的工藝及元素，如刺繡、緙絲。“蓋婭傳說”2019春夏系列還采用了敦煌壁畫中的“飛天”“菩薩”等元素，給大家?guī)砹艘粓鼍哂袞|方美感的視覺盛宴?！吧w婭傳說”把華服的極致呈現(xiàn)與敦煌壁畫的色彩元素、內(nèi)容材料、創(chuàng)意設(shè)計相互融合，形成渾然天成的自然滲透交織。目前“蓋婭傳說”在市場上分為高級定制、高級成衣和品牌成衣，能夠滿足女性在不同場景下的生活需求。

（二）“藝浩霖”私人訂制與敦煌藝術(shù)

“藝浩霖”作為具有中國傳統(tǒng)文化特色的時尚服裝品牌，2019年4月25日，“藝浩霖”私人訂制攜全新的“敦煌·綺夢”主題作品亮相中華時尚定制周，此次亮相的服裝以敦煌文化為中心，提取其精粹，將傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計，為服裝內(nèi)涵升華起到了極大的作用。該主題由“大漠飛天”“夢回敦煌”“千葉蓮”“敦煌之戀”四個系列組成。

“大漠飛天”，數(shù)千年沉淀下來的敦煌文化，走進(jìn)每一個洞窟，映入眼簾的精美壁畫以及彩塑，帶給“藝浩霖”的設(shè)計師們無限靈感。蓮花分割飄袖、燈籠袖、手釘珠飾點(diǎn)綴、蓮花座腰封、百褶喇叭褲等精妙設(shè)計，展現(xiàn)出敦煌文化的飄逸靈動。［7］

“夢回敦煌”，此系列為禮服設(shè)計，用現(xiàn)代的時尚來表達(dá)遠(yuǎn)古時代的文化氣息。主要采用手繪圖案、珠繡工藝，以及在面料上手寫書法等表現(xiàn)手法。將敦煌壁畫中的花紋圖案運(yùn)用在網(wǎng)布和斷面綃面料上，色彩也提取敦煌的經(jīng)典色：朱砂紅、松石綠、青金藍(lán)，再現(xiàn)古代敦煌藝術(shù)色彩。

敦煌的藝術(shù)是無法窺視的，“千葉蓮”系列提取了敦煌眾多元素中的核心元素“蓮花”，運(yùn)用在職業(yè)裝上，在大氣流暢的款型和藍(lán)黑色精紡面料上大膽使用刺繡和手繪等工藝制作，將敦煌圖案中的藤莖蓮花、香水蓮、睡蓮、并蒂蓮等蓮花元素很好地結(jié)合在日常商務(wù)裝中，既展現(xiàn)了女性職場的干練魅力，又表現(xiàn)出當(dāng)代女性的柔美、堅韌、純潔、堅貞與謙遜。

“敦煌之戀”系列，運(yùn)用了古人在絹絲上作畫的方式，由樓盛森教授指導(dǎo)，并由侯金林老師帶領(lǐng)團(tuán)隊共同表現(xiàn)有吉祥寓意的藻井水生植物紋飾，以立裁的方式表現(xiàn)服裝的造型，從敦煌服飾造型中提取垂墜的表現(xiàn)形式以及大氣簡約的廓形，從盛唐文化中提取精粹，重點(diǎn)表現(xiàn)“飛天”的藝術(shù)形象。

（三）“楚和聽香”與敦煌藝術(shù)

“楚和聽香”在品牌設(shè)計上堅持傳統(tǒng)文化的滲透，品牌設(shè)計師楚艷致力于推動傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，從事中國傳統(tǒng)服飾傳承與創(chuàng)新的研究與探索。

2014年7月1日，在北京今日美術(shù)館舉辦的“花開敦煌”常莎娜藝術(shù)研究應(yīng)用展上，楚艷帶著她的時裝作品“花開敦煌”系列，在展覽現(xiàn)場進(jìn)行動態(tài)展示，服裝上以“敦煌紋樣花”這個圖案為主要元素，系列一的色調(diào)以石青、石綠、藍(lán)綠為主，把中國傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代時尚融合在一起；系列二用花卉圖案進(jìn)行設(shè)計，運(yùn)用深淺不一的暖色調(diào)，在傳遞中國傳統(tǒng)審美意趣的同時尋求當(dāng)代設(shè)計的創(chuàng)新。

敦煌壁畫作為世界遺產(chǎn)，目前越來越多的人開始關(guān)注敦煌藝術(shù)，政府機(jī)構(gòu)、設(shè)計師和藝術(shù)家們也在不斷地探索和保護(hù)。敦煌文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的運(yùn)用體現(xiàn)了我國文化發(fā)展的多樣化，其作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中扮演著框架結(jié)構(gòu)般的角色。相信通過不斷探索，把中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服飾的款式、色彩、紋樣以及工藝上，做出更為凝練的概括與創(chuàng)新，為中國現(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計開辟一條全新的路徑。