杜廣慧

（黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

目前對(duì)于“自”的歷時(shí)研究并不多見(jiàn)，對(duì)“自”的演化過(guò)程描述較完整的有：宋文風(fēng)認(rèn)為“自”本義為鼻，為名詞，后引申為代詞，訓(xùn)我，由代詞又引申出介詞從、由義，“從”起初即意為從我開(kāi)始，從介詞從義又引申出副詞和連詞若、雖義。［1］劉平認(rèn)為“自”在詞義轉(zhuǎn)變、句法位置的轉(zhuǎn)變、語(yǔ)境的影響以及認(rèn)知的隱喻作用下最早發(fā)展為代詞、副詞和介詞；副詞和介詞又因?yàn)檎Z(yǔ)境的影響，詞義進(jìn)一步引申發(fā)展成連詞；代詞一脈發(fā)展到殘?zhí)莆宕院螅c‘己’結(jié)合成為復(fù)音詞，作為反身代詞，一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)。［2］總體來(lái)說(shuō)，“自”的演化歷程仍不十分清晰。本文以《說(shuō)文解字》中對(duì)“自”字的釋義為起點(diǎn)，對(duì)“自”在歷時(shí)演變過(guò)程中的語(yǔ)義變化和語(yǔ)法化過(guò)程進(jìn)行探究。

一、“名詞—強(qiáng)調(diào)代詞—普通代詞—照應(yīng)代詞—副詞”語(yǔ)法化路徑

（一）名詞—強(qiáng)調(diào)代詞

《說(shuō)文解字》中對(duì)“自”的釋義為“鼻也。象鼻形。凡自之屬皆從自?！薄墩f(shuō)文解字注》中道：鼻也。象鼻形。此以鼻訓(xùn)自。而又曰象鼻形。王部曰。自讀若鼻。今俗以作始生子爲(wèi)鼻子是。然則許謂自與鼻義同音同。而用自爲(wèi)鼻者絕少也。凡從自之字、如尸部、臥息也。言部詯、膽氣滿聲在人上也。亦皆於鼻息會(huì)意。今義從也、己也、自然也皆引伸之義。疾二切。十五部。此亦自字也。省自者。言之氣從鼻出。與口相助。者、意內(nèi)而言外也。言從口出、而氣從鼻出。與口相助。故其字上從自省、下從口。而讀同自。疾二切。十五部。［3］可以確定“自”由名詞鼻引申出強(qiáng)調(diào)代詞的用法，在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)完成，根據(jù)作者搜集到的文獻(xiàn)資料，對(duì)甲骨文時(shí)期“自”的釋義大概有鼻、已、從/由以及親自四種?！白浴弊衷诩坠俏闹忻~義和介詞義都是十分明確的，且代詞“自”由名詞“自”引申而來(lái)。爭(zhēng)議之處在于“自+動(dòng)詞”中的“自”應(yīng)為代詞還是副詞，持代詞觀點(diǎn)的有陳初生、周光慶、楊合鳴、張玉金、馬國(guó)權(quán)、韓耀隆等，持副詞觀點(diǎn)的有管燮初、李曦、楊伯峻、何樂(lè)士、楊逢彬等。［4］張玉金在《甲骨文語(yǔ)法學(xué)》中也認(rèn)為“自”為情態(tài)副詞，表親自義。［5］但在《西周漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》中又認(rèn)為在上古漢語(yǔ)中有兩個(gè)“自”，表自己為代詞，表親自為副詞。［6］

持副詞觀點(diǎn)的各家研究幾乎都是以兩條標(biāo)準(zhǔn)作為判斷準(zhǔn)則：其一，語(yǔ)義上可表親自義；其二，語(yǔ)法上作狀語(yǔ)修飾動(dòng)詞。我們認(rèn)為此種用法的“自”應(yīng)為代詞，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)代詞，由名詞引申而來(lái)，意為親自。理由有三：

1.盡管“自”在語(yǔ)義上可表親自義，但不能否認(rèn)“自”在這種語(yǔ)境中仍然具有指代施事者的作用，如：

2.代詞作狀語(yǔ)在上古漢語(yǔ)中并不罕見(jiàn)，“安、惡、焉、胡、奚、曷”這六個(gè)疑問(wèn)代詞只能做狀語(yǔ)和賓語(yǔ)，其中又以作狀語(yǔ)為常。［7］如：

（3）梁王安得晏然而已乎？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策三）

（4）若不闕秦，將焉取之？（左傳僖公三十年）

（5）或謂孔子曰：“子奚不為政？”（論語(yǔ)·為政）

（6）君子于役，不知其期。曷至哉？（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役）

上述四例均為上古漢語(yǔ)中代詞作狀語(yǔ)的例子。另外，“自+動(dòng)詞”前若有副詞時(shí)，一定位于“自”的前面，如例（1）中否定副詞“不”+語(yǔ)氣副詞“其”+自+動(dòng)詞，“自”與動(dòng)詞的關(guān)系要比前面的副詞更加緊密。在甲骨文中的副詞連用現(xiàn)象，第二個(gè)副詞多為語(yǔ)氣副詞。

（8）王惠出循？

王勿唯出循？（合集32正，轉(zhuǎn)自張玉金2001:59）

（9）王其田，其告妣辛，王受祐？

弜巳？（合集27558，轉(zhuǎn)自張玉金2001:59）

王勿自往于比。（合集39965）

3.“自”這樣的特殊代詞也并非孤例。呂叔湘先生在討論“相”字時(shí)也曾提及“若不拘動(dòng)詞前后之形式限制，則亦得徑視為一種代詞也?！保?］在古漢語(yǔ)中反身代詞有照應(yīng)和強(qiáng)調(diào)兩種用法，所謂照應(yīng)即“自”作為受事賓語(yǔ)出現(xiàn)，所謂強(qiáng)調(diào)即“自”起副詞作用位于動(dòng)詞前，去掉不影響語(yǔ)義。［9，10］我們檢索出《甲骨文校釋總集》［11］中所有含有“自”字的語(yǔ)料共1462條，其中“自”位于動(dòng)詞前且有效的有58條,如自來(lái)、自、自征、自往、自比、自入、自正（“征”義）、自、自酓等，這些用例后面沒(méi)有發(fā)現(xiàn)加受事賓語(yǔ)的情況出現(xiàn)，多為處所賓語(yǔ)，且這些“自”位于動(dòng)詞前起到的是強(qiáng)調(diào)的功能，可以去掉而不改變句義。由此，這里的“自”看作是強(qiáng)調(diào)代詞。

綜上，“自”本義為鼻，經(jīng)常用于自指，可用在動(dòng)詞前對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，這一特殊性進(jìn)而出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)代詞“自”，意為親自，這一過(guò)程在甲骨文中已然完成。

（二）強(qiáng)調(diào)代詞—普通代詞—照應(yīng)代詞

“自”由名詞鼻義引申出代詞已義?！墩f(shuō)文》中“已”釋為“中宮也。象萬(wàn)物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆從己。”《說(shuō)文解字注》中道：中宮也。戊已皆中宮。故中央土。其日戊已。注曰。己之言起也。律曆志曰。理紀(jì)於已。釋名曰。已、皆有定形可紀(jì)識(shí)也。引申之義爲(wèi)人已。言已以別於人者。己在中。人在外。可紀(jì)識(shí)也。論語(yǔ)。克已復(fù)禮爲(wèi)仁?？艘蜒宰詣僖?。象萬(wàn)物辟藏詘形也。辟藏者、盤辟收斂。字像其詰詘之形也。此與巳止字絕不同。宋以前分別。自明以來(lái)書籍閒大亂。如論語(yǔ)莫已知也。斯已而巳矣、唐石經(jīng)不譌。宋儒乃不能了。居擬切。一部。己承戊。象人腹。冡大一經(jīng)。古文己。己亥譌三豕者、己與三形似也。［3］程工認(rèn)為反身代詞一般是從強(qiáng)調(diào)代詞發(fā)展而來(lái)的。［12］作者贊同這一觀點(diǎn)，就“自”而言，語(yǔ)料調(diào)查清晰地表明強(qiáng)調(diào)用法“自”的出現(xiàn)要先于照應(yīng)用法的“自”。照應(yīng)代詞相對(duì)于強(qiáng)調(diào)代詞有一個(gè)最為明顯的標(biāo)志：“自”同樣位于動(dòng)詞前，但作賓語(yǔ)，語(yǔ)義上表示該動(dòng)作行為作用于動(dòng)作發(fā)出者自身，即“自”為動(dòng)詞的受事賓語(yǔ)?！白浴痹趶膹?qiáng)調(diào)代詞到照應(yīng)代詞之間還經(jīng)歷了一個(gè)普通代詞的過(guò)程，意為自己。張玉金認(rèn)為“自”在甲骨文中只有介詞用法和副詞用法，①到了西周出現(xiàn)了代詞自己的用法，并舉例如下：

（11）伯雍父自作用器。（《伯雍父盤銘》）

（12）伯好父自鑄作為旅簋。（《伯好父簋銘》）

（13）民之多辟，無(wú)自立辟。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》）

（14）爾多子其人自敬，助天永休于我西土，爾百姓其亦有安處在彼。（《逸周書·商誓解》）

武振玉也提出“自”在西周金文中多以“自作+器名”形式出現(xiàn)，少見(jiàn)其他形式，這里不能作親自理解，只能作自己理解，應(yīng)視為代詞。另外，我們對(duì)確定可作為西周時(shí)期語(yǔ)料的傳世文獻(xiàn)的考察，②作為照應(yīng)代詞的“自”在西周時(shí)期也已經(jīng)出現(xiàn)。

（15）周公曰：“嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國(guó)七十有五年。（《尚書·周書·無(wú)逸》）

（16）天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易·象傳》）

（17）天命不徹、我不敢效我友自逸。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》）

（18）商紂奔內(nèi)，登于鹿臺(tái)之上，屏遮而自燔于火。（《逸周書·克殷解》）

這四例中的“自度”“自強(qiáng)”“自逸”“自燔”實(shí)際上就是“度自”“強(qiáng)自”“逸自”“燔自”，“自”實(shí)際上是作后面動(dòng)詞的受事賓語(yǔ)，是一個(gè)照應(yīng)代詞。

綜上，強(qiáng)調(diào)代詞“自”在西周時(shí)期衍生出普通代詞的用法，意為自己，并進(jìn)一步發(fā)展成照應(yīng)代詞，意為自己，但位于動(dòng)詞前作受事賓語(yǔ)，在產(chǎn)生初期用例并不是很多，仍以強(qiáng)調(diào)代詞和普通代詞用法為主，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則比較多見(jiàn)。

（三）副詞“自”的語(yǔ)法化過(guò)程構(gòu)擬

“自”的副詞用法出現(xiàn)相對(duì)較晚，可能首次出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，副詞“自”是在強(qiáng)調(diào)代詞“自”和普通代詞“自”的共同作用下形成的：

（19）王若欲來(lái)天下民，先設(shè)其利而民自至，譬之若冬日之陽(yáng)，夏日之陰，不召而民自來(lái)，此謂歸德。（《逸周書·大聚解》）

（20）叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大事，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？（《周語(yǔ)·周語(yǔ)中》）

（21）時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。自若以處，以度天下，待其來(lái)者而正之，因時(shí)之所宜而定之。（《周語(yǔ)·越語(yǔ)下》）

（22）太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。（《老子》）

其中例（19）、（20）為副詞“自”語(yǔ)法化的環(huán)境，即結(jié)構(gòu)上位于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，語(yǔ)義上表自己。例（22）則是確定無(wú)疑的副詞用法，“我自然”即“我本來(lái)就是這樣”。綜上，副詞“自”約在春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之間，在動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)這種環(huán)境中產(chǎn)生，其產(chǎn)生的動(dòng)因是強(qiáng)調(diào)代詞“自”和普通代詞“自”共同作用的結(jié)果，但并不否認(rèn)這其中可能也有照應(yīng)代詞的作用。

二、“名詞—?jiǎng)釉~—介詞”語(yǔ)法化路徑

介詞“自”意為“從/由”?！墩f(shuō)文解字》中“從”釋為“隨行也。從辵、從，從亦聲”。《說(shuō)文解字注》中有：隨行也。以從辵。故云隨行。齊風(fēng)。並驅(qū)從兩肩兮。傳曰。從、逐也。逐亦隨也。釋詁曰。從、自也。其引伸之義也。又引伸訓(xùn)順。春秋經(jīng)從祀先公。左傳曰順祀先公。是從訓(xùn)順也。左傳。使亂大從。王肅曰。從、順也。左傳。大伯不從。是以不嗣。謂不肎順其長(zhǎng)幼之次也。引伸爲(wèi)主從、爲(wèi)從橫、爲(wèi)操?gòu)摹Ｒ嗉倏v爲(wèi)之。從從辵。舊作辵從。今正。從辵者、隨行也。主從不主辵。故不入辵部。從亦聲。［3］楊逢彬討論介詞“自”的來(lái)源時(shí)認(rèn)為介詞“自”由動(dòng)詞“自”虛化而來(lái)，動(dòng)詞“自”由名詞“自”引申而來(lái)，［13］我們對(duì)這種觀點(diǎn)是贊同的，但對(duì)于“自”的虛化過(guò)程楊文還尚未解決，他認(rèn)為“‘自’可能是從位于連動(dòng)式第二動(dòng)詞的位置開(kāi)始虛化的……表示‘由……開(kāi)始’”，但在后文中對(duì)這一觀點(diǎn)似乎也有動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而給出了“自”可能虛化的三種路徑：一是虛化于連動(dòng)式中第二動(dòng)詞位置上；二是“自”虛化于“往”義動(dòng)詞前；三是“自”在動(dòng)詞之后和動(dòng)詞之前同時(shí)虛化。可見(jiàn)，盡管“自”的語(yǔ)法化路徑結(jié)論是確定無(wú)疑的，但對(duì)于其虛化的過(guò)程仍有待考察。

“自”本義為鼻，在文字產(chǎn)生初期，人們以手自指鼻子來(lái)表示一些抽象意義，除了上一節(jié)所討論的強(qiáng)調(diào)代詞親自義外，這一動(dòng)作還可以引申為由我開(kāi)始……的動(dòng)詞義，并進(jìn)一步用為由……開(kāi)始，同樣為動(dòng)詞。楊逢彬認(rèn)為“自”最初意為由自己開(kāi)始……，一方面，自己這一意義過(guò)于抽象，且普通代詞“自”產(chǎn)生于西周時(shí)期，因而認(rèn)為表述為由我開(kāi)始……更為恰當(dāng)。［3］對(duì)于“自”究竟是虛化于第一種“VO1自 O2”環(huán)境，或第二種“自……至/至于……”環(huán)境，還是第三種即在上兩種環(huán)境中同時(shí)虛化，暫時(shí)無(wú)法證明，但通過(guò)一些判斷標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)行證偽的論證。我們主要采用以下三條標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷：

（1）從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，人在邏輯認(rèn)知上的重要特點(diǎn)即由近及遠(yuǎn)，由己及人，因而當(dāng)“自”出現(xiàn)在謂詞性結(jié)構(gòu)之后時(shí)一般認(rèn)為是動(dòng)詞，出現(xiàn)在謂詞性結(jié)構(gòu)之前時(shí)一般認(rèn)為是介詞。

（2）動(dòng)詞虛化為介詞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一便是所帶賓語(yǔ)從空間范疇拓展到時(shí)間范疇。

（3）動(dòng)詞“自”前可見(jiàn)用副詞修飾的用例，介詞“自”則不然。

結(jié)合以上三條標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)《甲骨文校釋總集》中的“自……至/至于……”結(jié)構(gòu)進(jìn)行了考察。首先，這里“至”“至于”為動(dòng)詞，所以可以根據(jù)第一條標(biāo)準(zhǔn)判定“自”為介詞；其次，我們?cè)凇都坠俏男ａ尶偧分泄舱页觥白浴?至于……”結(jié)構(gòu)232例，其中大部分賓語(yǔ)均為時(shí)間賓語(yǔ)，其余的對(duì)象賓語(yǔ)也是表示所涉及對(duì)象的起點(diǎn)和終點(diǎn)；最后，在232例“自……至/至于……”結(jié)構(gòu)用例中，未發(fā)現(xiàn)一例“自”前可加副詞的例子。綜上，我們認(rèn)為“自……至/至于……”這一環(huán)境中的“自”可以確定多數(shù)為完全的介詞，僅有少數(shù)例子為仍帶有動(dòng)詞性的介詞。如：

（25）貞龍方以羌，自上甲，王用至于下乙，若。（合集226正）

例（23）、（24）為虛化為介詞的例子，例（25）、（26）為仍帶有動(dòng)詞性的例子，但這類例子極少，我們只找到這兩條，且均出現(xiàn)在較早期的刻辭中。至此，可以證明，所謂動(dòng)詞“自”語(yǔ)法化環(huán)境的第二種和第三種均無(wú)法成立，因?yàn)榈诙N環(huán)境中的“自”已然是作為介詞出現(xiàn)，那么我們的結(jié)論是動(dòng)詞“自”虛化例于連動(dòng)式的第二動(dòng)詞位置上，由……開(kāi)始進(jìn)一步衍生出從/由的介詞義?！白浴睘閯?dòng)詞的例句（這里引用楊逢彬先生所舉的例句）：

（27）王占曰：其自高妣已？（合集438反）

（28）庚戌卜，貞：多羌自川？（合集22044）

（29）貞：其帝自甲，有延？（合集27437）

（30）其自祖丁？（合集38244）

上述用例中“自”為唯一的謂語(yǔ)動(dòng)詞，其意義自足，可以單獨(dú)使用。

綜上，名詞“自”的鼻義帶來(lái)的自指用法引申出由我開(kāi)始……這一動(dòng)詞義，并進(jìn)一步用為由……開(kāi)始，在連動(dòng)結(jié)構(gòu)第二動(dòng)詞的位置上動(dòng)詞“自”虛化為介詞，意為從、由。

三、余論

（一）詞尾“自”

在中古漢語(yǔ)時(shí)期“自”出現(xiàn)了附在副詞、連詞等后面的用法，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為只起到湊足音節(jié)的作用，是一個(gè)詞尾，也有學(xué)者認(rèn)為這里的“自”是一個(gè)有實(shí)義的成分，關(guān)于中古漢語(yǔ)中是否曾經(jīng)存在詞尾“自”在20世紀(jì)末期曾引起爭(zhēng)論。

關(guān)于詞尾“自”的來(lái)源，前人已有過(guò)研究。楊榮祥認(rèn)為詞尾“自”來(lái)源于表強(qiáng)調(diào)肯定的副詞“自”，［14］即我們所說(shuō)的強(qiáng)調(diào)代詞“自”和副詞“自”；周曉彥認(rèn)為詞尾“自”來(lái)源于普通代詞“自”。我們贊同周曉彥的觀點(diǎn)，由于“自”在語(yǔ)源上有強(qiáng)調(diào)代詞的用法，楊榮祥先生的看法也不無(wú)道理。我們對(duì)北京大學(xué)古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中周至六朝時(shí)期的“自”字語(yǔ)料進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)在先秦時(shí)期，詞尾“自”已初現(xiàn)端倪，但用例不多，如例（31）、（32）；到了漢代用例開(kāi)始增多，且出現(xiàn)了明顯的用為詞尾的用法，如例（33）、（34）；到了魏晉六朝時(shí)期詞尾“自”已相當(dāng)盛行，有很多至今在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍在使用，我們對(duì)《倒敘現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》［15］進(jìn)行了考察，其中共有副詞“獨(dú)自”“擅自”“敢自”“各自”“盡自”“徑自”“竟自”“親自”“私自”“兀自”十例，且均在古漢語(yǔ)中就已出現(xiàn)，另外還有“悉自”“固自”“徒自”“枉自”“暗自”等也依然活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，我們懷疑這些可能都是中古漢語(yǔ)時(shí)期一度盛行的詞尾“自”用法的殘留。至于詞尾“自”語(yǔ)法化的動(dòng)因和機(jī)制，我們認(rèn)為詞尾“自”是在“副詞單音+自+動(dòng)詞+（語(yǔ)氣詞/名詞）”這樣的環(huán)境中虛化的，這里的“自”為普通代詞“自”，因?yàn)槠溆蓮?qiáng)調(diào)代詞“自”引申而來(lái)，因而其實(shí)義為親自，在“自”虛化為詞尾的過(guò)程中發(fā)揮作用的動(dòng)因主要是高頻使用和漢語(yǔ)雙音化的大趨勢(shì)。

（31）不明臣之所言，雖節(jié)儉勤勞，布衣惡食，國(guó)猶自亡也。《韓非子·說(shuō)疑》

（32）惟命曰：“汝受命篤弼；丕視功載，乃汝其悉自教工。”《今文尚書》

（33）貪饕無(wú)恥，竟進(jìn)無(wú)厭；國(guó)異政教，各自制斷；上無(wú)天子，下無(wú)方伯；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。《戰(zhàn)國(guó)策》

（34）尹需學(xué)御，三年而無(wú)得焉。私自苦痛，常寢想之?！痘茨献印?/p>

綜上，“自”在中古漢語(yǔ)中確有詞尾的用法，但并非只有此種用法，對(duì)其復(fù)雜情況的判斷應(yīng)因文而異。龍國(guó)富從語(yǔ)言接觸的角度對(duì)漢譯佛經(jīng)中附在副詞和連詞后的“自”進(jìn)行了考察，得出結(jié)論：用于否定副詞和關(guān)聯(lián)副詞后面時(shí)“自”為音節(jié)成分；用于時(shí)間副詞、重復(fù)和累加副詞、連詞后面時(shí)“自”既作音節(jié)成分又作反身代詞，以后者居多；在類同副詞、語(yǔ)氣副詞后“自”多作音節(jié)成分；“自”在范圍副詞后作實(shí)詞，在程度副詞后作音節(jié)成分。［16］這種考察是非常有價(jià)值的，對(duì)今后的研究會(huì)起到重要的指導(dǎo)作用。

（二）連詞“自”

對(duì)于中古漢語(yǔ)時(shí)期連詞“自”的釋義頗多，原因可能在于“自”在歷時(shí)語(yǔ)義演變過(guò)程中不僅作為實(shí)詞語(yǔ)義豐富，組合能力強(qiáng)，語(yǔ)法化為詞尾后也極為能產(chǎn)，進(jìn)而對(duì)于“自”的解釋會(huì)出現(xiàn)主觀意合的情況，對(duì)連詞“自”的解釋主要有假設(shè)連詞（假如）、承接連詞（則）、并列連詞（且）、轉(zhuǎn)折連詞（而）、讓步連詞（即使、縱然）、因果連詞（由于）幾種。首先，我們對(duì)幾本古代漢語(yǔ)字典辭書中的“自”字釋義進(jìn)行了考察：《王力古漢語(yǔ)字典》中給出的連詞釋義有讓步連詞和假設(shè)連詞兩種，另有“緣自”“由于”一義，［17］根據(jù)所給例句判斷，疑為介詞釋義；《古代漢語(yǔ)詞典》中也只給出了“假如”義和“即使”義［18］；《古漢語(yǔ)大詞典》中也同樣只給出了“自”為假設(shè)連詞和讓步連詞的用法。［19］基于此，似乎可以初步判斷假設(shè)連詞和讓步連詞才是“自”為連詞的固定用法，其他幾類未免有望文生義之嫌。其次，假設(shè)連詞和讓步連詞二者確實(shí)都能成立嗎？還需進(jìn)一步進(jìn)行判斷，我們發(fā)現(xiàn)假設(shè)連詞“自”幾乎只出現(xiàn)在“自非”中，意為“如果不是”，其他書中也有此類論述，在這種情況下“自”為假設(shè)連詞是否成立暫時(shí)存疑，劉瑞明曾對(duì)假設(shè)連詞“自”出現(xiàn)的兩種情況——進(jìn)行了否定，［20］我們認(rèn)為是很有道理的，文中對(duì)之前釋義中“自”為假設(shè)連詞的情況進(jìn)行了重新梳理，認(rèn)為“自”仍用為介詞，或用為讓步連詞，而非假設(shè)連詞。至此，所謂連詞“自”應(yīng)該只有讓步連詞用法。

本文根據(jù)《說(shuō)文解字》中對(duì)“自”的釋義為原點(diǎn)，對(duì)漢語(yǔ)中“自”的歷時(shí)語(yǔ)義演變和雙重語(yǔ)法化過(guò)程進(jìn)行了探討，“自”本義為鼻，由這一本義分別引申出兩條語(yǔ)法化路徑：其一為“名詞—強(qiáng)調(diào)代詞—普通代詞—照應(yīng)代詞—副詞”，強(qiáng)調(diào)代詞意為親自，位于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)、普通代詞即自己、照應(yīng)代詞同樣意為自己，但位于動(dòng)詞前作該動(dòng)詞的受事賓語(yǔ)、副詞“自”為自然義，前三者的語(yǔ)法化完成于甲骨文中，后者的語(yǔ)法化最早完成于春秋末期，最遲完成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；其二為“名詞—?jiǎng)釉~—介詞”，由名詞“鼻”自指引申出由我開(kāi)始……的動(dòng)詞義，進(jìn)而用為由……開(kāi)始……向介詞演化，最后語(yǔ)法化為介詞“自”，意為從/由，這一過(guò)程在甲骨文中已經(jīng)語(yǔ)法化完全。另外，在中古漢語(yǔ)時(shí)期曾盛行過(guò)詞尾“自”，詞尾“自”是在“副詞單音+自+動(dòng)詞+（語(yǔ)氣詞/名詞）”這樣的環(huán)境中虛化的，這里的“自”為普通代詞“自”，因?yàn)槠溆蓮?qiáng)調(diào)代詞“自”引申而來(lái)，因而有實(shí)義“親自”的殘留，在“自”虛化為詞尾的過(guò)程中發(fā)揮作用的動(dòng)因主要是高頻使用和漢語(yǔ)雙音化的大趨勢(shì)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有一些中古漢語(yǔ)遺留的詞尾“自”依然活躍。最后，在中古漢語(yǔ)時(shí)期還曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)連詞“自”的用法，但篇幅和能力有限對(duì)這二者沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)討論，多是引用前人已有成果，文中多處討論內(nèi)容也不甚深入，如有不當(dāng)之處，還望各位方家批評(píng)指正。

注釋：

① 張玉金先生這里說(shuō)的副詞用法即我們現(xiàn)在所說(shuō)的強(qiáng)調(diào)代詞。

② 這里所選傳世文獻(xiàn)依據(jù)張玉金《西周漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》中所使用的語(yǔ)料。包括《周易》，《詩(shī)經(jīng)》的《周頌》《大雅》《小雅》，《尚書·周書》中的《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無(wú)逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》（含《康王之誥》）《費(fèi)誓》《呂刑》，《逸周書》中的《商誓解》《度邑解》《皇門解》《嘗麥解》《祭公解》《芮良夫解》《克殷解》《世俘解》《作雒解》。