楊 鑫，王益紅

(江陰市城西中心小學(xué)，江蘇江陰，214400)

一、現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

一是基于課堂革命的挑戰(zhàn)。課堂不變，教師不會(huì)變，教師不變，學(xué)校不會(huì)變。學(xué)校教育的改革是從課堂開始的，課堂的改革首先從課堂教學(xué)規(guī)范開始。創(chuàng)生課堂教學(xué)規(guī)范不是否定已有的教學(xué)規(guī)范，而是通過審視、反思和修正不合理之處，創(chuàng)生能更好地保障師生教學(xué)自由，促進(jìn)師生發(fā)展的課堂規(guī)范。[1]

二是基于教學(xué)倫理的認(rèn)識(shí)?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的倫理學(xué)，都是那個(gè)時(shí)代關(guān)于人的生存和發(fā)展，關(guān)于人的生存意義和人生價(jià)值的理論表現(xiàn)?！盵2]因而，課堂教學(xué)蘊(yùn)含著高度的生命價(jià)值與意義，是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)。它尊重生命、關(guān)懷生命與發(fā)展生命。因此，教師需要從更富有人性的角度反思傳統(tǒng)的課堂教學(xué)規(guī)范，從人性的視域、交往的視域、公平的視域等衡量教師和學(xué)生的行為。

三是基于建構(gòu)學(xué)校教學(xué)文化的需要。教學(xué)文化具體表現(xiàn)為長期在課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)生的，并為師生所自覺踐行的、共享的教學(xué)生活方式以及教學(xué)制度和教學(xué)思想的總和。教學(xué)文化是一種課堂文化，它是師生教學(xué)實(shí)踐賴以展開的前提。教學(xué)文化是一種關(guān)系的文化，它營造教學(xué)主體與環(huán)境之間的關(guān)系，通過一定的活動(dòng)建立課堂內(nèi)外的師生、生生之間的關(guān)系。[3]我校是一所新學(xué)校，通過創(chuàng)生倫理視域下的小學(xué)課堂教學(xué)規(guī)范，有效促進(jìn)了教育質(zhì)量、師生素養(yǎng)和特色教育的發(fā)展，促進(jìn)了師生自由、完整和獨(dú)特發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教學(xué)文化的建構(gòu)。

二、解讀“倫理”

一是對(duì)“倫理視域”的深度解讀。“倫理”的本義是“人倫之理”。“倫”是指人與人之間的交往與關(guān)系；“理”的原意為整治和物的紋理。本文中，“倫理視域”是指關(guān)注人與人在課堂學(xué)習(xí)中的各種準(zhǔn)則，通過研究師生之間、生生之間主動(dòng)、積極和自由的交往，提升課堂學(xué)習(xí)品質(zhì)。我們認(rèn)為，倫理既是建立在人的關(guān)系之上的，又是對(duì)人性的提升。第一，倫理是人的行為指南，指導(dǎo)人們?nèi)绾握?dāng)、合理、善而端正地做事，也就是規(guī)范人的行為準(zhǔn)則。第二，倫理的主體是人，它圍繞著人與人的關(guān)系具體展開。但是，倫理主張“以人為本”，并不是否定了必須堅(jiān)持的規(guī)則，它只是推崇的是“善”，認(rèn)為一切行為的出發(fā)點(diǎn)是“善”，終極目標(biāo)是“善”。[4]教育倫理則是指在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來的倫理道德判斷，它主張一切教育法典都應(yīng)在形式和內(nèi)容上保障受教育者正當(dāng)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，一切教育理念都應(yīng)立足于使全體學(xué)生享受公平而優(yōu)質(zhì)的教育，一切教育的行為者都應(yīng)從道義上和良心上切實(shí)擔(dān)負(fù)起道德責(zé)任。

二是對(duì)“倫理視域”的內(nèi)化理解。首先，課堂教學(xué)中人際關(guān)系的協(xié)調(diào)需要倫理道德。課堂教學(xué)必須協(xié)調(diào)好師生關(guān)系和生生關(guān)系，這些關(guān)系自始至終存在于課堂中。只有處理好課堂中的各種人際關(guān)系，才有可能實(shí)現(xiàn)高效課堂。其次，倫理能促進(jìn)人類的自我調(diào)節(jié)和人類的自我完善。倫理在課堂中是指教師和學(xué)生經(jīng)過潛移默化的影響，在思想道德觀念上獲得一種內(nèi)在的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)倫理化的課堂規(guī)范職能。這種特有的職能雖然不是以強(qiáng)制的、不可更改的面目出現(xiàn)，卻比強(qiáng)制具有更深刻、更強(qiáng)大和更長遠(yuǎn)的功能和作用。[5]

三、創(chuàng)生原則

一是解放人、發(fā)展人的過程。規(guī)范的核心問題是“人”，文化即人化。無論任何時(shí)候，我們都必須將“人”置于教學(xué)規(guī)范思考的中心地位，因?yàn)橹挥芯哂羞m配性、情境性的課堂教學(xué)規(guī)范，才是秩序井然而又生動(dòng)活潑的。教學(xué)規(guī)范的“范”是相對(duì)的，它不是為了約束人，而是為了更好地解放人和發(fā)展人。

二是動(dòng)態(tài)發(fā)展和情境化的過程。課堂教學(xué)規(guī)范的創(chuàng)生是綜合的、理性的和校本的建構(gòu)，它的研究過程必須充分把握課堂教學(xué)“變”與“不變”的辯證關(guān)系，在規(guī)范中開放，又在開放中走向新的規(guī)范。

三是追求公平權(quán)利的過程。課堂教學(xué)規(guī)范的創(chuàng)生不是自上而下的行政命令，而是自下而上的主動(dòng)架構(gòu)。它是為了培植和形成師生對(duì)規(guī)范的認(rèn)同感，是師生對(duì)權(quán)利的追求和權(quán)利在課堂中的體現(xiàn)，因此，規(guī)范從課堂中來，從教師中來，從學(xué)生中來。

四、內(nèi)涵特質(zhì)

一是人本性。課堂是學(xué)生生命成長的環(huán)境之一。教師要由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、引導(dǎo)者、組織者、協(xié)調(diào)者和評(píng)價(jià)者，和學(xué)生一起推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的展開。教師轉(zhuǎn)變角色后的倫理課堂體現(xiàn)了以人為本的精神實(shí)質(zhì)，即把課堂作為學(xué)生生命成長的環(huán)境。

二是主動(dòng)性。學(xué)習(xí)是師生共同探究世界的過程。無論是教師還是學(xué)生，都會(huì)在自身理性的驅(qū)使下行動(dòng)，并不需要外在的鞭撻。因此，體現(xiàn)倫理精神的課堂應(yīng)是激勵(lì)性質(zhì)的，是師生主動(dòng)參與和共同探究的過程。

三是民主性。師生是課堂規(guī)范的制定者?！肮餐⑵鹱约旱恼n堂規(guī)范，參與他們自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)”可以作為倫理課堂的構(gòu)建原則。[1]共同構(gòu)建課堂規(guī)范的過程不僅改變了師生關(guān)系，還賦予了課堂規(guī)范生命力，促使師生更自覺地執(zhí)行。

四是實(shí)踐指導(dǎo)性。規(guī)范是適應(yīng)性教學(xué)原則的設(shè)定。課堂規(guī)范既要有倫理性，又必須具有一定的實(shí)踐邏輯與原則性，具有實(shí)踐指導(dǎo)性?！霸O(shè)計(jì)得再好的制度，若沒有合適的人去運(yùn)行，形同一座堅(jiān)固卻沒有士兵去把守的城堡?！盵1]創(chuàng)生的課堂教學(xué)規(guī)范應(yīng)能為師生提供積極和正向的指導(dǎo)，而這種指導(dǎo)往往是通過一系列具有創(chuàng)造性、適應(yīng)性、可操作性和可調(diào)整性的教學(xué)原則設(shè)定來達(dá)到目標(biāo)的。

五是可持續(xù)發(fā)展性。師生不斷增長有效開發(fā)的活力。課堂中，師生間和生生間的相互作用始終處于發(fā)展變化中，這使課堂始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)過程中，而這也體現(xiàn)了課堂教學(xué)規(guī)范的可持續(xù)發(fā)展。這種動(dòng)態(tài)性要求對(duì)課堂規(guī)范建立起的評(píng)價(jià)體系要隨著評(píng)價(jià)的過程與結(jié)果進(jìn)行調(diào)整。只有在課堂中有效挖掘師生的生命活力和個(gè)體潛力，才能實(shí)現(xiàn)師生活力與潛力的可持續(xù)發(fā)展。

五、實(shí)踐研究

一是教師教學(xué)行為規(guī)范的實(shí)踐研究。其一，“教學(xué)行為規(guī)范”的全面掃描。我們學(xué)校是新學(xué)校，有超過半數(shù)的新教師，所以，我們以課題研究為契機(jī)，規(guī)范教師的教學(xué)行為。圍繞“教師教學(xué)行為規(guī)范”，我們進(jìn)行了系列研究：教學(xué)準(zhǔn)備行為的規(guī)范以及教學(xué)實(shí)施行為的規(guī)范、教學(xué)后續(xù)行為的規(guī)范。其二，“教學(xué)行為規(guī)范”的專題研究?！俺俏髑嗄杲處煶砷L營”微信平臺(tái)是課題實(shí)施的有效抓手，我們圍繞課題開展了“我的放棄與堅(jiān)守”“評(píng)講試卷小妙招”“孩子專注有方法”“教師體態(tài)語言有講究”“我理想的新型師生關(guān)系”等專題研究。專題來源于教師的教學(xué)生活，更方便教師貼著地面研究。

二是學(xué)生學(xué)習(xí)行為規(guī)范的實(shí)踐研究。其一，“學(xué)習(xí)行為規(guī)范”的全面掃描。自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)是目前被人們認(rèn)可的學(xué)習(xí)方式，目的都是使學(xué)生成為具有獨(dú)立個(gè)性且全面發(fā)展的人。因此，我們在學(xué)生學(xué)習(xí)行為規(guī)范的全面掃描上，提出學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)建構(gòu)適合自主、合作與探究學(xué)習(xí)的規(guī)范。其二，“學(xué)習(xí)行為規(guī)范”專題研究。圍繞主課題，教師進(jìn)行子課題的專項(xiàng)研究。對(duì)課堂教學(xué)中普遍存在而又亟須解決的細(xì)小問題，我們提倡教師進(jìn)行小課題研究，結(jié)合實(shí)際，多方論證。