朱明紅,陳 瑩
(蘇州大學(xué)第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校,江蘇蘇州,215000)
高爾基說:“勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉?!毙聲r(shí)代提倡幸福是勞動(dòng)創(chuàng)造出來的,不勞動(dòng)無以為人,強(qiáng)調(diào)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展要手腦結(jié)合,知行合一。因此,勞動(dòng)教育在培養(yǎng)社會(huì)主義接班人中有著重要的價(jià)值和作用。
2015年,教育部等三部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,提出“要抓好勞動(dòng)教育,必須落實(shí)到相關(guān)課程,將國家規(guī)定的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、通用技術(shù)課程作為實(shí)施勞動(dòng)教育的重要渠道,開足開好”。習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)中也強(qiáng)調(diào):“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”
勞動(dòng)教育是“五育”中與現(xiàn)實(shí)世界直接聯(lián)系的教育,是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)創(chuàng)新以及勞動(dòng)實(shí)踐的重要途徑。小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心,對(duì)主動(dòng)參與勞動(dòng)、親身體驗(yàn)勞動(dòng)非常感興趣。而且,勞動(dòng)有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)技能。所以,教師要真正做到將勞動(dòng)教育科學(xué)地與德、智、體、美有機(jī)結(jié)合起來,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
何為全面發(fā)展?馬克思說:“人以一種全面的方式,也就是說,作為一個(gè)完整的人,占有自己全面的本質(zhì)?!比说谋举|(zhì)就是建立在社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上各種關(guān)系的總和,因此,學(xué)校的勞動(dòng)教育必須和學(xué)生個(gè)體勞動(dòng)緊密結(jié)合。只有通過多元化的勞動(dòng)形式和豐富的勞動(dòng)實(shí)踐,學(xué)校勞動(dòng)教育才能真正讓學(xué)生體會(huì)到生命的價(jià)值和意義,進(jìn)而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)生在勞動(dòng)過程中和大自然零距離接觸,通過親身體驗(yàn),在身體上和心靈上獲得不一樣的感受。學(xué)生參加勞動(dòng),更重要的是初步發(fā)展生理素質(zhì)、思維方式、心理素質(zhì)、行為方式及興趣、愛好、性格、氣質(zhì)等個(gè)性,在勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)會(huì)與自然、自身、社會(huì)全面互動(dòng)、交融,為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出,“一個(gè)人的和諧全面發(fā)展,富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切,只有當(dāng)他不僅在德智體美素養(yǎng)上,而且在勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)才能做到”。這一觀點(diǎn)深刻地詮釋了勞動(dòng)教育是人的全面發(fā)展的起點(diǎn)、過程和歸宿,在人的全面發(fā)展中影響深遠(yuǎn)。這也是學(xué)校勞動(dòng)教育的價(jià)值和意義所在。相較于家庭教育,學(xué)校教育更加具備系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)密性。學(xué)校開設(shè)勞動(dòng)課程,能讓學(xué)生深刻感受到新時(shí)代背景下勞動(dòng)被賦予的新的生命力。所以,雖然勞動(dòng)還停留在簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)、勞動(dòng)技能方面,但勞動(dòng)教育依然是素質(zhì)教育和文化教育中不可或缺的一部分,是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、勞動(dòng)觀、審美觀以及創(chuàng)新觀念的重要源泉。
近年來,我國勞動(dòng)教育還存在一些問題:社會(huì)、學(xué)校以及家庭對(duì)勞動(dòng)教育問題不夠重視,甚至長期忽視勞動(dòng)教育;學(xué)生的主觀勞動(dòng)意識(shí)基本缺失,將重心放在文化課業(yè)方面,普遍的心理狀態(tài)是“只要學(xué)習(xí)成績好,其他都靠邊”。目前,學(xué)校許多學(xué)生的通病是“四體不勤,五谷不分”。不僅如此,學(xué)生的認(rèn)知中甚至還出現(xiàn)了好逸惡勞、不勞而獲、喜歡炫富、熱捧低趣網(wǎng)紅等不良價(jià)值觀念。這種扭曲的價(jià)值觀亟待在勞動(dòng)教育過程中加以引導(dǎo)和改正。而學(xué)生的勞動(dòng)教育是學(xué)校教育的重要組成部分,絕不能缺席。
2019年政府工作報(bào)告中明確提出,要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,非遺的傳承與發(fā)展是文化自信的重要體現(xiàn)。草編是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它是以各地生長的草,經(jīng)過折、卷、編等技法,編織出鞋、筐、簍、帽、包等生活日用品。蘇州大學(xué)第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校(以下簡稱“我?!?郊區(qū)是玉米地,秋天,田間地頭都是廢棄的玉米皮,把它作為課程資源進(jìn)行開發(fā)利用,形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程,可以有效發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力,在開展勞動(dòng)教育的同時(shí)達(dá)到傳承草編藝術(shù)的目的。
草編盡管歷史悠久,但是隨著工業(yè)化的發(fā)展,這門藝術(shù)瀕臨失傳。草編已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活,學(xué)生都不知道草編為何物。綜合實(shí)踐活動(dòng)課只有讓學(xué)生了解草編文化,才能激發(fā)學(xué)生對(duì)草編藝術(shù)的興趣,進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感。
課堂上,教師可以先戴一頂草編的帽子,告訴學(xué)生這是用玉米皮編的。然后,教師再出示草編的包、簍、鞋、帽子、花等,讓學(xué)生大開眼界。教師順勢介紹草編的歷史,讓學(xué)生都為草編傳統(tǒng)文化而驕傲,將文化自信深植學(xué)生心中。教師可以告訴學(xué)生,隨著時(shí)代的發(fā)展,這門非遺藝術(shù)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn),目前只有少數(shù)的民間藝人在傳承和堅(jiān)守這項(xiàng)工藝。最后,教師可以讓學(xué)生觀看采訪民間藝人的視頻,看完視頻后說說自己的感受,強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。
勞動(dòng)是人類最基本的體力活動(dòng),勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育的一部分,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是勞動(dòng)教育的基本原則。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,學(xué)生的勞動(dòng)教育十分必要且意義重大。
秋天是玉米成熟的季節(jié),教師帶著學(xué)生到農(nóng)戶家里體驗(yàn)收玉米、扒玉米皮等勞動(dòng),學(xué)生的興致頗高。在玉米地里,學(xué)生比賽似地爭著搶著把玉米棒抱到農(nóng)戶家的院子里,雖然累得大汗淋漓,但都非常積極、興致高昂。學(xué)生甚至開始比誰手上起的繭子多,誰身上被蟲子咬的紅包大,這種看似抱怨的玩笑,無不流露出學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)后的快樂和滿足感。教師順勢引導(dǎo),讓學(xué)生看看農(nóng)民黝黑的皮膚、滿手的老繭、一身的泥土,再讓學(xué)生想想一日三餐的保障從哪里來。這種勞動(dòng)和教育相互結(jié)合、相互滲透的引導(dǎo),真正提升了勞動(dòng)教育的效果和質(zhì)量。
在這次收集玉米皮的活動(dòng)過程中,學(xué)生體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛,轉(zhuǎn)變了對(duì)農(nóng)民、農(nóng)活的態(tài)度,認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)是光榮的,只有勞動(dòng)才有收獲。不管任何時(shí)候,都要尊重勞動(dòng)人民,珍惜勞動(dòng)成果。新時(shí)代的學(xué)生更要擁有一顆熱愛勞動(dòng)、敬畏勞動(dòng)人民的誠摯之心”這一正確的觀念。
草編技法很多,教師可以從基礎(chǔ)的三股辮子開始。為了幫助學(xué)生克服畏難情緒,教師先給班上一位長發(fā)女生編了三股小辮子。然后,教師給學(xué)生發(fā)玉米皮編制的三股辮子,讓學(xué)生將其拆了再還原,探究編織技法??墒?,學(xué)生真正編織起來就不那么簡單了,接茬不是粗就是細(xì),還容易掉。于是,教師就錄制了微課,讓學(xué)生反復(fù)播放、學(xué)習(xí)。要想把辮子縫成一個(gè)包,不僅要做到每一圈都不能出錯(cuò),還要“步步為營”。學(xué)生拆了編,編了拆,縫了很長一圈才發(fā)現(xiàn)寬窄不一致。于是,學(xué)生只好剪了再縫。就在一次次試錯(cuò)、糾錯(cuò)的過程中,學(xué)生明白了一個(gè)道理:只有像僧人般的禪定,才能篤定地完成一件草編作品。
在學(xué)生學(xué)會(huì)三股辮子技法后,教師就可以加大難度,讓學(xué)生學(xué)習(xí)五股辮子、七股辮子的編織方法。在草編的勞動(dòng)過程中,學(xué)生明白了不能急躁的道理,因?yàn)榧痹甑慕Y(jié)果就是前功盡棄。于是,學(xué)生有條不紊地嘗試復(fù)雜辮子的編織方法。如此,不僅學(xué)生的耐力得到了鍛煉,而且學(xué)生的意志得到了磨煉。
中國產(chǎn)業(yè)化正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,實(shí)現(xiàn)從中國制造向中國智造和中國創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),需要在辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上完成創(chuàng)造性突破。傳統(tǒng)勞動(dòng)已經(jīng)很難適應(yīng)信息時(shí)代的勞動(dòng)需求,現(xiàn)在的市場需要具有創(chuàng)意開發(fā)的超級(jí)勞動(dòng)者。而要適應(yīng)這種變革,人類必須學(xué)會(huì)新的創(chuàng)造力。所以,只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng),教學(xué)才能幫助學(xué)生在未來的人生中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
在學(xué)生掌握草編的基本技法、學(xué)會(huì)編織傳統(tǒng)作品后,教師可以引導(dǎo)學(xué)生裝飾原有的草編作品,縫上貝殼、亮片、蕾絲、毛球、羽毛,賦予草編時(shí)尚的元素?;趯?duì)吳文化的了解,民間藝人把蘇州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗融入草編中,用烙鐵在草編片上烙出蘇州園林,或用鐵絲擰出陽澄湖大閘蟹造型,再平編出一盞電子花燈。
現(xiàn)代的藝術(shù)思潮流派及后現(xiàn)代主義是一場美學(xué)革命。羅恩菲德認(rèn)為:“藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法,而不是一個(gè)目標(biāo);藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)作的過程中,更加富有創(chuàng)造力,而不管這種創(chuàng)造力施于何處。”教師把后現(xiàn)代主義觀念融入草編教學(xué),可以開拓學(xué)生的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維。
當(dāng)學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)后,草編作品的實(shí)用性和愉悅性已不能滿足學(xué)生的內(nèi)心想法。此時(shí),教師可以融入后現(xiàn)代創(chuàng)作觀念,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境以及人類命運(yùn)共同體。一是以“一帶一路”為主題進(jìn)行創(chuàng)作,通過作品呈現(xiàn)出不同文化的相互融合和共同發(fā)展。二是以“環(huán)保”為主題進(jìn)行創(chuàng)作,以小組的形式合作編織各種魚和水,表達(dá)對(duì)環(huán)境污染的關(guān)注與擔(dān)憂。三是以“疫情防控”為主題,把創(chuàng)作藝術(shù)融入其中。這樣,作品不僅蘊(yùn)含了對(duì)生命的敬畏,對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的尊敬,而且讓學(xué)生對(duì)生命有了新的認(rèn)知和解讀,也讓學(xué)生真正體會(huì)了民族責(zé)任感和民族擔(dān)當(dāng)。
為了反饋勞動(dòng)成果,教師采用了多元展示方式,讓學(xué)生分享勞動(dòng)的喜悅。例如,每當(dāng)學(xué)生編織完成一件草編作品時(shí),教師可以給學(xué)生的作品拍照并發(fā)到家長QQ群里,讓家長給學(xué)生點(diǎn)贊。而家長也可以把孩子的作品分享到朋友圈,讓更多的人看到。學(xué)生得到大家的鼓勵(lì)和好評(píng),自然能充分調(diào)動(dòng)他們的動(dòng)手能力,增強(qiáng)他們的自信心。
隨著學(xué)生的草編作品越來越多,學(xué)校還為學(xué)生開設(shè)草編展廳,讓師生在文化藝術(shù)節(jié)上都能欣賞到學(xué)生的草編作品。為了讓學(xué)生的草編作品走出校園,教師把學(xué)生的草編作品拍成照片給各級(jí)刊物投稿。學(xué)生的草編作品不僅能發(fā)表在刊物上,還有相應(yīng)的稿費(fèi),這大大提升了學(xué)生對(duì)草編的興趣和熱情。
此外,教師還可以積極組織學(xué)生參加各級(jí)各類比賽。例如,我校學(xué)生的草編作品先后獲得省市多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),斬獲2019年“全國第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展”一等獎(jiǎng)的殊榮。這不僅激勵(lì)學(xué)生精益求精地編織作品,進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新,賦予草編潮流的元素,而且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐體驗(yàn)。
教師也可以把德育滲透進(jìn)草編里,組織學(xué)生進(jìn)行草編義賣,用所得善款購買面包、雞蛋、襪子等,然后將其送給敬老院的孤寡老人。這可以有效培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成愛老敬老的傳統(tǒng)美德和高尚品格??偠灾诜沁z草編傳承中融入勞動(dòng)教育,學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了草編技法,提高了學(xué)習(xí)興趣,而且在編織過程中實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)育人的重要價(jià)值。