徐 燕

(青島大學(xué)，山東 青島 266071)

2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次提出語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，確立了“以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革”的語(yǔ)文課程基本理念。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”四個(gè)維度[1]。在新課標(biāo)的指引下，如何培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為目前中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要方向。審美鑒賞與創(chuàng)造作為核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，是指“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！盵1]它旨在通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，提高學(xué)生感知美、品味美、創(chuàng)造美的能力，逐漸成為教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、確定教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)策略的重要關(guān)注點(diǎn)。

審美鑒賞與創(chuàng)造包括“審美鑒賞”“審美表達(dá)”和“審美創(chuàng)造”三個(gè)層面?！皩徝黎b賞”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的感知、感受、理解和賞析；“審美表達(dá)”是學(xué)生在審美鑒賞的基礎(chǔ)上有邏輯地表達(dá)自己個(gè)性化的審美體驗(yàn)與感受；“審美創(chuàng)造”是通過(guò)審美想象將某個(gè)形象或自身獨(dú)特體驗(yàn)與感受以口頭或書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)。審美鑒賞是審美表達(dá)和創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，審美表達(dá)是審美鑒賞和創(chuàng)造的表現(xiàn)方式，審美創(chuàng)造是對(duì)審美鑒賞和表達(dá)的實(shí)踐與突破。審美鑒賞、表達(dá)與創(chuàng)造三者相輔相成，只有將其三者綜合于以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)為基礎(chǔ)的真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境中，才能更好地促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

一、審美鑒賞能力的培養(yǎng)

曹明海先生提出：“從美學(xué)角度說(shuō)，審美即鑒賞。審美，就是對(duì)文本感受、體驗(yàn)、理解的鑒賞活動(dòng)。這種審美鑒賞活動(dòng)是以文本解讀為基點(diǎn)的，即通過(guò)對(duì)作品的品味和感悟，既理解文本，又建構(gòu)自我?！盵2]美的鑒賞以文本為載體，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)從文本入手培養(yǎng)學(xué)生文本賞析能力，體會(huì)語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵和包蘊(yùn)在文字背后的情感與內(nèi)蘊(yùn)。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在品析、朗讀、對(duì)比閱讀等方式中體味文本語(yǔ)言之美，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中真切地感知文本，提高學(xué)生的審美感知力，從而豐富和完善學(xué)生的心靈體驗(yàn)與審美感受。

1.在對(duì)比閱讀中提升學(xué)生審美鑒賞力

比較是人們認(rèn)識(shí)事物的一種行之有效的方法。有比較才會(huì)有鑒別，有鑒別才能辨真?zhèn)?、分?yōu)劣、明異同[3]。以部編版七年級(jí)下冊(cè)第四單元短文兩篇《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，就句式特點(diǎn)而言，二者各有特點(diǎn)，表達(dá)效果也不盡相同?！堵毅憽返木涫蕉绦【?，長(zhǎng)短不一，多使用對(duì)仗句式，讀起來(lái)朗朗上口，節(jié)奏也相對(duì)較快。這與作者的寫(xiě)作心理有著一定的關(guān)聯(lián)。劉禹錫在任監(jiān)察御史時(shí)期，因其參與革新失敗，被貶為安徽和州通判。在被貶期間遭到當(dāng)?shù)刂h的奚落與排擠，被迫三次搬家，居住面積越來(lái)越小，條件越來(lái)越差，也越來(lái)越偏遠(yuǎn)。針對(duì)當(dāng)?shù)刂h落井下石的行為，劉禹錫憤然寫(xiě)下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石碑之上立在門(mén)前。由此可以推斷，《陋室銘》不僅在于歌頌道德品質(zhì)、警戒自己，也是抒發(fā)內(nèi)心憤懣之情的發(fā)泄口。短小精悍的句式讀起來(lái)似乎有著在跟那位多次排擠他的縣令辯論的意味，用短句也契合作者當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作心理。而《愛(ài)蓮說(shuō)》是向讀者敘說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理，是一位老者對(duì)清正廉潔的堅(jiān)守，對(duì)高尚品格的追求。文章多用“之”“者”“而”和判斷句式，將自己的觀點(diǎn)向讀者娓娓道來(lái)，讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)相對(duì)比較平緩，也契合理學(xué)家周敦頤的性情。

對(duì)比閱讀能夠使學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的文章前后勾連，提升學(xué)生審美思維的廣度；同時(shí)讓學(xué)生真切地感受到文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)作者內(nèi)心的真實(shí)呈現(xiàn)，讓學(xué)生更加貼近作者的內(nèi)心世界，與作者進(jìn)行更深層次的對(duì)話，在此基礎(chǔ)上學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行深入思考與探究，進(jìn)一步提升審美思維的深度。在兩篇文章句式特點(diǎn)的對(duì)比閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會(huì)不同句式特點(diǎn)的不同表達(dá)效果，繼而引導(dǎo)感受文章語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。朗讀的過(guò)程也是不斷提升自身語(yǔ)言感知能力的過(guò)程，學(xué)生的審美感知力在朗讀古文中逐漸得到提升。

2.在品析語(yǔ)言中提升學(xué)生審美鑒賞力

兩篇文章語(yǔ)言都具有簡(jiǎn)潔凝練的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔中又包含著深遠(yuǎn)的內(nèi)蘊(yùn)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)字斟句酌、仔細(xì)品讀，感知文章語(yǔ)言特點(diǎn)及其表達(dá)效果。例如，《陋室銘》中“可以調(diào)素琴”一句，“素琴”這個(gè)名詞看似簡(jiǎn)單卻有著豐富的內(nèi)涵，有人認(rèn)為是不加裝飾的琴，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“素琴”一詞體會(huì)劉禹錫不注重外在浮華而更注重內(nèi)在人格修養(yǎng)的良好品格，與“斯是陋室，惟吾德馨”的主題相呼應(yīng)；也有人認(rèn)為“素琴”指沒(méi)有琴弦的琴，引導(dǎo)學(xué)生更深入地體會(huì)“彈著沒(méi)有琴弦的琴”所表現(xiàn)出的劉禹錫的高雅情趣與超凡脫俗品格。又如《愛(ài)蓮說(shuō)》，“中通外直，不蔓不枝”兩個(gè)詞語(yǔ)把蓮的特點(diǎn)及其彰顯的品格表達(dá)得淋漓盡致，蓮花內(nèi)空外直，不生枝蔓不長(zhǎng)枝條，彰顯的正是周敦頤所信仰和堅(jiān)守的剛正不阿、不攀附權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的高尚人格。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的品析，在把握文章語(yǔ)言風(fēng)格的基礎(chǔ)上體會(huì)文中詞句深意，揣摩語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵和表達(dá)效果，從而探究文本的深層內(nèi)蘊(yùn)，在感受語(yǔ)言中逐步提高審美理解能力與鑒賞能力。

二、提升審美表達(dá)與創(chuàng)造能力

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)對(duì)學(xué)生提出要求，“對(duì)課文內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法”“對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)?！盵4]在審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)中，學(xué)生結(jié)合自己生活經(jīng)驗(yàn)與審美體驗(yàn)進(jìn)行表達(dá)和創(chuàng)造。其中，審美表達(dá)是落腳點(diǎn)，審美創(chuàng)造是著力點(diǎn)，審美鑒賞最終要落實(shí)到語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用中，落實(shí)到對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)上。不同的讀者對(duì)于同一文本有著自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這種審美體驗(yàn)的個(gè)性化使得美的表達(dá)與創(chuàng)造也具有個(gè)性化。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象，基于自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)與感受在“說(shuō)”和“寫(xiě)”的活動(dòng)中進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)與創(chuàng)造。

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境培養(yǎng)學(xué)生審美表達(dá)與創(chuàng)造能力

教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)言語(yǔ)情境引導(dǎo)學(xué)生將自己的審美體驗(yàn)進(jìn)行合理表達(dá)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)交流展示的平臺(tái)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生主體性，把課堂交還給學(xué)生，以課文內(nèi)容為依托讓學(xué)生進(jìn)行自主合作探究式學(xué)習(xí)，以充分開(kāi)展“學(xué)的活動(dòng)”。在文言文教學(xué)中，教師可以通過(guò)設(shè)置情境體驗(yàn)性問(wèn)題如“假如你是劉禹錫，你是否愿意住進(jìn)臺(tái)階上長(zhǎng)滿苔蘚的陋室”，并通過(guò)多媒體出示陋室圖片，讓學(xué)生真實(shí)地進(jìn)行體驗(yàn)，設(shè)身處地地體會(huì)劉禹錫的生活環(huán)境，從而擺脫對(duì)文言文的排斥心理，以更加接受的心態(tài)深入文本，感受和探究劉禹錫地處偏遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣卻依然安貧樂(lè)道的高尚品格。引導(dǎo)學(xué)生積極分享自己的感受，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如在作業(yè)布置中為學(xué)生設(shè)置真實(shí)的情境：為你住的宿舍寫(xiě)一篇《宿舍銘》。真實(shí)的情境加強(qiáng)了學(xué)生的代入感，很大程度上也激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣，有利于學(xué)生基于自己的獨(dú)特體驗(yàn)進(jìn)行寫(xiě)作，從而提升審美表達(dá)與創(chuàng)造能力。

2.通過(guò)培養(yǎng)想象力提升審美表達(dá)與創(chuàng)造能力

審美活動(dòng)離不開(kāi)思維活動(dòng)，審美創(chuàng)造要借助于學(xué)生思維的發(fā)展。審美創(chuàng)造能力表現(xiàn)在學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象對(duì)文本內(nèi)容和意義進(jìn)行創(chuàng)造性的建構(gòu)，也表現(xiàn)在學(xué)生的創(chuàng)造性寫(xiě)作方面。在文言文教學(xué)中，學(xué)生面對(duì)文言語(yǔ)體往往會(huì)產(chǎn)生畏難心理，教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象與聯(lián)想，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與審美理解，置身于文本展現(xiàn)的世界中進(jìn)行審美感受與體驗(yàn)，有利于促使學(xué)生貼近作者真實(shí)的心靈體驗(yàn)，以豐富學(xué)生的心靈感受，為創(chuàng)作積累素材。例如在《陋室銘》的教學(xué)過(guò)程中，可以進(jìn)行如下設(shè)計(jì)讓學(xué)生在體驗(yàn)文章美感的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)作：借助想象，描繪“苔痕上階綠，草色入簾青”的畫(huà)面，感受陋室環(huán)境之清幽與景色之雅，并將想象中的陋室畫(huà)出來(lái)，在班級(jí)板報(bào)墻進(jìn)行展覽；或設(shè)計(jì)為在腦海中想象“談笑有鴻儒”“調(diào)素琴、閱金經(jīng)”的畫(huà)面，將這種畫(huà)面寫(xiě)成一段散文化的文字，并在小組間進(jìn)行交流，從中體會(huì)作者的情趣之高雅、生活之閑適。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)觸發(fā)了學(xué)生的審美體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的審美想象，促進(jìn)了學(xué)生審美思維的發(fā)展，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力起到了助力作用。

3.審美表達(dá)與創(chuàng)造能力落腳于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用

審美創(chuàng)造的表達(dá)形式多種多樣，包括詩(shī)歌創(chuàng)作、散文隨筆、書(shū)信等。教師鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與審美體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，例如在學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》后設(shè)計(jì)作業(yè)：利用托物言志的手法寫(xiě)一篇隨筆，說(shuō)說(shuō)如果選一種花作為自己的“言志花”，你會(huì)選擇哪一種。教師將學(xué)生每一次的習(xí)作練習(xí)編成班級(jí)期刊并進(jìn)行展覽，一方面能使學(xué)生獲得成就感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，另一方面學(xué)生也可以從他人的創(chuàng)作中獲得靈感，以更好地進(jìn)行創(chuàng)作。在這樣不斷地進(jìn)行“寫(xiě)作—獲得滿足感—再寫(xiě)作”和“寫(xiě)作—借鑒—再寫(xiě)作”的良性循環(huán)中，學(xué)生寫(xiě)作興趣提升，通過(guò)不斷積累和借鑒，學(xué)生將逐漸形成自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，將審美表達(dá)與創(chuàng)造落實(shí)到口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言中，逐步提升語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科核心素養(yǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)需要一定技能，同時(shí)也需要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行陶冶與感染，豐富與完善心靈，從而讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的活動(dòng)中逐漸建構(gòu)起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在文言文教學(xué)中，通過(guò)對(duì)審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，有利于讓學(xué)生擺脫對(duì)文言文的排斥與畏難心理，解決機(jī)械地分析解讀課文的問(wèn)題，讓學(xué)生真正深入文本，真實(shí)地體會(huì)文言文的語(yǔ)言美、意境美、內(nèi)蘊(yùn)美與人格美，與作者進(jìn)行心靈溝通與靈魂對(duì)話，更好地促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升與發(fā)展。