摘要：美國黑人問題是美國民主制度發(fā)展中的一個重要問題。黑人問題形成的原因、黑人民主的發(fā)展過程、黑人在追求民主過程中遇到的阻力，都可以從美國民主制度中找尋答案?！丢毩⑿浴吩诹⒎▽用娉嗦懵愕貐^(qū)分開了黑人和白人，使黑人的身份與受教育等權(quán)利遭遇不平等，雖然后來有過《解放黑奴宣言》，但在很多州都沒有很好執(zhí)行。黑人民主發(fā)展的阻力有：（一）現(xiàn)代問題的復(fù)雜性;（二）白人和黑人之間的深度矛盾;（三）美國憲法的局限性。黑人通過民權(quán)運動等斗爭改變自己現(xiàn)狀，取得重大成果，司法實踐和超越種族的政治有序推進(jìn)，但黑人的不平等待遇問題仍然是美國社會的頑疾，目前看來仍無根本的解決辦法。

關(guān)鍵詞：黑奴貿(mào)易;種族歧視;民權(quán)運動;司法實踐

中圖分類號：K712??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）24-0029-06

一、美國黑人問題的由來

“美利堅合眾國”從名字上不難看出，這是一個典型的移民國家，自人類文明踏上美洲大陸開始，一個多元化的國家逐步走向大眾視野中，種族問題亦成為該多元化國家一直以來繞不開的話題。美國由多種族構(gòu)成，其中黑人作為一個極其特殊的種族，是美國民主制度形成的重要組成部分，在美國政體發(fā)展的過程中起著舉足輕重的作用。

（一）移民下的美國

美國是一個典型的移民國家。17世紀(jì)的歐洲，封建根基已經(jīng)搖搖欲墜，宗教運動不斷盛行，其中清教運動也逐步踏上了歷史舞臺。在宗教運動中，清教徒站在了時代的前列，他們憑借著自己內(nèi)心的信仰，與封建時代的主流進(jìn)行著激烈地抗?fàn)?。但是清教徒的力量相對還是單薄，在社會大浪潮的沖擊下，清教徒的生存環(huán)境不斷地被壓縮，還不時遭到政府以及教會勢力的迫害。所以這一批清教徒不斷輾轉(zhuǎn)各地，最終踏上了美洲大陸，想要在新的大陸上傳播自己的宗教思想，他們多集中在北方地區(qū)。與此同時踏上這片美洲大陸的還有兩種人，一類是被歐洲流放的人士，還有滿懷淘金熱情的人士，他們多集中在南方地區(qū)?？偨Y(jié)這些踏上美洲大陸的人群，不難發(fā)現(xiàn)他們帶來了人類先進(jìn)的文明、先進(jìn)的思想以及從來都沒有過的生產(chǎn)力。但是他們成為這片土地的新主人之后，伴隨而來還有奴役、欲望和殺戮。正是因為生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，奴隸貿(mào)易也逐漸拉開了序幕。

（二）黑奴貿(mào)易

美洲大陸由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力得到了空前地提高。此時最缺乏的即為大量廉價的勞動力，奴隸貿(mào)易由此走向盛行。奴隸貿(mào)易最典型的一個特征就是黑人雖然作為一個人的個體存在，但是卻當(dāng)作物品進(jìn)行買賣。美國的黑人奴隸對于美國的發(fā)展，也起到了很重要的作用。美國的南部，氣候炎熱，光照和水分充足，適合諸多農(nóng)作物的生長。但是我們很難想象養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的白人將如何進(jìn)行田間耕種。而恰好黑人身強(qiáng)體健，耐力十足，他們來從事農(nóng)耕作業(yè)再合適不過。而且正是由于黑人作為奴隸，沒有身份，這也造就了美國具有空前影響力的蓄奴制經(jīng)歷，毫不夸張地說，沒有黑人貿(mào)易，就沒有蓄奴制經(jīng)濟(jì)。但是奴隸身份的特征之一，就是沒有自己的血緣關(guān)系。當(dāng)他被作為奴隸買賣時，就失去了一切家族和家鄉(xiāng)的關(guān)系。在美國，來自世界各地的移民都有自己的母國或母土，有根可尋，唯獨來自非洲的黑人奴隸，說不清自己來自非洲的哪一地方，他們的后裔，只能說自己是非洲裔[1]。這也就造成了當(dāng)下乃至以后，美國社會一個十分嚴(yán)重的問題：種族歧視。黑人貿(mào)易將帶著枷鎖的奴隸帶上了美洲大陸，但是沒有帶走他們的枷鎖，帶走的卻是他們作為人的權(quán)利。

（三）黑人的地位和權(quán)利

1.身份的不平等

黑人作為物品的存在，交易于奴隸主之間，他們從一開始就沒有作為人的任何權(quán)利。而且最重要的是他們的子女也要繼承他們作為奴隸的身份，自出生始即變成奴隸主的私人物品。而且《獨立宣言》中明確寫道一個黑人只能算作3/5個白人，這就是在立法層面赤裸裸地區(qū)分開了黑人和白人。

2.受教育權(quán)利的不平等

美國對本國的教育十分重視，在國家的教育政策中可見一斑。美國政府將會提供12年的義務(wù)教育和一些收費低廉的公立大學(xué)教育。但是美國這些公立學(xué)校多為就近入學(xué)，學(xué)校由當(dāng)?shù)囟愂蘸统鲑Y人共同出資建立而來。但美國黑人和白人的財富有著明顯的差異，二者有著各自的居住地區(qū)。白人居住區(qū)，人們掌握財富較多，所交稅款也就更多，因此導(dǎo)致白人區(qū)的學(xué)校師資力量就越強(qiáng)，白人受教育的保障的就會越全面。相反黑人由于貧窮，稅收較低，所以黑人區(qū)的學(xué)校相對師資力量較弱，而且其中很多黑人完不成基礎(chǔ)教育。黑人男孩從中輟學(xué)的人數(shù)是同齡白人的150%。在南方，1/8的黑人學(xué)生上的是黑人占99%的學(xué)校;在北方，超過1/2的黑人學(xué)生同樣上的是黑人和少數(shù)民族占絕大多數(shù)的學(xué)校?？梢?，在學(xué)校教育上，一定程度種族隔離觀念依然存在[2]。

3.選舉制度的不平等

在美國《獨立宣言》，不難發(fā)現(xiàn)制定者對于黑人的選舉制度幾乎只字未提。托克維爾筆下的美國民主，對于選舉制度寫下了濃墨重彩的一筆，他認(rèn)為美國式的選舉方式是一種比較先進(jìn)、比較民主的方式，人們能夠根據(jù)自己的意志選舉出自己想要選舉的人，來保障自己的權(quán)利。但是托克維爾沒有討論這些人的膚色，也沒有認(rèn)識到這種種族歧視的觀念根深蒂固，黑人所能享有的選舉權(quán)是無法保障的問題。在當(dāng)時黑人能夠生存下來實屬不易，更何況擁有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。有的地區(qū)甚至直接剝奪黑人的選舉權(quán)與被選舉權(quán)，黑人不能夠為自己的權(quán)益進(jìn)行建言獻(xiàn)策，那些所謂的上層建筑不過是一群白人，在為自己的權(quán)益而出謀劃策。

4.司法制度的不平等

根據(jù)美國司法部2004年11月公布的報告，黑人只占美國人口總數(shù)的12.3%，但是29%的黑人曾經(jīng)有過一次入獄的經(jīng)歷。到2003年底，美國聯(lián)邦和州監(jiān)獄關(guān)押的被判處1年以上有期徒刑的140萬名犯人中，44%是黑人。25至29歲的黑人男子被關(guān)押人數(shù)的比例為12.8%，而在同齡白人男子中，這個數(shù)字僅為1.6%[3]442。從這個數(shù)據(jù)能看到黑人比白人更具有犯罪性，但是也能感受到美國司法制度對于白人和黑人之間的不平等。首先是司法人員的種族歧視的觀念，他們骨子里看不起黑人，這也是黑人犯罪率居高不下的原因。其次同案不同判，面對白人和黑人同樣觸犯了同一類型的案件，司法人員會對黑人處以更為嚴(yán)厲的懲罰。這是為什么黑人更具有犯罪性，這將司法制度中對于兩者的極大不平等體現(xiàn)得淋漓盡致。

美國的黑人問題由來已久，而且根深蒂固。美洲大陸自從有了文明開始，黑人也就走上了美國的歷史舞臺。但是他們是可憐的，罪惡的貿(mào)易、冰冷的人性使得黑人一直在痛苦中掙扎，沒有身份、沒有地位、沒有權(quán)利，是早期美國黑人真實狀態(tài)的寫照。但是歷史的車輪是不斷向前發(fā)展的，黑人的民主也會隨著美國的民主，逐漸向前推進(jìn)。

二、黑人民主制度的發(fā)展的過程

黑人在美國的歷史舞臺中，一直處于不斷抗?fàn)幍牡匚?，他們?yōu)榱俗约旱拿裰骱妥杂桑粩嗟赝兹诉M(jìn)行斗爭，就像當(dāng)初清教徒那樣，為了心中的信仰，同主流社會進(jìn)行奮斗。黑人走向民主的道路是崎嶇的，雖然有歷史因素和現(xiàn)實因素的牽絆，但是還是卓有成效的。尤其是對比南北方黑人的狀況，更能找出黑人不斷走向民主的答案。

（一）南北方差異

1.身份差異

在美國的北方，最開始的人群是由清教徒構(gòu)成，他們對于自由十分渴望，對信仰十分虔誠。他們帶到北方的不單單是一種宗教信仰，帶來的更是一種法律、規(guī)則，這是一種先進(jìn)的文明。在南方，當(dāng)初來的人多為淘金的狂熱分子，并不會將自由和平等當(dāng)作自己的第一要義，而且經(jīng)濟(jì)模式多為大地主種植園經(jīng)濟(jì)，奴役的思想根深蒂固，在這樣的背景下，北方的黑人奴隸較之于南方，獲得自由平等的時間更早。

北方很多州都廢除了蓄奴制，這是賦予黑人平等身份的一個重要標(biāo)志。而且這些州都賦予了黑人選舉權(quán)，還允許他們充當(dāng)陪審員。最重要的是黑人的新生嬰兒一出生便獲得自由，這是黑人身份上的一次重大飛躍。但是南方一直保持蓄奴制經(jīng)濟(jì)，奴隸和奴隸主之間的等級尊卑的差異還是十分明顯，并且奴隸的人身狀態(tài)和過去沒有大的差異。

2.經(jīng)濟(jì)狀況的差異

北方率先廢除了蓄奴制，其經(jīng)濟(jì)以工商業(yè)為主，而且對于勞動十分尊重。此時黑人奴隸得到了身份上的解放，他們不再是奴隸主的私人物品。此時他們要為自己的生存、教育、服裝等而拼搏。黑人由奴隸到自由工人的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著黑人可以為了自己而賺錢，這樣大大提高了自己的工作效率，進(jìn)而促進(jìn)了整個北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而南方則是較為輕視勞動，奴隸主自身很富有，但是支付給奴隸的錢都是長期的、零星的，奴隸自身也沒有為誰而奮斗的動力，這樣導(dǎo)致了一種較為松散的狀態(tài)，南方經(jīng)濟(jì)不振也就不足為奇。托克維爾在《美國的民主》一書中描繪了俄亥俄河左岸和右岸的差別。“在俄亥俄河左岸，人們把勞動與奴役混為一談，而在這條河的右岸，人們則把勞動與財富和進(jìn)步聯(lián)系在一起，在左岸，勞動是下賤的，而在右岸，勞動是光榮的?！盵4]這也便是南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐步拉開的一個重要因素，也為日后美國南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)打下了伏筆。

（二）黑人的遷徙

北方大力發(fā)展工商業(yè)，黑人的身份權(quán)利得到了提高，在這樣的一個大背景下，北方開始禁止輸入黑人奴隸。正是這樣經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，北方出現(xiàn)了大量的勞動力缺口，缺乏一定數(shù)量的自由工人，這時候歐洲大量的移民涌入，而有些黑人則會被迫南下，外加之南方仍以蓄奴制經(jīng)濟(jì)為主，因此黑人形成了一次大遷徙活動。大量的黑人涌入南方，托克維爾強(qiáng)調(diào)過這樣一個觀點“凡是白人強(qiáng)大的地方，白人都使黑人處于屈卑和被奴役的地位;凡是黑人強(qiáng)大的地方，黑人就會消滅白人。”這句話揭露出白人和黑人之間的深刻矛盾，南方黑人的比例不斷提高，勢必會引起一種黑人為了爭取自己權(quán)益的斗爭，這個大遷徙活動也標(biāo)志著美國蓄奴制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走向衰退，而這個遷徙活動也為黑人得到民主解放，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（三）美國南北戰(zhàn)爭

第一次工業(yè)革命造成了南北方經(jīng)濟(jì)差異，北方是第一次工業(yè)革命的受益方，而南方我們也反復(fù)提到熱衷于蓄奴制經(jīng)濟(jì)。美國南北戰(zhàn)爭為黑人所造成的影響是深遠(yuǎn)的，雖然這場戰(zhàn)爭是兩種不同統(tǒng)治階級之間的對抗，解放黑人僅僅只是一句口號，但是戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美國總統(tǒng)林肯發(fā)布的《解放黑人奴隸宣言》，從法律層面賦予了黑人自由，而且黑人作為一個人的存在，不再是奴隸主的附屬品。這場戰(zhàn)爭主要解決了美國黑人的身份權(quán)和政治權(quán)，這對黑人的民主發(fā)展具有劃時代意義[5]。

（四）美國民權(quán)運動

美國的解放黑人奴役宣言雖然頒布，但是在南方很多州并沒有很好地實行。黑人還是受到非常嚴(yán)重的種族歧視。尤其是當(dāng)1896年美國聯(lián)邦最高法院作出“普萊西訴弗格森案”判決，確立對黑人采行“隔離但平等”措施的合法性時，無疑對南方黑人人權(quán)造成嚴(yán)重的打擊，最高法院判決中有關(guān)“隔離”的部分被執(zhí)行得十分徹底，但有關(guān)“平等”的部分則不然，導(dǎo)致南方出現(xiàn)更多種族隔離制度法令，甚至連在工廠、醫(yī)院及軍隊都采取種族隔離制度。這些是美國民權(quán)運動的導(dǎo)火索，在像馬丁·路德金這種黑人領(lǐng)袖的不斷斗爭下，黑人得到了一系列諸如出版結(jié)社、就業(yè)平等基本的公民權(quán)[6]。在1896這體現(xiàn)在50年代至70年代由美國最高法院判決的案例和國會通過的一系列法令上。這些法令有：在1954年“布朗訴教育部”一案中，美國最高法院宣布廢除學(xué)校中的種族隔離政策。在法律上，黑人學(xué)生與白人取得了平等權(quán)利;1964年通過了民權(quán)法案，使黑人享有各種政治、經(jīng)濟(jì)和社會權(quán)利。其中最明顯的是黑人享有了自由出入公共場所的權(quán)利;1965年的選舉法案使黑人有了完全的選舉權(quán);在1973年“凱斯訴丹佛地區(qū)學(xué)校”一案中，美國最高法院又宣布廢除在美國北部各州學(xué)校中事實上存在的種族隔離[3]445。在實踐中，黑人人權(quán)狀況也得到了較大改善，他們爭取人權(quán)的斗爭獲得了令人矚目的成就。從此黑人在美國政治舞臺上發(fā)揮了越來越多的作用，州長、市長的數(shù)量不斷增加，在整個國家的話語權(quán)也不斷地增強(qiáng)。奧巴馬當(dāng)選美國總統(tǒng)，也是黑人民主權(quán)利不斷擴(kuò)大的產(chǎn)物。

三、黑人民主制度發(fā)展的原因

黑人在美國幾百年的發(fā)展歷史中，為爭取權(quán)利不斷斗爭。深入探討黑人走上民主道路的原因，不難看出黑人的民主是美國民主政治發(fā)展的必然產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)

1.長子繼承制的廢除

在美國南方蓄奴制經(jīng)濟(jì)體制下，各家各戶多采取的是長子繼承制，每個家庭均存在一個不許勞動而且也不想勞動的富人為其代表。他的那些依法不能與他同樣繼承遺產(chǎn)的家屬，像寄生植物攀緣在一棵大樹上那樣，圍著他過同樣的生活[7]。與歐洲的貴族集團(tuán)和中國的地主階級相類似，他們雖然掌握著大量財富，但是在經(jīng)濟(jì)自給自足的情況下，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)封閉性，財富掌握在少數(shù)人手中，財富不易外流，導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)疲軟，社會進(jìn)步發(fā)展舉步維艱。黑人在此中之地位無關(guān)緊要，僅需要基本生活需求，完成奴隸主交付的任務(wù)即可。沒有競爭、沒有動力，只需要機(jī)械地日復(fù)一日，年復(fù)一年。這樣懶散的狀態(tài)使得這樣的經(jīng)濟(jì)模式增長緩慢，所以這就是南方經(jīng)濟(jì)一直不景氣的主要原因。

廢除長子繼承制，使得財富不斷化小，每個人分得的財富僅僅只能是維持生計，當(dāng)經(jīng)濟(jì)閉環(huán)打開時，市場的活力就體現(xiàn)出來，人們要為自己的生活必需品奔波。貴族集團(tuán)的瓦解，世襲制度的改變，也變相地拉近了黑人和白人之間的身份差距，大家一同進(jìn)入了社會生產(chǎn)的機(jī)器中，自由工人由此產(chǎn)生。

2.蓄奴制的廢除

關(guān)于黑人南遷之原因在于北方由于經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，需要大量勞動力，進(jìn)而促進(jìn)了黑人身份的平等，加之北方不再允許奴隸買賣，禁止黑人奴隸的輸入，導(dǎo)致南方的黑人數(shù)量在逐步增多。北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)一種飛速上升階段，而南方相比就暗淡很多。所以南方人開始質(zhì)疑蓄奴制的存在[3]462。此外南方黑人的身份地位一直受白人的壓制，黑人和白人之間的矛盾一直在不斷地激化，白人企圖一直統(tǒng)領(lǐng)黑人，而黑人向往自由民主平等，這樣的矛盾在一個臨界點時爆發(fā)，美國南北戰(zhàn)爭即為矛盾激化的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭的結(jié)果導(dǎo)致奴隸制度的廢除，當(dāng)人們普遍認(rèn)為蓄奴制經(jīng)濟(jì)不再適合當(dāng)今社會制度的時候，蓄奴制也會逐步被美國的歷史舞臺所淘汰。

上述所說的長子繼承制和蓄奴制經(jīng)濟(jì)的廢除，都源于社會經(jīng)濟(jì)的深刻變革，第一次工業(yè)革命席卷世界，給社會生產(chǎn)力帶來極大地提高。筆者認(rèn)為時代的變革內(nèi)生動力都源于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以推動政治、文化等多個方面顯著提高。黑人就是在這樣的經(jīng)濟(jì)浪潮中逐步獲得與白人平等的權(quán)利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是黑人走向民主最重要的因素。

（二）黑人與白人通婚

托克維爾筆下寫過這樣的一個案例，案例中奴隸主作為一個白人和一個女黑奴長期非法同居。他們一同生下了幾個孩子，按照當(dāng)時的法律，奴隸的后代一出生仍是奴隸，所有權(quán)歸奴隸主。但是那個奴隸主為了自己的孩子們的利益，為了使自己的孩子得到自己的權(quán)利，與現(xiàn)實進(jìn)行著激烈的斗爭。但是斗爭的結(jié)果是殘酷的，他沒有改變孩子們被當(dāng)眾鞭笞、毆打的慘狀，而這位奴隸主只能默默表達(dá)著對法律的一種失望[8]。這僅僅只是一個縮影，美國黑人和白人在一起生活，基于人性產(chǎn)生感情亦屬正常。當(dāng)時黑人和白人之間等級分明，白人和黑人通婚會打破這種等級觀念，其后代雖然在當(dāng)時身份上也屬于奴隸，但是基于人性，白人也會為自己具有奴隸身份的孩子盡力保護(hù)。所以說白人和黑人通婚，加速了美國黑人民主制度的進(jìn)程，白人和黑人的等級觀念也會被逐漸淡化。

（三）美國選舉制度的形式

美國的行政官員是由選民投票選舉產(chǎn)生，每個人都有自己的神圣而不可侵犯的一票。公民選出自己支持的官員，這些官員對公民負(fù)責(zé)，這種選舉制度能夠使人民獲得真正意義上民主。黑人在最開始沒有選舉權(quán)到之后獲得了選舉權(quán)，政治身份的轉(zhuǎn)變，使得黑人也能夠走上政治舞臺。由于美國這種選舉制度的民主性，保證黑人在走上政治舞臺時，能夠選舉自己想要選舉之人，來保護(hù)自己這部分群體的權(quán)益[3]439。從美國近幾年政治舞臺中，不斷有黑人出現(xiàn)，而且身居要職就可見一斑，選舉制度保證下的民主，也為黑人民主開辟了一條嶄新的道路。

黑人民主發(fā)展之所以說是必然趨勢，源于美國深刻的經(jīng)濟(jì)變革加之以社會、政治等因素的推進(jìn)，美國整個國家走在民主化的道路中，身為美利堅合眾國最為重要的一類民族，民主化的趨勢也是勢不可擋。同樣看黑人民主不斷地發(fā)展，從地位卑微到擁有同樣的政治權(quán)利，也看到了美國民主制度的不斷完善。

四、黑人民主發(fā)展的阻力

雖然說美國黑人走在了越來越民主的道路中，但是這條道路不是想象中那樣一片坦途，黑人民主的發(fā)展過程舉步維艱

（一）現(xiàn)代問題的復(fù)雜性

奴隸制度源于古代，至今已經(jīng)擁有幾千年的歷史。古代解決奴隸制問題十分容易，只需要奴隸主給予奴隸身份即可，這樣的行為直接在身份層面上，使得二者的身份平等，這樣的方式對于現(xiàn)代而言是十分容易操作的，而且影響也不是很大?，F(xiàn)在單純給予奴隸自由則達(dá)不到這樣的效果，蓄奴制的無形和短期的壓迫與種族差別的有形和長期的壓迫極其有害的結(jié)合在了一起?，F(xiàn)在最重要的問題就是解決民情，而民情問題又涉及地緣、文化、宗教等諸多因素的影響，其復(fù)雜性也是黑人民主發(fā)展的重要阻力。

（二）白人和黑人之間的深刻矛盾

1.廢除蓄奴制的州

北方各州雖然廢除了蓄奴制經(jīng)濟(jì)，雖然賦予了黑人各項政治權(quán)利，但這僅僅只是停留在表面，在生活的各個方面仍充斥著排斥與不平等。比如說選舉權(quán)的問題，黑人雖有選舉權(quán)，但是他們不敢行使這項權(quán)利，因為在行使的過程中會遭受到白人的威脅，而且當(dāng)?shù)氐乃痉C(jī)構(gòu)也將黑人的生命看待得非常輕賤，甚至黑人在行使權(quán)利是會有生命危險。進(jìn)而黑人的權(quán)利就無法得到更好地實現(xiàn)。再比如說受教育問題，黑人和白人的不平等前文也介紹過，宗教問題、死后的安葬問題，黑人和白人之間的鴻溝顯示得越發(fā)明顯。在北方，白人的驕傲感已經(jīng)達(dá)到使人不能流露真情實感的地步。這個也便是托克維爾所說，生活中的不平等則隨著法律的廢除反而加強(qiáng)[9]。

2.保持蓄奴制的州

黑人作為白人的物品，在身份上有著明顯的等級差別，但是在生活中并沒有顯現(xiàn)那樣夸張。白人奴隸主和黑人奴隸在一起生活，在一起娛樂，看似好像是多年的好友。在一定范圍內(nèi)，白人黑人相處的特別融洽。

3.白人的焦慮

廢除蓄奴制的州和保持蓄奴制的州對黑人的態(tài)度和他們賦予黑人的權(quán)利有些相反，造成這樣的原因可以歸為以下幾點，首先北方雖然廢除蓄奴制，給與奴隸身份和權(quán)力，但是他們骨子里害怕和黑人混為一談，他們內(nèi)心仍舊對黑人存在著偏見，認(rèn)為黑人還是一種劣等民族。由于經(jīng)濟(jì)的需要，我需要賦予你身份和地位，但是黑人卻得不到真正意義上的身份解放。而南方的黑人雖然和奴隸主關(guān)系相對來說比較融洽，但是畢竟是一種奴隸主的私人物品，同其他物品一樣，奴隸主想什么時候丟棄你就可以隨時丟棄你，這是一種物權(quán)，而不是人格權(quán)。

由此可以看出美國黑人和白人之間深刻矛盾的問題，不是輕易就能解決的，法律的修改、蓄奴制的廢除，只不過是維護(hù)白人的利益的工具罷了。

4.種族歧視的深淵影響

種族歧視的問題，至今還有待解決，美國黑人雖然做了很多的努力，但是問題還是廣泛地存在。比如說弗格森案和紐約警察扼殺黑人案件在美國掀起抗議浪潮?，F(xiàn)在的美國人，還是無法改變黑人的印象，在他們眼中黑人是犯罪的因子、奴隸的后代，這個觀念將會影響黑人民主的發(fā)展。

（三）美國憲法的局限性

美國1787年憲法的制定，標(biāo)志美國擺脫了殖民統(tǒng)治，開始走向了獨立自主的道路。這部憲法的意義不必多講，正是由于這部憲法，使得黑人問題至今難以解決。1787年憲法規(guī)定黑人相當(dāng)于3/5個白人，這僅僅只是在統(tǒng)計人數(shù)上，實際上按照政治身份來說，黑人相當(dāng)于零個白人。憲法中又規(guī)定對于任何現(xiàn)有的州所認(rèn)為的應(yīng)準(zhǔn)其移民或入境的這樣一些人。在1808年以前，國會不得加以禁止，但可以對入境者課稅，以每人不超過10美元為限。“這樣一些人”當(dāng)然指奴隸，“移民”“入境”當(dāng)然也不是指歐洲移民，這是對非洲奴隸貿(mào)易的“美麗”描述。奴隸貿(mào)易條款作為“航海條例”的交換條件，在美國憲法制定后，從非洲帶到美國的黑人數(shù)高達(dá)4萬。此外關(guān)于奴隸逃跑問題，憲法又把黑人奴隸當(dāng)成是“專事服役或服勞役的”人[10]，美國憲法為黑人定下了不平等基調(diào)，這也是多年來美國黑人問題解決不了的原因。

五、對黑人的民主的展望

美國黑人民主發(fā)展史可以分為兩個部分，以美國民權(quán)運動為分界點。

（一）民權(quán)運動之前

民權(quán)運動之前美國黑人的民主發(fā)展是十分緩慢的，而且受到憲法、經(jīng)濟(jì)、政治、人們的觀念影響，美國黑人地位低微不是最主要的，最重要的是經(jīng)過長時間的奴役，他們已經(jīng)形成一種思想，自己覺得自己比白人低一等，我們一直都在強(qiáng)調(diào)美國難以改變的傳統(tǒng)思維，這不單單歸責(zé)于白人，與黑人的前期的保守思維也有一定關(guān)系。

（二）民權(quán)運動之后

民權(quán)運動之后，美國黑人思想處于大覺醒之狀態(tài)[11]，美國黑人雖然被奴役多年，但是骨子里是熱愛自由的，他們的民權(quán)運動，短短幾年帶來的效果是近幾百年都無法達(dá)到的，而且自民權(quán)運動之后，黑人文化開始逐漸被大眾接受，美國是一個多民族的國家，黑人作為一個重要部分，應(yīng)當(dāng)在美國社會中得到一定的話語權(quán)[12]。而且政治舞臺中黑人也越來越多參與其中，尤其是前任美國總統(tǒng)奧巴馬，他的努力也體現(xiàn)出美國黑人民主進(jìn)入了一個新的階段，種族問題雖然有，但是他們一直在做超越種族的政治[9]。

（三）司法實踐的推進(jìn)

解決黑人問題，不在于憲法是什么，而在于對憲法的司法解釋。通過黑人法律制度變遷的軌跡看到，即便是規(guī)定了國家最高法律憲法中的公民權(quán)利，這種權(quán)利能否得到保障，能否在現(xiàn)實中得以實現(xiàn)，取決于聯(lián)邦最高法院的解釋。2013年6月24日，美國聯(lián)邦最高法院推翻了一項在一些州保護(hù)少數(shù)族裔投票權(quán)的關(guān)鍵條款。首席大法官約翰·羅伯茨寫下了這個決定，并且經(jīng)由以保守派居多法官投票裁定，在9個曾經(jīng)實行種族隔離的州對投票權(quán)的規(guī)定條款進(jìn)行重新審查不再是必要的，因為對黑人投票者“明目張膽”或“無孔不入”的種族歧視已經(jīng)不復(fù)存在。這僅僅是其中一個典型案例，通過司法實踐，使黑人得到更多的權(quán)利保障，使黑人和白人享受到平等的待遇，也是近幾年美國民主發(fā)展的一個方向，推進(jìn)了黑人民主的發(fā)展。

黑人民主，是美國民主的重要標(biāo)志之一，美國作為一個典型的移民國家，融合了多民族元素，即應(yīng)當(dāng)尊重每一個種族的文化。托克維爾認(rèn)為美國式的民主是當(dāng)今人類目前能夠發(fā)現(xiàn)的最好的民主，但是黑人民主黑人的不平等待遇問題，仍然是美國社會的頑疾，目前看來仍無根本性解決辦法。

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作者簡介：王禹童（1995—），男，漢族，吉林白城人，單位為中央財經(jīng)大學(xué)，研究方向為民法。

（責(zé)任編輯：董惠安）