李旭升，王 樂，孫來忠

(1.隴東學(xué)院 土木工程學(xué)院，甘肅 慶陽 745000；2.蘭州文理學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；3.甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

文化墻的形成有著悠久的演變歷史，最早是以涂鴉藝術(shù)和宗教壁畫藝術(shù)的形式產(chǎn)生，后發(fā)展為上世紀初的墻體彩繪，到如今規(guī)劃設(shè)計的文化墻[1]。而景觀墻作為建筑小品緣起于中國古代園林建筑，因其不拘一格的形式和豐富多樣的材料，人們常常采用障景、漏景、對景等多種方法加以修飾，常見于供人們欣賞的園林和宅院[2]。景觀文化墻可以理解為增加了文化要素設(shè)計的景觀墻體，其概念也不再只適用于景觀欣賞的建筑小品，很多為構(gòu)筑人居活動空間，由建筑、墻體、道路等形成的公共空間上展示了文化景觀內(nèi)容的空間分割體都可以稱之為景觀文化墻[3]。與此同時，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們對生活空間的視覺感受和互動需求越來越多，不同的視覺藝術(shù)也需要一些特定載體進行表達。因此，景觀文化墻這種依據(jù)人類自我需求而創(chuàng)造的空間符號便盛行了起來，在城鄉(xiāng)空間改造和設(shè)計中也逐漸被人們所重視。

一、鄉(xiāng)村景觀文化墻的概念及分類

我國地域遼闊，地形地貌炯異，各地特色明顯，地域文化豐富。鄉(xiāng)村景觀文化墻是結(jié)合不同地區(qū)鄉(xiāng)村文化和資源，以倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文明、公益教育、健康運動、綠色環(huán)保，宣傳鄉(xiāng)村振興和地域文化，推動鄉(xiāng)村品牌建設(shè)以及幫助鄉(xiāng)村提升品牌形象為己任。把墻景美化作為支持鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建工作的一項行之有效的載體，與改善美化村容村貌結(jié)合起來，與鄉(xiāng)村的形象品牌有效融合。描繪和諧、文明、人文、藝術(shù)的鄉(xiāng)村風(fēng)景線[4]。

鄉(xiāng)村景觀文化墻因其樣式、材質(zhì)和內(nèi)容的不同，往往形成的墻體景觀也不盡相同。(1)根據(jù)其構(gòu)成樣式可以分為獨立式、連續(xù)性和間斷性三類。①獨立式的景觀墻，作為一個文化景觀整體被獨立安排，是游客和行人的視覺焦點，這類景觀墻常見于鄉(xiāng)村旅游景區(qū)或主要景觀節(jié)點處，墻體上的內(nèi)容主要是用來表達特定的主題故事或文化宣傳；②連續(xù)性的文化景觀墻，是以一長段單面墻體或建筑墻面作為載體，墻體上的內(nèi)容形成一定的秩序感，主要表達特定的藝術(shù)或文化；③間斷性的文化墻，是由多段樣式相同或不同的墻體，按照一定的規(guī)律進行組合，墻體上的內(nèi)容可以單獨表達一個主題，也可以組合表達一個完整的主題。(2)按其使用材質(zhì)可以分為磚混型、木板型、金屬型、復(fù)合板型四類。①磚混型景觀文化墻，是在一些重要的景觀節(jié)點和路段上附屬于建筑墻、圍墻等墻體進行文化主題的設(shè)計，使用成本較低，生命期較長；②木板型景觀文化墻，多以當(dāng)?shù)啬举|(zhì)材料作為墻體選材，對其進行雕刻和設(shè)計，立體效果較好，取材方便，但對藝術(shù)雕刻者的技術(shù)要求較高；③金屬型景觀文化墻，主要選用鋁塑板或金屬復(fù)合材料作為墻體的一部分或全部材質(zhì)，具有經(jīng)久耐用和便于維護的特點，但缺乏個性和特色；④復(fù)合板型景觀文化墻，因復(fù)合板材質(zhì)多樣性和可塑性的特點，能夠滿足多種功能的設(shè)計需求，在主題文化墻的使用中較為常見。(3)按照表現(xiàn)的內(nèi)容不同景觀文化墻可以分為兩大類：①涂寫式景觀文化墻，是由不同樣式、色彩形成的彩繪墻面，通常表達的主題鮮明、內(nèi)容明確、風(fēng)格嚴肅，因其圖畫色彩奪目，內(nèi)容形象生動易懂，兼?zhèn)溆^賞和教育功能，深得村民和游客喜愛；②粘貼式景觀文化墻，是由貼紙組合而成的墻面或貼紙板墻，即將確定的內(nèi)容做在貼紙或貼板上，再將其放置于墻面上，這類文化墻的內(nèi)容是既定的，也利于調(diào)整，具體可以是宣傳傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容或成語故事等[1]。在鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的實施工作中，應(yīng)該因地制宜、因材設(shè)計，不同地域、不同文化主題選用適宜的形式、材質(zhì)表達文化內(nèi)容，在改善村容村貌、提升鄉(xiāng)村品牌的同時，展示地域文化、宣傳鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌、弘揚社會主義核心價值觀。

二、隴東鄉(xiāng)村景觀文化資源及文化墻現(xiàn)狀分析

隴東地區(qū)位于甘肅省東部，包括慶陽市和平?jīng)鍪械拇蟛糠址秶?經(jīng)緯度范圍為34.88～37.16°N、106.35°～108.73°E)，處于陜西、甘肅、寧夏三省的交界地帶[5]，整體上呈現(xiàn)東高西低的構(gòu)造特征，山、川、塬兼有，溝、峁、梁相間，高原風(fēng)貌雄渾獨特，是甘肅省傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大區(qū)和綠色農(nóng)產(chǎn)品加工基地，素有“隴東糧倉”之稱。

(一)隴東鄉(xiāng)村景觀文化及資源

隴東歷史悠久，居民樸實，文化資源豐富，主要包括：黃土風(fēng)情文化、紅色旅游文化、周祖農(nóng)耕文化、岐黃養(yǎng)生文化及傳統(tǒng)民俗文化等[6]。①黃土風(fēng)情文化，隴東地區(qū)土地覆被多為丘陵性耕地和林草地，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的功能一般，尤其是慶陽北部地區(qū)，海拔為1200～1800，溝壑縱橫，鄉(xiāng)村建筑仍然保留有傳統(tǒng)的窯洞建筑，結(jié)合連接不同居民點的道路，形成獨特的黃土窯區(qū)鄉(xiāng)村景觀，也孕育出本地區(qū)濃郁的黃土風(fēng)情文化。②紅色旅游文化，以南梁紅色革命根據(jù)地、環(huán)縣山城堡戰(zhàn)役革命根據(jù)地為代表的隴東紅色旅游資源較為豐富；慶陽作為革命老區(qū)，地處陜甘寧交界處，中國共產(chǎn)黨在此開展游擊活動并打下重要的勝利戰(zhàn)役，建立了陜甘邊蘇維埃政府，是全國重要的愛國主義教育示范基地和國防教育基地[7]。③周祖農(nóng)耕文化，遠在20萬年以前，人類就在這里繁衍生息，軒轅黃帝和周先祖不窟率族人來到慶陽，“教民稼穡”，“務(wù)耕種，行地宜”，開創(chuàng)了農(nóng)耕文化的先河[8]。④岐皇養(yǎng)生文化，慶陽是中醫(yī)鼻祖岐伯故里，岐伯與皇帝在這里創(chuàng)立了以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為載體的經(jīng)后世豐富和發(fā)展的古代生命科學(xué)文化[9]。⑤傳統(tǒng)民俗文化，指以慶陽香包、剪紙、皮影、刺繡、泥塑、根雕等為代表的物質(zhì)形態(tài)和以慶陽道情、隴劇、雜曲、民歌、荷花舞、嗩吶藝術(shù)、徒手秧歌、社火等為代表的非物質(zhì)形態(tài)的文化形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上，伴隨著慶陽人衣食住行，婚喪嫁娶活動，所形成的一系列的民間文化活動和文化習(xí)俗[10]。

(二)隴東鄉(xiāng)村景觀文化墻發(fā)展現(xiàn)狀分析

近年來，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃和鄉(xiāng)村振興規(guī)劃使得各地的村容村貌發(fā)生很大變化，隴東地區(qū)鄉(xiāng)村景觀的改善得益于民居建筑整治和基礎(chǔ)設(shè)施完善。規(guī)劃將鄉(xiāng)村建設(shè)用地進行了布局調(diào)整，激活了原有的一些未利用地和利用不良土地；將部分分散的居民點進行了統(tǒng)一集中安排，對原有的一些危舊建筑進行了改造；對道路和基礎(chǔ)設(shè)施進行了調(diào)整和安排，道路交通聯(lián)系更加方便，基礎(chǔ)設(shè)施沿道路布置更為合理；鄉(xiāng)村的道路景觀和重要的景觀節(jié)點進行了重點規(guī)劃，主要是對鄉(xiāng)村入口處、主要公共活動場所、重要景觀資源地進行了綠化景觀規(guī)劃。這些規(guī)劃大多是一種功能性或者技術(shù)型的規(guī)劃，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民生活方便、村容整潔、環(huán)境優(yōu)美的目標，但未能真正體現(xiàn)本地歷史和長久以來積淀的文化，而這些要素往往可以通過文化墻來體現(xiàn)。正如葛紅兵所言，“那些已經(jīng)在我的記憶中死去的東西，我沒想到會在一面墻上活著，它們活了下來，而且活得非常好，就像它們從來沒有死去過”[11]。

因此，盡管隴東地區(qū)鄉(xiāng)村規(guī)劃已經(jīng)實施多年，但對景觀文化墻的規(guī)劃設(shè)計卻很少，經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其原因主要有三點：第一，本地區(qū)原有文化墻較少，主要緣于隴東位于西部較貧困地區(qū)，鄉(xiāng)村文人和藝術(shù)人才甚少，在傳統(tǒng)的自發(fā)式建設(shè)過程中沒有相應(yīng)的能力和意識。第二，新的鄉(xiāng)村規(guī)劃對本土文化資源的發(fā)掘不夠，由于規(guī)劃前期調(diào)研的深度不夠和本地區(qū)自然環(huán)境較差，景觀規(guī)劃大多偏重于自然景觀的設(shè)計和改造，對鄉(xiāng)土風(fēng)情和發(fā)展歷史之類的文化研究較少。第三，對景觀文化墻重要性的認識不夠，居民和規(guī)劃師大多會把景觀文化墻理解為一種藝術(shù)表現(xiàn)或墻景美化，忽視了其記憶符號的意義和倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文明、公益教育、健康運動、綠色環(huán)保的作用，從思想和行動上都不能引起足夠的重視，在建設(shè)過程中容易出現(xiàn)統(tǒng)一化和形式化現(xiàn)象。

三、基于本土文化的鄉(xiāng)村景觀文化墻設(shè)計策略和建議

(一)注重結(jié)合本土文化設(shè)計

本土文化是一個地區(qū)的靈魂，體現(xiàn)了本地區(qū)獨有的特質(zhì)和內(nèi)涵，隴東本土文化的表現(xiàn)載體有黃土窯洞、南梁紅色精神革命根據(jù)地、周祖農(nóng)耕地等空間地點，也有慶陽刺繡、香包、剪紙、環(huán)縣皮影、隴東道情、隴東民歌、民間故事等經(jīng)典作品。新的鄉(xiāng)村規(guī)劃給村民帶來最大的感受是村容村貌發(fā)生變化，但也經(jīng)常會因為呆板的復(fù)制模式和固化的鋼筋混凝土被人所詬病，其主要原因是當(dāng)人們的物質(zhì)生活水平提高后，就會注重精神交流和情感空間的需求，在墻體控制人的行為空間的同時居民更希望能夠得到情感上的回應(yīng)。因此，在景觀墻的設(shè)計中融入本土文化，既是文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措，又是鄉(xiāng)村居民精神生活的客觀需要。要做好鄉(xiāng)村景觀文化墻規(guī)劃設(shè)計，就應(yīng)該遵循結(jié)合本土文化設(shè)計的原則：第一，要做到融入環(huán)境，結(jié)合重要的景觀節(jié)點和景觀墻周圍的空間環(huán)境，將不同類型的文化元素設(shè)計置于景觀墻上，以此做到宣傳和美化的目的，如將紅色文化元素設(shè)計在鄉(xiāng)村革命遺跡地的景觀墻上，將鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳的主題用剪紙的形式展示在村莊公共活動空間的景觀墻上等；第二，要做到突出重點，融入本土文化的景觀墻設(shè)計應(yīng)該存有差異性，通過樣式或者顏色區(qū)分主景和背景，給人以更深刻的印象；第三，要做到創(chuàng)意設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)有的本土文化作品，做好文化的“解構(gòu)”與“演變”，結(jié)合文化特色和地理位置有創(chuàng)新的差異化表達，既使人不乏味于常見的文化產(chǎn)品，又能做到品牌宣傳和教育。

(二)注重文化資源的挖掘與公眾參與

文化不同于空間實體，在鄉(xiāng)村規(guī)劃或景觀規(guī)劃中可以用測繪和圖紙描述，它長期伴隨著人民生活和發(fā)展中，影響人的行為和思想，因此，要做好景觀文化墻的設(shè)計首先應(yīng)該注重文化資源的挖掘。這份工作可以由鄉(xiāng)村的管理部門或者規(guī)劃師主導(dǎo)完成，主要通過收集大量文獻資料、走訪當(dāng)?shù)鼐用?、分析現(xiàn)有建筑文化元素等方式，梳理當(dāng)?shù)靥厣幕ｋ]東鄉(xiāng)村景觀文化墻在結(jié)合本土文化設(shè)計時并非要將這些文化或作品原樣復(fù)制，而是應(yīng)該在現(xiàn)代景觀發(fā)展的理念下有所借鑒和提煉，應(yīng)該注重文化元素的提取和應(yīng)用。另外，鄉(xiāng)村景觀文化墻作為鄉(xiāng)村景觀的一部分，是鄉(xiāng)村品牌展示的窗口和教育引導(dǎo)村民的重要平臺，其生命過程中應(yīng)該積極倡導(dǎo)全民參與及可持續(xù)發(fā)展。村民作為鄉(xiāng)村社會的主體，既是文化資源的源泉，也是文化墻后期宣傳維護的主力軍。只有全民參與的景觀文化墻才能起到寓教于樂、教育和引導(dǎo)人們崇尚美德、弘揚文明、激勵后人的積極作用，也只有全民參與才能存在時間更久、宣傳力度更大，后期才會有新的文化主題和景觀文化墻形成，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(三)注重結(jié)合墻體控制和引導(dǎo)作用

墻體可以被認為是空間上豎向的界面，這些豎向界面的功能可以分為擋土墻、邊界墻、圍墻、景觀墻等，它們都具有對空間進行控制的作用，將大空間劃分為不同尺度、形狀的小空間，同時也劃分和引導(dǎo)著人的視線，從而產(chǎn)生了不同的行為空間和視覺空間。由于隴東鄉(xiāng)村地區(qū)，文化符號記憶的載體選擇主要來源于這些墻體，應(yīng)該根據(jù)不同的風(fēng)格、主題、色彩及形式，將不同的文化內(nèi)容繪制在不同形式的墻體上。在鄉(xiāng)村的入口處、公共活動空間及一些景點的主要聚集區(qū)，屬于景觀設(shè)計中的主要景觀節(jié)點，應(yīng)該利用好墻的控制作用，可采用景觀設(shè)計的方法，將景觀文化墻設(shè)計在核心位置，設(shè)計篇幅占墻面比例可適當(dāng)加大，設(shè)計內(nèi)容建議選擇一些反映紅色主題、農(nóng)耕主題或養(yǎng)生主題的故事，也可以是用于宣傳教育和弘揚社會主義價值觀的內(nèi)容，既強調(diào)場所的整體性，又凸顯了景觀文化墻的主體景觀。在鄉(xiāng)村的道路、旅游線路等一些流動性的線路上，屬于瀏覽欣賞的景觀線，應(yīng)該選擇道路兩側(cè)具有層次性和流線型的墻體，設(shè)計內(nèi)容占墻面的篇幅不宜過大，和人的視覺應(yīng)該保持平行，內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)村文化和品牌宣傳的主題，以此觸發(fā)人的感知意識，吸引人的視覺，引導(dǎo)人在空間上的活動路線，體驗的感受也更加自然、愉悅。

(四)加強交流與合作

景觀文化墻的設(shè)計創(chuàng)作需要加強專業(yè)交流和技術(shù)合作，因為文化是多樣的、繁榮的，景觀也是一個寬泛的詞，景觀文化墻的規(guī)劃設(shè)計會運用倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等多學(xué)科理論知識。因此，在設(shè)計之初，應(yīng)該廣泛聽取和吸收各專業(yè)人士的建議，也應(yīng)該積極聽取廣大村民的意見，多加溝通，才能提取最主要的景觀元素，更深刻地理解本土文化的內(nèi)涵。同時，也應(yīng)該加強各部門和各團隊的合作，村鎮(zhèn)管理部門應(yīng)該做好組織、服務(wù)和引導(dǎo)工作，設(shè)計師應(yīng)該利用專業(yè)知識設(shè)計好文化墻的形式和文化主題的安排工作，工程師應(yīng)該做好墻體的施工和美化工作，藝術(shù)家應(yīng)該做好文化墻上圖案的創(chuàng)作工作，村民應(yīng)該做好宣傳和保護工作。通過合作，才能使得景觀文化墻完成的整個過程得到完美銜接，才能發(fā)揮不同專業(yè)和團隊的優(yōu)勢，創(chuàng)造優(yōu)秀經(jīng)典的作品。

(五)加強規(guī)劃管理與教育工作

從權(quán)屬層面講，景觀文化墻存在于鄉(xiāng)村公共空間，是公共物品，其建設(shè)和管理的主導(dǎo)者是鄉(xiāng)村的管理部門或村集體，為了避免“三個和尚沒水喝”的困境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀文化墻的規(guī)劃和管理工作應(yīng)該明確責(zé)任主體，村委會作為鄉(xiāng)村的主要管理部門，是主要的職責(zé)部門，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及其他專業(yè)部門應(yīng)該進行相應(yīng)的指導(dǎo)工作。同鄉(xiāng)村規(guī)劃一樣，鄉(xiāng)村景觀文化墻規(guī)劃也并非一蹴而就，應(yīng)該做好長期發(fā)展的計劃，對于主要景觀節(jié)點和重點地段，應(yīng)該作為近期規(guī)劃建設(shè)項目首先落實，道路流線上的文化墻可以安排為遠期建設(shè)項目，逐步實施。隨著時間的推移和宣傳要求的調(diào)整，部分鄉(xiāng)村景觀文化墻上的文化主題和內(nèi)容也應(yīng)該有所調(diào)整，保證宣傳的目的和效果。鄉(xiāng)村景觀文化墻的管理工作主要是進行規(guī)劃建設(shè)項目管理和文化墻發(fā)展維護管理，通過制定有關(guān)辦法、規(guī)章制度，協(xié)調(diào)技術(shù)和建設(shè)部門，對文化墻的設(shè)計內(nèi)容進行監(jiān)督和審核，對工程進展和質(zhì)量進行督促檢查，對勞力和資金進行協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌，后期對文化墻要進行保護和管理維護。另外，為了激發(fā)村民創(chuàng)新的積極性，節(jié)省設(shè)計成本，對鄉(xiāng)村有藝術(shù)創(chuàng)作能力的人群進行教育和培訓(xùn)，鼓勵村民作品上墻，實現(xiàn)新舊作品有序更替。

四、結(jié)語

景觀文化墻是鄉(xiāng)村振興建設(shè)規(guī)劃中景觀系統(tǒng)規(guī)劃的重要內(nèi)容，也是村容村貌改善美化工程的重要舉措，常見于鄉(xiāng)村道路系統(tǒng)和公共休閑開敞空間，是景觀廊道、景觀節(jié)點上的亮點工程。作為視覺符號的空間利用形式，景觀文化墻具有倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文明、公益教育、健康運動、綠色環(huán)保，宣傳地域文化和文明治理的作用，其文化價值和設(shè)計意義都將深遠地影響著當(dāng)?shù)鼐用?。隴東地區(qū)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展尚處于滯后狀態(tài)，融入文化的景觀建設(shè)內(nèi)容基本處于空白，這在一定程度上也影響著當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃退刭|(zhì)發(fā)展。本文通過梳理隴東地區(qū)文化資源和鄉(xiāng)村景觀墻發(fā)展問題，明確了隴東地區(qū)鄉(xiāng)村景觀文化墻對于本地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)、文化發(fā)展、村民教育和吸引游客都具有重要意義，主要表現(xiàn)在：在鄉(xiāng)村建設(shè)方面，是村容村貌的一種美化形式，也是記憶隴東歷史和文化發(fā)展的載體，墻體的文化藝術(shù)設(shè)計是將文化、歷史、空間融為一體，是一種積極向上的發(fā)展趨勢；在文化發(fā)展方面，景觀墻上文化的展示是最為直接的、生動的，能夠通過藝術(shù)符號、美化的圖案、形象的文字等形式傳播給村民和來客，給讀者感受美的同時記住和傳播了文化；在村民教育工作方面，參與這種藝術(shù)文化墻的設(shè)計和創(chuàng)造，能夠增強文化自信，能夠激發(fā)他們的民族認同感和對美好生活的追求欲望，激勵勞動人民更加努力地創(chuàng)造美好生活；在吸引游客方面，景觀文化墻展示了當(dāng)?shù)匚幕途衩婷?，能更好地塑造鄉(xiāng)村品牌，給游客留下美好深刻的印象。最后，提出了基于本土文化的鄉(xiāng)村景觀文化墻的設(shè)計策略，希望能夠?qū)Ρ镜貐^(qū)鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展和景觀文化建設(shè)在理論上有所幫助。