●李大清

客家先民一路輾轉(zhuǎn)遷徙，來到鐘靈毓秀的閩西大地，譜寫蕩氣回腸的奮斗史，創(chuàng)造了精彩紛呈的客家文化，留下了短小精悍意蘊(yùn)深刻的客家家訓(xùn)，成為一道亮麗的文化名片。國家領(lǐng)導(dǎo)人王岐山考察永定土樓“客家家訓(xùn)館”時(shí)，給予高度評(píng)價(jià)：“客家家訓(xùn)體現(xiàn)真善美，沒有一點(diǎn)假大空?！痹谥醒氩渴鸾椰F(xiàn)代治理體系的今天，深入挖掘、整理和運(yùn)用閩西客家家訓(xùn)家規(guī)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、客家祖訓(xùn)家規(guī)的要義

1.勸勉崇文重教?？图胰说搅碎}西，披荊斬棘，開墾荒地，繁衍生息，同時(shí)保持著中原人讀經(jīng)誦典的傳統(tǒng)。他們認(rèn)為，家族后人要成為家族的榮耀、國家的棟梁，讀書是唯一途徑，只有讀書才能圖謀大志，實(shí)現(xiàn)人生宏愿。福建省連城縣宣和鎮(zhèn)培田村恪守“以田地養(yǎng)育子孫，靠教育培養(yǎng)后代”，暗合耕讀為本的家訓(xùn)文化。永定區(qū)客家土樓的楹聯(lián)都赫然寫著“臚唱兒孫三百輩，經(jīng)傳道德五千言”，時(shí)時(shí)告誡后人要勤勉讀書，出人頭地。在民間俚語中也折射出客家人對(duì)讀書的重視，福建省上杭縣都康村葉氏家訓(xùn)“勸君好好讀文章，把書讀好有名揚(yáng)；兄弟雙雙來中舉，上京考個(gè)狀元郎?！睆倪@些沾著泥土芬芳的民間俗語中可以看出，客家人把讀書當(dāng)作增長見識(shí)、擺脫貧困、成家立業(yè)的根基。

2.勸勉和睦宗族?？图胰诉h(yuǎn)道而來，人生地不熟，深諳族群抱團(tuán)取暖的重要性，獨(dú)木架橋難行走，眾木成排好渡口，只有內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心，才能抵御外族侵?jǐn)_。為此，他們的先祖都在告誡后人“敦忠秉信，睦族和鄉(xiāng)”。在具體操作層面，首先自家兄弟要和睦，李氏家訓(xùn)“手足干戈，我民憂傷。愿我族姓，怡怡雁行。不和兄弟，是傷手足”，兄弟不和外人欺。其次，要團(tuán)結(jié)族人，“共樓居住，出入相見，最宜注重人倫?！背墒驴刻鞎r(shí)地利，更要講究人際和諧，閩西客家人把族親和睦當(dāng)作持身善法和處世良規(guī)，這是他們抵御外人欺凌的法寶?？图胰吮F(tuán)的黏合劑就是和顏悅色，溫言婉語，利益共享，相互提攜“和氣呈祥地 昌言積德家”。客家一般都習(xí)慣夸人優(yōu)點(diǎn)，不揭人短處，更忌諱惡語傷人，遇到族親困難，都能出手相幫，這也許就是客家一家親的文化密碼。

3.勸勉鄰里守望?？图胰诵欧钌朴猩茍?bào)，廣種福田多做好事，才能子孫多福。連城培田吳氏家訓(xùn)“鰥寡孤獨(dú)無所依賴者，宜不分親疏，盡量互助救濟(jì)之?！币笞訉O要同情弱者，不論親疏，都要盡量接濟(jì)，體現(xiàn)了扶弱助殘的傳統(tǒng)美德。鄒氏家訓(xùn)“救危周急，濟(jì)困扶災(zāi)?！痹谒麄兊纳嬲軐W(xué)里，每個(gè)人難免三災(zāi)兩難，助人就是助己，平時(shí)周濟(jì)別人，自己遇到危難的時(shí)候才能得到別人的幫助。連城蔡氏家訓(xùn)“周窮恤匱，濟(jì)物利人。”他們平時(shí)節(jié)省用度，卻時(shí)常接濟(jì)鰥寡孤獨(dú)和陷入困窘的村民。國家困難時(shí)期，遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的閩西客家人，節(jié)衣縮食接濟(jì)困難鄉(xiāng)親。

4.勸勉開拓進(jìn)取。客家人保持著中原人的粗獷，立志高遠(yuǎn)，具有打拼事業(yè)的雄心壯志，從他們的楹聯(lián)可見一斑?！扒瑸樘?，坤為地，頂天立地是奇男”。希望家族男人頂天立地做偉男，“丈夫鼎立原無定，能開大業(yè)便是雄?！逼谕麅簩O開疆拓土創(chuàng)事業(yè)。他們渴望科舉高中，榮耀門楣，族中子弟科考“進(jìn)士”，便豎立龍旗，鐫刻姓名官職，激勵(lì)客家子弟刻苦學(xué)習(xí)，成才立業(yè)，光宗耀祖。閩西客家人大都不愿固守家中三畝地，向往外面的世界。他們的足跡遍及東南亞、歐美和云貴川，從事各種行業(yè)，每個(gè)行業(yè)都能做到風(fēng)生水起。

5.勸勉誠信處世。客家人恪守本分做人，誠實(shí)守信。長汀劉氏族訓(xùn)“信任于義，言出于誠。”言由心生，不自欺，也不欺人，才會(huì)事業(yè)通達(dá)，財(cái)源廣進(jìn)。永定區(qū)江氏祖訓(xùn)：“守信維何，忠實(shí)不欺。千金一諾，抵死不移。”一旦承諾，決不食言，守誠如玉的信念影響了一代代客家后人。永定區(qū)金砂鄉(xiāng)至今還有無人菜攤，附近村民自取自付，毫厘不差，可謂古風(fēng)猶存。在閩西客家人的交際圈里，誠信是人的臉面和名片，誠信厚道的人受到禮遇，背信棄義之人，往往遭受鄉(xiāng)人鄙視和唾棄，只能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

6.勸勉愛國愛鄉(xiāng)。在諸多家訓(xùn)中，大都勸勉置家業(yè)，興家族，但閩西客家人卻先有國后有家，體現(xiàn)國家至上的理念。他們十年面壁，寒窗苦讀，除了求取功名利祿，振興家族聲望，更重要的是為了報(bào)效國家，維護(hù)民族利益。他們諄諄告誡后人“干國家事，讀圣賢書”“訓(xùn)蒙心存愛國，為學(xué)志在新民”“先國家，敦孝友”。正是先祖的教誨，培養(yǎng)了一代又一代慷慨壯烈的愛國義士。日本人在《客家與中國革命》寫道：“他們的愛國心，比任何的一族為強(qiáng)，是永遠(yuǎn)不會(huì)被征服的?！眹矣须y，子民自當(dāng)奮勇。土地革命時(shí)期張鼎丞、劉亞樓、楊成武立馬揚(yáng)鞭，為國建功。送兒當(dāng)紅軍、鏖戰(zhàn)松毛嶺、血戰(zhàn)湘江的畫面歷歷在目，拳拳愛國之心蒼天可鑒。

7.勸勉廉潔從政。客家人承襲孔孟學(xué)說，具有正確的義利觀。連城縣錢氏家訓(xùn)“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之”，要求子孫不能只為自己謀求利益，不能為謀求眼前利益，要為社會(huì)大眾某利益，為子孫萬代某利益。上杭縣沈氏家訓(xùn)：“人非蚓，飲黃泉，謀衣食，也需錢，取有道，不傷廉，有執(zhí)業(yè)，得自全?！币笞訉O恪盡職守，不能監(jiān)守自盜。二者都強(qiáng)調(diào)義在先，利在后，和儒家倡導(dǎo)的“君子愛財(cái)，取之有道”一脈相承。閩西客家家訓(xùn)特別注重對(duì)古代官員的勸誡，都希望他們愛惜名節(jié)，清廉為官，不辱沒先祖。長汀縣官員黎士弘，在江西永新縣令理政3年，為官清廉，聽斷精明，政通民和，深受百姓愛戴。離任之際，父老鄉(xiāng)親接踵而至，來到撫軍衙門前請(qǐng)?jiān)福瑧┣幸筮B任。

8.勸勉力戒爭訟。客家人有壞事不出村的習(xí)俗，發(fā)生糾紛，都不希望對(duì)簿公堂。“和鄉(xiāng)黨以息爭訟，明禮讓以厚風(fēng)俗。”希望鄉(xiāng)親各自退讓，和氣生財(cái)。永定區(qū)胡氏家訓(xùn)“族中子弟，或有無理取鬧，及因小事動(dòng)輒持械爭斗，不受家長理喻者，定應(yīng)分別處分”。連城縣培田吳氏家訓(xùn)：“各房子弟，務(wù)宜和氣，各安生業(yè)，不得恃強(qiáng)凌弱，或藉智欺愚?！薄白逯杏鲇写笮∈鹿剩掳l(fā)生糾紛時(shí)，須報(bào)由各房長會(huì)同秉公調(diào)解，不得涉訟?！弊逯谐霈F(xiàn)糾紛，往往由族長內(nèi)部處理，進(jìn)行教育調(diào)解，把矛盾消化在家庭內(nèi)部。永定區(qū)下洋鎮(zhèn)中川村有個(gè)“和里坊”，相當(dāng)于現(xiàn)代的道德法庭。在這里，好事有人褒揚(yáng)，壞事有人批評(píng)，村民產(chǎn)生糾紛，就相約去那里解決。鄉(xiāng)賢主持說事評(píng)理，及時(shí)化解矛盾，鄰里各自退讓，相安無事。

二、客家祖訓(xùn)家規(guī)的時(shí)代價(jià)值

1.有助于孕育優(yōu)良家風(fēng)，構(gòu)建和諧家庭?？图壹矣?xùn)倡導(dǎo)父慈子孝、夫妻和睦、孝敬長輩，兄弟同心。無論是土樓還是九廳十八井容納二三百人，鍋碗瓢盆，家長里短，需要高明的處事智慧。閩西客家人隱忍包容的態(tài)度和溫和善意的語言，容易化解人際交往過程的小誤會(huì)小摩擦，引導(dǎo)整個(gè)家庭朝著和諧發(fā)展的方向前行。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，家庭的小型化、利益追求的多元化、無處不在的群體焦慮，時(shí)時(shí)沖擊著原本和睦的家庭。征地拆遷補(bǔ)償?shù)姆指钏毫研值艿那楦?，外面打拼的勞累忽略孩子的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，生活壓力導(dǎo)致的言語不和時(shí)時(shí)動(dòng)搖山盟海誓的堅(jiān)定。孩子叛逆、老人孤獨(dú)、夫妻反目、兄弟不和屢見不鮮。重溫先人家訓(xùn)，聆聽祖輩教誨，回歸氣定神閑，“溫清定省，必有婉容愉色”。

2.有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)向上向善?？图壹矣?xùn)的很多內(nèi)容和社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善可謂殊途同歸。愛國教育方面，客家家訓(xùn)可謂赤膽忠心，“食毛踐土，祖國當(dāng)尊，主權(quán)須保，愛國忠貞”，要求后人國家有難一定舍生就義，在朝為官要鞠躬盡瘁，在野謀生保持浩然之氣，不做貪生怕死之徒。當(dāng)前，面對(duì)國際形勢風(fēng)云變化，更需要我們眾志成城，高揚(yáng)愛國主義旗幟。敬業(yè)方面，客家倡導(dǎo)“勤則職業(yè)修，慎則職業(yè)墮”，意在告誡后生干一行專一行?？图彝翗且倭⑶瓴坏咕腕w現(xiàn)了客家先人的工匠精神，客家美食的精致體現(xiàn)了客家人注重細(xì)節(jié)的品格，值得后人傳承。誠信方面，客家家訓(xùn)告誡后人：“一誠之理，備于人心。毋欺夙夜，時(shí)項(xiàng)悃忱。”友善方面，客家人倡導(dǎo)“睦族里，恤患難”“切勿慳吝自守”，扶弱濟(jì)貧，憐寡恤孤，就是善良情懷的體現(xiàn)。脫貧攻堅(jiān)取得階段性勝利，但扶危濟(jì)困永遠(yuǎn)在路上。

3.有助于完善鄉(xiāng)村治理，促進(jìn)平安鄉(xiāng)村建設(shè)?？图胰瞬粌H有溫柔勸勉的家訓(xùn)，也有約束力很強(qiáng)的族規(guī)家法，制止和懲戒不良行為。一是禁止賭博?？图胰苏J(rèn)為，賭博就是游手好閑，不務(wù)正業(yè)。賭博既損耗家產(chǎn)，又萎靡心志。二是禁止邪巫。上杭田氏家規(guī)“一切左道惑眾，諸輩宜勿令至門。”要求各房警惕神漢巫婆的游弋，禁止子孫和他們接觸，更不允許引狼入室。三是禁止?fàn)幎?。在客家家?xùn)中明確禁止斗毆，認(rèn)為爭斗必然兩敗俱傷，還會(huì)禍及子孫。一旦出現(xiàn)爭斗，族長往往會(huì)動(dòng)用族規(guī)，以示懲戒。四禁止洋煙?？图胰苏J(rèn)為，“吸食洋煙飄飄欲仙，日久意志消沉，是毀壞家族的禍根?！蔽迨墙雇当I。“自甘匪類多遺臭，孝子慈孫贖不回”，一旦養(yǎng)成偷盜惡習(xí)，家族名節(jié)從此被玷污，幾代都擦拭不清。這些族規(guī)和政府開展的掃黑除惡行動(dòng)、移風(fēng)易俗活動(dòng)相向而行，可以轉(zhuǎn)化為村規(guī)民約，夯實(shí)基層治理基礎(chǔ)。賭博、迷信、販毒、偷盜在一些鄉(xiāng)村死灰復(fù)燃，毒化村民心靈，破壞家庭和諧，延誤鄉(xiāng)村振興進(jìn)程。沿襲祖訓(xùn)家規(guī)的村規(guī)民約，更容易被村民遵守，演化為成風(fēng)化人的日常規(guī)范。

4.有助于涵養(yǎng)美好德行，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。客家家訓(xùn)倡導(dǎo)相鄰之間相互提攜、包容忍讓，熱心公益也是淳樸民風(fēng)的體現(xiàn)，和鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心要義是一致的。上杭李火德家訓(xùn)中明確規(guī)定，“祠堂、廳堂、道路、橋梁、居住環(huán)境，均為公益事業(yè)?！币笞迦硕紤?yīng)維護(hù)公益事業(yè)，積極參與，不能袖手旁觀。遠(yuǎn)離喧囂的鄉(xiāng)村也沒有逃脫市場經(jīng)濟(jì)的熏染，一些農(nóng)民對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知趨于利益化，消費(fèi)文化漸漸成為農(nóng)村社會(huì)的思想狀態(tài)和行為方式，賺多少錢，開什么車，蓋多高的樓房，成為他們的價(jià)值追求。人們似乎變得世俗和實(shí)用主義，金錢與利益成為人際的核心，鄰里親戚之間失去了當(dāng)年的親密和睦，取而代之的是利益交換。農(nóng)村的老人化空心化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村事務(wù)的主體缺席。鄉(xiāng)愁的價(jià)值，不單是斑駁的古村落，村前的百年老樹，令人唇齒留香的美食，更重要的還是古老的故事、樸實(shí)的情懷、安定的內(nèi)心，簡單的人際關(guān)系，那才是不論走多遠(yuǎn)都不能忘懷的鄉(xiāng)愁。

5.有助于激活廉政因子，促進(jìn)干部廉潔從政?？图胰顺缥闹亟?，培育英才，因此通過科舉走上仕途的官員生生不息。翻開歷史，徇私枉法，作奸犯科者卻為數(shù)不多，這和閩西客家家訓(xùn)的浸染不可分?？图易嬗?xùn)告誡后人：“吾子孫須知廉為美德。古人之一介不取，一介不與?！弊鲅甲隽羰撬麄円簧臉s耀，不貪不占才能保持名節(jié)。上杭縣戴氏族規(guī)“為人忠孝廉節(jié)，有益名教者，當(dāng)尊從崇志，以勵(lì)風(fēng)化”。官員腐敗的根源是價(jià)值信仰的偏離和敬畏之心的缺失?？图壹矣?xùn)中的廉政因子，指引著客家子弟思維模式和人生方向，他們愛惜名節(jié)，以廉為榮、以貪為恥，廉潔從政就有了邏輯的依據(jù)。閩西客家人做廉吏的秘訣就是節(jié)儉，生活不奢華，不講排場，量力而行，就不會(huì)滋生貪腐的念頭。

6.有助于兩岸文化認(rèn)同，促進(jìn)祖國統(tǒng)一?？图壹矣?xùn)主張家國同構(gòu)，這種思想貫穿了客家人的一生，對(duì)每個(gè)客家人的成長影響至深，無論他們走多遠(yuǎn)，都是他們的精神支柱和情感紐帶。上杭縣張姓客家一世祖張化孫，在我國臺(tái)灣地區(qū)已有百萬裔孫，他的“化孫公家規(guī)”代代相傳。在我國臺(tái)灣地區(qū)有眾多李火德公后裔，他們遵循“睦宗族、重祭祀”的家訓(xùn)，每年春分時(shí)節(jié)，他們不遠(yuǎn)萬里回到上杭縣稔田鎮(zhèn)李氏宗祠尋根問祖。現(xiàn)在在我國臺(tái)灣地區(qū)的閩西客家人人數(shù)眾多，在我國臺(tái)灣地區(qū)商界有一定的影響力，打好客家牌，對(duì)于祖國統(tǒng)一具有重要意義。因此，要攜手閩臺(tái)兩地宗親，通過開展族譜、家訓(xùn)交流對(duì)接，召開家訓(xùn)家風(fēng)傳承座談會(huì)、研討會(huì)等形式，喚起兩地宗親共同的文化記憶，重塑客家之魂，共同把客家優(yōu)良家訓(xùn)家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。

三、閩西客家家訓(xùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

1.編輯整理成鄉(xiāng)土教材，延續(xù)客家家訓(xùn)育人的使命。閩西客家家訓(xùn)蘊(yùn)含美好的道德理念，教人從德向善，立志高遠(yuǎn)，可以為孩子價(jià)值觀、人生觀的樹立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前永定區(qū)和上杭縣整理和展示的家訓(xùn)都按照姓氏來編排，為了方便教學(xué)，可以按照不同主題進(jìn)行編輯。剔除一些祭拜鬼神的篇幅，以及一些和孩子年齡不相符的內(nèi)容。這些教材編寫的形式，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，圖文并茂，插入一些漫畫，增強(qiáng)教材的可讀性。

2.構(gòu)建研習(xí)交流的平臺(tái)，擴(kuò)大客家家訓(xùn)的傳播范圍。目前閩西客家家訓(xùn)還很多散落在民間，永定區(qū)家訓(xùn)館、連城縣培田村吳氏宗祠和上杭縣李氏宗祠展示的也只是極少的一部分。在閩西客家縣的尋常百姓中真正關(guān)注興趣的還不是特別多，更別說入腦入心，甚至有人熟視無睹。為了拓寬閩西客家家訓(xùn)的傳播力，可以聘請(qǐng)知名書法家精心加工，和出版社合作，把閩西客家家訓(xùn)編輯成學(xué)生的字帖，既提升了學(xué)生的書寫能力，又播下道德的種子；可以和廣播電臺(tái)合作，開設(shè)閩西客家家訓(xùn)雙語朗讀頻道，既留存了客家話，還培養(yǎng)了孩子對(duì)客家方言的認(rèn)同。

3.挖掘整理家訓(xùn)背后的名人軼事，增強(qiáng)客家家訓(xùn)的立體感。客家家訓(xùn)不能僅僅停留在枯燥的文字和發(fā)黃的紙張中，要讓客家家訓(xùn)立起來活起來?？图壹矣?xùn)的背后是留史流芳的儒商和廉吏，應(yīng)該把他們個(gè)人的成功軌跡和家訓(xùn)滋養(yǎng)關(guān)聯(lián)起來，才能讓人肅然起敬。胡氏家訓(xùn)的核心要義：“榮辱相關(guān)，利害相及，忠義為重，財(cái)帛為輕?！焙献訉O英才輩出，可以結(jié)合不同的人生閱歷進(jìn)行不同的解讀和演繹。

4.開發(fā)系列專題課程，發(fā)揮客家家訓(xùn)的資政作用。傳統(tǒng)文化具有道德教化的作用，也蘊(yùn)含治國理政的智慧。同樣，客家家訓(xùn)能夠滋養(yǎng)心靈，也能開啟智慧?？图壹矣?xùn)涉及的主題非常廣泛，有家風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)村治理、愛國情懷、淳樸民風(fēng)、尊師重教、禮義廉恥。根據(jù)客家家訓(xùn)涉及的內(nèi)涵和不同對(duì)象，可以開設(shè)《閩西客家家訓(xùn)與鄉(xiāng)村治理》《閩西客家家訓(xùn)與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)》《閩西客家家訓(xùn)中的廉政因子》《閩西客家家訓(xùn)與學(xué)生思想政治工作》《閩西客家家訓(xùn)與現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)》《閩西客家家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。這些專題可以針對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，也可以針對(duì)學(xué)校思政工作者，甚至可以用于對(duì)外培訓(xùn)，增強(qiáng)專題的地域特色。

6.轉(zhuǎn)化為村規(guī)民約，彰顯客家家訓(xùn)的治理功能?？图壹矣?xùn)指引不止一個(gè)家庭的和睦，一個(gè)家族的興旺，往往還指引整個(gè)鄉(xiāng)村的和諧平安。福建省連城縣宣和鎮(zhèn)培田村就是一個(gè)成功樣板。這里的人們不僅興養(yǎng)立教，人才輩出，而且安居樂業(yè)，生活富裕，和諧相處，民風(fēng)淳樸，環(huán)境宜居。這樣的人間天堂，得益于鄉(xiāng)賢的指引，更得益于家訓(xùn)家規(guī)的規(guī)范。培田吳氏在《家訓(xùn)十六則》的基礎(chǔ)上，增修更有剛性約束的《家法十條》《族規(guī)十條》《公益社章程》，使村民的行為規(guī)范更加有據(jù)可依。反觀現(xiàn)在一些村規(guī)民約，政策性、政治性、時(shí)代性強(qiáng)，但人文性、地域性和可操作性不強(qiáng)，容易停留在紙張上、墻壁上，很難入腦入心。民政部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府很有必要加強(qiáng)對(duì)閩西家訓(xùn)家規(guī)的研究，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，指導(dǎo)制定好讀、好記、好做的村規(guī)民約。

6.講好現(xiàn)代家庭故事，激活客家家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值。時(shí)代在發(fā)展，家庭在變化，但良好的品德不能拋棄?？图壹矣?xùn)能夠以文化人，安定人心，提高凝聚力與認(rèn)同感，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)要結(jié)合文明街道、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)的評(píng)選，發(fā)現(xiàn)好公婆、好夫妻、好兒媳、好鄰居、好鄉(xiāng)賢，探尋身邊好人的處世秘籍和人生智慧，總結(jié)和提煉具有時(shí)代色彩的客家家訓(xùn)。文化部門可以面向社會(huì)，廣泛征集現(xiàn)代優(yōu)秀客家家訓(xùn)，結(jié)合具體的感人故事，借助電視廣播加以立體展現(xiàn)，形成家家立家訓(xùn)，家家出好人的良好氛圍，帶動(dòng)文明風(fēng)尚的形成。宣傳部門要及時(shí)推送現(xiàn)代客家家訓(xùn)，彰顯客家家訓(xùn)的時(shí)代特征。