婁穎杰

河南工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 453003

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日

中國是有著悠久歷史的文明大國，自古以來也不斷地向外輸出文化。隨著信息化時代的到來，全球政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域相互影響，設(shè)計領(lǐng)域也受到許多外來文化的沖擊。我們在學(xué)習(xí)外來文化的同時，也要堅定不移地走自己的設(shè)計道路，因為伴隨社會經(jīng)濟穩(wěn)健增長，社會群體對民族文化的關(guān)注度逐步提升，致使產(chǎn)品的設(shè)計趨勢開始越來越關(guān)注民族文化特色的體現(xiàn)。[1]設(shè)計師們應(yīng)當(dāng)以自己的民族文化為根基，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，探索出既能展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同時又符合現(xiàn)代審美的設(shè)計之路。

近年來，出現(xiàn)了許多以中國傳統(tǒng)文化為主題的絲巾圖案設(shè)計，其中不乏有以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的絲巾設(shè)計，例如設(shè)計師張寶華先生的絲巾作品《全家?！罚▓D1）就是以中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)為主題。

這款絲巾在畫面中出現(xiàn)了山西傳統(tǒng)民居建筑材料青磚的幾何造型，并且在青磚圖案上有十二生肖剪紙，對應(yīng)每一個人的屬相，以體現(xiàn)＂全家＂的理念。在構(gòu)圖上整體呈現(xiàn)出一個“回”字，“回”字形構(gòu)圖體現(xiàn)回家的理念。[2]這一創(chuàng)意不僅結(jié)合了山西傳統(tǒng)的建筑材料特點又融合了山西高平十二生肖＂?！弊中蚊耖g剪紙的元素，將春節(jié)回家過年這件事用絲巾圖案完美的呈現(xiàn)，將節(jié)日的主題詮釋的十分精彩。

除春節(jié)外，中國還有許多傳統(tǒng)節(jié)日，例如元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等節(jié)日。

元宵節(jié)是每年的農(nóng)歷正月十五。元宵節(jié)又叫做燈節(jié)，舊稱“上元節(jié)”。[3]元宵節(jié)有燃燈、耍獅子、舞龍燈、猜燈謎，吃元宵等習(xí)俗。元宵作為節(jié)日食品，最早出現(xiàn)在宋代姜白石的詩中：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來?！痹娋渲小笆兄姓淦贰敝傅木褪窃?。我國古代還有一些地方在正月十五這一天有“走百病”的習(xí)俗，《清嘉錄》中就有記載“元夕，婦女相率宵行，以卻疾病。必歷三橋而止，謂之走三橋?！盵4]

清明節(jié)是我國最重要的祭奠性節(jié)日，主要含義就是祭祖掃墓。清明這一日，有寒食禁煙，踏青郊游，放風(fēng)箏等習(xí)俗，在《帝京歲時紀勝》中就有關(guān)于放風(fēng)箏這一活動的文字記載，“各攜紙鳶線軸,祭掃畢，即于墳前施放較勝?！盵5]古人認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣，所以許多人在放風(fēng)箏時會將所有災(zāi)病寫在風(fēng)箏上，待風(fēng)箏高飛后，就剪斷風(fēng)箏線，象征自己的疾病跟風(fēng)箏一起隨風(fēng)飛走。

每年的農(nóng)歷五月初五是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。每年的農(nóng)歷五月五日屈原投江殉難這一天，楚國人民都要吃粽子，喝雄黃酒，還要到江上劃龍舟，以此來紀念屈原。[6]

圖1 《全家福》圖片來自百度

圖2 《新春》 筆者繪

乞巧節(jié)是每年的農(nóng)歷七月初七，“乞巧”就是向織女乞求一雙巧手巧藝的意思。乞巧節(jié)有陳瓜果祭拜，曬書，乞巧等習(xí)俗。

中秋節(jié)是每年的農(nóng)歷八月十五，在大多數(shù)中國傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)總是最富有詩意的節(jié)日，天上月滿星稀時日，正是人間團圓時，中秋節(jié)是一個團圓的日子。親人團圓不僅是中秋節(jié)的主旨之一，更是中國人普遍的生活信念，甚至是理想生活的一部分。[7]

重陽節(jié)是一個極具人情味和生活感的節(jié)日，是中國人健康長壽的期盼和報本思源美德的體現(xiàn)。重陽節(jié)有登高望遠、佩戴茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗，這一天是農(nóng)歷九月初九。在中國人的數(shù)字觀里，“九”是陽數(shù)，也是十個數(shù)字中最大的數(shù)，與“久”諧音，暗合了中國人長長久久的人生期望。[8]

中華傳統(tǒng)節(jié)日，感自然節(jié)律而起，孕人文精神而豐，是民族生活中的典禮，是民族情感的黏合劑，選擇以傳統(tǒng)節(jié)日為主題進行絲巾設(shè)計，是對優(yōu)秀文化的一種保護和傳承。

二、以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的絲巾設(shè)計

2.1 以“元旦”為主題的絲巾設(shè)計

農(nóng)歷的正月初一這一天。漢代張衡的《東京賦》中“于是孟春元日，群后旁戾”，可能是最早將“正月初一”稱為“元日”的文字記載。[9]漢代以來，每逢元旦，朝廷都要舉行元會，群臣百官以及外國使節(jié)都會來朝祝賀。[10]元旦的習(xí)俗有許多，比如燃放爆竹，飲屠蘇酒，懸掛桃符，貼春聯(lián)，拜年等等。

縱觀歷史，歷朝歷代的元旦都是宮廷中尤為重要的節(jié)日，筆者設(shè)計的絲巾《新春》以清代宮廷元旦慶典為主題（圖2），描繪了新年伊始，宮廷節(jié)日中的精彩活動和壯觀的場面。

每到元旦這一日，各國使臣都會帶著貴重的賀禮不遠萬里前來朝賀，紫禁城中熱鬧非凡，呈現(xiàn)出一派“四夷賓服，萬國來朝”的繁榮景象。

絲巾畫面的左上角端坐的人物是乾隆皇帝，他安閑地坐著休息，準(zhǔn)備稍后接見各國前來朝賀的使臣?；实凵砗蠓畈璧奶O(jiān)恭敬地站在一旁，待皇帝有需要時隨時將茶水奉上。宮廷上下為元旦佳節(jié)忙碌著，侍衛(wèi)們列隊整齊，嚴陣以待。太監(jiān)宮女們都各司其職，絲巾圖案中右邊緣靠上的部分，描繪的便是內(nèi)官燃放鞭炮的情形。絲巾圖案的右下角描繪的是前來朝賀的各民族使臣攜帶五花八門的貢品，穿戴異族服飾，帶著裝扮華麗的大象，等候被皇帝召見的場面。畫面中的紅衣侍衛(wèi)轉(zhuǎn)頭看向這威猛的大象，人物的這一舉動讓他與大象之間有了關(guān)聯(lián)，豐富了絲巾圖案的故事性。

絲巾的底紋出現(xiàn)了春聯(lián)、煙花、餃子、燈籠等和元旦佳節(jié)有關(guān)的圖案元素，春聯(lián)上寫著“春送來一門吉慶，天賜與兩字平安”[11]這曾是乾隆五年十二月二十九日，新歲前夕，乾隆皇帝御書賜給內(nèi)閣學(xué)士張照的一幅春聯(lián)上的內(nèi)容。

絲巾構(gòu)圖均衡，色彩以象征皇室的黃色為主，搭配點綴藍綠和橙色，既可以烘托節(jié)日氣氛，又不失現(xiàn)代感，適合現(xiàn)代人佩戴。

2.2 以“元宵節(jié)”為主題的絲巾設(shè)計

《隋書·音樂志》記載：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲為戲場。”每年農(nóng)歷的正月十五這一天是元宵節(jié)，又稱上元節(jié)，自古以來都被當(dāng)做重大節(jié)日度過，每逢元宵佳節(jié)，宮廷內(nèi)外都熱鬧非凡。

筆者設(shè)計的《鬧元宵》系列絲巾（圖3、4），以“明朝上元節(jié)”為主題，描繪了明代宮廷中元宵佳節(jié)燈火璀璨的畫面。

“有燈無月不娛人，有月無燈不算春”，上元節(jié)為新年的第一個月圓之夜，故而筆者在設(shè)計絲巾時，將皎潔的月亮和五彩的花燈結(jié)合在一起，用圖案講述在月光下，燈火中，不眠的歡快之夜里發(fā)生的故事。

圖3 《鬧元宵1》 筆者繪

圖4 《鬧元宵2》 筆者繪

絲巾以大面積的紫色為主，搭配對比色黃色，點綴少量的藍色、粉色和白色，烘托出節(jié)日里夜晚、圓月、燈火的熱鬧氣氛，對比色的運用可以使絲巾的色彩對比鮮明更具現(xiàn)代感，適合當(dāng)代女性佩戴。

畫面中的人或觀燈賞月或燃放炮竹，每個小童子手中拿著的燈都不一樣，有大象燈、兔子燈、螃蟹燈……不同形狀的花燈有不同的寓意，例如象燈寓意著太平有象，馬燈寓意馬到成功，蟾蜍燈寓意蟾宮折桂等等。

絲巾的構(gòu)圖形式是方圓式構(gòu)圖，象征著“天上月圓，人間團圓”，寄托著筆者對絲巾佩戴者的美好祝福，愿人長久，愿幸福美滿。

《鬧元宵》系列中的第二幅（圖4）描繪了節(jié)日中除觀燈賞月外其他的一些項目活動，外國使臣進獻禮品，肩扛珊瑚等奇珍異寶。四夷賓服，萬國來朝，海晏河清，顯示出了帝國的強大。同時，絲巾圖案中還描繪了佳節(jié)里明憲宗朱見深觀看三英戰(zhàn)呂布的表演的場景。絲巾的底紋用“湯匙”圖案和“元宵”圖案做點綴，使畫面更加豐富且增添了幾分趣味性。

圖5 《端陽樂》 筆者繪

圖6 《女兒節(jié)1》 筆者繪

圖7 《女兒節(jié)2》筆者繪

2.3 以“端午”為主題的絲巾設(shè)計

每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是我國活動最為豐富的節(jié)日之一。因這一天暑氣上升，毒蟲疫疾滋生，故而民間出現(xiàn)了驅(qū)疫避邪的習(xí)俗，例如佩戴香囊艾虎、沐浴春蘭湯等等，絲巾《端陽樂》（圖5）就是以傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)為主題，描繪了節(jié)日這一天所發(fā)生的活動。

絲巾左上角表現(xiàn)的正是“門懸艾人”的習(xí)俗。《本草綱目》記載，艾葉氣芳香，可通九竅，治療疾病。恰逢每年農(nóng)歷五月正是艾藥性最好的時候，故而在端午節(jié)當(dāng)天，人們會用艾水洗臉，寓意消除疾病，用艾制成艾人、艾虎，懸掛在門上用來辟邪。

《開元天寶遺事》記載：“宮中每到端午節(jié)，造粉團、角黍，貯于金盤中。以小角造弓子，纖妙可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲?！盵12]絲巾右上角的仕女便是在拉弓射粉團。

絲巾圖案中還描繪了裹粽子，劃龍舟，賜梟羹等習(xí)俗，從漢代開始，人們就有五月吃梟羹的習(xí)慣，在端午這天皇帝還會將梟羮以賜臣下，包含警示之意，希望臣子不要像梟那樣不忠不孝，其中也包含了除絕邪惡的用意。

絲巾的底紋用“粽子”圖案點綴，淺綠色的粽子為畫面增添幾分清新感，有朝氣蓬勃的感覺，更適合年輕女性佩戴，且色彩搭配柔和，可體現(xiàn)出佩戴者溫婉的氣質(zhì)。

2.4 以“乞巧節(jié)”為主題的絲巾設(shè)計

每年農(nóng)歷七月初七是乞巧節(jié)，也是牛郎織女相會的日子，這一天有許多習(xí)俗活動，譬如穿針乞巧、投針驗巧、曬書、拜月祈福、吃巧果等習(xí)俗。筆者設(shè)計的《女兒節(jié)》系列絲巾描繪的就是七夕這天發(fā)生的事件。

該系列的第二款絲巾，描繪的內(nèi)容是乞巧節(jié)拜織女的習(xí)俗（圖6）。畫面采用方圓式構(gòu)圖，畫面中心的正圓象征著乞巧節(jié)那天夜空中的皓月，女子在月光下準(zhǔn)備拜織女所需物品，桌上擺放茶、酒、水果、五子等祭品，待齋戒沐浴焚香禮拜后，少女們會圍坐在一起，向織女星座訴說自己的愿望，女孩子們閑聊玩耍，直到半夜才散去。

乞巧節(jié)日的食品，以巧果最出名，又稱“乞巧果子”《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。絲巾畫面右上角的侍女手中捧著的就是“巧果”，除此之外絲巾畫面中還點綴許多現(xiàn)代社會中才會出現(xiàn)的食物的元素，例如三明治、甜點等，使畫面看起來更加輕松、活潑，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素對比產(chǎn)生的反差，使得畫面更加有趣生動。絲巾在色彩上以淺紫灰色為主，搭配淡黃、淺粉、橘紅、淺藍等顏色，營造出溫馨浪漫的節(jié)日氣氛，整體穩(wěn)重卻不沉悶，襯托膚色，易于搭配。

該系列的第二款絲巾同樣描繪的是乞巧節(jié)的習(xí)俗（圖7），乞巧節(jié)有曬衣曬書的習(xí)俗，畫面中心描繪的女子正將書籍拿出來準(zhǔn)備晾曬。傳說七夕這一天的露水是織女的眼淚，收集這天的露水洗臉可以讓皮膚光滑白皙，眼睛明亮動人，故而絲巾畫面中的侍女端著盛著露水的盆，準(zhǔn)備侍候姑娘清洗。絲巾色彩以粉紅色為主，烘托女兒節(jié)的氣氛，且顏色適合女性佩戴，襯托膚色，打造出甜美的氣質(zhì)。底紋上選擇了“學(xué)士帽”“毛筆”“英文字母”等元素，與“曬書”這一主題相呼應(yīng)，形成古今對比，豐富畫面內(nèi)容，增加畫面趣味。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)節(jié)日中的活動內(nèi)容豐富，包括了人文、歷史、民族風(fēng)俗等等，大多是具有藝術(shù)性、宗教性、道德性，具有社會教育意義。以“中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的絲巾設(shè)計，承載著民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中國設(shè)計師，應(yīng)該了解自己國家的文化，并通過設(shè)計作品將其傳播發(fā)揚光大，讓中國文化更好地走向世界。走向未來。