編者按

著名教育學(xué)家朱小蔓教授開創(chuàng)和引領(lǐng)了我國當(dāng)代情感教育研究，碩果累累，為教育改革和創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。情感教育是對消費主義、技術(shù)主義和功利主義語境下的教育亂象的“一種療救”。今天，我們已經(jīng)越來越重視現(xiàn)代人的情感文明建設(shè)，越來越重視完整人的培育。情感教育已經(jīng)從個體走向關(guān)系，從學(xué)校走向家庭、社會，從生命之初走向終身發(fā)展。本欄目的開設(shè)，旨在落實立德樹人根本任務(wù)，推動朱小蔓情感教育思想的深化研究，助力中小學(xué)校的情感文明建設(shè)，分享和交流來自一線的情感教育成果。讓我們一起來講好情感教育的中國故事，跟朱小蔓教授做一輩子的情感教育。

朱小蔓教授是我國當(dāng)代情感教育研究的開拓者，是具有純粹的人文主義情懷和深刻的理性主義修養(yǎng)的思想家、教育家，是深受我國教育學(xué)術(shù)界和廣大一線校長、教師愛戴和尊敬的優(yōu)秀教育工作者。

自20世紀(jì)80年代中期以來，為應(yīng)對中國基礎(chǔ)教育過分注重“背考記誦”“排名競爭”“千軍萬馬過獨木橋”而忽視人的情緒情感發(fā)展，朱小蔓教授積極呼喚關(guān)注人的情感培育和發(fā)展。30余年來，朱小蔓教授以哲學(xué)的眼界、悲憫的情懷與切實的行動，在本土教育實踐場域中不斷深耕。她始終站立在歷史與世界的高度，從教育改革實踐中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展并升華理論;在帶教、研究與工作中用心、用情體察知識的人性脈絡(luò)與現(xiàn)實價值，熱心期盼個體與人類文明的健全發(fā)展，以時代所稀缺的飽滿的人道主義志愿以及非凡的生命智慧為中國乃至世界教育在政策、理論和實踐等多個層面做出了卓越貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

為系統(tǒng)梳理朱小蔓情感教育思想的歷史脈絡(luò)、理論內(nèi)涵，闡明其時代價值和影響，2019年12月27日，《中小學(xué)班主任》雜志編輯部組織召開了“朱小蔓情感教育思想座談會”。朱小蔓教授以及多年來一直追隨朱小蔓教授從事情感教育研究和實踐的30余名專家學(xué)者和一線校長參加了座談會。與會者經(jīng)過熱烈和細(xì)致的探討，圍繞“朱小蔓情感教育思想”主題，就朱小蔓情感教育思想的傳承與發(fā)展、理論內(nèi)涵、時代價值與實踐影響達(dá)成重要理論共識。

一、朱小蔓情感教育思想的傳承與發(fā)展

上海師范大學(xué)劉次林教授指出：與許多教育家一樣，朱小蔓教授對教育的探索涉及很多領(lǐng)域，但是情感教育是她最具特色的學(xué)術(shù)標(biāo)簽。朱小蔓教授情感教育理論具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，既有哲學(xué)上的思辨，又立足腦科學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，探索了個體情感發(fā)生、發(fā)展與教育的關(guān)系，同時對人類生命價值、倫理生活的情感方面進(jìn)行了思考。她以“情感之眼”看教育，提出關(guān)注學(xué)生心靈成長、培養(yǎng)具有情感人文精神的教師、情感性道德教育范式以及課程育情、課程育德等重要論題。劉教授認(rèn)為朱小蔓情感教育思想具有五大特點：具有開創(chuàng)意義、體現(xiàn)實踐關(guān)懷、傳承文化基因、貫穿學(xué)術(shù)人生、為學(xué)為人統(tǒng)一。

首都師范大學(xué)劉慧教授分析了朱小蔓情感教育思想產(chǎn)生的具體背景，她認(rèn)為朱小蔓情感教育思想發(fā)端于中國社會改革對教育的深刻影響所產(chǎn)生的一系列現(xiàn)實問題，尤其關(guān)注德育實效低下及其內(nèi)在原因。朱小蔓情感教育理論是由腦科學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科支撐所形成的。對情感的認(rèn)識不能僅限于心理學(xué)和腦科學(xué)。它們對情感研究有價值，但不足以實現(xiàn)對情感教育學(xué)的支撐，這一點我們在反思實證主義研究弊端時也能看出其中的缺陷。

南京師范大學(xué)侯晶晶教授指出，朱小蔓先生以大愛幫助殘疾青年拓寬生命成長空間，以智慧潤澤學(xué)術(shù)新苗健康成長，在全國率先探索了公平而有質(zhì)量的全納研究生教育。這一教育探索是基于朱小蔓先生博大精深的情感教育思想做出的實踐：先生以堅韌的理想信念支撐全納教育探索、以高尚的道德情操增強(qiáng)師者正能量、以扎實的學(xué)識高水準(zhǔn)發(fā)揮導(dǎo)師作用、以仁愛之心實踐有教無類的樹人理念。研究并借鑒朱小蔓先生的全納研究生教育生命故事，有助于建設(shè)教育強(qiáng)國，有助于推進(jìn)我國教育改革向縱深發(fā)展。

首都師范大學(xué)鐘曉琳副教授梳理和闡釋了朱小蔓情感性德育思想的發(fā)展歷程。朱小蔓教授用情致、情愫、情操描述人的道德情感發(fā)展，經(jīng)過肯定、否定到否定之否定三個階段。她認(rèn)為，這種對道德情感內(nèi)在發(fā)展過程的認(rèn)識，將人的生理層面和精神層面連接起來，因而對人的道德發(fā)展的理解也就更完整了。朱小蔓教授還從道德情感發(fā)展的視角，在理論上深刻解釋了人的生理現(xiàn)象和精神現(xiàn)象協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

中國教育科學(xué)研究院劉巧利副研究員將朱小蔓情感教育思想置于中國教育思想史長河中，分析情感教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與運用。她認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想不僅是對中國教育現(xiàn)實弊病的救治，也更加符合教育本質(zhì)，符合人的全面發(fā)展的需要。朱老師的情感教育學(xué)說生動地回答了培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的立德樹人的重大教育命題，是真正立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有世界氣象并富有生命力的當(dāng)代中國教育學(xué)說。

寶雞文理學(xué)院馬多秀教授表示，朱小蔓教授情感教育思想的產(chǎn)生具有豐富的人生成長體驗基礎(chǔ)、長期的教育工作實踐基礎(chǔ)和扎實的研習(xí)哲學(xué)理論基礎(chǔ)。20多年中，隨著工作崗位的變化，加之國際國內(nèi)社會發(fā)展和教育變革，朱小蔓教授的情感教育研究領(lǐng)域也在不斷拓展，逐步形成了體系完整、內(nèi)容豐富的情感教育思想。朱小蔓情感教育思想是對我國教育現(xiàn)實問題做出積極回應(yīng)的教育理論，也是傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)情感文化的教育理論，更是能夠與世界對話的我國本土化的教育理論。

南京信息工程大學(xué)王坤博士從朱小蔓教授近年來關(guān)于情感交往的研究與實踐切入，回溯和分析了朱小蔓情感教育思想的發(fā)展歷史，深入探討了朱小蔓情感教育思想的理論轉(zhuǎn)向與行動價值。

二、朱小蔓情感教育思想的理論內(nèi)涵

中陶會蘇霍姆林斯基研究專業(yè)委員會名譽(yù)主任唐云增老師長期堅持學(xué)習(xí)朱小蔓教授的情感教育思想，通過觀念的歷史聯(lián)結(jié)描繪其思想線索。他發(fā)現(xiàn)，情感教育是人類的共同使命，是人類產(chǎn)生后自然而然要探索和發(fā)展的使命。在當(dāng)代，朱小蔓教授是開創(chuàng)性地引領(lǐng)我們探索情感教育奧妙的人。他通過研究尋找到朱小蔓情感文明教育的大系統(tǒng)，形式上包括實踐系統(tǒng)、研究系統(tǒng)與理論系統(tǒng)，內(nèi)容上包括情感教育文化建設(shè)系統(tǒng)、情感教育傳承系統(tǒng)以及情感文明修養(yǎng)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)理論在世界教育文明史上都是罕見的。

南京師范大學(xué)易曉明教授指出，朱小蔓教授講的“情感”不止于生理與心理層面的情感，而是定位在情和理交融基礎(chǔ)上的，著眼于情感的價值和本質(zhì)意義。朱小曼教授的情感教育理論實際上是一種多學(xué)科交叉、歷時性和共時性整合、世界和本土對話的研究。恰恰由于這樣一種多維多結(jié)構(gòu)的交叉研究，讓我們看到朱小蔓教授所提出的情感教育思想不僅僅把情感作為一種方法、一個策略，更多的是把情感作為一個人生命成長的根本立場。從人的生命成長根基的角度談情感教育，就要求從哲學(xué)高度思考、把握情感教育，這為我們后續(xù)做其他研究提供了非常重要的理論基礎(chǔ)。

南京曉莊學(xué)院嚴(yán)開宏副教授嘗試從倫理學(xué)角度理解朱小蔓教授的思想，闡釋了倫理學(xué)學(xué)術(shù)譜系中的朱小蔓。他認(rèn)為，規(guī)范倫理學(xué)關(guān)注正義和公共理性，但忽視情感;美德倫理學(xué)關(guān)心品格和共同體的善，是重視情感的，而美德和品格就是情操。朱小蔓教授的情感教育思想在倫理學(xué)學(xué)術(shù)譜系中更接近于美德倫理學(xué)。

南京師范大學(xué)戴聯(lián)榮教授認(rèn)為，朱小蔓教授作為教育家，她關(guān)注弱勢學(xué)生對情感的需求，特別有同理心，這可能由于她小時候受其父親的影響。她的父親朱啟鑾讀過南開學(xué)校，張伯苓校長強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的平常心，做好公民。這種思想傳承對朱小蔓教授的情感教育思想有一定影響。朱教授的情感教育思想還可能與中國儒家的“溫、良、恭、儉、讓”的傳統(tǒng)有一定關(guān)系。蔡元培先生提出過審美入手進(jìn)行德性教育，朱教授的情感教育應(yīng)該理解為審美型的情感教育，特別強(qiáng)調(diào)其中的道德代入感。

南京師范大學(xué)王平副教授認(rèn)為，朱小曼教授的情感教育思想是一種生命哲學(xué)思想。情感教育研究不是抽象的理論，而是具象的工作實踐。作為一種工作哲學(xué)，情感教育最顯著的自我特征是深信生命與生命的互動、人格對人格的影響?！白觥钡那楦薪逃髮崿F(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一，教育學(xué)與教育、教育與教育者的言說的統(tǒng)一。

南京市教育科學(xué)研究所李亞娟副研究員談到自己得益于學(xué)習(xí)朱小蔓情感教育思想，近10年來主要在學(xué)校情感德育實踐和學(xué)前兒童情感教育的實踐叩問兩個方面做了深入的探索和追問。基于覺醒情感的立場，她認(rèn)為，兒童的社會學(xué)習(xí)能力是可塑的，家庭跟學(xué)校都需要依托覺醒情感的價值系統(tǒng)開展情感教育。

天津師范大學(xué)金美福教授基于對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的研究，深度理解朱小蔓情感教育思想。她提出了情感教育的現(xiàn)象學(xué)方法。一是了解和認(rèn)識人的情感的方法。這個方法也可以稱之為共鳴的方法，目的是了解和認(rèn)識作為人類一分子的自己的情感狀態(tài)，體驗文學(xué)作品中人物的情感，認(rèn)識的是自己作為人的特性。二是克制和掩飾自己的情感的方法。根據(jù)人的情感產(chǎn)生、發(fā)展和變化的特點，認(rèn)識人間的情之利害和善惡美丑，學(xué)習(xí)控制情緒，培養(yǎng)文明性情，目的是做文明的人、善良的人。

三、朱小蔓情感教育思想的時代價值與實踐影響

南京師范大學(xué)朱曦副教授認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想是在扎根一線的教育實踐中產(chǎn)生與深化的。朱小蔓情感教育思想的貢獻(xiàn)，在于把兒童的情感納入學(xué)術(shù)視野、納入教育系統(tǒng)。雖然在朱小蔓教授之前也有情商理論、加德納的多元智能理論，但這些理論更多專注于學(xué)術(shù)領(lǐng)域或是提出一種概念，至于理論如何轉(zhuǎn)化為教育改善的過程卻鮮有涉及。朱小蔓情感教育研究在這方面則做出了突出貢獻(xiàn)。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)烏云特娜教授認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想能夠并有助于推進(jìn)民族共同體中的情感發(fā)展，對民族教育、民族心理注入了一種全新的情感性理解。同時，朱小蔓情感教育思想有助于推進(jìn)蒙古族與漢族交融文化中的人格塑造、精神培育、專業(yè)成長以及生命發(fā)展，能對整個民族教育體系的構(gòu)建起到更加睿智、更加完整的作用，在精神動力的折射與發(fā)育方面起到重要作用。她還介紹了應(yīng)用腦成像、ERP、眼動實驗等得出的一個結(jié)論，即情感教育在社會交互中產(chǎn)生，并對人的社會行為和傾向產(chǎn)生情感品質(zhì)反應(yīng)。據(jù)此她認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想能夠成為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中強(qiáng)有力的聲音，以及強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。

無錫市五愛小學(xué)許敏峰校長指出，近30年來，五愛小學(xué)在朱小蔓情感教育思想感召和引領(lǐng)下，歷任三位校長，始終堅守從人的情感發(fā)展入手研究素質(zhì)教育的校本落實與發(fā)展。情感教育思想告訴我們，愛是一種情感，還是一種能力、一種藝術(shù)，是在思想、觀念和言行的體驗中積累和升華獲得的。因此，愛也許可以發(fā)現(xiàn)與點燃，也許可以浸潤與傳遞，但就是無法憑空教會與教給，愛必須“我在其中”。五愛教育人認(rèn)識到，“愛的靈魂”只有在“有愛”的學(xué)校生活中才能在學(xué)生的心田生根、發(fā)芽、抽枝散葉。

南京拉薩路小學(xué)嚴(yán)瑾校長表示，學(xué)校從2016年開始以情感教育思想為抓手，并作為理論指導(dǎo)推動拉小德育工作深入開展。一路走來，拉小教師研究、品味朱小蔓教授對情感教育的解讀，在學(xué)校教育教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒情感狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)對關(guān)系學(xué)生、涉及學(xué)生身體的情緒情感品質(zhì)老師尤其要予以正向引導(dǎo)和培育！

中陶會蘇霍姆林斯基研究專業(yè)委員會會長吳盤生先生指出，朱小蔓老師以理想主義來構(gòu)建教育愿景，以人道主義關(guān)注教育現(xiàn)實，對一切生命充滿善意，對所有的孩子滿懷期盼，對世人有著溫柔的憐憫，對弱者有著真摯的同情，對教育生態(tài)有著詩性的憂慮。這一切透露出作為學(xué)者的她以憂慮和奮進(jìn)表達(dá)中國知識分子的善心和良知，也反映她力圖從現(xiàn)實問題出發(fā)，努力找到真實的教育改革出路，為祖國培養(yǎng)真正的人、大寫的人的時代擔(dān)當(dāng)。朱老師以人的高級情感需求為基點，直擊教育問題的要害，充滿著幫人引向光明的精神力量，發(fā)揮著從精神上提高人、拯救人的內(nèi)在激情，迸發(fā)著篤信教育理想、有遠(yuǎn)見卓識的詩情畫意，從而顯示出中國教育學(xué)者并不多見的、超凡脫俗的、非同一般的高貴和雅致。她就是中國的蘇霍姆林斯基式的學(xué)者。

江陰晨光實驗小學(xué)鞠斌校長表示，通過持續(xù)學(xué)習(xí)朱小蔓教授的思想，認(rèn)識到教學(xué)的生命力就來自反思。因此，晨光學(xué)校組織老師寫好教學(xué)反思，通過敘事和反思，鼓勵老師關(guān)注日常教育生活中的瑣碎細(xì)節(jié)，讓老師從非邏輯當(dāng)中能夠找到邏輯，從想當(dāng)然當(dāng)中找到理所當(dāng)然，最終的目的是理解與孩子共處情景當(dāng)中的教育。

鹽城大豐教育局姜正川老師著重闡述了朱小蔓情感教育思想的實踐意義。他認(rèn)為，朱小蔓教授的情感教育強(qiáng)調(diào)教育人是知識人、道德人、情感人的統(tǒng)一，關(guān)注人的心靈問題，教育的目的在于關(guān)注人的內(nèi)在自覺，要推動基于人的由內(nèi)而外的教育。

中國教育科學(xué)研究院楊一鳴博士認(rèn)為，朱小蔓教授是我們共同的學(xué)術(shù)榜樣，她的思想是共同的學(xué)術(shù)財富。朱小蔓情感教育思想具有鮮明的時代性、人文性、實踐性、系統(tǒng)性與開放性;其時代貢獻(xiàn)在于回應(yīng)了新時代培養(yǎng)全面發(fā)展人的教育追求，提供了新時代中國特色教育學(xué)構(gòu)建的范例，開啟了新時代情感文明視野下教育變革的思想序幕，創(chuàng)造了新時代堅定教育自信、推動文明互鑒的實踐樣本。

此次座談會上，朱小蔓教授也對大家的發(fā)言做了回應(yīng)。她說，聽到這么多不同年齡段學(xué)者的發(fā)言，感覺欣慰，同時感到后生可畏。她認(rèn)為自己的情感教育研究還有許多需要發(fā)展的地方，做情感教育研究30多年，至今還在摸索。中國教育界遠(yuǎn)未普及情感教育思想，未來的情感教育研究要向?qū)嵺`工作者學(xué)習(xí)，才能生長出最茂盛、最好看、最有說服力的理論。相信研究者只要甘坐冷板凳，多吃苦，中國的情感教育就一定會有更大的發(fā)展。

《中小學(xué)班主任》雜志陳萍主編對座談會進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。她說，各位與會者從不同視角梳理了朱小蔓情感教育思想的紅色基因、開創(chuàng)意義、理論脈絡(luò)、成果內(nèi)涵與人格特質(zhì)。朱小蔓情感教育思想內(nèi)涵豐富，系統(tǒng)清晰，堅信未來在各界人士的學(xué)習(xí)踐行中必將發(fā)展得更加完整、更加全面。朱小蔓老師作為公認(rèn)的教育家、思想家，是可以引領(lǐng)中國教育學(xué)術(shù)發(fā)展的;朱小蔓情感教育思想是能與世界對話的中國教育樣本。我們共同探討朱小蔓情感教育思想，就體現(xiàn)了一個團(tuán)隊的自信、一群代表人物的自信，更體現(xiàn)了這個時代的自信和中國教育的文化自信。

王 坤? ?南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院講師，教育學(xué)博士。