陳 鳳

(閩江學院馬克思主義學院，福州 350108)

隨著信息時代的高速發(fā)展，數(shù)據(jù)流量進入爆發(fā)式的增長階段。2020年，全球數(shù)據(jù)總量將超40ZB(相當于4萬億GB)，對這些呈幾何級數(shù)遞增的數(shù)據(jù)的利用，也讓我們邁入了大數(shù)據(jù)時代，在教育方面，利用大數(shù)據(jù)提升教育水平，推進“互聯(lián)網(wǎng)+教育”發(fā)展，應用大數(shù)據(jù)彌補教育短板已成趨勢。高校思想政治教育作為高校教育的一個特殊領域，其傳統(tǒng)工作模式也應搭乘大數(shù)據(jù)的快車進行改革與創(chuàng)新。

一、大數(shù)據(jù)視域下高校思想政治教育工作的困境分析

(一)傳統(tǒng)的高校思想政治教育往往是一種單向的、自上而下的教育方式

在傳統(tǒng)的教育模式中，教師作為思想政治教育的絕對主體，學生只能被動地承受教師的灌輸，教師的知識和價值觀是權(quán)威而不容置疑的。然而，大數(shù)據(jù)時代的到來，學生的信息源更加豐富，獲得信息的渠道也更多樣。多樣化信息的獲取使得大數(shù)據(jù)時代的學生不再處于知識和價值的封閉狀態(tài)，他們可以獲得最新的信息以及最新的對這些信息的解讀，由此學生可能產(chǎn)生對思想政治教育者的質(zhì)疑；另一方面，大學生處于世界觀、人生觀、價值觀未完全定型的階段，面對信息爆炸，他們可能迷失在海量的信息中。因此，大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)單一的思想政治教育方式大大降低了思想政治教育工作的實效，如果不及時轉(zhuǎn)變思維，將難以適應大數(shù)據(jù)時代的新變化。

(二)網(wǎng)絡文化環(huán)境復雜度的增大及大學生價值取向多元化

大數(shù)據(jù)時代，信息的爆炸使得高校學生能夠接觸到多元化多角度的信息，從而使高校學生思想的復雜度不斷增加。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能手機、平板等可以隨時在線的電子設備已成為大學生的標配，他們既可以從這些設備上隨時隨地獲取各種信息，同時也可以通過微博、QQ、微信等社交媒體將自己的所見所感即時分享。然而，當他們在接觸這些信息時，囿于其知識、閱歷、不成熟的價值觀，他們經(jīng)常難以作出正確的價值判斷。特別是移動互聯(lián)時代，多數(shù)信息并非來自具有嚴格審查機制的媒體，而是來自信息的可靠性、價值觀的正確性經(jīng)常不具備可信度的自媒體。這些信息卻經(jīng)常顯得“客觀”且“中立”，大學生在面對這些信息時，由于缺乏足夠的分辨能力，有可能被引導至與主流正面價值觀有偏差甚至對立的一面，從而導致大學生的價值觀出現(xiàn)多元化甚至是扭曲。面對大學生這種高度復雜的思想狀態(tài)，高校思想政治教育者應及時轉(zhuǎn)變思維，改變方式，將大學生引導到正確的思想道路上來。

(三)傳統(tǒng)的思想政治教育忽視了對學生的個性化教育

傳統(tǒng)的思想政治教育，較少注重和強調(diào)個性化的教育，甚至認為個性教育會影響人的全面教育，這些觀點隨著時代的發(fā)展也逐漸受到了質(zhì)疑；同時，高校思想政治教育由于各種實際因素，在了解學生的思想狀態(tài)方面，片面地以相同的年齡段、相同的性別、相同的地域、相同的家庭背景等因素來劃分學生群體，并進而認為這些具有相同因素的學生群體也具有大致相同的思想狀態(tài)。由此，在采取相應的思想政治教育措施時也“以面代點”，從而使思想政治教育缺乏具有個性的針對性。然而，現(xiàn)代大學生由于處于一個相對多元而開放的社會，他們的心理特征和個性傾向也具有極大的差異性。大數(shù)據(jù)時代，技術的進步使更為細致的個性化教育成為可能，面對這些新問題，高校思想政治教育者如不及時轉(zhuǎn)變思維，有效利用大數(shù)據(jù)技術，重視學生的個性化和差異化，將會影響思想政治教育的效果。

二、大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育思維模式的轉(zhuǎn)向

“大數(shù)據(jù)”作為新型信息技術，已成為信息時代發(fā)展的主題。習近平總書記強調(diào)：“積極推進政治工作思維理念、運行模式、指導方式、方法手段創(chuàng)新，提高政治工作信息化、法制化、科學化水平?！睍r代的發(fā)展對傳統(tǒng)思想政治教育提出了挑戰(zhàn)，為保持思想政治教育的生命力，必須有所創(chuàng)新；而高校思想政治教育的創(chuàng)新，關鍵在于思維模式的轉(zhuǎn)向，因勢而新，充分挖掘和利用大數(shù)據(jù)，這也正是高校思想政治教育抓住時代契機創(chuàng)新教育模式的關鍵。

(一)由樣本思維轉(zhuǎn)向整體思維

所謂樣本思維，也就是通過對樣本的了解，可以認識總體的“以小見大”的思維模式。高校思想政治教育也不例外，對于高校學生思想狀況如價值觀的了解，也只能是通過選擇某個特定群體作為樣本，對他們的世界觀、人生觀、價值觀以訪談、問卷等方式進行了解。然而這種思維方式指導下的教育實踐，經(jīng)常因為樣本選擇的隨機性而以偏概全，并不能真實掌握全體學生的思想狀況。思想政治教育的起點在于對教育對象思想情況的真實把握，如此才能有的放矢，采取富有針對性的教育措施。面對龐大的大學生群體，且每個個體的思想也各具個性又不斷在變化，要準確把握他們的思想動態(tài)，勢必造成高校思想政治教育的窘境。當今大數(shù)據(jù)技術的發(fā)展，為改善高校思想政治教育提供了技術上的可能。大數(shù)據(jù)時代，人們可以通過各種途徑——互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等獲取研究對象的所有數(shù)據(jù)。如著名的“谷歌流感趨勢”的運作，并非依賴于對隨機樣本的分析，而是建立在對整個美國互聯(lián)網(wǎng)關于流感的檢索記錄分析的基礎上?，F(xiàn)在，科技的發(fā)展已經(jīng)使我們有能力收集、存儲研究對象的所有數(shù)據(jù)，并通過特定的算法找到其中有價值的信息。高校思想政治教育也應緊跟時代步伐，從原有的樣本思維轉(zhuǎn)向整體思維，力求掌握教育對象的全面信息，才能把握教育對象的真實情況，提高教育效果。

(二)由精確思維轉(zhuǎn)向模糊思維

近代工業(yè)革命之后，建立在實驗觀察基礎上的自然科學的發(fā)展一直走在追求精準性與確定性的道路上，作為西方文明基礎的科學精神中的精確思維也成為了現(xiàn)代文明的標尺，即使是最為典型的人文學科——哲學，也企圖把哲學思考轉(zhuǎn)化為精確的數(shù)學計算。然而大數(shù)據(jù)時代，對數(shù)據(jù)量的要求超過了對數(shù)據(jù)精準性的要求，微軟研究中心通過實驗發(fā)現(xiàn)，在數(shù)據(jù)量更大的時候，并不追求太高精確性的簡單算法卻有著比建立在小數(shù)據(jù)思維基礎上追求精確性的復雜算法有著更好的表現(xiàn)[1]。精確的數(shù)據(jù)使我們可以準確了解事物的某一部分，但更可能導致“只見樹木不見森林”。

傳統(tǒng)的思想政治教育正是精確性思維的產(chǎn)物，目標、手段、效果評估都追求精確。目標的設定是明確無誤的既定目的，手段上，也傾向于使用標準化的程序向教育目標灌輸政治思想理論和道德知識，而對于效果的評估，更是希望能夠用準確的數(shù)字、圖表進行量化的分析。思想政治教育的研究與教育對象都是人的思想，而人的思想及其變化是最難了解的；同時，思想政治教育的內(nèi)容也同樣不具備精確性，政治方面雖然有規(guī)范性的要求，道德方面卻難以用統(tǒng)一的標準內(nèi)容對教育對象進行灌輸?！吧啤薄皭骸薄昂谩薄皦摹?，這些又如何能用量化的精確思維模式進行評估與衡量呢？對于思想政治教育對象的描述，建立在大數(shù)據(jù)基礎上全面但卻相對模糊的籠統(tǒng)而大概的描繪，可能更接近于對其真實的了解。大數(shù)據(jù)時代，高校思想政治教育也應該從一味追求明晰、不允許誤差的精確思維模式轉(zhuǎn)向允許誤差、具有不確定性的模糊思維模式，如此，才能適應時代需求，也更貼近思想政治教育的學科本質(zhì)。

(三)由因果思維轉(zhuǎn)向相關思維

幾千年來，因果關系可以說是中西方文化共同的基點，是人類探尋自然與社會過程中執(zhí)著的追求。小數(shù)據(jù)時代的研究思維通常是假設研究對象之間的因果關系，然后通過實驗與觀察揭示它們內(nèi)部之間的必然性以求證假設。大數(shù)據(jù)時代，我們要面對的是海量的數(shù)據(jù)，想要清晰地揭示所有數(shù)據(jù)之間的因果關系幾乎不可能，因此，我們認為大數(shù)據(jù)時代要關注的是數(shù)據(jù)間的相關關系而不再是因果關系。它不再苦苦追尋這種變化“為什么”，而是滿足于掌握這種變化“是什么”，相關性思維在社會治理、商業(yè)、醫(yī)療、教育等諸多領域都已證明了其實用性。

傳統(tǒng)的高校思想政治教育也深受因果思維的影響，總是熱衷于探尋學生思想變化的原因，尋找思想變化的“因果關系鏈”，希望通過這種方式發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)并找到對癥下藥的良策。高校思想政治教育工作如果總是囿于對因果鏈的追尋，就會陷入困境。馬克思主義認為事物之間的相關性是普遍存在的，恩格斯就曾說過：“當我們通過思維來考察自然或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵2]事物之間這種無窮無盡的相關關系，如果以因果思維去探究到底，只能是事倍功半。大數(shù)據(jù)時代，高校思想政治教育工作應該轉(zhuǎn)換思維，把更多的關注點放在相關性上，從學生的行為數(shù)據(jù)中獲知他們思想上已有或?qū)⒂心男┳兓?，再施以相應的教育對策?/p>

三、大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育思維模式的轉(zhuǎn)向路徑

(一)加快高校物聯(lián)網(wǎng)建設，構(gòu)建高校大數(shù)據(jù)平臺

高校思想政治教育無論是對學生信息的全面掌握，還是通過大數(shù)據(jù)技術實時了解和預測學生的思想動態(tài)，都需要海量的學生相關數(shù)據(jù)，這其中包括了學生的身份數(shù)據(jù)、學習數(shù)據(jù)、校園消費數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡社交行為數(shù)據(jù)等。因此，高校要建設校園物聯(lián)網(wǎng)，通過各種信息傳感設備和環(huán)境感知技術實時獲取校園中的各種物與物、人與物的數(shù)據(jù)。同時必須加快智慧校園數(shù)據(jù)庫的建設，以利于儲存和分析每天都在產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)。目前，高校里普遍使用的校園一卡通已具備了獲取學生校園行為大部分數(shù)據(jù)的能力，然而這些數(shù)據(jù)在很多高校并沒有被重視和利用，甚至是任其自然消失。其實，充分開發(fā)利用校園一卡通的數(shù)據(jù)，將有助于了解學生的學習和思想狀態(tài)。如通過校園一卡通了解學生整個學期進入圖書館的次數(shù)，可以預知學生的學習成績水平。電子科技大學曾進行一項大數(shù)據(jù)試驗，通過校園卡采集的數(shù)據(jù)顯示：某專業(yè)80多名學生，專業(yè)成績排名前4的學生，某個學期前兩個多月進入圖書館的次數(shù)為平均113.25次；而成績排名后4名的學生則為平均20.5次[3]。這種通過觀察建立的進入圖書館次數(shù)的數(shù)據(jù)與成績的強相關度，就可以成為學生學習成績預警的一個重要指標。因此，要重視校園數(shù)據(jù)平臺建設，采集、存儲更多的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)不同角度的分析，讓數(shù)據(jù)成為高校思想政治教育的有力幫手。

(二)積極使用新技術思維，研究與解決高校思想政治教育中遇到的問題

首先，要以整體思維去獲取教育對象的完整信息，通過網(wǎng)絡采集技術獲取教育對象的思想信息；同時，通過開發(fā)校園一卡通更多的功能來獲取教育對象更多的行為數(shù)據(jù)，通過這些數(shù)據(jù)對教育對象進行全面的動態(tài)還原，從而可以全面分析教育對象的思想、學習、價值觀的動態(tài)變化。在研究過程中，也切忌以點代面，把個體、某個群體的思想狀況或是教育經(jīng)驗上升為普遍性，而應該從整體上進行了解與分析。

其次，在教育過程中，不能用標準化來抹殺教育對象的個性，模糊思維要求我們要尊重教育對象的個性化與多樣化，不能一味地使用硬性標準和量化數(shù)據(jù)對教育對象進行評價。

最后，要打破因果思維習慣的束縛，學會用相關思維來捕捉學生在學習、生活方面的思想波動。學生的思與行并不總是因果關系，而是要基于相關關系去發(fā)現(xiàn)與解決問題，不在“為什么”的問題上鉆牛角尖，而是直接思考“怎么辦”，以預警思維來代替善后思維，更有利于思想政治教育工作的進行。

大數(shù)據(jù)時代為思想政治教育提供了嶄新的視角和全新的方法，面對大數(shù)據(jù)時代帶來的技術沖擊，高校思想政治工作應當轉(zhuǎn)向新技術思維，并在新思維的引領下，對思想政治教育的各種思維方式靈活運用，為高校思想政治教育打開新的局面。