邵 燦

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410081)

《法句譬喻經(jīng)》是由西晉沙門法炬、法立共譯而成，共四卷三十九品，包括譬喻和偈頌兩大形式。佛經(jīng)往往以故事開頭，來揭示偈頌的主旨；而譬喻部分故事生動，情節(jié)完整，口語性強(qiáng)，對中古漢語的研究提供了豐富的材料。

譬喻經(jīng)中存在的大量異文不利于文本的疏通與后期研究。本文從版本異文出發(fā)，考釋了7 異文，這有助于我們整理出比較可靠的文本，從而加強(qiáng)對文本的理解，對字詞演變有更清楚的了解。

［不－望］

《法句譬喻經(jīng)》卷一“無常品第一”：“昔佛在舍衛(wèi)國精舍中，為諸天人龍鬼說法。時國王波斯匿大夫人，年過九十，卒得重病，醫(yī)藥望差，遂便喪亡?！保═04，p575c）*所引佛經(jīng)原文來自于中華電子佛典協(xié)會免費(fèi)提供的電子佛典數(shù)據(jù)庫。（T03，p119b）括號里的“T”指《大正新修大藏經(jīng)》（簡稱“大正藏”），“GA”指《中國佛寺史志匯刊》，“B”指《大藏經(jīng)補(bǔ)編》，“03”指冊數(shù)，“p159”指頁數(shù)，“a、b、c”分別指原文上、中、下欄。

“望”，宋、元、明、圣本和《乾隆藏》為“不”，《中華藏》《高麗藏》為“望”。

按：此處當(dāng)作“不”。《故訓(xùn)匯纂·工部》：“差，愈也。”[1]657“不差”即“沒有痊愈”。據(jù)前后文意可知“年過九十的大夫人突然得了重病，因治療沒有痊愈，于是便逝世了。”“不差”符合文意。“不差”在佛典文獻(xiàn)中多有用例，如《雜阿含經(jīng)》卷五：“我病不差，不安隱身，諸苦轉(zhuǎn)增無救?！保═02，p29c）《菩薩本行經(jīng)》卷三：“眾生瘡病，何以不差？”（T03，p119b）《清涼山志》卷七：“唐釋福運(yùn)，代州總因寺僧。身嬰重苦，長年不差。因入清涼，亡生行道?！保℅A079，p270a）《禪林象器箋》卷五：“人之有疾病者。剽其香。煑湯飲之。其未始有不差者?！保˙19，p138a）

《說文解字·亾部》：“望，出門在外，望其還也?！盵2]424其引申義多圍繞“向遠(yuǎn)處看”展開，或與“朢”同，表時間。單獨從“望”的義項來看，并沒有表示否定的意思。因此“望差”不符合文意?！锻趿艥h語字典·亠部》：“亡，武方切?！盵3]《漢語大字典·月部》“望，武方切?！盵4]2230，二字音同?！豆视?xùn)匯纂·亠部》：“亡，無也?！盵1]67“無”表否定，相當(dāng)于“不”。

故“不”與其近義詞“亡”之同音字“望”形成異文。

《法句譬喻經(jīng)》卷四“道利品第三十八”：“人眾往到象所，張羂欲捕象，而此神象知諸人意，即便來前而墮羂中，眾人皆來，而欲捕之，象便瞋恚，逆蹸跳之，近者即死，遠(yuǎn)者得走，象逐不置?！保═04，p607a）

按：此處當(dāng)作“羂”?！豆视?xùn)匯纂·網(wǎng)部》：“羂，網(wǎng)也?！盵1]1800與本文文意相符。《漢語大字典·網(wǎng)部》引《玉篇》：“羂同罥?！盵4]3123同時《中華字?！ぞW(wǎng)部》：“同罥、罥同同羂?！盵5]因此“羂”同，故在此形成異文。

《說文解字·行部》：“衒，行且賣也。沿街叫賣之意?！盵2]58后還引申為“迷惑”“炫耀”等義，與此處文意不相符合?！稘h語大字典·網(wǎng)部》引《集韻·霰韻》：“?，去匣霰?！盵4]3111與“衒”音同?！稘h語大字典·網(wǎng)部》引《玉篇·網(wǎng)部》：“?，罥掛也?！盵4]3111與“羂”意義相近，所以圣本作“衒”，是與“羂”的近義詞“?”在語音上相同而形成異文。且“衒”與“羂”在佛經(jīng)文獻(xiàn)中形成異文現(xiàn)象比較常見，如《中阿含經(jīng)》卷十七：“整御天下得大國土，種種伎藝，乘象、騎馬、調(diào)御、馳驟、射戲、手搏、擲羂、擲鉤、乘車、坐輦?！保═01，p534a）

［捐－抒－杇－－朽］

《法句譬喻經(jīng)》卷一“戒慎品第五”：“夫為道者，以戒為本，攝心為行，賤形貴真，捐棄軀命，食以支形，守意正定，內(nèi)學(xué)止觀，滅意得道，養(yǎng)身順情，安得免苦？”（T04，p580）

“捐”，宋、圣本作“抒”，元、明本作“杇”，《中華藏》《高麗藏》作“”，《乾隆藏》作“朽”。

按：此處當(dāng)作“捐”?！墩f文解字·手部》：“捐，棄也。”[2]408“捐棄”為同義連文，表“舍棄、放棄、拋棄”之義。該詞在佛經(jīng)文獻(xiàn)中使用頻率頗高，如《大方便佛報恩經(jīng)》卷二：“今者云何，毀害捐棄？王是智人，而于今日，如似顛狂，鬼魅所著耶？”（T03，p133c）《僧伽羅剎所集經(jīng)》卷一：“觀察施果，捐棄諸結(jié)，眾生貪著除去使無邪見，除去慳貪，隨時生依，法雨而雨，是故歸命。”（T04，p118a）同時非佛典文獻(xiàn)也使用“捐棄”一詞，如《北宋·資治通鑒》：“物盡可復(fù)得，為吏坐臧，終身捐棄?！薄短啤ねǖ洹罚骸拔臆妱莘绞?，將士勇氣自倍，彼徒我騎，勢不相及。若倍道旋師，必捐棄資財，示人以弱，非計也?！?/p>

《說文解字·手部》：“抒，挹也?！盵2]405《說文解字·手部》：“挹，抒也?！盵2]405兩者互訓(xùn)義同，均表“汲取”之義，因此“抒”在此處并不符合文意?！稘h語大字典·手部》：“揖，也作挹?！盵4]2028“揖”與“挹”同。“揖”在《草書大字典》中為“”[6]482，與“捐”字形相近。故“抒”與“捐”形成異文。《字匯》：“，俗捐字?！盵7]故“捐”與“”由于正俗關(guān)系而形成異文。

《漢語大字典·木部》：“杇，涂飾，粉刷?！盵4]1239用于此處并不符合文意。它是因其異體“杅”與“抒”的字形相近而導(dǎo)致訛誤?！豆视?xùn)匯纂·木部》：“杇，亦作杅。”[1]1071而“抒”的構(gòu)件“予”的草書字體為容易寫成“于”，同時構(gòu)件“木”與“扌”也形近，因此“抒”與“杅”易發(fā)生訛寫。

“朽”即“?”?！墩f文解字·歺部》：“朽，腐也。”[2]127故用于此處也不恰當(dāng)，《乾隆藏》作“朽”，是其字形與“杇”十分相似，導(dǎo)致訛誤。

［庌－雅－廳］

《法句譬喻經(jīng)》卷二“愚闇品第十三”：“前庌后堂，涼臺暖室，東西廂廡，數(shù)十梁間?！保═04，p586a）

“庌”，圣本作“雅”，宋本作“廳”，《中華藏》《乾隆藏》《高麗藏》為“庌”。

按：此處當(dāng)作“庌”。本文“前庌后堂”中的“庌”與“堂”形成對文，《說文解字·土部》：“堂，殿也?！盵2]452可見“庌”也表房間之義，查詢《漢語大字典·廣部》：“庌，供過往賓客歇宿的房舍?！盵4]937即可得到驗證。

“廳”，“廳”的簡化字，也表“具有會客等功能的房間”之義，與“庌”義同故形成異文。《說文解字·隹部》：“雅，楚烏也?！盵2]111后假借表“正確、規(guī)范”之義，并沒有表示為接待賓客之處的義項，與此處文意不符。經(jīng)查詢“庌、雅”均為疑紐馬韻字，兩者音同。因此圣本作“雅”是音同而致誤。

［焉－馬］

《法句譬喻經(jīng)》卷一“雙要品第九”：“其善念者四王護(hù)之，其惡念者太山鬼神，令酒入腹，如火燒身，出亭路臥，宛轉(zhuǎn)轍中，晨商人車五百乘轢殺之焉。”（T04，p582c）

“焉”，宋、元、明本和《乾隆藏》作“馬”，《中華藏》無字，《高麗藏》作“焉”。

按：此處當(dāng)作“焉”?！把伞笨勺髡Z氣詞，用于句尾，表肯定或陳述語氣。本文用“焉”表達(dá)的是“商人被車輪碾壓致死”，假若是用“馬”，則文章是指“殺了商人的馬”。通過對比下文“彼人自種車轢之核，今在太山地獄為火車所轢?！笨芍卉囕喣雺憾赖氖巧倘恕Ｍ瑫r，我們可以通過查找其他佛經(jīng)文獻(xiàn)來進(jìn)行驗證，如《佛說自愛經(jīng)》的故事內(nèi)容與本文一致，因此在字詞使用上可以相互比較。在《佛說自愛經(jīng)》中的原文如下：“晨有商人，車五百乘，轢殺之焉。”（T17，p549b）。故用“焉”恰當(dāng)。

［亙－?］

《法句譬喻經(jīng)》卷一“惟念品第六”：“弗加沙王，得經(jīng)讀之，尋省反復(fù)，亙?nèi)恍沤狻！保═04，p580c）

“亙”，宋、元、明本和《乾隆藏》作“?”，《中華藏》《高麗藏》作“亙”。

按：此處當(dāng)作“?”?！稘h語大字典·火部》：“?，猶急、疾速貌?！盵4]2408它用于本文即表“弗加沙王通過反復(fù)研讀佛經(jīng)，突然一下明白了佛經(jīng)真諦?！薄?然”一詞在佛經(jīng)文獻(xiàn)中用例較多，如《增壹阿含經(jīng)》卷三十九：“王所有狐疑，?然自悟?！保═02，p762b）《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經(jīng)》卷一：“我即數(shù)息，使心不散。?然音解，消伏結(jié)使?！保═20，p38a）

電子佛典數(shù)據(jù)庫中“?”“豁”“霍”互為異文的現(xiàn)象非常之多。如《菩薩從兜術(shù)天降神母胎說廣普經(jīng)》卷七：“令住無礙處，?然覩大明?！敝小?可作霍”（T12，p1050a）又如《出曜經(jīng)》卷三：“忘憂除患，?然啟悟”中“?可作豁”（T04，p621b）《故訓(xùn)匯纂·雨部》：“霍，倏忽急速之貌也?！盵1]2460《漢語大字典·谷部》：“豁，形容一下子?！盵4]4161故“?”“豁”“霍”由于意義相同而時常形成異文。

“亙”多釋為“連綿不斷，或回旋”之義，且“亙?nèi)弧币辉~在《漢語大詞典·一部》中釋為“綿長、久遠(yuǎn)?！盵9]它在佛經(jīng)文獻(xiàn)中多與“坦”形成異文，該詞用于此處不當(dāng)。《中文大辭典》：“豁，通也?！盵10]《漢語大字典·一部》引《廣韻·嶝韻》：“亙，通也?！盵4]19在此義項上，“豁”與“亙”義同形成異文，故“亙”也會與“?”形成異文。

［篤－罵］

《法句譬喻經(jīng)》卷四“道利品第三十八”：“聞偈，即便稽首，懺悔謝過，內(nèi)自篤責(zé)，深惟為非，即于佛前，逮得應(yīng)真。”（T04，p607b）

“篤”，圣本作“罵”，《中華藏》《乾隆藏》《高麗藏》作“篤”。

按：此處當(dāng)作“篤”?！墩f文解字·馬部》：“篤，馬行頓遲也?！盵2]323本義為馬行走緩慢，后引申為深厚，厚重。如《漢書·賈山路溫舒等傳贊》：“路溫舒辭順而意篤，遂為世家，宜哉?！庇忠隇椤吧?、深”之義，佛典文獻(xiàn)也常用此義項，如《長阿含經(jīng)》卷一：“其母奉持五戒，梵行清凈，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身壞命終，生忉利天，此是常法?！保═01，p4a）《中阿含經(jīng)》卷六：“梵志陀然今者疾病，極困危篤，或能因此而至命終?！保═01，p457c）故文中“篤責(zé)”可以釋為“非常自責(zé)”，這也與此處文意契合。

《故訓(xùn)匯纂·網(wǎng)部》：“罵，以惡言相辱也，罵詈也?！盵1]1798由此可知“罵”為使用惡毒的言語，且多是攻擊他人，如《史記·留侯世家》：“漢王輟食吐哺，罵曰：‘豎儒，幾敗而公事！’”而本文所要表達(dá)的是比丘內(nèi)心的悔恨和慚愧，故“罵”在此處不恰當(dāng)。通過查詢《書法大字典》可知“罵”的草書為“”[8]388，而“篤”在《草書大字典》中為“”[6]1004可見兩字字形相似，易發(fā)生誤寫。

本文從版本異文出發(fā)，選取了《法句譬喻經(jīng)》中7進(jìn)行考釋。發(fā)現(xiàn)異文形成的原因比較復(fù)雜，均涉及到了音、形、義三個方面。梳理并勘正異文有利于理解字詞之間的關(guān)系，整理出可靠的文本，更好的把握佛經(jīng)文本。