沈瑤 黃曉 鮑沁星

中國園林特色的疊石假山（以下簡稱疊山）以其特殊的空間形態(tài)在世界古典園林體系中獨(dú)樹一幟，長期以來其發(fā)展演變是中國風(fēng)景園林理論研究的核心問題之一。關(guān)于古代疊山演變問題的專門研究，首見曹汛[1]發(fā)表在《建筑歷史與理論（第一輯）》的論文《略論我國古代園林疊山藝術(shù)的發(fā)展演變》，開創(chuàng)性地把中國園林的疊山發(fā)展史初步概括為3個(gè)階段：1）寫實(shí)追求真實(shí)尺度，如“起土山以準(zhǔn)篙霍”；2）寫意追求小中見大，如盆景玩石“象衡巫”；3）疊山盛行，追求空間的行、望、居、游，如“處大山之麓，截溪斷谷”。王勁韜在進(jìn)一步梳理歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，關(guān)注到兩宋是“真正將疊石成峰的手法提升到園林主導(dǎo)地位”的關(guān)鍵時(shí)期[2]，幾乎“無園不石”，出現(xiàn)疊山工匠的專業(yè)化趨勢。南宋文獻(xiàn)記載中多次出現(xiàn)了皇家園林以“西湖第一山林”飛來峰作為園林疊山的寫仿藍(lán)本。筆者前期研究發(fā)現(xiàn)，杭州飛來峰在中國園林疊山史上具有重要價(jià)值[3]57，在杭州有著“湖上笠翁”美譽(yù)的清代文人李漁，曾指出園林疊山的最高境界是“然能變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術(shù)”。杭州西湖一帶以峰石、洞壑欣賞聞名的飛來峰，為宋代以后文人在園林中堆疊假山、營造城市山林，提供了真實(shí)的參考。古代如何具體寫仿杭州飛來峰造園是一個(gè)值得繼續(xù)深究的學(xué)術(shù)問題：在古代造園觀念中的“飛來峰”是從字面理解的置石立峰，還是更接近疊山的山體形象？古人眼中的杭州飛來峰有何特征，其視覺形象對(duì)疊山演變有何影響？

在文獻(xiàn)不清晰、考古材料不足等諸多困難下，進(jìn)行深入探究更有賴于杭州飛來峰的歷史圖像整理與分析。本文作者推測南宋宮廷畫家趙伯駒《宮苑圖》（圖1）中的大假山很可能是南宋宮中仿飛來峰堆疊大假山的真實(shí)寫照[4]。西班牙漢學(xué)家A. M. López在研究杭州飛來峰歷史時(shí)，首次提及了杭州飛來峰歷史圖像中的4幅版畫即《靈隱天竺圖·新鐫海內(nèi)奇觀》《冷泉猿嘯·新鐫海內(nèi)奇觀》《冷泉猿嘯·南巡盛典》和《冷泉猿嘯圖·西湖志》[5]；宋恬恬等研究了兩宋假山從土山到疊山的關(guān)鍵圖像，關(guān)注到存世宋畫《宮苑圖》中的南宋皇家園林疊山圖像與杭州飛來峰明代文人畫《西湖勝跡圖》高度相似[6]；本文作者曾對(duì)飛來峰的印度原型靈鷲峰的相關(guān)古代圖像資料進(jìn)行了分析研究[7]，還指出常州止園中的飛云峰寫仿杭州飛來峰，受到杭州飛來峰歷史圖像《西湖勝跡圖》《三竺禪隱圖》的影響[8]。迄今，飛來峰的歷史圖像僅有部分研究涉及，尚未有系統(tǒng)性整理，因此本文作者共收集到20余幅涉及杭州飛來峰的古代繪畫，其中西湖全景畫5幅、飛來峰單體繪畫16幅，從圖考園林的角度和方法，結(jié)合飛來峰相關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物遺存等資料，進(jìn)一步揭示古代觀念影響下的飛來峰視覺形象，并探討其在中國園林疊山史上的重要價(jià)值。

1 宋畫《宮苑圖》中的假山飛來峰（推測）The rockery from Gongyuantu in Song Dynasty is presumed to mirror the Feilaifeng Hill

1 西湖全景畫中的飛來峰

西湖全景畫用文字標(biāo)識(shí)名勝與典故，地理空間信息明晰，有完善的實(shí)用功能[9]。探討的西湖全景畫（圖2）共5幅，其中前3幅為宮廷畫師應(yīng)制而作，應(yīng)是為皇帝游覽西湖準(zhǔn)備的地圖，記錄了皇帝巡游的路線與沿途景色。在這5幅畫中，飛來峰不僅被重點(diǎn)標(biāo)注，而且其與周邊山體明顯不同。

1）《西湖十景圖》（圖2-1）。其是一幅宮廷繪畫，由“婁東派”領(lǐng)袖王原祁（1642—1715）所作。畫面從錢塘門開始，將繞西湖一周的景物以長卷的形式向左作平面的伸展。圖中飛來峰山石采用了“球狀風(fēng)化物”的表現(xiàn)方法[10]，運(yùn)用巖石磊塊的視覺效果來表達(dá)飛來峰“高不逾五六十丈，巖石嵬怪特異”[11]的特征。

2）《自杭州行宮游西湖道里圖說》（圖 2-2）。其為乾隆南巡江南，游歷杭州時(shí)所繪制。圖從駐蹕的行宮出發(fā)至各處，以黃色點(diǎn)線標(biāo)注巡游道路，另注明里程，記錄乾隆所游景致。飛來峰景區(qū)用冷泉亭、理公塔、飛來峰、云林寺（靈隱寺）等代表性景物來概括。相比周邊山石，畫師使用更密集的線條及凸顯的棱角來表達(dá)飛來峰的石山屬性。

3）《西湖行宮圖》（圖2-3）。其為乾隆四十五年（1780年）南巡時(shí)，由時(shí)任禮部侍郎的宮廷畫師、杭州人關(guān)槐所繪。把西湖全景分繪成東西南北中5段，用鳥瞰的形式以寫實(shí)畫法描繪乾隆游覽各景點(diǎn)的方位及行宮至各景點(diǎn)的里程。飛來峰地區(qū)位于畫面的第4段，飛來峰山體由3個(gè)與實(shí)際比例相去甚遠(yuǎn)的洞壑組成。山體旁繪有冷泉亭與靈隱寺，關(guān)于靈隱飛來峰的典故“冷泉猿嘯”被文字標(biāo)注。

4）《西湖載鶴圖》（圖2-4）。其為清代文人謝彬、章采所繪，山體周邊繪有神尼塔、冷泉亭、靈隱寺等構(gòu)筑物。圖中飛來峰的造型色彩與周圍山體明顯不同。用與西湖群山藍(lán)綠色山體不同的黑灰色刻畫飛來峰，與眾不同的黑灰色與洞窟玲瓏的山體造型讓飛來峰的視覺形象獨(dú)樹一幟，山體上沒有繪制樹木，與周圍群山對(duì)比，好像從天外飛來。

5）《西湖圖》（圖2-5）。此圖是一幅文人畫，用造型各樣的點(diǎn)景人物描繪了動(dòng)態(tài)的古杭州城，給觀者代入感。畫面中飛來峰的山石色彩與其他山體近乎相同，用兩個(gè)較大的洞壑及山體上小的洞壑表達(dá)了飛來峰體量輕盈、洞壑萬千的特點(diǎn)。

2 西湖全景畫及飛來峰部分Panoramic painting of the West Lake and parts of Feilaifeng Hill

2 飛來峰單景畫整理與擇要

本文作者收集飛來峰單體繪畫共16幅，其中版畫6幅，文人畫10幅。相比之下，版畫因書籍出版需要，商業(yè)需求強(qiáng)調(diào)普世性，寫實(shí)性更高；文人畫則突出畫家個(gè)性，畫面藝術(shù)性更強(qiáng)，飛來峰的表達(dá)方式多樣且變化更豐富。

2.1 飛來峰版畫

飛來峰版畫（圖3）寫實(shí)性高，圖像研究的史料價(jià)值較高。本文作者在西湖的方志或文學(xué)作品中收集到飛來峰版畫插圖共6幅，其中3幅版畫表現(xiàn)的是熱點(diǎn)題材“冷泉猿嘯”，擇要介紹如下。

1）《靈隱天竺圖》（圖3-1）。編于晚明的旅游類書籍《新鐫海內(nèi)奇觀》，書中文字由楊爾曾編撰。他選擇“海內(nèi)奇觀”的標(biāo)準(zhǔn)是“在全國范圍內(nèi)具有知名度的旅游勝地”[12]，編輯的風(fēng)格特點(diǎn)在于強(qiáng)化旅游類書籍的實(shí)用功能[13]，意在吸引讀者游覽。《靈隱天竺圖》夸張地描繪了飛來峰山石險(xiǎn)峻、洞窟玲瓏的特點(diǎn)，畫面中有幾位游人在洞壑中穿梭，飛來峰兩邊繪制了冷泉亭、三天竺等構(gòu)筑物。

2）《冷泉猿嘯》（圖3-2）。猿嘯是唐宋時(shí)飛來峰冷泉亭邊的聲景，“冷泉猿嘯”后被定為元代“錢塘八景”之一。編于《新鐫海內(nèi)奇觀》一書“詠錢塘十勝”目錄下，畫中飛來峰巖石層疊，山上繪有猿猴，畫面中繪制的僧人是冷泉猿嘯典故中的慧理。

3）《鷲峰》（圖3-3）。其得名于靈隱飛來峰的印度原型靈鷲峰，即從印度靈鷲峰飛來。此圖編于夏基的《西湖覽勝詩志·西湖圖說》，是西湖刻圖版畫18幅之一，既描繪了飛來峰體量大的洞壑，在飛來峰山體上還描繪了大大小小的孔洞。

3 明清飛來峰版畫Engravings of Feilaifeng Hill in Ming and Qing Dynasties

2.2 飛來峰文人畫

本文作者一共查找到飛來峰文人畫10幅（圖4）。多以飛來峰山體為主景，從畫家對(duì)飛來峰景物描繪的取舍可以看出“冷泉亭—冷泉水面—飛來峰”空間最為流行。擇要介紹如下。

1）《西湖勝跡圖》（圖4-1）。其為明代宋懋晉（？—1620年后）所作，是一冊紀(jì)行圖冊，以寫生為主[14]?！讹w來峰》以淡筆暈染的山為背景，突顯了飛來峰山石的奇狀。畫面中的飛來峰勢若懸浮，用深色的大小孔洞表現(xiàn)了其山石嶙峋、洞壑萬千的特點(diǎn)。對(duì)比《西湖勝跡圖》其他冊頁的山石畫法，《飛來峰》山石畫法獨(dú)此一幅。

2）《冷泉飛瀑圖》（圖4-4）。其載于清代郁希范的《西湖勝景圖冊》，是寫實(shí)程度較高的一幅飛來峰地區(qū)風(fēng)景繪畫，具有較強(qiáng)的透視性和完整性。圖中的飛來峰山體孤鶩凸起、玲瓏?yán)趬K的形象十分生動(dòng)，視覺沖擊力較強(qiáng)。細(xì)節(jié)處也體現(xiàn)著高度的寫實(shí)性，其中冷泉亭的樣式、冷泉與飛來峰山體的相對(duì)位置、飛來峰景區(qū)的入口位置與現(xiàn)今風(fēng)貌相似，對(duì)研究清代飛來峰園林景觀布局有重要價(jià)值。

3）《三竺禪隱圖》（圖4-6）。其為明代宋旭（1525—1606）所作，此圖寫實(shí)性較高，宏觀把握主要景物間的相對(duì)位置和體量關(guān)系，主要描繪了青林洞、玉乳洞。山洞右邊繪有一塔，與理公塔形式相似。峰石林立的飛來峰北面山腳下一條小溪流出，溪中碎石密布處有兩處明顯的高差形成瀑布。沿著飛來峰南面山腳，繪有3處紅色建筑與靈隱三天竺相對(duì)應(yīng)。

4）《冷泉亭圖》（圖4-7）。以畫中的亭子為參照物，飛來峰的體量與實(shí)體相似，山體的走勢與實(shí)景相符。清代戴熙（1801—1860）作于1844年，卷末有戴熙自跋：“予年十九至靈鷲，有詩云：‘一路筍香尋竹到，滿山松色問泉來?！胖领`鷲，又有詩云：‘泉聲噴雨四山響，石氣蒸云萬木陰?！庞钟袘涭`鷲詩云：‘吾家靈鷲峰，亦在幽賞列。冷泉走潺潺，夙昔所慕悅。前年賦北征，依依不忍別。知己今屬誰，歲暮多霜雪?！盵15]81曾有學(xué)者指出，此圖戴熙加強(qiáng)了墨的濕潤度，使得畫面具有了陰冷沉郁的氣氛，畫出了畫名中“冷”字的意蘊(yùn)[15]82。

5）《飛來峰圖》（圖4-9）。目前已有的飛來峰文人畫中最早的是明代沈周（1427—1509）繪于成化十六年（1480年）的《飛來峰圖》，是沈周回憶成化七年（1471年）與劉鈺、史鑒、沈召的杭州之行所畫[16]。

6）《西湖十景圖》（圖4-10）。作者為錢塘人藍(lán)瑛（1585—1664），明末清初畫家，是“武林派”的領(lǐng)袖?！段骱皥D》是藍(lán)瑛晚年的山水畫，也是藍(lán)瑛繪畫風(fēng)格的集大成者。西湖十景約在南宋時(shí)就已形成，藍(lán)瑛的《西湖十景圖》以“飛來洞壑”代替“平湖秋月”，可見藍(lán)瑛對(duì)飛來峰風(fēng)景的重視。

4 明清飛來峰文人畫Literati paintings of Feilaifeng Hill in Ming and Qing Dynasties

3 圖像中的飛來峰山體特點(diǎn)

飛來峰海拔僅100余米，但卻以文人筆下的“西湖第一山林”“東南第一山水”聞名。通過解讀圖像史料可知，古人描繪的飛來峰視覺形象并非字面理解的一塊飛來的奇石立峰。圖像中的山體與山石形象與園林中疊山的造型趨同，如同平地飛來了一整座石頭山。其具備山體露骨、勢如飛來，洞窟玲瓏、穿幽透深，奇石累累、千態(tài)各出3個(gè)特點(diǎn)。

3.1 山體露骨，勢如飛來

如何表達(dá)飛來峰的“飛來”之意往往成為歷史圖像創(chuàng)作的重點(diǎn)。遠(yuǎn)望飛來峰如同平地飛來了一座石頭山，“占盡湖山秀”[17]。圖像（圖5）中的飛來峰山體造型輕盈似飛來，與古代文獻(xiàn)記載中飛來峰“中空外奇，玲瓏?yán)趬K”[18]、“此峰盡骨露，石皆嵌空玲瓏”[19]等非常相似。明代宋懋晉的《飛來峰》（圖5-1）背景暈染著遠(yuǎn)山，將造型獨(dú)特、巖石裸露的飛來峰山體展示于觀者面前。明代版畫《靈隱天竺圖》（圖5-2）中的飛來峰用極具視覺感染力及夸張的山體視覺形象描繪了飛來峰的自然山體特征。清代謝彬、章采的《西湖載鶴圖》（圖5-3）突出了飛來峰山石裸露。3幅畫中的飛來峰山體沒有其他山勢可依托，似乎從畫面外飛來。

5 飛來峰山體畫法舉例Example of painting methods of Feilaifeng Hill

3.2 洞窟玲瓏，穿幽透深

歷史圖像可見飛來峰洞壑頗多，穿幽透深，內(nèi)部空間具有豐富的游線。根據(jù)《武林舊事》記載，靈隱地區(qū)“諸巖洞皆嵌空玲瓏，瑩滑清潤……穿幽透深，不可名貌”[20]。其玲瓏剔透的山石景象也被畫者重點(diǎn)描繪（圖6），著名洞壑有呼猿洞、龍泓洞、玉乳洞和射旭洞等。明代宋旭的《三竺禪隱圖》（圖6-1）和清代汪鋆的《飛來峰圖》（圖6-2）主要刻畫了飛來峰體量較大、較著名的洞壑，其中汪鋆繪畫的題跋是“玉乳射旭諸洞”。清代宮廷畫《西湖行宮圖》（圖6-3）中的飛來峰山體繪有3個(gè)比實(shí)際比例大許多的洞壑，用夸張的形式表達(dá)了飛來峰洞壑的景象。清代的《西湖圖》（圖6-4）和夏基的《鷲峰》（圖6-5）既描繪了飛來峰體量大的洞壑，在飛來峰山體上還描繪了大大小小的孔洞。明代版畫《靈隱天竺圖》（圖6-6）和清代謝彬、章采的《西湖載鶴圖》（圖6-7）突出體現(xiàn)了飛來峰洞窟玲瓏的景象，山石上繪滿了形狀大小不一的孔洞。

6 飛來峰洞壑畫法舉例Example of painting methods of Feilaifeng Hill caves

3.3 奇石累累，千態(tài)各出

在表達(dá)整體“飛來”之意和幽深的洞壑空間的同時(shí)，飛來峰上的諸多奇石也成為歷史圖像突出飛來峰特點(diǎn)而重點(diǎn)刻畫的細(xì)節(jié)（圖7）。明代宋懋晉的《飛來峰》（圖7-1）用曲折豐富的線條描繪出飛來峰山石形態(tài)多樣，繪有點(diǎn)景人物游覽于大大小小的懸?guī)r之間。相似地，清代郁希范的《冷泉飛瀑》（圖7-2）用曲折的線條勾勒飛來峰“千態(tài)各出，不雜土壤”的山石形態(tài)，使用色彩描繪山石豐富的細(xì)節(jié)。明代楊爾曾的《冷泉猿嘯》（圖7-3）用無序的線條勾勒出形態(tài)大小各異的山石，石怪欲語。清代謝彬、章采的《西湖載鶴圖》（圖7-4）飛來峰山體只有不規(guī)則的骨架，運(yùn)用不同色彩描繪飛來峰山石的細(xì)節(jié)，飛來峰山石立體感很強(qiáng)且造型奇特。這與楊爾曾的《靈隱天竺圖》（圖7-5）有相似之處，山石骨架造型奇特，用黑色描繪山石陰影增加細(xì)節(jié)與立體感，是極具沖擊力的視覺形象。繪畫描繪了飛來峰山石細(xì)節(jié)，與歷史文獻(xiàn)中“奇石累累，若鏤若刻”“千態(tài)各出，不雜土壤，勢若浮懸”[21-22]的記載高度吻合。

7 飛來峰山石畫法舉例Example of painting methods of Feilaifeng Hill rocks

4 飛來峰圖像中的望、行、游、居

郭熙《林泉高致》評(píng)價(jià)山水畫稱：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品?！盵23]杭州飛來峰歷史圖像中的人物活動(dòng)豐富，真實(shí)表達(dá)了飛來峰山高僅100余米，具有近人尺度的空間特征，具備了“望、行、游、居”4個(gè)重要特征。不僅是飛來之峰，更是可望、可行、可游、可居的自然山水空間。

1）“可望”是對(duì)飛來峰的靜態(tài)觀賞。藍(lán)瑛的《飛來洞壑》（圖4-10）前景可看到溪邊巖石嶙峋，身著白衣的古人在溪邊閑庭信步，穿越于松樹之間，遠(yuǎn)望飛來峰山景。畫中的飛來峰遠(yuǎn)望山勢陡峭，石壁裸露。宋懋晉的《飛來峰》（圖4-1）圖中，冷泉上有一座拱形橋，橋上有一行人，駐足觀望飛來峰奇特的造型。明代版畫《冷泉猿嘯》（圖3-2）中，僧人在近處欣賞飛來峰的巖石洞壑。3幅繪畫由遠(yuǎn)望及近觀，從飛來峰的整體山勢到飛來峰山石聳立，體現(xiàn)了飛來峰在畫家眼中“可望”。

2）“可行”是觀者通過山徑進(jìn)入飛來峰空間之中。版畫《鷲峰》（圖3-3）中有點(diǎn)景人物正在走入飛來峰，卞文瑜《飛來峰》（圖4-2）中有一隊(duì)“主仆”正朝飛來峰走近，是直接體現(xiàn)飛來峰“可行”的繪畫，而吳楚奇的《飛來峰、龍泓洞》（圖3-4）和宋旭的《三竺禪隱圖》（圖4-6）在飛來峰上繪制了通向神尼塔的路徑。

3）“可游”主要在于飛來峰“石皆嵌空玲瓏”，走進(jìn)飛來峰洞壑可移步易景，能帶來空間的體驗(yàn)和情感的愉悅。宋懋晉的《飛來峰》（圖4-1）圖中幾位文人穿梭于飛來峰山洞中，似在游覽飛來峰。相似地，版畫《靈隱天竺圖》（圖3-1）繪有兩組游人穿梭在飛來峰洞壑中，似在欣賞飛來峰洞壑奇景。

4）“可居”是觀者棲身于飛來峰山水之間，融入其中。董豫贛曾指出“可居”的兩種方式——天然洞府和人工樓閣[24]，飛來峰繪畫中兼有之。飛來峰天然的洞壑營造了相對(duì)私密的半開敞空間，宋旭的《三竺禪隱圖》（圖4-6）在洞壑中繪有幾位古人相對(duì)而坐，似在交流。相似的繪畫還有夏基的《鷲峰》（圖3-3），點(diǎn)景人物三兩成群在飛來峰洞壑中觀賞、圍坐。冷泉亭是文人墨客進(jìn)行雅集活動(dòng)的場所，是飛來峰景觀可“亭居”的代表。繪畫多在冷泉亭中設(shè)置人物，如宋懋晉《飛來峰》（圖4-1）圖中臨溪有四角攢尖頂?shù)耐?，亭中有兩文人相?duì)而坐，或許在吟詩作對(duì)。

5 總結(jié)

古代歷史圖像取材飛來峰的自然環(huán)境，經(jīng)過繪畫創(chuàng)作的抽象、濃縮和再刻畫，進(jìn)而傳播形成廣泛認(rèn)同的視覺形象，作為疊山的參照物具有直接的借鑒意義。由飛來峰的圖像史料分析可知，古人在認(rèn)識(shí)飛來峰時(shí)并不是從字面上認(rèn)識(shí)的置石立峰，而是把飛來峰作為一個(gè)整體，不僅山體露骨、洞窟玲瓏、奇石累累，而且具有近人尺度的空間特征，內(nèi)部空間游線復(fù)雜。這與前文提及的南宋繪畫《宮苑圖》中用湖石堆疊的假山視覺形象有很大相似之處?！秾m苑圖》作為少有存世的南宋宮苑繪畫，其中的假山形象由疊石而成，山體露骨且有一個(gè)可供通行的洞壑。由此可見，南宋皇家所欣賞的園林疊山與歷史圖像中的飛來峰特征相似。如果說飛來峰“飛來”之典故與文化的廣泛流傳影響了后代園林疊山的立意，那么飛來峰圖像的流傳則影響了園林疊山的手法，成為后代疊山寫仿的藍(lán)本，將其峰石洞壑的視覺形象在園林疊山中進(jìn)行模仿與再創(chuàng)作。關(guān)注到中國古典園林后期疊山藝術(shù)中峰石欣賞分離、注重整體營造的趨勢[25]，模仿飛來峰造園疊山可能反映了早期古典園林峰石一體的疊山欣賞趣味。

與此同時(shí)，諸多以飛來峰冷泉亭為核心的圖像作品應(yīng)運(yùn)而生，為園林疊山提供了“師法自然”的參考繪本。不僅符合私家園林營造所需要的內(nèi)向型空間特征，而且提供了良好的游賞體驗(yàn)，是造園法則中“精在體宜”的生動(dòng)體現(xiàn)。在唐代白居易的《冷泉亭記》中，這里“高不倍尋，廣不累丈”，卻集中了最奇麗的景色。白居易用“山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平”這16個(gè)字把冷泉亭前的自然空間建筑化，從中精準(zhǔn)概括了飛來峰冷泉亭景觀空間以山樹作為頂蓋、巖石作為屏風(fēng)，眼前嵐氣叢生繚繞，亭臺(tái)樓閣親近水面的空間模式。這一核心空間成為自南宋起造園寫仿參考的重點(diǎn)空間[3]56，例如無錫寄暢園，秦寶瓚《寄暢園志》中記載：“中間最勝處，曰知魚檻，以西泠之冷泉亭為藍(lán)本，冷泉亭對(duì)面有飛來峰，此則九龍峰?！盵26]此外，除了前文提及的南宋皇家園林內(nèi)苑、德壽宮、常州止園外，現(xiàn)存的上海曲水園、杭州芝園等均有相似的記載[27]。這里進(jìn)深20～30 m的“建筑—水體—山林”序列空間，契合王其亨先生在《風(fēng)水形式說和中國古代建筑外部空間設(shè)計(jì)探析》中提出的“百尺為形”（23～35 m）作為中景的尺度原則[28]，與江南古典園林最普遍的空間視距十分接近[29]，空間尺度與體驗(yàn)十分相似[30]。而且飛來峰冷泉亭景觀空間尺度親切宜人，為歷代造園家營造“壺中天地”提供了最佳藍(lán)本。寫仿杭州飛來峰造園對(duì)中國古典園林后期“壺中天地”具有重要的啟發(fā)意義，為文人在園林中堆疊假山、營造城市山林提供了真實(shí)的依據(jù)和借鑒，其價(jià)值仍值得深入探討。

致謝(Acknowledgments)：

在本文的研究和寫作過程中，靈隱寺方丈光泉法師、慧仰法師、董寅杰先生對(duì)本研究給予了重要支持。清華大學(xué)賈珺老師，同濟(jì)大學(xué)劉珊珊老師，東南大學(xué)顧凱老師，香港中文大學(xué)馮仕達(dá)老師，西班牙格拉納達(dá)大學(xué)A. M. López老師，北京建筑大學(xué)傅凡老師，浙江農(nóng)林大學(xué)金荷仙、王欣、陳楚文、張敏霞等老師，北京林業(yè)大學(xué)博士生陳汪丹、陳丹秀、邊謙等同學(xué)對(duì)本研究提供了幫助，特此表示感謝！

圖片來源(Sources of Figures)：

圖1臺(tái)北故宮博物院藏，圖2-1遼寧省博物館藏，圖2-2大英博物館藏，圖2-3、2-5、6-3、6-4杭州西湖博物館藏，圖2-4、4-3、4-7、5-3、5-4、6-7、7-4故宮博物院藏，圖3-1、3-2、5-2、6-6、7-3、7-5出自《新鐫海內(nèi)奇觀》，圖3-3、6-5出自《西湖覽勝詩志·西湖圖說》，圖3-4、5-5出自《吳越游覽圖詠》，圖3-5出自《西湖志》，圖3-6出自《南巡盛典》，圖4-1、5-1、7-1天津博物館藏，圖4-2家族收藏，圖4-4、7-2四川博物院藏，圖4-5、6-2出自《唯有家山不厭看——明清文人實(shí)景山水作品集》，圖4-6、6-1南京博物院藏，圖4-8出自http://www.sanjiangpm.com/uploadfile/2015062614000969384.jpg，圖4-9中國文物交流中心藏，圖4-10揚(yáng)州市文物商店藏。