谷光燦 丁昕昕 黃熒

“景觀”是視覺審美的對象?！斑z產(chǎn)”是有價值的留給后代人的物質(zhì)、文化與精神?！吧鐓^(qū)”是在一定地域上生活的人們組成的共同體。三者都是生活棲息地，是系統(tǒng)，是符號。巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)之美是三者相糅合的外在體現(xiàn)。巴渝傳統(tǒng)上，小農(nóng)自然經(jīng)濟在交通要沖漸次形成商品交易集市，這種集市即為“場”，場影響范圍下民眾趕赴這種定期集市叫“趕場”。傳統(tǒng)場鎮(zhèn)是指一種有別于村落的鄉(xiāng)土聚落，它是連接城市和廣大鄉(xiāng)村的橋梁，是傳統(tǒng)社會政治制度和商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，形成了場鎮(zhèn)、周邊鄉(xiāng)村的自然與社會形態(tài)結(jié)構(gòu)，故而傳統(tǒng)場鎮(zhèn)既是一個空間概念，也是一個復(fù)雜的經(jīng)濟、文化現(xiàn)象[1]。巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)尚有眾多原住民，其風(fēng)貌保護涉及景觀、遺產(chǎn)以及社區(qū)問題，不僅關(guān)系到場鎮(zhèn)和其周邊環(huán)境的視覺審美問題，也包括了場鎮(zhèn)在視覺審美下所涉及的文化精神以及物質(zhì)傳承問題。

重慶市北碚區(qū)童家溪鎮(zhèn)同興老街于2015年成為《重慶市主城區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌保護與利用規(guī)劃》規(guī)定的28個傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)之一。同興老街以巴渝典型的嘉陵江切割的平行山地中沿江發(fā)育的自然條件為基底，距城中心（沙坪壩）20 km（圖1），處于城市郊區(qū)，現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展程度較為落后?；谝陨显?，將其作為本研究有代表性的研究對象。

1 同興場鎮(zhèn)與城市地標中心區(qū)位圖Geographical location map of Tongxing market town and the city symbolic center

同興行政上屬于重慶市北碚區(qū)南端的童家溪鎮(zhèn)，始建于明末清初，位于童家溪匯入嘉陵江的交匯處，是當年合川、北碚到重慶的繁榮水碼頭之一，經(jīng)歷了從發(fā)展、繁盛到逐漸衰落的過程。同興老街是同興碼頭場鎮(zhèn)的別稱，且同興老街東臨嘉陵江，江岸自然條件優(yōu)越，景觀資源豐富，形成了一片約60 hm2的天然濕地，被稱為美岸濕地。在2016年作者所屬團隊展開的濕地生態(tài)恢復(fù)實踐過程中，為解決自然和人逐漸疏遠的問題，為重建自然和人的和諧共生，在對外宣傳中將同興老街嘉陵江江岸稱之為“美岸”。同興段嘉陵江江岸（簡稱美岸）與老街雙生對應(yīng)，在風(fēng)貌傳承和美學(xué)蛻變課題中作為一組雙子對象出現(xiàn)。通過2016年的景觀資源現(xiàn)狀調(diào)查和鎮(zhèn)志[2]查詢，全域有涼亭子、接龍橋、福善橋、龍脊崗、石牛等10余處名勝景致（圖2～3）。

3 同興老街美岸風(fēng)貌概覽The scenery of riverbank scenic spots of Tongxing Old Street

1 研究策略與實踐方法

場鎮(zhèn)現(xiàn)居民是傳統(tǒng)風(fēng)貌保護中最大的力量，也是無意識下的定向破壞力量，但最終也是受益者。如何以場鎮(zhèn)居民為主要力量，并基于社區(qū)設(shè)計、營造、規(guī)劃等方法論來實現(xiàn)風(fēng)貌留存和美學(xué)蛻變是本文研究的目的。社區(qū)設(shè)計概念形成于美國[3-4]，流行于日本，日本社區(qū)設(shè)計的成功，也被中國國內(nèi)認可[5-7]。日本造街運動十分普及[8]，著名社區(qū)設(shè)計師山崎亮著有《社區(qū)設(shè)計》[9]一書。社區(qū)設(shè)計、社區(qū)營造的普及和發(fā)展歷程有相似之處[10]。W. Arthur Mehrhoff [3]在Community Design中表明：一個活的社區(qū)，因為其在不斷變化和發(fā)展，所以只能在變化和發(fā)展中研究，而不僅是將其作為實驗室、書齋中一個靜止的案例。

通過既往研究的考察，結(jié)合實情，筆者采用“鄉(xiāng)賢式”駐場調(diào)查社區(qū)設(shè)計活動實驗法，即研究者以保護場鎮(zhèn)的資深志愿者身份進入場鎮(zhèn)，展開調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上舉辦社區(qū)地域和居民范圍內(nèi)的各種以保護為志向的社區(qū)設(shè)計活動，擴大研究者在原住民以及場鎮(zhèn)價值志趣相關(guān)社群的影響力和號召力，引導(dǎo)居民主動提供信息，深度實現(xiàn)社區(qū)設(shè)計的實踐目標，進而獲取理論總結(jié)和反饋。筆者在2016年春季至2019年冬季以“鄉(xiāng)賢式”駐場歸鄉(xiāng)形式駐扎調(diào)查。長時間的駐場已收獲了反饋后再實踐的動態(tài)變化和滾動發(fā)展的前線信息，內(nèi)容不僅涵蓋街區(qū)格局、景觀資源調(diào)查，還包括同興周邊自然生態(tài)觀察與污染監(jiān)測、當?shù)厝司由畹氖孢m度、經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、同當?shù)卣膮f(xié)調(diào)發(fā)展實情等內(nèi)容。在2016年6月5日的世界環(huán)境日，筆者組織了數(shù)十人的美岸垃圾清運活動；2016年6月18日，筆者借垃圾清運活動的影響和清理后的河岸連續(xù)組織了“此岸之火慈善畫展”，參加人數(shù)超過200人，意在刺激老街美岸居民對社區(qū)產(chǎn)生再認識，讓居民自發(fā)形成提高自我文化素質(zhì)的意愿，讓重慶市民對老街美岸產(chǎn)生關(guān)注。后續(xù)反饋證明，2016年6月首發(fā)的同興老街美岸社區(qū)設(shè)計活動的開展是傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)風(fēng)貌傳承和美學(xué)蛻變的開始。本研究還結(jié)合田野調(diào)查法、口述采訪法、文獻調(diào)查法等常規(guī)方法。

2 研究結(jié)果

2.1 風(fēng)貌資源與問題

2.1.1 資源調(diào)查、風(fēng)貌描述與分類

同興老街是一個有著悠久歷史的地域文化承載體，人文和自然資源并舉的沿江場鎮(zhèn)，探究其風(fēng)貌傳承和美學(xué)蛻變機制需要進行全面的風(fēng)貌要素、景觀資源調(diào)查。以2016年開始的同興老街駐扎式調(diào)查為依托，舉辦了多次志愿者與居民研究者為主體的資源調(diào)查活動，如溯溪登山活動、植物調(diào)查活動、濕地勘察活動、鎮(zhèn)域活動等。通過觀察歸納可得，巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的風(fēng)貌由3類資源組成（圖4、5）。這些風(fēng)貌或具有優(yōu)美的自然原狀，或展現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式帶來的寧靜與閑適的空間氛圍，或體現(xiàn)了淳樸厚實可親、人情溫暖和睦、手工制品的親切，或表達了傳統(tǒng)風(fēng)味充足的人文狀態(tài)。這些正是現(xiàn)代社會所稀缺而希圖留存的具有地域代表性的巴渝傳統(tǒng)風(fēng)貌。

4 巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌統(tǒng)計Statistics of Bayu traditional market town features

5 巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌感知定位圖Location map of Bayu traditional market town style perception

2.1.2 記憶信息中的傳統(tǒng)風(fēng)貌

同興是一個普通而名不見經(jīng)傳的傳統(tǒng)場鎮(zhèn)，歷史資料、文獻書本較少，老照片也十分有限，故而本研究在基于客觀史實的調(diào)查上，加入居民的口述以及圖繪，以期全面地了解同興傳統(tǒng)風(fēng)貌，更明確地指導(dǎo)未來發(fā)展?？紤]到口述者的記憶可能會與實際有偏差，研究團隊采用了對社區(qū)中多個老人進行多次采訪，再將結(jié)果進行比對修正的方法，口述調(diào)查時間分布于2017—2019年。經(jīng)過完整性、準確性等方面的篩選，本調(diào)查結(jié)果以3位老人的口述采訪調(diào)查為主，其余約20位居民的零散口述調(diào)查為輔（圖6、表1）。從這些口述中可以看到作為老煤運碼頭的同興曾經(jīng)繁榮的風(fēng)貌以及居民有趣的舊時生活場景。這些結(jié)果同其他調(diào)查方法相互輔助補充，以印證更完整的巴渝傳統(tǒng)風(fēng)貌。

6 袁午南老人所畫的記憶中的同興老街Pictures of Tongxing Old Street drawn by Yuan Wunan

表1 老街居民訪談內(nèi)容（2017—2019）Tab. 1 Interviews with old street residents (2017—2019)

2.1.3 傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌傳承問題調(diào)查

傳統(tǒng)場鎮(zhèn)具有鮮明的巴渝地域特色，有可居、可游、可望、可行、可業(yè)、可樂的特點，是擁有優(yōu)美景觀風(fēng)貌的人居環(huán)境，但巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)在現(xiàn)代城市經(jīng)濟發(fā)展下處于劣勢，其在城市化大潮下無序發(fā)展，場鎮(zhèn)周邊環(huán)境的生態(tài)問題日益嚴重。其中因地形破碎、建設(shè)條件不好而遭開發(fā)冷遇的場鎮(zhèn)，更是急遽衰落。依托2016年開始的同興老街駐扎式調(diào)查，本研究團隊就同興老街風(fēng)貌傳承中存在的問題展開調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)同興老街的“人居六可”均存有問題。

傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的風(fēng)貌傳承問題不僅僅是形式和內(nèi)容在時間上如何延續(xù)更迭，更是如何弱化新舊生產(chǎn)方式和生活方式之間的矛盾的問題。如在2017年政府選擇在當時老街唯一留存的鐵匠鋪修建行政服務(wù)中心，沒有考慮任何傳統(tǒng)鐵匠鋪的歷史記憶風(fēng)貌，全部拆除修建，但行政服務(wù)中心至今也未建成。茶館、酒廠經(jīng)營方式逐漸轉(zhuǎn)型，老街商鋪經(jīng)營內(nèi)容、模式逐漸單一?，F(xiàn)代生活方式衣食住行的改變對街區(qū)風(fēng)貌的影響則更甚。如出行方式由步行變?yōu)槠嚒⒛ν熊?，傳統(tǒng)場鎮(zhèn)狹窄的街巷空間無法滿足人們便利的出行；新的居住模式對建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了沖擊；空調(diào)、排水管道和廉價方便的建筑材料的普及，使建筑立面和屋頂都逐漸發(fā)生變化；現(xiàn)代生活各種基礎(chǔ)設(shè)施管道的需求，使得傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的街面由石板路變?yōu)樗嗦贰?/p>

與新的生產(chǎn)生活方式相應(yīng)而來的還有審美經(jīng)驗的巨大缺失。場鎮(zhèn)人們簡單地認為小洋樓、瓷磚貼面、“富麗堂皇”的門面、“歐式”裝飾物等更好看，飯館、理發(fā)店、雜貨鋪原本的木制門板已被卷拉門、玻璃門等替換。居民審美的不足以及非統(tǒng)一性，使得傳統(tǒng)場鎮(zhèn)在自我更新進程中，已沉淀的統(tǒng)一風(fēng)格面臨著破碎化及劣化。

原有的場鎮(zhèn)生活基礎(chǔ)已無法適應(yīng)現(xiàn)代生活，但新的基礎(chǔ)設(shè)施難以到位，居民的生活品質(zhì)差。兼有其他新型區(qū)域的誘惑，居民大量搬遷，只留下老人等弱勢群體留守居住，明顯缺乏社區(qū)活力。對于商住一體型的傳統(tǒng)場鎮(zhèn)，缺少了在住居民的良好維護和商業(yè)活力的持續(xù)注入，無法自我更新，場鎮(zhèn)內(nèi)部建筑、街道等迅速老化以及劣化，呈現(xiàn)出破敗的景象。同興老街的破敗也反作用于老街居民，人們對更好生活的追求由此減速，整日沉湎于麻將，消遣圖樂，場鎮(zhèn)公共空間與人的關(guān)系逐漸剝離（圖7、8）。傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌傳承的關(guān)鍵是新舊生產(chǎn)、生活方式如何過渡、激發(fā)活力、場鎮(zhèn)居民美學(xué)素養(yǎng)如何培育。

7 同興老街美岸的風(fēng)貌傳承問題與審美感知缺失調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計Statistics of survey results on inheritance of styles and features and lack of aesthetic perception of Tongxing old street riverbank scenic spots

8 同興傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌感知缺失分析圖Analysis of lack of perception of Tongxing traditional town styles

2.2 巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌傳承以及美學(xué)蛻變實踐

2009年，國際文化財產(chǎn)保護與修復(fù)中心（ICCROM）建立活態(tài)遺產(chǎn)保護方法（LHA），它基于非西方保護實踐，突出核心社區(qū)在遺產(chǎn)決策中的話語權(quán)，不惜以物質(zhì)替換來保證功能的延續(xù)，并將此視為對文化價值的闡釋[10]?；顟B(tài)遺產(chǎn)要保證人能持續(xù)地生活在其中，能適應(yīng)人不斷求得發(fā)展的本能[9]。簡而言之，風(fēng)貌傳承以及美學(xué)蛻變，即資源保護和問題解決協(xié)調(diào)并行。因此，社區(qū)設(shè)計在本文中是一個關(guān)鍵詞。上述調(diào)查的過程已經(jīng)介入了社區(qū)設(shè)計活動，吸引并聚集了居民，而美學(xué)蛻變實踐過程更是以社區(qū)設(shè)計為手段，刺激居民行動力，引導(dǎo)居民自主參與改造。社區(qū)的這種蛻變是雙向激發(fā)的，不僅是對傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的外觀進行了藝術(shù)化美化，更使身處于場鎮(zhèn)中的居民的內(nèi)心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使場鎮(zhèn)風(fēng)貌得以延續(xù)，并以豐富的內(nèi)涵進行可持續(xù)發(fā)展變化。

自2016年6月5日，筆者組織同興老街美岸志愿者協(xié)會以來，在老街舉辦了以居民和市民志愿者為核心的一系列社區(qū)設(shè)計活動，以期構(gòu)建以社區(qū)為內(nèi)核的傳統(tǒng)場鎮(zhèn)景觀價值活態(tài)保護方法體系[11]（圖9～11）。從2016年6月—2019年10月共舉辦活動24次，如以生態(tài)宣傳為主的志愿者環(huán)?；顒?，以梳理社區(qū)人與人關(guān)系為主的長龍宴，以追溯傳統(tǒng)文化為主的端午節(jié)活動，以重塑人與自然之間的關(guān)系為主的最美嘉陵女兒比賽等。筆者采用具有傳統(tǒng)延續(xù)性、傳統(tǒng)協(xié)調(diào)性的景觀措施來恢復(fù)巴渝地域特色自然風(fēng)貌生態(tài)，美化場鎮(zhèn)街巷外部環(huán)境，通過宣傳教育提升居民傳承保護意識，提升居民文化審美素養(yǎng)，促使傳統(tǒng)場鎮(zhèn)發(fā)生美學(xué)蛻變。

9 在同興老街美岸開展的各類活動掠影Glimpse of activities carried out on riverbank scenic spots of Tongxing Old Street

10 同興場鎮(zhèn)風(fēng)貌美學(xué)蛻變區(qū)域分布圖Regional distribution of aesthetic transformation of Tongxing market town

11 社區(qū)設(shè)計活動活力空間分布圖Spatial distribution of vitality of community design activities

2.2.1 從自然生態(tài)出發(fā)

老街美岸的秋華柳（Salix variegata）、水蓼（Polygonum hydropiper）、瘦風(fēng)輪草（Clinopodium gracile）等濕地原生植物豐富茂盛，嘉陵江基巖石灘及童家溪沖積扇也極具特色，是大片天然濕地。隨著工業(yè)化進程加劇和城市化擴張加快，20余年來老街的居民生活、餐飲經(jīng)營、工廠生產(chǎn)、違章建筑、工程建設(shè)等給同興的生態(tài)帶來了嚴重的破壞，導(dǎo)致江岸垃圾遍布、童家溪水質(zhì)變差、河道被建筑物構(gòu)筑物占據(jù)。同興嘉陵江岸迎面東向，靠近聚落，日光良好，土地肥沃，便于用水和勞作，因此老街居民大量開墾。2007年，在國家提出退耕還林還草防止水土流失的戰(zhàn)略背景下，同興對全部河邊地進行了耕種補償，退出耕種，以保持水土、涵養(yǎng)水源、保養(yǎng)生態(tài)。但是，因管理不善，老街居民再次開墾土地，造成水生植物被毀，水土流失嚴重，同時化肥、農(nóng)藥等的使用帶來了直接的面源污染。為解決這一問題，志愿者協(xié)會組織開展了各類保護濕地的宣傳活動，以此提升居民的生態(tài)保護意識，耕地面積逐漸減小。2018年，在政府的推動下對河岸耕種土地進行了全面清理退耕。但清除過后，夏季洪水來臨，坡岸被洪水侵蝕得更薄、更陡。在此之后，居民和政府對美岸生態(tài)的保護決心更甚。基于此，促成了2019年美岸自然濕地保護中心的成立，實行美岸水位監(jiān)控，舉辦濕地生態(tài)知識科普宣傳等活動（圖12）。

12-1 居民非法占用耕地（2016年）Illegal occupation of cultivated land by residents (2016)

12-2 退耕還草后恢復(fù)的河岸濕地（2019年）Riverside wetland restored after returning farmland to grass (2019)

2.2.2 從人文靜態(tài)出發(fā)

2.2.2.1 建筑：從巴渝傳統(tǒng)民居到自然濕地保護中心

巴渝民間傳統(tǒng)工匠將山地建造房屋的方式歸結(jié)為“借天不借地，天平地不平”。前半句意即在起伏地形上建造房子應(yīng)盡量減少接地，減少對地貌的損害，力求上部發(fā)展；后半句指房屋建筑布置最大限度地對坡地地形進行充分利用，減少人為對地形的改變程度，形成錯層、掉層、附崖等建筑形式，吊腳樓、干闌式建筑等逐層懸挑，在用地狹窄、基礎(chǔ)擁擠的原建筑的條件上巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)民居的改造重點在于修繕而非重建[12]。其與地形地貌的有機結(jié)合所形成的基本格局是其特色所在，應(yīng)當采取措施予以保留。另外要解決因建筑老舊出現(xiàn)的安全性、觀賞性問題，因生產(chǎn)生活方式的改變而出現(xiàn)的舒適性、功能性問題。尤其要注重建筑基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)加固，屋頂防漏、防蟲、防霉、防腐，室內(nèi)空間合理布局等方面的處理?；谝陨峡紤]，在美岸自然濕地保護中心的建筑改造（圖13）中，保留并暴露出原有堡坎，用作裝飾墻；對屋脊修飾、吊檐挑嘴大梁等處進行清理、修繕和修飾；破舊漏雨的屋頂依舊保持傳統(tǒng)巴渝民居式的青瓦坡屋頂，但在施工工藝上進行了提升，采用了雙層防水、增加內(nèi)部望板、水泥的新式瓦面固定等方法，使得建筑在防漏、防蟲、防霉、防潮以及美觀方面可以滿足現(xiàn)代生活需求。另外對其內(nèi)部空間進行合理布局，布置現(xiàn)代家居系統(tǒng)。在外墻飾面處理上，由于預(yù)算以及傳統(tǒng)工藝的限制，采用簡約的白色與綠色相搭配，和美岸的清新自然相呼應(yīng)。美岸濕地自然保護中心建筑改造的成功，為同興老街居民改建自家房屋帶來了榜樣與參照，為老街民居建筑改造的全面鋪展打下基礎(chǔ)（圖13）。

13 自然濕地保護中心建筑改造Reconstruction of natural wetland protection center

2.2.2.2 街巷：從寥落破敗到花草繁茂

同興老街的街巷空間是承載居民日常交往的場所，其尺度怡人，環(huán)境親切。老街在幾百年的時間里慢慢演化成如今一縱兩橫多支路的格局，最窄的巷道約1 m寬，滿足1人的通行；稍寬的巷道約5 m寬，除滿足通行外，還是進行社會交往活動的空間。為解決2.1.3中敘述的問題，2018年筆者相繼組織志愿者及老街居民開展了系列美化街巷空間的活動。如綠植裝點家門店門比賽，并利用街巷的白墻繪制地圖用于裝飾和旅游者使用，部分柱頭使用小品裝飾。得益于社區(qū)活動的展開，在街區(qū)美化的同時，社區(qū)居民的凝聚力也逐漸增強。同時，整理和清洗了老街的民間信仰的石牛（天然巨石）周邊場地并種植花草，從精神信仰層面上鼓勵老街居民崇敬自然、愛護家園、向善向美。街巷美化的細節(jié)雖然還值得推敲改進，但總體思路表明了老街風(fēng)貌傳承美學(xué)蛻變的決心（圖14）。

14-1 2016年的老街Old Street in 2016

14-2 增加綠植蛻變后的老街Old Street with new green plants

2.2.3 從生活動態(tài)和商業(yè)生產(chǎn)出發(fā)

2.2.3.1 生活動態(tài)：以衣帽穿著為主

人是生活動態(tài)風(fēng)貌的實施者和承載體。在同興老街的一系列走訪調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)以下現(xiàn)象：1）部分老街居民喜愛穿旗袍；2）游客著旗袍來采風(fēng)、拍照。旗袍文化是重慶作為陪都時巴渝傳統(tǒng)文化中的一個分支，同興老街是巴渝傳統(tǒng)文化發(fā)揚傳承功能的承載體。旗袍，在20世紀20年代之后成為最普遍的女子服裝，由“中華民國”政府于1929年確定為國家禮服之一。在那之后，在山城重慶的陪都歷史中，旗袍文化得到了充分的演繹，在巴渝傳統(tǒng)特色的碼頭街巷中培育發(fā)展而精致。旗袍不僅具備歷史傳統(tǒng)的特點，還具備現(xiàn)代性、全時性、全齡性、便利性等特征，適應(yīng)現(xiàn)代人的生活生產(chǎn)需要。旗袍本身就像歷史生活與現(xiàn)代生活的紐帶，能順利演繹在現(xiàn)代生活狀態(tài)下的同興老街而不破壞其傳統(tǒng)美感，甚而增加景觀內(nèi)容。經(jīng)過以上幾個層面的考量，筆者在同興老街發(fā)起了以旗袍為街服的號召，開展了一系列的旗袍主題活動，以旗袍為媒介成為拉動人心改變的引擎，如旗袍走秀培訓(xùn)、旗袍音樂節(jié)等，并在其他主題的活動中，邀請居民進行旗袍走秀，鼓勵人們著旗袍參與活動。另外，對居民進行理念灌注：旗袍是老街街服，不僅僅是華麗的節(jié)日盛裝，更是優(yōu)美的生活便裝。從人們?nèi)粘Ｉ钪械姆棾霭l(fā)，從旗袍出發(fā)，看似是僅針對女性的舉措，但其實是面向整個場鎮(zhèn)的美學(xué)教育。由于旗袍的審美要求較高，穿者的審美、素質(zhì)會在潛移默化中進行自我提升，也自發(fā)引起保護好歷史街區(qū)風(fēng)貌的責(zé)任感。對自身美的追求也會慢慢地提升至對環(huán)境美的追求，從而作用于場鎮(zhèn)的風(fēng)光風(fēng)貌。當引導(dǎo)一個歷史街區(qū)的女性居民通過穿著旗袍而培育出歷史街區(qū)的傳統(tǒng)氣質(zhì)之后，對歷史街區(qū)的男性居民的影響也就順理成章。街服文化成為一條無形的紐帶，將逐漸生疏的居民再次統(tǒng)一起來，大家產(chǎn)生了新的社區(qū)共識。通過各類活動的開展，同興場鎮(zhèn)的社區(qū)活力提高，居民的凝聚力提升。其中一個顯著成果是，老街居民自發(fā)進行旗袍走秀編排，使旗袍走秀達到了很高的水平，不僅整齊有序，而且表達了美岸與自然密切聯(lián)系的清新氣質(zhì)（圖15）。

15-1 旗袍走秀課程Cheongsam catwalk course

15-2 旗袍女性集體照Group photo of women in Cheongsam

在河邊洗菜、洗衣、洗蚊帳、洗涼席等傳統(tǒng)生活方式作為一種傳統(tǒng)日常動態(tài)生活之景，需要引導(dǎo)，以不使用化學(xué)洗滌劑為原則。并且在開展的一系列社區(qū)活動中，如尋找最美嘉陵江女兒、屈原祭祀等活動，讓老街居民在參與中和活動的宣傳中形成了保護溪流保護母親河還其潔凈的意識。

2.2.3.2 商業(yè)生產(chǎn)

由于場鎮(zhèn)靠近河岸，人們長久以來形成了一些漁業(yè)習(xí)慣，這是碼頭文化的一部分，如打魚、釣魚等。目前同興還有少量漁民，由于現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)達，要注意管控大面積電打捕魚破壞生態(tài)的行為。而場鎮(zhèn)周邊還有少量耕地，居民自家生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品還較豐富全面，所以根據(jù)資源的利用，筆者在同興老街美岸嘗試用長龍宴、布袋火鍋魚、粽子、竹編手工等方式對老街美岸的傳統(tǒng)風(fēng)貌進行傳承和美學(xué)蛻變實踐，收到了一定的積極反饋。筆者在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面也進行了經(jīng)濟發(fā)展方面的嘗試，但沒有形成較為穩(wěn)定的風(fēng)貌。這方面的活動涉及更進一步的經(jīng)濟活力的創(chuàng)造和現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)場鎮(zhèn)空間的協(xié)調(diào)組織，還留有大量的課題需要探索。

3 結(jié)論

綜上所述，巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的風(fēng)貌傳承和美學(xué)蛻變通過“鄉(xiāng)賢式”駐場社區(qū)設(shè)計活動實踐，通過細致、基礎(chǔ)的場鎮(zhèn)資源調(diào)查，在跨度3年多的實施反饋再實施的過程中，已經(jīng)形成了良好的自循環(huán)發(fā)展，場鎮(zhèn)的風(fēng)景本質(zhì)和特征以及原生生態(tài)的調(diào)查逐步完善，場鎮(zhèn)居民生態(tài)環(huán)境意識提高，街道格局的保護意識提升，居民的審美格調(diào)提升，風(fēng)貌的保存和提升得到保障。社區(qū)居民、志愿者和旅游者形成良性互動，共同激發(fā)場鎮(zhèn)社區(qū)的活力，形成和諧完滿的傳統(tǒng)巴渝場鎮(zhèn)新風(fēng)貌。

巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌的傳承，要求充分認識到被認可的景觀價值發(fā)生的本質(zhì)，要求我們過渡好場鎮(zhèn)社區(qū)中新舊生產(chǎn)生活方式之間所對應(yīng)的物質(zhì)空間、行為活動的不統(tǒng)一。同興老街作為巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)，是有著典型的特殊形態(tài)和結(jié)構(gòu)的社區(qū)，也是一個渴望優(yōu)質(zhì)新生活、新文明的社區(qū)。要重視生活于其中的“人”，以及由“人”創(chuàng)造、傳承的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的延續(xù)使用[13]，進而重視社區(qū)的整體推進[14]。巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌，作為活態(tài)遺產(chǎn)，同社區(qū)不可分割的關(guān)系使我們以活態(tài)保護為目標，進行可持續(xù)的保護和發(fā)展，梳理和構(gòu)建以自然山地、水系河流、原生動植物等為呈現(xiàn)方式的有關(guān)自然生態(tài)的活力修復(fù)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展模式；促進以特殊的人文環(huán)境、語言文字、精神信仰、日常風(fēng)景、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)戲曲等為表現(xiàn)方式的人文社區(qū)的活態(tài)繁榮文明進步；推動以特有的街道整體空間風(fēng)貌、格局和形態(tài)、建筑及其遺跡等為呈現(xiàn)方式的建筑街巷的優(yōu)質(zhì)復(fù)興、活化使用；搞活以傳統(tǒng)工藝、產(chǎn)業(yè)、店鋪、地方土產(chǎn)以及不依存空間的特殊性服務(wù)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等為表現(xiàn)方式的生產(chǎn)商業(yè)的業(yè)態(tài)活性發(fā)展。通過社區(qū)設(shè)計，重新梳理社區(qū)與場鎮(zhèn)風(fēng)貌要素間的相互關(guān)系，引導(dǎo)社區(qū)順應(yīng)景觀價值和遺產(chǎn)保護的新的發(fā)展，建立強調(diào)社區(qū)內(nèi)涵的巴渝傳統(tǒng)場鎮(zhèn)風(fēng)貌的活態(tài)遺產(chǎn)保護方法論。

致謝(Acknowledgments)：

感謝重慶大學(xué)建筑學(xué)院張興國、汪智洋、鄧舸、羅強等學(xué)者對本文的傳統(tǒng)建筑再生做出了建議。感謝同興老街的居民們?yōu)楸疚奶峁┝苏{(diào)查協(xié)助。

圖表來源(Sources of Figures and Tables)：

圖3 由范坤、谷光燦、丁昕昕拍攝；圖6 由袁午南繪。圖片底圖均來源于谷歌衛(wèi)星圖。其余圖表均由作者共同繪制與拍攝。