龐少哲

(南開大學(xué)，天津 300350)

1931年9月18日夜，日軍炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌并嫁禍于中國軍隊(duì)，這是日本帝國主義蓄謀已久的侵華開端，此后，中國軍民開始抵抗日軍侵略。這場抗日戰(zhàn)爭使得“戰(zhàn)爭不屬于女性”這句話幾乎淪為空談，這一關(guān)乎民族生死存亡的戰(zhàn)斗促使社會各階層聯(lián)合起來，當(dāng)中就包括各女性階層，如上層精英女性、女學(xué)生、普通家庭婦女，甚至歌女、妓女等底層女性。學(xué)界對十四年抗日戰(zhàn)爭史的研究不勝枚舉，對抗戰(zhàn)時(shí)期的女性研究亦有不少，但大多是以個(gè)人傳記類的形式敘述女英雄事跡，或是從宏觀角度對女性群體的抗戰(zhàn)動員、團(tuán)體組織、政治參與、婚姻問題等進(jìn)行討論，對某些戰(zhàn)役中女性的作用似乎缺少一定的研究(1)例如，丁衛(wèi)平的《中國婦女抗戰(zhàn)史研究(1937—1945)》(吉林人民出版社，1999年)，李丹柯的《女性、戰(zhàn)爭與回憶：35位重慶婦女的抗戰(zhàn)講述》(重慶出版社，2015年)，游海華、葉潘虹的《全面抗戰(zhàn)時(shí)期中國東南區(qū)域的婦女動員與救亡》(《日本侵華南京大屠殺研究》，2019年第3期)，宋弘的《晉察冀抗日根據(jù)地的婦女自衛(wèi)隊(duì)》(《黨的文獻(xiàn)》，2019年第2期)，朱旭旭的《論婦女界抗日救亡統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展和歷史作用》(《山東省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第2期)，烏尼日、張艷的《閨闈救國與人同——中國婦女與抗日戰(zhàn)爭》(《廣西黨史》，2006年第11期)，夏蓉的《“省新運(yùn)婦委會”與戰(zhàn)時(shí)廣東婦女界的抗日救亡工作》(《廣東社會科學(xué)》，2004年第6期)，林庭芳的《鄧穎超與國統(tǒng)區(qū)婦女抗日救亡運(yùn)動》(《毛澤東思想研究》，1997年第1期)，等等，皆是探討抗戰(zhàn)時(shí)期中國婦女史的研究。在李黎明的《近年來抗日戰(zhàn)爭時(shí)期婦女運(yùn)動研究綜述》(《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第6期)，及徐明濤、譚剛的《近八十年來抗戰(zhàn)時(shí)期中國婦女史研究述評》(《民國研究》，2018年第2期)兩篇文章中，即是對中華人民共和國成立后學(xué)界關(guān)于抗戰(zhàn)婦女史研究作的詳細(xì)梳理，但都是以1937—1945年為上下限，對1931—1937年間的婦女史研究有所忽略。。在民族危難時(shí)期，她們用特殊的方式參與著反侵略斗爭，甚至將反侵略使命融入日常生活中，她們在后方抑或在前線的工作都為抗戰(zhàn)勝利提供了有力的保障。尤其是進(jìn)入相持階段以后，湖南和廣西地區(qū)成為了抗戰(zhàn)的前線和主戰(zhàn)場，在湘桂抗戰(zhàn)中，許多女性個(gè)人、群體紛紛起來，支援這場民族戰(zhàn)爭(2)關(guān)于湘桂兩省的婦女抗戰(zhàn)研究，例如，劉惜時(shí)的《簡述抗日戰(zhàn)爭時(shí)期長沙婦女界的活動及貢獻(xiàn)》(《紅色記憶-雨花黨史叢書》第1輯，2015年)，莫俊華的《抗日救亡運(yùn)動中的湖南婦女》(《湖南黨史通訊》，1987年第3期)，唐劍彥、郭雙林的《“強(qiáng)種強(qiáng)國”：抗戰(zhàn)動員與廣西新女性形象的構(gòu)建》(《廣西社會科學(xué)》，2019年第12期)，顏小華、胡桂園的《民國新女性郭德潔與近代婦女解放運(yùn)動》(《桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2019年第1期)，秦雅萌的《“木蘭從軍”故事的現(xiàn)代講述——以抗戰(zhàn)時(shí)期的上海、桂林為中心》(《婦女研究論叢》，2017年第1期)，陳一新的《抗戰(zhàn)時(shí)期廣西推進(jìn)婦女武裝文化教育概況與啟示》(《抗戰(zhàn)文化研究》第4輯，2010年)，詹永媛、李繼東的《論抗戰(zhàn)時(shí)期廣西婦女運(yùn)動》(《廣西社會科學(xué)》，1993年第2期)，等等，均涉及相關(guān)內(nèi)容。。這不僅展示出女性非凡的行動力，而且還為實(shí)現(xiàn)民族解放，挑戰(zhàn)不平等的社會性別權(quán)力關(guān)系創(chuàng)造了條件。正如毛澤東所說：“假如沒有占半數(shù)的婦女的覺醒，中國抗戰(zhàn)是不會勝利的。”[1]

因此，本文以湘桂抗戰(zhàn)為例，包括長衡會戰(zhàn)、常德會戰(zhàn)、湘西會戰(zhàn)、桂南會戰(zhàn)、桂柳會戰(zhàn)等重要戰(zhàn)役，探析女性在戰(zhàn)爭的特殊時(shí)期扮演的角色以及為抗戰(zhàn)作出的貢獻(xiàn)，主要從上層精英女性的組織抗戰(zhàn)、女學(xué)生“投筆從戎”的前線抗戰(zhàn)與動員、普通家庭婦女的有力支持、底層女性的協(xié)助抗日四個(gè)方面展開論述，并探討在這戰(zhàn)爭的非常時(shí)期，各階層女性群體是如何產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的，以期豐富人們對中國抗戰(zhàn)史的認(rèn)識，并促進(jìn)婦女史的研究。

一、上層精英女性的組織抗戰(zhàn)

民國時(shí)期上層精英女性的活動對社會是有一定影響的。中華民國成立之后，新思想新觀念的傳播促使社會給予女性更多的關(guān)注，尤其是五四運(yùn)動的爆發(fā)，于傳統(tǒng)壓迫中解放女性的呼聲愈發(fā)高漲。湘桂地區(qū)原本受三綱五常、三從四德影響較大的女性逐漸掙脫原有束縛，走上街頭，甚至尋求與男性同等的受教育權(quán)、參政權(quán)、參軍權(quán)。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，這些當(dāng)初接受新觀念新思想的女性，例如，湖南地區(qū)的王家禎、張素我、洪希厚、曾寶蓀，以及廣西地區(qū)的郭德潔等，成為社會上不可忽視的精英人士。

1937年9月，曾作為湖南省體育代表、以國術(shù)指導(dǎo)兼運(yùn)動員身份出席全國第六屆體育運(yùn)動會并斬獲女子射箭項(xiàng)目第一名的國術(shù)館教授王家禎女士，退役后招募100多名進(jìn)步女青年[2]14-15，成立女子大刀隊(duì)，專門訓(xùn)練殺敵技能。受訓(xùn)一個(gè)月后，這些女青年直接開赴前線，挺入戰(zhàn)火紛飛的最前沿，奮勇殺敵。1938年長沙文夕大火后，為了配合戰(zhàn)區(qū)抗戰(zhàn)宣傳慰勞工作，該國術(shù)館增添了抗戰(zhàn)宣傳隊(duì)、傷兵慰勞隊(duì)、防空訓(xùn)練班、抗戰(zhàn)圖書閱覽室、抗戰(zhàn)話劇隊(duì)等，這些與王家禎不無關(guān)系。

1934年蔣介石開始提倡新生活運(yùn)動，至1937年全面抗戰(zhàn)時(shí)期，新生活運(yùn)動已得到一定的發(fā)展。在此背景下，湖南省新生活運(yùn)動促進(jìn)會婦女工作委員會由張治中夫人洪希厚為主任，而實(shí)際為其女張素我代理。張素我較為開朗，能接納婦女界各方面人士的活動。在她的積極努力下，從1937年11月下旬至1938年5月18日，在婦女運(yùn)動中領(lǐng)導(dǎo)工作的干部就達(dá)三百人[3]，她們的工作中心是改善婦女生活與組織各界婦女的聯(lián)合以支持抗戰(zhàn)，工作范圍包括傷兵救助、難民救濟(jì)、戰(zhàn)地慰勞、募集物資、救濟(jì)流亡學(xué)生以及組訓(xùn)等。她們的帶動使得湖南省婦女團(tuán)體在服務(wù)傷兵和救濟(jì)難民運(yùn)動中成為貢獻(xiàn)最突出者。而洪希厚作為實(shí)際的主任，也發(fā)揮著自身的影響力。在她的號召下，“各地女同胞，奮起捐募不相讓，政府只要百萬件，我們要捐百萬雙”[4]。還有長沙藝芳女校的創(chuàng)辦人、曾國藩之曾孫曾寶蓀自1942年11月下旬由香港脫險(xiǎn)返抵衡陽后不久即返回老家“富厚堂”，并一直居住至抗戰(zhàn)勝利。在老家居住期間，她慷慨招待各路抗日游擊隊(duì)，“專請了兩個(gè)工人，探聽各路游擊隊(duì)的動向，如若在我們的境內(nèi)——荷塘鄉(xiāng)下半鄉(xiāng)——我們就差遣人挑肉、米、菜、酒去勞軍”[5]，或是提供各部召開協(xié)商會議的場所等，以支援抗戰(zhàn)。再有，1938年11月下旬，國民黨中央委員邵元沖之妻張默君女士，為紀(jì)念丈夫殉難兩周年，特將平日儲存的五千元全部捐出，其中四千元為前線將士作寒衣，一千元則賑濟(jì)長沙大火的女人和孩子[6]。這些社會上層的女性群體，組織婦女聯(lián)合抗日、帶頭勸捐、慰勞軍隊(duì)的工作，既有力地支援了前方抗戰(zhàn)，又促進(jìn)了后方抗日救亡工作的開展。

而廣西地區(qū)由于特殊的地理位置、地情地貌，原本受中原漢文化影響相對較小，因此廣西女性接受外來新思想的阻力亦相對小些。例如，抗戰(zhàn)期間，廣西第一夫人、李宗仁之妻郭德潔就全身心致力于抗戰(zhàn)救國。在1939年7月，郭德潔便開始擔(dān)任廣西新生活運(yùn)動促進(jìn)會婦女工作委員會主任，同時(shí)為《廣西婦女》雜志社社長、國家反侵略大會中國分會廣西支會理事、廣西婦女抗敵后援會常務(wù)理事，以及第五戰(zhàn)區(qū)婦女委員會主任，身兼多個(gè)要職。在抗戰(zhàn)期間，她對近代婦女解放運(yùn)動尤為關(guān)注。在她的領(lǐng)導(dǎo)下，廣西省新生活運(yùn)動促進(jìn)會婦女工作委員會主要從倡導(dǎo)婦女積極參戰(zhàn)、訓(xùn)練婦女、提高其謀生能力、改變舊風(fēng)俗等方面領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動，切實(shí)以喚起婦女思想覺悟、促進(jìn)婦女進(jìn)步、支持全國抗戰(zhàn)為出發(fā)點(diǎn)。為積極推動?jì)D女解放，郭德潔具體提出了抗戰(zhàn)時(shí)期婦女運(yùn)動的內(nèi)容，共八項(xiàng)，其中，就有社會服務(wù)一項(xiàng)(3)另外七項(xiàng)內(nèi)容為婦女職業(yè)、參政運(yùn)動、女子教育、兒童教育及母性保護(hù)、婦女生產(chǎn)事業(yè)、新生活運(yùn)動及政府倡導(dǎo)的各種社會運(yùn)動、健全及發(fā)展婦女團(tuán)體組織。，內(nèi)容包括慰勞、救護(hù)、勸募、扶助難民抗屬(抗日軍人家屬)等[7]。此外，她還主持發(fā)動桂林各界婦女賣花籌款慰勞將士，并帶頭認(rèn)制紙花一千朵[8]。

其實(shí)早在大革命時(shí)期，郭德潔就先后擔(dān)任國民黨廣西省黨部監(jiān)察委員和廣西女子北伐軍宣傳隊(duì)隊(duì)長[9]，跟隨李宗仁部隊(duì)出征。據(jù)李宗仁回憶：“時(shí)余妻郭德潔適任廣西省黨部監(jiān)察委員，遂由黨部推為女子工作隊(duì)隊(duì)長，隨軍北伐?！盵10]238她甚至還專程為女兵作報(bào)告，以鼓勵后者。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，她在第五戰(zhàn)區(qū)視察時(shí)，就對女兵演講：“我們第五路軍第一屆學(xué)生軍中的女生，她們在前方做許多有利于抗戰(zhàn)的工作。我個(gè)人也到過前方，關(guān)于學(xué)生軍及其他戰(zhàn)地服務(wù)隊(duì)救護(hù)工作團(tuán)的工作情形知道不少。在工作的效率上講，女子服務(wù)的作用，有時(shí)比男子為大”，并分析了目前抗戰(zhàn)工作中女生要注意的各個(gè)事項(xiàng)[11]。作為中國“第一夫人”的宋美齡到桂林考察婦女救亡運(yùn)動時(shí)，也“曾來對女生大隊(duì)訓(xùn)話”[12]。1938年，當(dāng)廣西女學(xué)生軍北上抵達(dá)武漢時(shí)，同為廣西人的時(shí)任中央長江婦委委員鄧穎超在蛇山抱冰堂前就對她們作了“關(guān)于動員婦女參加抗日戰(zhàn)爭”的報(bào)告，指明中國婦女唯有積極參加抗戰(zhàn)，爭取國家獨(dú)立，民族解放，才有婦女的徹底解放[13]。她們對廣西女學(xué)生軍的演講與訓(xùn)話，有效地激勵了后者在前線的工作，并成為后者了解上級抗戰(zhàn)工作指示的重要來源，也為后者在普通家庭婦女、底層女性等其他社會階層中傳達(dá)上級抗戰(zhàn)思想提供了支撐。

除了這些接受過教育的上層女性之外，地方官太太也盡一己之力，為組織民眾抗日發(fā)揮著作用。例如，為改善民眾生活、協(xié)助民眾生產(chǎn)、增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量，藤縣“陳副縣長夫人，亦參加工作”[14]，并組織民眾成立生產(chǎn)合作組織，從事各種生產(chǎn)；蒙山縣的縣長太太在義賣活動中“挨各家商店征募什物”，所得款項(xiàng)后被用于救濟(jì)“重慶的被炸難胞”[15]。

綜上，這些社會地位頗高的上層精英女性在面對救亡圖存的國家危難之際，或組織志同道合的女青年赴前線奮勇殺敵，或是在后方加油打氣。簡言之，她們更多的是憑借著自身的社會地位發(fā)揮著組織者與號召者的作用，也可以說，她們是女性抗戰(zhàn)的直接領(lǐng)導(dǎo)者，而女學(xué)生軍的“投筆從戎”則更鞏固了她們在女界抗戰(zhàn)的組織與領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、女學(xué)生“投筆從戎”的前線抗戰(zhàn)與動員

國難當(dāng)頭，校園象牙塔里的青年無法靜心只讀圣賢書，所謂“日寇不除，何能安心讀書？”[16]283這些投筆從戎的女兵，在尋得讀書受教育權(quán)后，亦渴望像男性一樣參軍上戰(zhàn)場。

1937年七七事變后，作為中國婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會湖南分會(簡稱“婦慰會湘分會”)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)長的謝冰瑩(4)謝冰瑩(1906年9月5日—2000年1月5日)，原名謝鳴崗，字鳳寶，出生于湖南省新化縣鐸山鎮(zhèn)(今屬冷水江市)，1921年開始發(fā)表作品。她是中國近代史上第一個(gè)女兵，也是中國歷史上第一個(gè)女兵作家。在她年幼時(shí)，雖然家族的塾館不收女生，但由于其家中資財(cái)富足，塾館先生礙于其外祖的面子及謝冰瑩對求學(xué)的執(zhí)著，破例收下這位弟子習(xí)讀四書五經(jīng)。之后謝冰瑩就讀于湖南省立第一女校(又名湖南第一女子師范學(xué)校)，未畢業(yè)即投筆從戎。1926年冬考入武漢中央軍事政治學(xué)校(黃埔軍校武漢分校)。經(jīng)過短期訓(xùn)練，便開往北伐前線與敵人惡戰(zhàn)。1927年又先后入上海藝大、北平女師大學(xué)習(xí)。1931年畢業(yè)后，謝冰瑩赴日本留學(xué)，不久因揭露日本侵華罪行等種種原因被日方遣返。1935年她再次赴日，七七事變后回國加入抗日隊(duì)伍中。，為救祖國危亡憤而從日本返國，組織“戰(zhàn)地婦女服務(wù)團(tuán)”，自任團(tuán)長開往前線。例如，同年9月14日，她帶領(lǐng)十六人奔赴前線[17]10，于長沙乘火車赴武漢轉(zhuǎn)上海前線戰(zhàn)地服務(wù)。大批長沙市民紛紛前往車站送行，不少女學(xué)生臨時(shí)苦苦要求加入服務(wù)團(tuán)，場面頗為感人[2]15-16。謝冰瑩帶領(lǐng)著這些女學(xué)生們在“流彈到處亂飛”[17]80的戰(zhàn)場上救助大批傷員，并做宣傳鼓動工作。她把戰(zhàn)地當(dāng)成自己的家，“戰(zhàn)士們的鮮血，是世間最雄壯最美麗的鮮花”[17]223，還寫下抗戰(zhàn)日記，記錄在戰(zhàn)場上的所見所聞、戰(zhàn)地生活的一點(diǎn)一滴。她的出現(xiàn)，吸引了全省大量進(jìn)步女性報(bào)名入團(tuán)，其中包含大量女學(xué)生。該團(tuán)在謝冰瑩的領(lǐng)導(dǎo)下，在長沙統(tǒng)一訓(xùn)練，主要學(xué)習(xí)醫(yī)療護(hù)理、女工剪裁和戰(zhàn)地實(shí)踐技能，做到了成熟一批，便送去外地一批。至1938年2月，為戰(zhàn)地前線共計(jì)送去一千多名婦女，她們冒著生命危險(xiǎn)，在抗日最前線為傷病員包扎護(hù)理，為人民軍隊(duì)縫衣補(bǔ)鞋，并且在戰(zhàn)地開展贈送書刊、教唱愛國歌曲等精細(xì)化的服務(wù)，為鼓舞士氣、救援傷病員，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)[18]。除謝冰瑩外，同樣率領(lǐng)湖南戰(zhàn)地婦女服務(wù)團(tuán)前往前線的還有劉慕棠，其從軍校武漢分校六期女生隊(duì)畢業(yè)后，于1937年10月4日率第三批服務(wù)團(tuán)六十余人[2]19，緊隨謝冰瑩步伐，趕赴上海前線進(jìn)行戰(zhàn)地服務(wù)。

廣西地區(qū)的女學(xué)生投筆從戎現(xiàn)象就更司空見慣了。如李宗仁和白崇禧所說：“青年為革命之先鋒隊(duì)，國家之新生命，在此民族國家生死存亡之斗爭中，尤端賴于青年之策動以為其主力?！盵19]因此，除了男學(xué)生軍以外，早在北伐戰(zhàn)爭中，為配合軍隊(duì)作戰(zhàn)，在郭德潔的領(lǐng)導(dǎo)下，有女學(xué)生百余人組成“廣西學(xué)生女子北伐工作隊(duì)”，隨軍擔(dān)任宣傳、看護(hù)、慰勞等事務(wù)[10]238。由于在校時(shí)已接受過軍訓(xùn)，較易于組織，她們行軍的“服裝、生活，都和其他部隊(duì)的男戰(zhàn)士一樣，耐勞、勇敢，也和其他部隊(duì)的男戰(zhàn)士一樣?？傊?，她們的一切，都不會落人之后……有時(shí)，雜在正規(guī)部隊(duì)中和敵人作戰(zhàn)，她們因?yàn)楸容^沉默和鎮(zhèn)定的緣故，對于一切戰(zhàn)略的運(yùn)用，還勝男人一籌，常使男人遭受重大的挫折”[20]。這些女學(xué)生軍，“都是二十歲上下的青年女子，然在革命空氣熏陶之下，均拋卻脂粉，換上戎裝，在槍林彈雨中，登山涉水，不讓須眉。當(dāng)我軍在前線喊殺連天，所向披靡之際，戰(zhàn)場上忽然出現(xiàn)這一支小隊(duì)，各界不知底細(xì)，以為她們也是沖鋒陷陣、出生入死的戰(zhàn)斗人員，敵人為之咋舌，我軍士氣也隨之高漲。她們一洗數(shù)千年來我國女子弱不禁風(fēng)的舊面目，為我革命陣容生色不少。那時(shí)各友軍政治部雖也有女子工作人員，然以女子單獨(dú)組成一隊(duì)在前線工作的，我第七軍實(shí)開風(fēng)氣之先?！盵10]238-239此后，廣西戰(zhàn)場上也不乏女兵的身影，尤其是在抵抗日軍侵略的戰(zhàn)場上。七七事變后，廣西桂林組建第二屆學(xué)生軍，全稱“廣西學(xué)生軍大隊(duì)”，其中，下設(shè)男生中隊(duì)與女生中隊(duì)，中隊(duì)長由大隊(duì)長和隊(duì)副兼任，另設(shè)中隊(duì)副三人[21]。經(jīng)過一個(gè)多月的短暫訓(xùn)練，于1937年12月中旬，學(xué)生軍即北上抗日。當(dāng)1938年10月廣州失陷后，廣西由于接近戰(zhàn)場，地位愈顯重要，為適應(yīng)環(huán)境，李宗仁、白崇禧不得不擴(kuò)大學(xué)生軍團(tuán)隊(duì)伍，“增強(qiáng)我省抗戰(zhàn)力量，以對付敵人計(jì)……召致所有向來救國有心，而請纓無路之熱血青年學(xué)子，參加入團(tuán)”[19]。因宣傳與號召有力，許多青年學(xué)生在抗日熱情的驅(qū)使下，毅然投軍，雖原計(jì)劃招考一千二百人，但報(bào)名的人數(shù)達(dá)一萬八千人，于是不得不改變計(jì)劃，精選了五千余人集中訓(xùn)練[22]，其中有“嬌生慣養(yǎng)的女同學(xué)，不顧爹娘的鞭罵與哭泣，英勇地、堅(jiān)決地走上她認(rèn)為應(yīng)走的途徑”[23]。當(dāng)白崇禧認(rèn)為女子更宜任后方之宣傳救護(hù)鋤奸等工作、男子更宜軍旅之事時(shí)，女學(xué)生軍毫不退縮，請?jiān)竻⒓忧熬€工作，認(rèn)為“行軍算不了一件難題”[24]。除了在廣西境內(nèi)之外，湖南、湖北、河南、安徽、山東等省份的抗戰(zhàn)前線，亦不乏廣西女學(xué)生軍的戰(zhàn)斗背影[25]408，她們保衛(wèi)國家的決心與毅力不讓須眉，甚至被稱為“鐵的女性”[26]。當(dāng)然，在戰(zhàn)地后勤和救護(hù)工作中，女學(xué)生同樣表現(xiàn)出色，她們積極參與救護(hù)工作，例如梧州女中學(xué)生就組織戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)六十余人出發(fā)桂南前線工作，分赴石龍、柳州、遷江、賓陽各處醫(yī)院服務(wù)[27]，“為傷兵敷藥裹傷寫信縫補(bǔ)送茶添飯，以至于慰問傷狀、報(bào)告戰(zhàn)況、宣傳抗戰(zhàn)意義等，她們的工作是那樣的勤懇，她們的精神是那樣的奮發(fā)，她們的工作是那樣的緊張”[28]。女生參與救護(hù)，不但有利于鼓舞傷兵、提高士氣，且因多數(shù)女生事前都接受過一定的戰(zhàn)地救護(hù)訓(xùn)練，工作亦較為細(xì)心，對傷兵的照顧較為周到，能使傷兵很快出院歸隊(duì)，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

這些女學(xué)生們不但自己參軍，還擁護(hù)政府的征兵政策，動員民眾參軍。她們主要從慰問軍屬、宣傳入伍的意義著手。例如，桂南戰(zhàn)役爆發(fā)后，女學(xué)生軍積極慰問軍屬，以提高官兵士氣。“那天慰問團(tuán)來了五個(gè)人，全是軍人裝束的，是什么學(xué)生軍。五個(gè)人中有兩個(gè)是女的，她們手上掛了一團(tuán)紙制作的小紅旗，到了桂英的家，說是慰問出征軍人家屬的。她們說，當(dāng)兵去打日本鬼，保衛(wèi)國家，這是最光榮的。政府很關(guān)心他們家里人的生活，派了她們來慰問一下，送來了一些火柴、肥皂、毛巾等日用品，還在桂英家的門口貼了一張光榮牌?！盵29]此外，當(dāng)女學(xué)生軍在行軍途中宣傳抗日救國時(shí)，就有一老太婆深受感染，大喊“我也要叫我的侄兒去當(dāng)兵了，要把日本鬼趕快殺光”[30]。正因這些女學(xué)生軍的努力，不少民眾打消了原本的顧慮，認(rèn)識到被征入伍的意義，對政府的征兵政策由反抗、遲疑轉(zhuǎn)為擁護(hù)，由害怕當(dāng)兵轉(zhuǎn)為積極踴躍應(yīng)征，這在一定程度上為政府解決了兵源缺乏的問題。

在籌集物資上，這些女學(xué)生身體力行地為抗戰(zhàn)物資的籌集獻(xiàn)出一份力。例如，1937年10月，湖南省立第一女子職業(yè)學(xué)校全體師生于4、5、6三日，每日節(jié)食一餐，以所省之費(fèi)慰勞前方將士[2]19；1939年10月，全國各地掀起慰勞湘北將士熱潮時(shí)，周南女中捐出44元并義賣捐款157元，明憲女中捐出92元[2]127。非在校的女學(xué)生軍則大多是在集訓(xùn)期間，利用訓(xùn)練空閑，組織義賣隊(duì)，走上街頭開展義賣活動。由于她們每到一處，都“通過幫助群眾做家務(wù)勞動，很快和當(dāng)?shù)貗D女打成一片，親如姐妹”[31]，這就為發(fā)動?jì)D女群眾打下良好的基礎(chǔ)。于是，女兵們得以利用群眾中的“姊妹會”形式來發(fā)動和組織婦女募捐。如蒼梧縣廣平圩的女兵就籌得桂鈔80多元，布鞋140多雙，獻(xiàn)給前方戰(zhàn)士[32]375。

并且，這些女學(xué)生軍在聯(lián)系當(dāng)?shù)貗D女聯(lián)合起來、團(tuán)結(jié)一致對外抵抗上，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。除了動員民眾參軍、籌集物資之外，她們還積極動員廣大婦女參加社會活動、參與抗日救亡。首先，她們積極組建抗日救亡團(tuán)體，投身抗日救亡宣傳。在廣西岑溪縣縣城里便“組織了婦女抗敵后援會，會員竟達(dá)三百多人”[33]；在桂西南地區(qū)，女學(xué)生軍“組織和恢復(fù)了十三個(gè)婦女會，會員共三百多，成立了三十六個(gè)成人班和婦女干訓(xùn)班，人數(shù)八百多，姐妹會八個(gè)，其他臨時(shí)性的組織實(shí)無法統(tǒng)計(jì)，但在我們的縫補(bǔ)隊(duì)里，除了青年力壯的外，更有花花白發(fā)的老太婆”[34]。其次，女學(xué)生積極引導(dǎo)和訓(xùn)練婦女組建游擊隊(duì)，或直接對日作戰(zhàn)，或參與戰(zhàn)地后勤，以種種方式支援前線。“抗戰(zhàn)形勢日益加緊，加以主觀上的努力，在流行各鄉(xiāng)的姐妹會讀書會良好的影響下，武裝的婦女游擊隊(duì)以新的姿態(tài)出現(xiàn)了?！盵35]68由于廣西女學(xué)生軍“在行動方面，尤其是女生的武裝精神，常會使各地虛掛照牌的抗援會及婦女團(tuán)體，受了對照刺激，而實(shí)干起來”[36]，當(dāng)她們北上途經(jīng)湖南時(shí)，當(dāng)?shù)貗D女“成群結(jié)伴擁到我們的宿營地，爭著看女兵……人們在振奮地談?wù)撝骸憧?！廣西連學(xué)生都動員上前線了，還有那么多女學(xué)生呢！只要全國民眾奮起抗戰(zhàn)，中國就不會亡！’”[25]411每到一地，女學(xué)生軍還試圖組織戰(zhàn)區(qū)婦女，發(fā)揮她們在抗戰(zhàn)中的作用?！皵橙说呐诼暣偈箲?zhàn)區(qū)婦女的覺醒，我們要很好地引導(dǎo)她們，鼓勵戰(zhàn)區(qū)婦女積極支援部隊(duì)作戰(zhàn)，為打敗日本鬼子貢獻(xiàn)婦女的力量”[25]421。因“女學(xué)生軍到達(dá)一個(gè)工作地區(qū)，就……拜干媽，結(jié)姐妹，一套聯(lián)絡(luò)感情的方式，使婦女們在婦女會的旗幟之下團(tuán)結(jié)起來了。她們不但積極起來參加了各種救國工作，像玉林、陸川、北流各縣都組織了婦女游擊隊(duì)了”[37]，而且當(dāng)?shù)貗D女也“因?yàn)槠鮾号谲娭?，契?5)契媽，即干媽。漸漸注意了國事，漸漸參加了民眾救國團(tuán)體”[38]。包括游擊隊(duì)的策源地陸川縣西稔鄉(xiāng)，以及米沖、山口、陸城等地的婦女游擊隊(duì)，均是在女學(xué)生的策動和幫助下組織的。當(dāng)婦女游擊隊(duì)組建后，為了加強(qiáng)訓(xùn)練和教育，女學(xué)生軍便負(fù)責(zé)該游擊隊(duì)的政治思想和文化教育工作，“對她們講解抗戰(zhàn)的形勢和前途、婦女解放的道理，并教她們學(xué)文化，學(xué)宣傳技術(shù)，如唱抗日歌曲、演話劇等”[39]。再次，女學(xué)生動員當(dāng)?shù)貗D女參加破路，以切斷敵人的交通線，阻止日軍的前線步伐，遲滯日軍對前線的增援。“在上思，女同學(xué)領(lǐng)導(dǎo)民眾破路，感動了當(dāng)?shù)氐膵D女，連六七十歲的老太婆也來參加，婦女破路隊(duì)也就在邕欽線上活躍著?！盵40]

3) 根據(jù)鐵鉆工對其回轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)旋轉(zhuǎn)功率的需求，選擇液壓泵驅(qū)動系統(tǒng)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的減速器并選擇配套電動機(jī)，提出了液壓系統(tǒng)的設(shè)計(jì)基本方法。

不難看出，這些年輕氣盛的女學(xué)生們，在風(fēng)華正茂的年紀(jì)愿挺身而出參軍保家衛(wèi)國，積極響應(yīng)上層女性的組織與號召，她們在行動上詮釋了何為可柔亦可剛。她們的柔和細(xì)致可以為更好地動員社會力量增添一份籌碼，包括以建立婦女救亡團(tuán)體、婦女游擊隊(duì)、婦女破路隊(duì)的形式，聯(lián)合普通家庭婦女支持抗戰(zhàn)，組織與訓(xùn)練妓女、歌女等底層女性支援抗戰(zhàn)，并向她們灌輸上層領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)思想，宣傳抗戰(zhàn)理念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，女學(xué)生軍工作一年多以來，組訓(xùn)的婦女訓(xùn)練班有38個(gè)共2416人，婦女會有63個(gè)共4047人，婦女游擊隊(duì)有7個(gè)共332人，妓女(旅業(yè)姐妹)訓(xùn)練班或歌女救亡隊(duì)有13個(gè)共763人[41]。這些抗戰(zhàn)團(tuán)體大部分是在桂南會戰(zhàn)前組織和成立的，這就為切實(shí)保證各階層女性聯(lián)合抗戰(zhàn)、共同參與救亡活動提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。同時(shí)，這些女學(xué)生軍在戰(zhàn)場上勇敢、剛強(qiáng)，不輸男性，她們的出現(xiàn)，有力地推進(jìn)了這場全民族的抗戰(zhàn)。

三、普通家庭婦女的支持抗戰(zhàn)

戰(zhàn)爭是人制造的，對戰(zhàn)爭影響最大的是人，受戰(zhàn)爭傷害最大的也是人，特別是普通人。當(dāng)普通家庭中的男性都上戰(zhàn)場奮勇殺敵后，留守家庭的重任便落在婦女身上。普通婦女在抗戰(zhàn)時(shí)期為生存而作出的努力，是值得重視的。這當(dāng)中，有送兒上戰(zhàn)場的女杰，有居家做堅(jiān)定后盾的慈母，還有化身為白衣天使救助傷者的普通家庭女信徒。

1943年常德會戰(zhàn)時(shí)期，衡陽女杰周詠南攜子一同參軍的故事被立為楷模。其子黃天在《我的母親率我從軍抗日》中說：“我的母親，名叫周詠南，湖南省祁東縣人，生于1900年，卒于1966年。她是黃埔軍校16期的畢業(yè)生，我也是16期畢業(yè)的，我們母子二人，在抗戰(zhàn)初期，同時(shí)報(bào)考了黃埔軍校，為同期同學(xué)，以后又一起參加了抗日戰(zhàn)爭?！盵42]98當(dāng)時(shí)她39歲，早已超過報(bào)考年齡，但她的“日寇不滅，難以家為”感動了軍校并破例錄取之。在畢業(yè)典禮上，蔣介石對其母子二人進(jìn)行了嘉獎：“母子從軍同學(xué)，共赴國難，夙世楷模，殊堪嘉獎”[42]100。《救國日報(bào)》亦以《母子從軍抗日》為題作了報(bào)道。后此事感召大批長沙婦女參軍報(bào)國，軍隊(duì)建立了專門的女兵連，對包括長沙在內(nèi)的湖南女兵統(tǒng)一訓(xùn)練，周詠南任上尉連長。在常德會戰(zhàn)期間，她率軍參加津市(6)津市市，位于湖南省西北部，澧水中下游，為省轄市(地級市代管)，隸屬于常德市。保衛(wèi)戰(zhàn)，進(jìn)行白刃戰(zhàn)時(shí)，雖腿負(fù)重傷，仍指揮女兵抗擊敵軍。在其英勇指揮下，擊斃日軍數(shù)百人，為陣地戰(zhàn)提供了有力支撐，最終使常德會戰(zhàn)成為中國抗日戰(zhàn)爭史上最有意義的勝利之一。

然而大多數(shù)普通家庭婦女并不能如周詠南一般隨子從軍參戰(zhàn)，而是留守家中待夫凱旋或待兒歸來，扛起武器的她們更多是從自衛(wèi)的角度出發(fā)。例如，1943年11月下旬，湖南澧縣三沫鄉(xiāng)的兩民婦智殺5名日軍。日軍侵入該鄉(xiāng)時(shí)，有兩名日兵進(jìn)入該民婦宅，兩婦于日軍卸裝時(shí)趁機(jī)將其擊斃。次日，又有3名日軍進(jìn)入該宅，兩婦各執(zhí)菜刀，將其砍死[2]238。這是出于保護(hù)自身安全及保衛(wèi)家園的目的，而被迫與日軍發(fā)生的正面沖突。當(dāng)然，亦有家庭婦女如前所述，接受女學(xué)生軍的幫助，組建游擊隊(duì)，直接抵抗侵略。對于當(dāng)時(shí)的陸川婦女游擊隊(duì)，有人評價(jià)道：“廣大的婦女能夠武裝起來，這在廣西是破天荒的，她們實(shí)在是一群婦女解放先鋒隊(duì)”[43]。1939年12月，上思婦女成立自衛(wèi)隊(duì)，她們“與男子同樣地受著游擊戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，而且同樣地負(fù)起重大的任務(wù)，她們?nèi)找馆喠髦?dāng)哨兵，在山谷野麓中監(jiān)視著敵人的到來，假使是鬼子來了的時(shí)候，她們便毫無畏懼地拿起槍桿與敵人作殊死戰(zhàn)”[44]。除了自衛(wèi)隊(duì)以外，上思婦女還組織了洗補(bǔ)隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、慰勞隊(duì)、鋤奸團(tuán)，成為一套近乎完整的抗日團(tuán)體。再如，橫山女游擊隊(duì)中全副武裝雄赳赳的女健兒，被當(dāng)作是婦女解放的先鋒隊(duì)，是新婦女的模范，她們“跑出深閨廚房，在民族解放的戰(zhàn)場上，保衛(wèi)祖國”，成為烏石婦女等其他地區(qū)女性學(xué)習(xí)的榜樣[45]。這些婦女的抗戰(zhàn)，不但有效地動員了民眾參與支援軍隊(duì)作戰(zhàn)，而且鼓舞了中國民眾的士氣。甚至連日軍軍官高木都對此驚呼，謂廣西賓陽附近戰(zhàn)斗著“支那娘子軍”[46]。

除了扛起武器自衛(wèi)的部分婦女之外，還有留守家中的普通家庭母親，她們心系前線，在“有錢出錢，有力出力”[47]200的口號號召下，開展捐贈，以一己之力支援抗戰(zhàn)。最令人感動的是，有一次，一個(gè)小孩扶著一位盲眼的老婆婆上臺捐獻(xiàn)，她用枯槁的雙手顫顫巍巍地將多年儲存的“棺材本”——二十枚銀元，小心地從一塊一塊破布中剝露出來，把它投進(jìn)獻(xiàn)金箱去[47]201。在號召全民參與抗戰(zhàn)的熱潮下，因男子大多被征為壯丁或被政府征工從事其他服務(wù)工作，參加生產(chǎn)組織的民眾主要以婦女為主，而婦女對抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)，也逐漸由個(gè)別人參與變?yōu)橐环N普遍現(xiàn)象，上至八十歲的老太婆，下至七八歲的女童，無法直接加入抗戰(zhàn)陣營時(shí)，便在田間、家中忙碌，間接幫助抗戰(zhàn)。1938年9月，全國征募寒衣運(yùn)動委員總會成立之后，就有上林婦女“以赤誠的心，密密的線縫成了兩千雙的布鞋，捐獻(xiàn)給前線將士，更有上林某村，全村婦女用自己血汗積成的錢，捐獻(xiàn)了五十余元給將士做寒衣”[48]。再如，北流婦女“發(fā)動了做鞋運(yùn)動，后來竟做了七百雙布鞋送給前方英勇的戰(zhàn)士們”[49]；1939年的三八節(jié)，廣西玉林有婦女“義賣和募捐，一共得了一千多塊錢”[50]；陸川婦女成立“消費(fèi)合作社”，這是“由熱心的婦女合股經(jīng)營，做鞋、衣車成績也不錯(cuò)”[35]71。除了捐錢、做鞋、衣車之外，還有捐出田產(chǎn)、慰勞傷兵的普通家庭婦女。1942年11月，湖南武岡紫陽鄉(xiāng)的王黃翠女士捐田產(chǎn)600畝，交縣府興辦各種公益事業(yè)[2]211；湖南南縣、石門、沅江、湘陰、益陽、瀏陽等地的婦女團(tuán)體也在慰勞傷兵、募捐物資上為抗戰(zhàn)獻(xiàn)出一份力[51]。

此外，相比于拿起武器自衛(wèi)、捐獻(xiàn)財(cái)物，還有一些信教的家庭婦女依托宗教團(tuán)體組織，積極對社會展開救助。由英國圣公會女傳教士柏德貞(Charlotte Bacon)創(chuàng)立的桂林道生醫(yī)院、由美國雅禮協(xié)會在長沙創(chuàng)辦的湘雅醫(yī)院等，在抗戰(zhàn)時(shí)期，其女醫(yī)生、女護(hù)士在治病救人上都發(fā)揮了舉足輕重的作用。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭的號角吹響，駐華的美國瑪利諾外方傳教會積極投身于反法西斯浪潮中，在1937至1941年間，增派兩廣地區(qū)的修女從28人變?yōu)?8人[52]362，當(dāng)日軍暫停轟炸時(shí)，她們便行走街道慰問民眾，分發(fā)藥品，救助傷員[52]369。這些外籍修女的救助活動，無不影響著本土女性學(xué)而趨之。當(dāng)位于“兩廣交界的梧州市外圍到處都遭到慘烈的轟炸”[53]時(shí)，隸屬于美國浸信會的梧州思達(dá)醫(yī)院全體外籍醫(yī)生拒絕撤退，積極參與救助，與中國人共抗日軍[54]。之后，他們積極籌備藥品物資，其中的理力善牧師(Rex Ray)甚至冒險(xiǎn)偷越日軍封鎖線南下香港以進(jìn)購藥物，而其中的同行者就包括兩名中國女信徒[55]。并且，在女學(xué)生軍的號召和發(fā)動下，不單是基督宗教女信徒參與抗戰(zhàn)救援，還有女佛教徒亦加入其中。梧州市珠投嶺的佛寺西竺園的女佛教徒就在園內(nèi)走廊設(shè)立“抗日陣亡烈士靈位”，每天念經(jīng)祈禱，并積極為抗戰(zhàn)獻(xiàn)金；還有富民佛堂的女教徒，連同一百多名家庭主婦教友，參與捐款和衣物、浴巾等慰勞品，送給前方戰(zhàn)士[16]302-303。這些宗教界的女信徒，無論是中國人還是在湘桂的外國人，雖分屬不同的團(tuán)體組織，有著不同的信仰，但共同的反法西斯和抗日要求，促使她們聯(lián)合了起來。

這些家庭婦女不顧一切困難，沖破舊禮教的重圍，將家庭瑣事暫放一邊，將國家、民族的生死存亡放在首位，將“保家”與“衛(wèi)國”合二為一。她們參與抗戰(zhàn)的形式，或是直面敵軍、勇敢地?cái)y子參軍抗日，或是在女學(xué)生軍的鼓勵帶動下成立自衛(wèi)游擊隊(duì)保衛(wèi)家鄉(xiāng)，或是堅(jiān)定不移做士兵們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，“有錢出錢，有力出力”，無私地支援著前線與后方的抗戰(zhàn)工作。她們這種勇氣與精神，著實(shí)令人欽佩。她們的貢獻(xiàn)是偉大的，可以說，“我們現(xiàn)在打日本，要婦女參加，生產(chǎn)要婦女參加，世界上什么事情，沒有婦女參加就不能成功”[56]。

四、底層女性的協(xié)助抗日

“商女不知亡國恨”一語在亡國滅種之際，逐漸過時(shí)。歌女、妓女等底層女性在女學(xué)生的積極感召下，在新思想、新觀念的影響下，亦意識到自身應(yīng)竭力為國效力。歌女、妓女加入抗日救亡隊(duì)伍，是抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)場上出現(xiàn)的新現(xiàn)象，有效地激勵了民眾參加抗日救亡運(yùn)動。

首先，借著女學(xué)生軍的訓(xùn)練與幫助，她們成立救亡團(tuán)體，慰勞將士、拯救傷兵，以更好地服務(wù)于抗戰(zhàn)。例如，容縣有“花界姊妹訓(xùn)練班”的妓女團(tuán)體；玉林有“旅業(yè)姊妹訓(xùn)練班”；而梧州的歌女則先是稱作“歌女救亡工作隊(duì)”，后由于社會上對歌女、妓女帶有一定的歧視，不得不將名稱有所改動，把“歌女”“妓女”等字眼隱匿起來，改稱“梧州鴛江鄉(xiāng)東一村婦女戰(zhàn)時(shí)救亡工作隊(duì)”，以更便于展開抗日救亡宣傳?！坝申?duì)長花寄塵，率領(lǐng)全體歌女救亡工作隊(duì)三十七人，及音樂技師數(shù)人，前往某地慰問受傷將士，并唱各種救亡歌曲，為受傷將士娛樂?！盵57]所謂“各盡所能”，歌女們的歌唱，能使受了傷的戰(zhàn)士獲得心理的一絲慰藉[58]。此外，還有平樂縣歌女亦有所行動，她們組織戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)，奔赴前線協(xié)助抗敵?！霸摽h百余名歌女自動組織戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)，愿意擔(dān)任戰(zhàn)時(shí)后方服務(wù)工作，且呈請省黨部核準(zhǔn)，省黨部昨日特令該服務(wù)團(tuán)改組為戰(zhàn)時(shí)工作隊(duì)隸屬于八步婦女抗敵后援會管理，該歌妓有此愛國熱忱，實(shí)堪贊揚(yáng)。”[59]還有北流縣的妓女，1939年8月8日在女學(xué)生軍的協(xié)助下，將高賢街處的妓女組織成妓女訓(xùn)練班，為抗日救亡效力[60]。湖南漢壽地區(qū)的妓女在經(jīng)過訓(xùn)練后，有一百余人加入到當(dāng)?shù)馗鳈C(jī)關(guān)團(tuán)體中[61]，又為抗日盡己之力。這些歌女、妓女團(tuán)結(jié)起來，拋卻原先燈紅酒綠、風(fēng)花雪月的娛樂性生活，充分展現(xiàn)了其進(jìn)步的一面。她們愿接受代表先進(jìn)的女學(xué)生們的訓(xùn)練，組建抗日救亡團(tuán)體，就表現(xiàn)了她們擁有強(qiáng)烈愛國心的一面。

其次，她們積極參與到抗戰(zhàn)的捐獻(xiàn)運(yùn)動中。例如，1944年2月，影星胡蝶、紫羅蘭先是在桂林，后又抵長沙，舉行音樂會，籌募基金[2]248，以援助前線抗戰(zhàn)。在梧州，“歌女救亡工作隊(duì)”在隊(duì)長冷靜(藝名)的帶領(lǐng)下，積極參加募捐，許多歌女、妓女到獻(xiàn)金臺獻(xiàn)出金、銀和現(xiàn)鈔[32]378；副隊(duì)長盼文君甚至“愿意把她每日所從歌喉上得來的錢，除了她本己一人的生活外，余下的通通積起來捐給國家，作為救國基金”[33]。在桂東南地區(qū)，“‘六、十六’玉林各界根絕仇貨的大請?jiān)?，玉林全體歌女參加，而且捐出自己的‘賣笑錢’，給赴桂請?jiān)傅拇碜髀焚M(fèi)!‘七七’舉行的獻(xiàn)金運(yùn)動，她們每日都輪派到獻(xiàn)金臺去負(fù)責(zé)歌唱，白天在街頭擔(dān)負(fù)義賣，她們雖然碰到嘲笑，凌辱，但是并不沮喪，相反，她們更堅(jiān)決地站起來了！獻(xiàn)金隊(duì)、寒衣募捐隊(duì)……她們募捐的成績由幾百元達(dá)到幾千元，總共有八千元以上，她們自己的私蓄、金飾貴重物品都捧了出來……香港珠江日報(bào)的記者在玉林的時(shí)候，也因?yàn)樗齻兊某嗾\工作而捐出四十多塊錢來”[62]。她們的無私奉獻(xiàn)，也感動了在場的其他人。

再次，她們在竊取情報(bào)上起到一定的幫助作用。在緝私中，一些歌女和妓女自覺將所獲得的有關(guān)情報(bào)報(bào)告給軍隊(duì)。在參加了女學(xué)生軍組織的學(xué)習(xí)班之后，梧州“歌女救亡工作隊(duì)”的歌女們學(xué)習(xí)了有關(guān)抗戰(zhàn)形勢、抗戰(zhàn)知識，增進(jìn)了她們對抗戰(zhàn)的認(rèn)識，也在一定程度上提高了思想覺悟。一次學(xué)習(xí)結(jié)束后，其中的歌女冷靜向?qū)W生軍報(bào)告稱“有一批鴉片煙走私”，學(xué)生軍立馬“取了槍支，約了幾個(gè)民團(tuán)，一起在船上把那批鴉片緝獲了”[16]301。這雖不如國家間諜般能夠竊取十分重要的軍事情報(bào)，但在維護(hù)社會穩(wěn)定、安定和平上亦是發(fā)揮了一定的積極作用。

這些妓女、歌女們，通過女學(xué)生軍的訓(xùn)練，知曉了她們對國家應(yīng)有的責(zé)任。她們原本是一個(gè)被社會所損害、被人們所賤視的群體，是壓在社會底層的“弱者”。但當(dāng)知曉了亡國滅種之機(jī)身為國民一分子應(yīng)有的責(zé)任后，她們毅然將所遭受的各種苦難經(jīng)歷、滿腹的委屈和滿腔無奈的心情，化為對日本帝國主義的仇恨，并學(xué)會了用救亡歌曲代替原本的靡靡之音，歌唱“流亡三部曲”，也對嫖客宣傳抗日救國。而當(dāng)戰(zhàn)爭勝利后，因經(jīng)歷了抗戰(zhàn)的洗禮，其思想覺悟有所提高，她們當(dāng)中有的人毅然逃離妓院，另謀出路，這種棄惡從善的行為又對社會健康起到一定的作用。

五、結(jié)語

沒有國就沒有家，反之亦然。長期以來，飽受封建壓迫、無權(quán)參與國家大事的舊社會婦女，一旦被發(fā)動起來，她們火熱的激情和積極的行動，往往不輸男性。在面對亡國滅種的危機(jī)之時(shí)，上到精英女性，下到歌女、妓女等底層女性，團(tuán)結(jié)一致對外抵抗侵略，用各自獨(dú)特的方式保家衛(wèi)國，譜寫眾志成城的新篇章。有一定社會地位的精英女性扮演著組織者、號召者與領(lǐng)導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)并帶領(lǐng)一批批婦女組成軍隊(duì)抵擋侵略的同時(shí)，更是積極影響女學(xué)生、傳達(dá)她們的抗戰(zhàn)思想；投筆從戎的女學(xué)生軍則是她們的追隨者，在戰(zhàn)斗中，這些女學(xué)生軍的奔赴前線戰(zhàn)斗、協(xié)助其他婦女參與抗戰(zhàn)、成立抗日救亡團(tuán)體、發(fā)起社會募捐等行為，無不是在執(zhí)行上層女性的抗戰(zhàn)理念，成為連接上層女性與普通女性、歌女、妓女的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是真正團(tuán)結(jié)各界女性共同參與抗戰(zhàn)的實(shí)際執(zhí)行者，是推動全民抗戰(zhàn)不可忽視的一份力量；普通家庭婦女則采用各自的方式為抗日作出貢獻(xiàn)，她們當(dāng)中，或是出于單純的自衛(wèi)意識而扛起武器，或是經(jīng)女學(xué)生軍的宣傳、幫助而組建抗日團(tuán)體，亦有送兒上戰(zhàn)場的女杰，居家做堅(jiān)定后盾的慈母，還有化身為白衣天使救助傷者的普通家庭女信徒；而歌女、妓女等底層女性則是在女學(xué)生軍的訓(xùn)練下有所覺悟，積極成立團(tuán)體協(xié)助抗戰(zhàn)，并慷慨捐獻(xiàn)。這些女性的貢獻(xiàn)是十分巨大的，她們的行為實(shí)際上體現(xiàn)著偉大的愛國主義和強(qiáng)烈的民族主義精神。女性，歸根結(jié)底才是這場戰(zhàn)爭的最大受害者，她們一方面要忍受丈夫、兒子隨時(shí)可能戰(zhàn)死沙場的忐忑不安，另一方面又要兼顧保衛(wèi)家園的重任，甚至是防范日軍的侵犯與蹂躪。因而女性天然更熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。當(dāng)國難當(dāng)頭、直面敵軍之時(shí)，原本柔弱的女性亦毫不退縮，勇敢、剛強(qiáng)不輸男性，她們聯(lián)合起來，用自己獨(dú)特的方式，捍衛(wèi)著家國的每一寸土地，為早日趕走侵略者作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。