余 奇 藺海灃

學校德育生態(tài)化是指基于特定的學校辦學情境,根據(jù)學校德育本身所應蘊含的客觀的教育生態(tài)特性而對學校德育整體狀態(tài)、形態(tài)和樣態(tài),實施生態(tài)性建構和變革的活動過程。學校德育生態(tài)系統(tǒng)作為教育生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng),就是要在具體的學校德育管理實踐活動中持續(xù)彰顯整體關聯(lián)、動態(tài)生成以及融合共生的生態(tài)品位。生態(tài)化的學校德育通常會呈現(xiàn)出清晰的德育目標定位、適切的德育內(nèi)容展現(xiàn)、多元的德育管理藝術嵌入等特征。然而,當前我國學校管理領域中的德育實踐并沒有真正轉向生態(tài)化發(fā)展,面臨著學校德育生態(tài)理念、生態(tài)過程以及生態(tài)環(huán)境的深刻危機和困惑。作為學校德育重要主體的管理者和教師往往在德育實踐活動中忽視學生真實生命生長的實際需求,過度注重學校德育的工具理性主義而輕視價值理性主義的作用。出現(xiàn)這些生態(tài)危機和困惑的原因主要是當下我國學校管理未能有效地完成生態(tài)化轉向以及對學校德育的價值認識不到位。赫爾巴特說過,道德普遍地被認為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的。既然道德教育如此重要,什么樣的道德教育才能實現(xiàn)生態(tài)效能的最優(yōu)化?本文以教育生態(tài)學為理論基礎,探討當前學校德育生態(tài)化轉向的價值意蘊以及存在的生態(tài)困境,并提出學校德育生態(tài)化轉向的生態(tài)路徑。

一、學校德育生態(tài)化轉向的價值意蘊

學校德育的生態(tài)化轉向必須直面人的生命,立足人的實踐生成性,關注生命的現(xiàn)實存在,正視生命的多元向度,彰顯學生的生命情感體驗,喚醒學生的道德生命意識,提升學生的生活意義和生命價值。①楊明宏:《教育管理的人性邏輯——教育管理人學論綱》,中國社會科學出版社2013年版,第207頁。學校德育作為學校教育生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng),在生態(tài)化轉向的過程中必須體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的整體性、協(xié)調性和有機性等特征,完善心靈世界的秩序結構,②李西順:《深入心靈結構的課堂德育敘事操作原理探究》,《首都師范大學學報》(社會科學版)2018年第5期。促進學校德育系統(tǒng)內(nèi)部人與人、人與社會以及人與環(huán)境之間的相互依存和相互激勵,動態(tài)地呈現(xiàn)學校德育生態(tài)圈中共生與競爭、平衡與發(fā)展的生態(tài)關系和態(tài)勢,協(xié)同推進學校德育內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的生態(tài)化變革。

(一)學校德育生態(tài)化轉向促進學校德育內(nèi)部系統(tǒng)的變革

學校德育生態(tài)化轉向是學校德育自身不斷反思和成長的必然結果,深刻影響著學校德育過程與實踐的內(nèi)生效能和品質。生態(tài)化的學校德育不僅對自身實踐活動進行有效性反思,推動道德教育實踐活動的品質升級,也通常對道德教育實踐活動過程中人性異化的現(xiàn)實進行本質性改觀。③宋曄、牛宇帆:《人性復歸新思路:生態(tài)德育——基于生態(tài)倫理的德育思考》,《教育發(fā)展研究》2017年第2期。因而,生態(tài)化德育作為極具人性和生命價值的新型學校德育觀,必將極大地提升學校道德教育的生命靈性和守護共生的生態(tài)德育理念,最終實現(xiàn)學校德育的生態(tài)化轉向和促進學校德育的生態(tài)化發(fā)展。學校德育的生態(tài)化轉向能推動學校德育內(nèi)部系統(tǒng)的變革和關系改進。品牌影響力較大的學校往往都非常注重通過學校德育的生態(tài)化轉向來維系本校德育系統(tǒng)的內(nèi)生態(tài)平衡,進而實現(xiàn)學校德育管理實踐生態(tài)效能的最優(yōu)化目標,更好地服務學校教育生態(tài)系統(tǒng)的共生發(fā)展。

通常情況下,學校德育系統(tǒng)的內(nèi)生態(tài)是指學校生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部關涉到德育活動的學校管理者和教師等授體、學生群體等受體以及德育活動的內(nèi)容和途徑方法等客體的勢能。學校德育系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)中授體、受體以及客體之間的協(xié)調性和有序性直接影響到學校德育實踐的有效性。過去我國學校管理領域就德育工作也曾制定很多規(guī)章制度和措施,但并沒有取得較好的生態(tài)效果。部分德育管理規(guī)章制度和措施非但沒有取得預期效果,反而使得學校德育管理工作更加混亂,呈現(xiàn)非共生的學校德育“獨生”樣態(tài)。特別是當前一些學校在德育實踐過程中存在“學校中心論”“專門德育論”和“即時效果論”等認識層面的誤區(qū),制約了學校德育的生態(tài)化發(fā)展。學校德育管理層面出現(xiàn)這些生態(tài)困境的主要原因就是內(nèi)生態(tài)的問題。具體來說,作為內(nèi)生態(tài)中授體的學校管理者以及教師并沒有真正樹立從“主體性”轉向“主體間性”“他者性”的交往理性觀念,甚至是過度強調自身在德育管理中的非理性權威,抹殺了作為德育管理對象的學生群體的人性舒張。作為內(nèi)生態(tài)中受體的學生在學校德育管理過程中更多地只是被動地接受和服從來自授體的指令,呈示出來的便是“僵硬地共在”或“默默地忍讓”這樣沒有生命活力的樣態(tài),最終會降低他們的自覺能動性。作為內(nèi)生態(tài)中客體的德育內(nèi)容往往缺乏新意,顯得吸引力不夠,而且德育管理實踐途徑和方法也顯得過于傳統(tǒng)和單調,沒有很好地適應教育環(huán)境深刻變革的發(fā)展需求。學校德育系統(tǒng)的內(nèi)生態(tài)問題充分反映通過構建生態(tài)化德育來積極促進學校德育生態(tài)化轉向的迫切性和必要性。而促進學校德育的生態(tài)化轉向,就是要從整全的德育視野出發(fā),使得學校德育系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)中作為授體的學校管理者和教師、作為受體的學生群體以及作為客體的學校德育內(nèi)容和途徑方法保持相互之間的協(xié)調性和有序性,進而維系學校德育管理內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的平衡,提升新時代學校德育的生態(tài)效能。

(二)學校德育生態(tài)化轉向推進學校德育外部系統(tǒng)的融合

過去傳統(tǒng)的學校德育管理在追求德育管理標準化、流程化和可控制性的過程中深陷工具理性主義的泥潭而不能自拔。這種傳統(tǒng)的學校德育管理過程中學生群體的日常生活經(jīng)驗和情感道德體驗被逐漸淡忘,取而代之的是疏離了蘊含生命價值和人性體驗的知識化、制度化和流程化的學習生活。學校德育管理并不是學校專屬的“獨立王國”,而理應是社會世界中的重要組成部分。處在全媒體變革時代的學校德育管理很難依靠學校一己之力來實現(xiàn)管理的生態(tài)化發(fā)展,必須借助社會教育和家庭教育等學校德育外部力量的支撐來完成自身的生態(tài)化轉向,形成德育管理生態(tài)化發(fā)展的生成性動力。學校德育的生態(tài)化轉向不僅能夠促進學校德育內(nèi)部系統(tǒng)的變革,還能夠推進學校德育外部系統(tǒng)的融入,最終實現(xiàn)學校德育管理生態(tài)圈的有效建構。無論是從歐美等教育發(fā)達國家的知名學校的德育管理經(jīng)驗來看,還是從我國一些優(yōu)質學校的德育管理經(jīng)驗來看,通常都比較重視依靠學校德育管理的生態(tài)化轉向來維系本校德育管理系統(tǒng)的外生態(tài)平衡,從而在生態(tài)圈的共生與競爭中實現(xiàn)更高層次的德育品位提升。

一般情況下,學校德育系統(tǒng)的外生態(tài)是指學校內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)以外的社會群體的綜合素質、學生家長的核心素養(yǎng)及其周圍的環(huán)境條件對學校德育過程系統(tǒng)產(chǎn)生的各種影響所構成的有機性生態(tài)整體。基于此,學校德育管理的生態(tài)化轉向不能忽視學校德育系統(tǒng)的外生態(tài)因素,而實現(xiàn)學校德育管理的生態(tài)化轉向也在某種程度上會推進學校德育外部系統(tǒng)的生成性融入,形成學校德育管理實踐更加優(yōu)化的合力和動能。伴隨著信息化教育時代的到來以及順應教育領域綜合改革的發(fā)展要求,學校德育管理的生態(tài)化轉向需要家庭教育和社會教育等多方力量的協(xié)同參與,共同營造和諧共生的學校德育外生態(tài)。倘若學校德育不能積極構建溫馨和諧的外生態(tài),學校德育生態(tài)體系也就不可能是健全和完整的,德育管理的生態(tài)化轉向也就很難完成。回顧過去我國優(yōu)質學校品牌的建設歷程,發(fā)現(xiàn)這些學校在德育管理過程中均特別重視學校德育系統(tǒng)的外生態(tài)功能的發(fā)揮。如在學校德育管理中教育行政部門的積極指導和賦能增權,以及家校共育機制的深入推進與實踐等。所有這些學校德育的生態(tài)管理經(jīng)驗均表明了學校德育管理的生態(tài)化轉向不能僅僅關注學校德育系統(tǒng)的內(nèi)生態(tài),還需要關注學校德育系統(tǒng)的外生態(tài),進而更好地促進學校德育外部系統(tǒng)的融合,達成充滿無限生機與活力的學校德育管理生態(tài)圈?？傊?推進學校德育的生態(tài)化轉向就是要求把道德外爍作為學校德育發(fā)展的目標方向,營造民主和公正的學校德育實踐生態(tài)環(huán)境,豐盈學校德育實踐的外爍智慧,同時更加注重學校德育系統(tǒng)外生態(tài)的價值和功能發(fā)揮,使得學校德育系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)和外生態(tài)兩者之間實現(xiàn)有序、協(xié)調和有機的統(tǒng)一,形成相互影響、共生共榮和協(xié)作共進的德育生態(tài)網(wǎng)絡。

二、學校德育生態(tài)化轉向的實踐困境

學校德育管理要促進所有學生生命的生成和生長,理應根植于共生的人性化生活世界。旨在促進學生走向正向生長的德育管理,需要讓學生從學校制度規(guī)則體系以及管理權威的控制中得到解放。然而,當下我國學校管理領域的部分學校成為純粹的德育管理知識的授受場所,而作為德育管理對象的學生則成為德育管理知識學習的“奴隸”。在這種情況下,學校德育管理已經(jīng)被當作實現(xiàn)某種外在教育目的的工具。特別是,當前學校德育理念人性缺失的生態(tài)理念之殤、學校德育實踐過程的線性思維的生態(tài)過程之殤以及學校德育環(huán)境的機械割裂的生態(tài)環(huán)境之殤,已經(jīng)嚴重制約著我國學校德育的生態(tài)化發(fā)展。

(一)生態(tài)理念之殤:學校德育理念的人性缺失

道德的實踐性特質決定了生態(tài)理念在德育實踐中的重要地位。理念生態(tài)化是學校德育實踐效能最優(yōu)化的重要基礎。因此,德育理念生態(tài)化程度直接關系到學校德育生態(tài)化管理的質量高度。當前我國學校德育管理過程中遇到的各種生態(tài)危機和困境,反映出學校德育理念人性化缺失這一生態(tài)理念之殤。特別是在德育管理實踐中,對德育活動的理念追問始終未能得到很好的回答,也從來沒有明晰到底什么樣的德育活動才能更加高效地教化學校師生的道德。在這種情況下,學校德育管理的實效性和針對性都不能得到有效提升。雖然當前學生發(fā)展的核心素養(yǎng)理念已經(jīng)或正在落實到德育管理工作過程中,在某種程度上能夠使得學校德育管理更加具有合理性,也符合學生的真實需要,但絕大部分學校的德育管理理念依然非常傳統(tǒng)和缺乏人性,也缺乏德育管理理念的逆序創(chuàng)新思維,①藺海灃、趙敏、周紅花:《博士生科研創(chuàng)新的失敗學習研究》,《江蘇高教》2019年第10期。尤其是德育管理未能合理地把學生當成活生生的生命去看待而是把他們當作僵硬的物品對待。

具體來說,學校德育生態(tài)化的生態(tài)理念之殤主要表現(xiàn)在:一是學校教育過程過于注重“控制”理念的價值引領而忽視或輕視“服務”理念的作用發(fā)揮。無論是在學校課堂教學過程中,還是在學校的課外管理過程中,部分教育教學者和管理者仍然沒有實現(xiàn)自身教育理念的生態(tài)化轉向,他們注重的是作為教學者的專業(yè)權威和管理者的行政權威,強調自身在教育過程中的中心地位,對作為德育工作對象的學生進行單向度的教育灌輸和機械控制。這種人性化缺失的教育管理既無法激發(fā)學生的生命自覺性,影響德育工作的實效性,也會在很大程度上促使學生朝著“物化”“異化”的非共生態(tài)傾向發(fā)展和成長,過上一種沒有生命活力的枯燥乏味的生活。二是在學校教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部學校管理者和教師通常在教育教學實踐活動過程中忽視學生的情感體驗和學生群體的個體差異化特征,極其容易采用千篇一律的“自上而下”的科層化德育管理模式。這種德育管理模式深受工具理性主義等非共生理念影響,既缺乏德育管理的人性化,也必定會產(chǎn)生學校德育管理的生態(tài)危機。事實上,當前教育領域的部分學校尤其是經(jīng)濟社會發(fā)展水平相對較低地區(qū)的學校,在學校德育管理上忽視學生的個體差異化特質和學生生命發(fā)展的整全性特征,過于拔高學校德育的社會功能,甚至會出現(xiàn)“泛政治化”的傾向,對學校德育的功能定位缺乏正確的認知和理性的態(tài)度。同時,在學校德育管理實踐中,往往會存在德育管理的過度權威性和學生群體的個體自主性之間的分歧和對立。倘若學校管理者在德育管理實踐過程中呈現(xiàn)出來的是一種非理性權威,學生群體就會很容易對此產(chǎn)生嚴重的不滿和對抗的叛逆情緒,進而引發(fā)德育管理的生態(tài)危機?？傊?當前學校教育管理實踐過程中出現(xiàn)人性化缺失的生態(tài)理念之殤,使得學校德育管理走向異化,也直接影響到學校德育管理的生態(tài)化發(fā)展和效能的持續(xù)提升。

(二)生態(tài)過程之殤:學校德育過程的線性思維

學校教育生態(tài)系統(tǒng)中人的復雜性決定了作為人之生命生成的重要路徑的德育過程的復雜性。學校德育過程的不確定性和不可控制性等特征直接根植于人是存在性的生成。②楊明宏:《教育管理的人性邏輯——教育管理人學論綱》,中國社會科學出版社2013年版,第207頁。當前學校管理領域對德育過程線性化思維的過度迷戀使得學校德育很難涵養(yǎng)生命和激揚人性,致使德育管理實踐出現(xiàn)失真、失善和失美的價值斷裂現(xiàn)象,形成學校教育的“德育荒漠”。然而,學校德育過程絕不能迷戀線性化的思維,而應該把德育過程看成一個具有無限生命價值和生命潛能的自組織生態(tài)系統(tǒng)。在這個自組織生態(tài)系統(tǒng)的運行過程中,學校管理者和教師等主體把各種分立的德育知識教授給自組織系統(tǒng)內(nèi)部的每一位學生。而作為德育管理對象的學生在認同和接納這些分立知識后,就會自覺理解和掌握這些知識并內(nèi)化于自身的日常生活行動,進而感染到學校自組織系統(tǒng)中的每個人,實現(xiàn)學校管理者、教師以及學生群體之間的相互影響、相互激勵和相互合作,協(xié)同促進學校德育的生態(tài)化發(fā)展。事實上,學校德育管理的生態(tài)化發(fā)展是潛移默化和不斷滲透的過程,必須充分尊重教育生態(tài)規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律。

當下學校德育管理領域所呈現(xiàn)出來的固化的線性思維模式,迫使學校德育過程處于一種非共生的實踐樣態(tài)。具體來說,一是學校德育管理過程的“自上而下”單向度科層化線性運行方式,是學校德育管理過程面臨的生態(tài)之殤,也是致使學校德育管理生態(tài)效應不高的主要動因。這種非共生的學校德育過程運行方式過于注重學校管理者和教師的行政權威和專業(yè)權威的作用發(fā)揮,逼迫作為德育管理對象的學生必須被動接受來自學校管理者和教師的任務指令型管理方式,忽視了學校德育管理過程生態(tài)化的“自下而上”的實際運行需求,最終會使得學校德育過程處于“獨生”而非“共生”的實踐形態(tài)。二是學校德育管理過程中參與主體的單一性以及賦能增權機制的缺失,也是當前學校德育管理生態(tài)效能不高的重要因素。學校德育過程的生態(tài)化需要構建協(xié)調、有序的有機生態(tài)管理系統(tǒng),應該注重發(fā)揮學校管理者、教師、學生、家長和社會多方力量的協(xié)同作用。然而,在當前學校德育管理過程線性思維模式影響下,真正能夠在學校德育管理過程中發(fā)揮實質性功能的主體力量就是學校管理者和教師。作為德育管理對象的學生、家長和社會等其他主體力量則很難實質性地參與其中。這就在很大程度上降低了學生等主體力量參與德育過程的能動性,也直接影響到德育管理生態(tài)效能的提升。改變這種固化的線性思維,促進學校德育管理生態(tài)化,就必須通過賦權增能的機制來不斷激發(fā)學生、家長和社會等力量參與到德育過程中來。三是學校德育管理過程的線性思維還體現(xiàn)在德育途徑和形式的單調。很多學校在德育管理實踐中往往習慣于甚至是固守傳統(tǒng)的單一的德育途徑和形式。這些學校一般比較注重知識德育、顯性德育和思想政治德育等,而忽視或輕視社會實踐性德育、隱性德育和通過專業(yè)課程教學實現(xiàn)德育的滲透等。出現(xiàn)這種學校德育管理的生態(tài)困境,主要還是當前學校德育過程對線性思維的過度迷戀,使得學校德育的途徑和形式過度單調,進而深刻地影響到了學校德育的生態(tài)化發(fā)展和生態(tài)效能的穩(wěn)步提升。

(三)生態(tài)環(huán)境之殤:學校德育環(huán)境的機械割裂

學校德育管理不是對無生命體的一種簡單機械的控制過程,而是能夠充分表現(xiàn)出學校德育作為自組織生態(tài)系統(tǒng)的共生性、生命生長的混沌性和復雜性以及非確定性和不可控制性。在傳統(tǒng)的學校德育管理實踐中,德育環(huán)境成為流落在德育過程之外的非中心邊緣化影響因素。然而,伴隨著深化教育領域綜合改革進程的不斷加快以及教育生態(tài)發(fā)展的內(nèi)生訴求,學校德育管理實踐面臨的諸多困惑和挑戰(zhàn),在很大程度上都會受到學校內(nèi)部和外部環(huán)境變革的影響。因此,解決學校德育管理實踐的生態(tài)危機,需要學校管理者和教師具有整全的德育視野。他們需要在學校德育過程之中去解決這些生態(tài)危機,更需要在德育過程之外,關注學校德育環(huán)境因素對德育管理實踐生態(tài)的影響。①馮秀軍:《現(xiàn)代學校德育環(huán)境的生態(tài)建構》,《教育研究》2013年第3期。體現(xiàn)生命整全性特征的學校德育管理應該注重德育情境和場域等環(huán)境因素的生活化,構建適切德育生態(tài)環(huán)境的學校德育管理過程機制,更加注重學生作為德育管理對象在德育過程中的生活和情感認知體驗,使得這種溫馨共生的德育生態(tài)環(huán)境氛圍彌散性地滲透到學校德育實踐活動和學生個體道德教育發(fā)展的空間。

我國學校德育管理領域長期以來形成的德育環(huán)境氛圍并沒有很好地呈現(xiàn)出生態(tài)化發(fā)展趨勢,而是處在一種機械割裂的實踐樣態(tài)中,使得學校德育實踐過程面臨著生態(tài)環(huán)境之殤。這種非共生實踐樣態(tài)下的學校德育環(huán)境氛圍表現(xiàn)在過度重視工具理性的作用而忽視或輕視價值理性功能的發(fā)揮,致使學校德育過程和實踐缺乏“接地氣”的教育品格,影響學校德育的生態(tài)效能。具體來說,學校德育環(huán)境氛圍的機械割裂狀態(tài)主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是過去傳統(tǒng)的學校德育實踐過度重視德育的工具性價值而疏忽了學生群體的實際價值需求和價值實現(xiàn)。在這種機械割裂的狀態(tài)下,學生在德育過程和管理過程中的主體性難以得到真實體現(xiàn)。筆者認為,學校德育生態(tài)環(huán)境對作為德育管理對象的學生的影響具有漸變性、滲透性、嵌入性和隱蔽性。學校德育管理實踐行動必須依據(jù)教育生態(tài)規(guī)律和學生成長發(fā)展規(guī)律,營造能夠促進學生價值實現(xiàn)和有利于學生道德情感認知與體驗的生態(tài)環(huán)境氛圍,最大限度地規(guī)避機械割裂的德育環(huán)境。二是過去傳統(tǒng)的學校德育實踐比較注重社會價值實現(xiàn)的德育環(huán)境氛圍的培育,而學生群體個體價值實現(xiàn)則沒有得到應有的重視。這種生態(tài)失衡的學校德育實踐實質上就是一種機械割裂的德育環(huán)境氛圍所造成的。雖然社會價值實現(xiàn)能夠促進學生對社會形成更加正確的價值認識,但是學生個體價值得不到實現(xiàn)就會導致德育與學生的日常生活呈現(xiàn)疏離的態(tài)勢,最終就會產(chǎn)生學校德育的生態(tài)危機。三是過去傳統(tǒng)的學校德育實踐還存在學校內(nèi)部德育環(huán)境和外部德育環(huán)境的隔離困頓。學校德育的生態(tài)化發(fā)展不能僅僅依靠學校自身力量,還需要學校外部的社會力量的積極支持。學校德育實踐所存在的學校內(nèi)外德育環(huán)境的隔離本質上就是學生學習經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的割裂,會使得作為學校德育管理對象的學生在學校生活和社會生活的斷裂中感覺到無所適從,最終會阻隔學生的道德成長和學習生涯的完整構建。學校內(nèi)外德育環(huán)境的機械割裂導致的不僅是學校德育過程的生態(tài)失衡和德育實效的低迷,還會造成作為學校德育管理對象的學生在日常學習生活行動中出現(xiàn)人格分裂現(xiàn)象和隱秘的道德敗壞?？傊?當前學校德育管理領域出現(xiàn)的德育環(huán)境氛圍的機械割裂這一生態(tài)環(huán)境之殤,是學校德育管理生態(tài)危機的重要影響因素,阻礙學校德育的生態(tài)化發(fā)展。

三、新時代學校德育生態(tài)化轉向的構筑路徑

互惠共生的學校德育工作氛圍向來具有完滿人性的生命價值,喚醒學校師生的道德意識,重塑失卻的教育信仰,彰顯敬畏生命的精神意蘊。①宋曄、牛宇帆:《人性復歸新思路:生態(tài)德育——基于生態(tài)倫理的德育思考》,《教育發(fā)展研究》2017年第2期。當前生態(tài)文明逐漸成為全球發(fā)展的價值共識。學校德育必須改變長期以來所形成的“知曉的德育”這種非共生教育實踐樣態(tài)下的教化模式,盡最大限度規(guī)避風險社會的“阿倫特困境”,不斷地轉向“智行的德育”這一全新的學校德育變革目標。②靖國平、涂雨軒:《從“知曉的德育”轉向“智行的德育”——當前學校德育變革的目標導向及其路徑選擇》,《中國教育學刊》2017年第2期。通過這種學校德育變革目標的生態(tài)化轉向,促進學校師生自然生命的發(fā)育、精神生命的完善和社會生命的生長,③趙敏、藺海灃:《校本教研共同體建構:從“共存”走向“共生”》,《教育研究》2016年第12期。使得新時代學校德育從“離身思維”轉向生態(tài)“具身思維”,從“教育世界”轉向生態(tài)“生活世界”。

(一)厚植人性化的德育理念,彰顯學校教育人文關懷

生態(tài)化德育的核心旨歸是促進作為學校教育主體的教師和學生群體始終成為正向生長的人。這種生態(tài)化的德育是彰顯人文關懷、極具人性的德育,不僅使教師和學生成為“他們自己”,而且使教師和學生成為“更好的自己”。然而在過去很長一段時期內(nèi)我國學校德育工作深受工具理性主義的影響,作為德育工作對象的學生不斷地被規(guī)訓、被模塑以及被視為工具,忽視了人性本身所蘊含的獨特生態(tài)價值,把學生當作“物”態(tài)的機械對象。④趙敏、藺海灃:《校本教研共同體建構:從“共存”走向“共生”》,《教育研究》2016年第12期。這是對學生自然生命、精神生命和社會生命的極度不尊重和漠視,制約著學校人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。出現(xiàn)這些問題的主要原因就是當下我國學校德育工作過程中缺乏人性化德育理念的生態(tài)指引和滋潤。因此,做好新常態(tài)下學校德育工作就必須更加注重厚植人性化的德育理念,彰顯學校教育的人文關懷,充分實現(xiàn)立德樹人的教育發(fā)展目標。學校管理者和教師必須進一步轉變道德觀念,由過去那種比較傳統(tǒng)的道德觀念轉向體現(xiàn)教育生態(tài)規(guī)律的以“尊重、自然”為核心的生態(tài)化德育理念,促進生態(tài)化的德育理念在學校師生群體中的共生和內(nèi)生發(fā)展。

建構體現(xiàn)教育生態(tài)規(guī)律的以“尊重”為核心的生態(tài)化德育管理理念,就必須體現(xiàn)作為學校德育工作對象的學生所應該具有的主體性特征,充分尊重體現(xiàn)全員德育理念的每一位學生的主觀能動性和智慧潛能,持續(xù)激發(fā)學生學習生活的創(chuàng)造力,尤其是必須更加重視學生生命價值在德育管理工作過程中的地位,彰顯學校教育的人文關懷和情懷,以此來提升學生發(fā)展的核心素養(yǎng),以及學生的生命價值和生命境界。這是因為任何學校德育管理工作都要求德育工作的管理者尊重學生發(fā)展的自由規(guī)律,公正對待每一位學生個體,幫助他們過上更加完整和完滿的更具意義和價值的教育生活,而不是對學生個體進行控制和不必要的干預。然而,當下學校德育管理工作面對的生態(tài)困境和挑戰(zhàn)也充分反映出德育管理過程不能只有尊重。一味地尊重并不能改變學校德育管理工作的非共生實踐樣態(tài)。事實上,面對學生的非道德行為,作為學校德育管理者就不能采取遷就的態(tài)度,而是要進行適度的批評教育,促使學生能夠主動認識到自己的錯誤行為并進行改正。此外,要促進學校德育管理工作的生態(tài)化和內(nèi)生型發(fā)展,還必須重構體現(xiàn)教育生態(tài)規(guī)律的以“自然”為核心的生態(tài)化德育管理理念。體現(xiàn)“自然”為核心的生態(tài)化德育管理理念主張道法自然,尊重自然規(guī)律和生態(tài)規(guī)律。因為在學校教育過程中學生道德信仰的塑造和生成并不能只依靠教育灌輸和控制來加以實現(xiàn),而是需要更具人性化和人文關懷價值的德育管理生態(tài)化體系內(nèi)部各組成要素的滋潤,需要作為德育管理對象的每一位學生在其平時的學習生活中進一步強化自我體驗和自我感知的行動意識,并在潛移默化中內(nèi)化為學生日常學習生活的行動規(guī)范?？傊?促進德育管理的生態(tài)化發(fā)展,必須通過構建更具人性化的以“尊重”和“自然”兩者為核心的生態(tài)化德育理念,在全員德育、全過程德育和全課程德育過程中持續(xù)彰顯學校教育管理實踐活動的人文關懷和生命價值。

(二)構造協(xié)同化的德育過程,激勵學校育人共生發(fā)展

教育是造就生命,促進學生正向生長和自由成“人”的偉大事業(yè)。作為學校德育管理工作對象的學生只有詩意地棲居在“自認知、自生長、自新陳代謝的而非被動的、機械組合的或生搬硬套”①趙敏:《教師制度倫理研究》,社會科學文獻出版社2016年版,第176頁。的自由共生環(huán)境中,才能高效彰顯學校管理的人性滋養(yǎng)和學生學習生命的激揚,最終充分達成用生命影響生命的德育管理目標。生態(tài)化的德育管理作為學校管理的系統(tǒng)工程,很難通過碎片化的德育管理來實現(xiàn)其德育效果的最優(yōu)化,而應該通過構造協(xié)同化的德育管理過程來最大限度地提升德育管理效能,從而實現(xiàn)學校育人的共生發(fā)展。在系統(tǒng)科學中,協(xié)同化通常是指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的各子系統(tǒng)之間通過相互協(xié)作、相互影響和相互競爭而生成有機整體的過程。著名學者赫爾曼·哈肯通過自身的研究發(fā)現(xiàn),唯有生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的各個子系統(tǒng)之間及其與外部生存環(huán)境之間都呈現(xiàn)相互協(xié)調和相互影響的緊密生存和生長關系,且生態(tài)系統(tǒng)運行的整體性得以最優(yōu)化時,整個生態(tài)系統(tǒng)才能表現(xiàn)為有序和高效的共生實踐樣態(tài)。

基于此,要消解當下我國學校德育管理領域所存在的現(xiàn)實困境,促進學校德育管理系統(tǒng)的生態(tài)化發(fā)展,就必須要積極構造協(xié)同化的德育管理過程,協(xié)調和平衡好學校德育管理生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的生態(tài)關系,以及學校德育管理生態(tài)系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關系,以此來實現(xiàn)學校德育管理效能的最優(yōu)化。具體來說,一是要將學校生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部德育和學校生態(tài)系統(tǒng)外部德育進行協(xié)同管理。學校生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部德育不僅要通過主題班會以及升旗儀式等形式,強化學生對道德教育的認知和理解,更要通過典型德育事跡的宣傳來深化學生對德育行動必要性的認識。此外,還要進一步開展各種形式的校園文化實踐活動和校外社會實踐活動,增強所有學生的道德教育體驗和道德教育感知。二是要在學校生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部實現(xiàn)顯性德育和隱性德育的協(xié)同管理和結合。當下部分學校德育管理過程中過于注重顯性德育,是致使德育效能不高的重要影響因素。除了顯性德育之外,學校德育工作應該更加重視隱性德育在德育管理中的作用和價值。隱性德育是無形的,起到潛移默化的作用,在某些情況下會取得意想不到的德育效果。學校德育越來越注重滲透和暗示的隱性方法,在潛移默化和不知不覺中使得學生接受到高效的生命教育。②張耀燦、鄭永廷等:《現(xiàn)代思想政治教育學》,人民出版社2001年版,第326頁。這就要求學校管理者不斷地在學校管理生態(tài)系統(tǒng)中持續(xù)提升德育工作的滲透力,將德育寓于教師的課程教學、校園實踐活動以及校外社會實踐等日常教育活動中去,實現(xiàn)學校德育的持續(xù)“生命在場”。三是要在學校生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部將思想政治教育課與其他專業(yè)課程的德育滲透方式協(xié)同推進。學校德育工作是極具復雜性的系統(tǒng)工程,不僅要通過思想政治教育課進行理論知識的“灌輸”,使得作為德育管理對象的每一位學生熟悉和掌握必須具備的道德教育知識,更需要通過各專業(yè)課的課堂教學活動,對學生進行德育意識的強化和滲透。因此,學校德育不僅僅是學校德育管理者和思想政治教育課教師所應承擔的責任,也是包括其他專業(yè)課教師在內(nèi)的學校所有管理者和教師應該承擔的責任。總之,生態(tài)化的德育管理,必須充分利用學校生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外部的價值資源,構造協(xié)同性較強的學校德育管理過程,持續(xù)推進學校育人工作的生態(tài)發(fā)展。

(三)營造生活化的德育情境,增強德育管理外生效能

在學校管理生態(tài)系統(tǒng)中,道德教育始終與生活世界相融通,在學校師生的整體生活中實現(xiàn)共生。疏離生活世界的學校道德教育是無法彰顯學校師生的生命價值和人文關懷的,也無力回應對生命張力和價值理性的應然期待,最終會促使學校德育管理面臨諸多實踐層面的困頓。③趙敏、藺海灃:《校本教研共同體建構:從“共存”走向“共生”》,《教育研究》2016年第12期。生態(tài)化的德育管理必須以培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜腿姘l(fā)展的學生為核心旨歸。學校德育管理工作的成敗取決于學生培養(yǎng)質量的高低以及學生生存和生活能力提升的程度。生態(tài)化的德育絕對不是那種游走于生活世界、脫離教育生活實際的“空中樓閣”,而是主動融入生活世界、建基于師生日常生活的極具生命價值的德育。然而,在當下我國部分學校德育管理實踐過程中,往往存在過分脫離教育生活實際的德育目標,嚴重忽視了學生的日常生活體驗和具體行動。面對學校德育管理實踐的生態(tài)之殤,理應讓學校德育管理回歸生活世界,營造詩意的生活化德育情境和氛圍,推進學校德育管理外生效能的持續(xù)提升。

要讓學校德育回歸生活世界,就必須更加關注學校教育教學過程中學生的生活并不斷地強化學校教育人文關懷的力度。蘇霍姆林斯基說過,道德教育只有被學生親身去追求并獲得真實體驗的時候,才能形成真正意義層面上的學生的寶貴財富。①霍姆林斯基:《給教師的建議》,杜殿坤譯,教育科學出版社1984年版,第65頁。為此,營造生活化的德育情境,增強德育的外生效能,將成為學校德育生態(tài)化的重要路向。具體來說,一是要在學校生態(tài)系統(tǒng)中積極營造各種體現(xiàn)教育教學規(guī)律和學生生命價值的生活化教育場景,塑造和諧共生的教育教學氛圍,以此來增強學校師生的歸屬感和認同感,進而持續(xù)增強學校德育的外生效能。這種學校教育教學的生活化場景可以通過相對生動的言語表達、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體展示與呈現(xiàn)以及其他豐富多元的教育教學實踐活動等各種異質性方式而得以營造。在這種生態(tài)的生活化場景中學生的道德教育感知和道德教育體驗會得到最大限度的增強。不過,在具體的學校德育過程中,學校管理者絕不能為生活化而特意營造生活化德育情境。因為這不符合學校德育管理生態(tài)化的要求,也消耗了德育管理者大量的時間和精力。②楊金華:《生活德育論的理論隱憂與現(xiàn)實困境——對近年來“生活德育熱”的冷思考》,《高等教育研究》2015年第8期。二是要在學校生態(tài)系統(tǒng)中更加重視所有學生個體在學校生活中遇到的道德困境和困惑,并積極對他們進行有效的專業(yè)指導,幫助他們逐漸擺脫德育的現(xiàn)實困境。如學校德育管理者應該真誠而坦率地跟學生進行心靈層面的溝通交流,及時發(fā)現(xiàn)學生在學習生活過程中遇到的問題,熟練掌握他們的思想道德情況,并充分發(fā)揮全環(huán)境育人的生態(tài)化德育管理理念的引領作用,有針對性地對典型的道德教育困惑進行及時和有效的指導。同時,營造優(yōu)雅與詩意的生活化德育情境,③藺海灃、于慧、王昕也:《學校精神的生態(tài)價值、生態(tài)結構與生成路徑》,《教育科學研究》2018年第10期。還必須要注重培養(yǎng)學生在學習生活過程中的道德教育思維、道德教育判斷、道德教育反思以及道德教育選擇等各種素養(yǎng)和能力,激勵作為德育管理對象的每位學生都能夠精準地知德、持續(xù)地修德和更好地行德,達到增強德育管理外生效能的生態(tài)目標。