劉永葉 曹均學(xué)

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川南充 637002）

一、習(xí)近平德育論述是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

中國德育論述源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，為當(dāng)今中國的德育教育提供了理論基礎(chǔ)。先秦時(shí)期，我國有了較為系統(tǒng)的德育論述理論體系，如對(duì)德育的作用、內(nèi)容、原則和方法都有了豐富和系統(tǒng)的論述，主要表現(xiàn)在儒家的德育論述中。儒學(xué)發(fā)揚(yáng)了周公“皇天無親、惟德是輔”（《尚書·蔡仲之命》）的思想，提出了以“仁”為核心的道德規(guī)范體系，孔子的全部教育內(nèi)容中，主要以德育教育為主。漢唐時(shí)期，中國社會(huì)相對(duì)來說較為穩(wěn)定，國家休養(yǎng)生息的政策需要一定的文化來適應(yīng)社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”在很大程度上決定了儒學(xué)在中國文化中居于百家之首，也將德育論述提高到了治國、平天下的地位。儒家這種傳統(tǒng)的道德教化，對(duì)于形成我國良好的社會(huì)風(fēng)尚有著重要的影響。宋明時(shí)期，是我國德育論述的成熟階段，這一時(shí)期，吸收了佛教、道教思想中的合理部分，而又繼承了孔孟“道統(tǒng)”的理學(xué)，理學(xué)充分的肯定了人的道德教育、道德修養(yǎng)和精神生活的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)和道德行為的高度統(tǒng)一。清代后期，中國德育論述開始轉(zhuǎn)型，這一時(shí)期，中國社會(huì)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，國人逐漸意識(shí)到國家面臨前所未有的危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)先后進(jìn)行引進(jìn)西方器物和制度來嘗試救國救民，但都?xì)w于失敗。在當(dāng)時(shí)大動(dòng)蕩、大變革的社會(huì)條件下，德育論述也隨著社會(huì)的變化而從之前主要追求的安身立命、修身養(yǎng)性轉(zhuǎn)向鼓舞人心和呼吁拯救民族危亡。

俄國十月革命的成功，是馬克思主義從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。同時(shí)也給中國送來了馬克思列寧主義，讓中國先進(jìn)分子看到了解決中國問題的出路，在政治和經(jīng)濟(jì)比較落后的國家，可以通過馬克思主義的指導(dǎo)，來挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立。在一大批學(xué)者的積極影響下，馬克思主義在中國的理論影響力越來越大，馬克思主義理論在中國得到了廣泛的研究和傳播，并成立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，自黨成立以來，就一直致力于把馬克思主義進(jìn)行中國化。把中國優(yōu)秀文化和馬克思主義理論結(jié)合起來，但在實(shí)踐中由于受“左”的思想影響，在對(duì)待傳統(tǒng)文化問題上出現(xiàn)過錯(cuò)誤。改革開放以來，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的過程中，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“仁義禮智信”對(duì)凈化心靈，抵御西方拜金主義具有重要作用。黨的十八大以來，為了凝聚全社會(huì)共同價(jià)值觀，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義在德育工作中的意識(shí)形態(tài)功能，他在全國宣傳思想工作會(huì)議上明確提出“兩個(gè)鞏固”，體現(xiàn)了在新的歷史條件下，凝聚全黨全國的共同思想作為意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，把宣傳工作滲透到生活的方方面面，是一項(xiàng)事關(guān)國家發(fā)展全局的民心工程。

由此可見，習(xí)近平總書記德育論述的內(nèi)容吸收了之前的理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，在我過發(fā)展定位進(jìn)入新時(shí)代的今天，緊密結(jié)合國內(nèi)和國際的實(shí)際情況，創(chuàng)新性的提出了生態(tài)文明教育和心理健康教育，豐富了我國德育體系的內(nèi)容。為新時(shí)期我國德育論述工作的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，為我國德育論述工作的改革和轉(zhuǎn)型奠定了理論基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平德育論述在青年成長(zhǎng)成才中的功能與作用

（一）習(xí)近平總書記德育論述是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道德支撐。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中國指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代黨的德育工作面臨許多新矛盾，需要我們站在新的歷史起點(diǎn)上，研究新情況，推進(jìn)黨的德育理論創(chuàng)新性發(fā)展。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國需要道德支撐，道德是一種建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)關(guān)系，不僅表現(xiàn)為民眾的行為規(guī)范，而且表現(xiàn)為民眾的價(jià)值信仰與精神。習(xí)近平總書記站在人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的制高點(diǎn)上，指明了新時(shí)代黨的德育論述的核心是“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”。縱觀人類歷史，一個(gè)踏實(shí)遵守道德的民族往往是一個(gè)有未來和希望的民族，往往是一個(gè)在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷風(fēng)雨而屹立不倒的民族。建設(shè)一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要有掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和內(nèi)心履行道德規(guī)范的公民，掌握科學(xué)技術(shù)水平在很大程度上決定著這個(gè)國家的生產(chǎn)力水平的高下，而遵守道德規(guī)范是國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。好的思想道德修養(yǎng)是民族團(tuán)結(jié)、國家振興、人民幸福的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)思想建設(shè)，可以激發(fā)人民內(nèi)心深處對(duì)我國現(xiàn)行的德育規(guī)范的深刻認(rèn)同感，培育青少年形成正確的道德判斷和責(zé)任感，提升青少年踐行美好道德的能力和水平，進(jìn)而在全社會(huì)形成講道德和遵守道德的風(fēng)氣。這種促進(jìn)社會(huì)和諧的道德規(guī)范會(huì)在人民心中深深扎根，形成一股積極向善的強(qiáng)大力量，這種力量必然會(huì)支撐起我們中華民族走向偉大復(fù)興，重新以自信自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

（二）習(xí)近平總書記德育論述是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德支持。我們所講的和諧社會(huì)，并不是一個(gè)空想的“烏托邦”，它是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，是一個(gè)立足于中國國情的正在發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)最重要的任務(wù)就是提高整個(gè)民族的綜合素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)有利于我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；思想道德素質(zhì)的提升是保證馬克思主義指導(dǎo)思想的重要前提，在此基礎(chǔ)上培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。精神力量在一定程度上可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，中華文明蘊(yùn)育了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族品格，不管是在過去、現(xiàn)在和將來，中華民族精神的核心愛國主義精神都將深深的支撐著每一位中國人民在國家危難之際挺身而出，視死如歸。而今，我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)思想的引導(dǎo)下，堅(jiān)持?jǐn)U大改革開放和全面建成小康社會(huì)更加需要這種不畏艱險(xiǎn)的勇氣和力量。一個(gè)內(nèi)心遵守道德的人，能恪守社會(huì)的各種準(zhǔn)則，內(nèi)心時(shí)常有一把尺子，警醒自己的一言一行。在生活中，必定是與人為善，工作兢兢業(yè)業(yè)，為人誠誠懇懇，和這樣的人一概工作學(xué)習(xí)，不用擔(dān)心他會(huì)散播不利于自己流言蜚語，也不擔(dān)心同事之間的互相傾軋，在這樣的環(huán)境下工作，必定是心情暢快，人的工作熱情和創(chuàng)造性就會(huì)極大提高，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)做更多的貢獻(xiàn)。道德發(fā)揮它的作用時(shí)，人人自尊自愛，修身自律，由此可見，道德的作用無可取代，美好的道德為一個(gè)和諧美好的社會(huì)保駕護(hù)航。

（三）習(xí)近平總書記德育論述是青年在偉大實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想的道德支柱。中國五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，培養(yǎng)了一代又一代對(duì)優(yōu)秀道德規(guī)范和道德秩序的默默守護(hù)的中國人民。從我們出生時(shí)起，長(zhǎng)輩就在強(qiáng)調(diào)尊老愛幼，強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成良好的品行，并且不是只停留在形式上教育，更是言傳身教。對(duì)后輩養(yǎng)成優(yōu)秀的品行具有最直接和最深刻的影響。習(xí)總書記這樣比喻：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從第一粒就要扣好?！盵1]在長(zhǎng)期的家庭氛圍的渲染下，加之學(xué)校教育的引導(dǎo)，青少年在長(zhǎng)期的德育理論教育和實(shí)踐的熏陶下，養(yǎng)成健康的身體和健全的人格。這樣的青年，在今后的生活中，不會(huì)經(jīng)不起生活給他們的磨而意志消沉，反而會(huì)越挫越勇，成為有擔(dān)當(dāng)和有責(zé)任的青年。培養(yǎng)先進(jìn)的思想、高尚的道德，就能充分發(fā)揮精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。同時(shí)，道德是促進(jìn)人的全面的一個(gè)重要組成部分。人的核心素養(yǎng)就是做一個(gè)全面發(fā)展的人，良好的道德會(huì)使人有博大的胸懷、遠(yuǎn)大的志向、高尚的情操，否則就會(huì)失去動(dòng)力和方向，難以成功。一個(gè)完整、進(jìn)步、幸福的人必定是一個(gè)有道德的人。必定是團(tuán)結(jié)鄰里，講信修睦，時(shí)刻銘記禮義廉恥的人；必定是一個(gè)有的放矢、知足常樂的人；必定是一個(gè)受人尊重、能收獲真誠友誼的人。

三、習(xí)近平總書記德育論述引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的路徑選擇

（一）加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記德育論述的研究和學(xué)習(xí)，為青年成長(zhǎng)成才指明方向。習(xí)近平總書記在講話中指出，青年是國家的希望和未來，青年的夢(mèng)想和中國夢(mèng)強(qiáng)國夢(mèng)是分不開的，國家的夢(mèng)想承載著青年的成長(zhǎng)。加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記德育論述的研究和學(xué)習(xí)，為推動(dòng)新時(shí)期的德育工作改革奠定思想基礎(chǔ)。新時(shí)代的青年在學(xué)習(xí)和生活中追求著一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的大國，在這樣的環(huán)境下，青年的協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力會(huì)得到一定的提高，更多潛能會(huì)被青年自己挖掘出來，人的其它方面的能力、素質(zhì)會(huì)得到一些提升，人的全面發(fā)展在將會(huì)得到極大的實(shí)現(xiàn)。到時(shí)候，青年的個(gè)人夢(mèng)想將不再是僅僅囿于個(gè)人的物質(zhì)追求如單位倚重、升職加薪、房車兩全等的實(shí)現(xiàn)，更多的是自己為社會(huì)主義服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)、為國家的發(fā)展而做出自己的全部努力。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國的德育工作也面臨新的問題。西方拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義對(duì)我國傳統(tǒng)道德的沖擊不時(shí)出現(xiàn)，加上我國的道德教育的傳授方式長(zhǎng)期以來更偏向于理論學(xué)習(xí)，使青少年的道德情感、道德認(rèn)識(shí)有一定的基礎(chǔ)，但是在道德實(shí)踐上部分群體沒有做到言行一致，我國的道德教育體系亟待改革。習(xí)近平總書記德育論述為新時(shí)期德育工作的改革和整體性發(fā)展提供了創(chuàng)新性的指導(dǎo)。新時(shí)代，加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，也是我國的社會(huì)矛盾改變后人民對(duì)美好生活期待的一部分。在全面提升中華民族的整體素質(zhì)時(shí)，我們要加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，做到創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展，把優(yōu)秀文化理念轉(zhuǎn)化為我們的自覺行為；鞏固愛國主義和集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育內(nèi)容；弘揚(yáng)生活中的真善美，貶斥假丑惡，把共產(chǎn)主義道德融入生活的方方面面，帶頭做好新時(shí)期社會(huì)文明進(jìn)步的倡導(dǎo)者。

（二）不忘本來，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀德育文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上推陳出新、革故鼎新。中華民族燦爛的德育文化，是我國傳統(tǒng)美德的精髓，是我們今天進(jìn)行進(jìn)行道德建設(shè)的“源頭活水”。我們要以感恩和自豪的心態(tài)去對(duì)待中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)校的教材和生活的具體實(shí)踐中去挖掘先輩留給我們的經(jīng)典文化，民間的各種歷史存留遺跡也是傳統(tǒng)文化的一種載體、一種存在形式，我們要倍加珍惜這些資源。先賢留給我們的民本思想、益利觀、大同思想以及自強(qiáng)不息的思想，在今天的道德建設(shè)中仍然熠熠生輝。在今天傳承這些思想，就是要發(fā)揚(yáng)扶危濟(jì)困、見義勇為、尊老愛幼、敬業(yè)創(chuàng)新的社會(huì)主義文化。新的時(shí)代條件對(duì)傳統(tǒng)道德賦予新的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)道德在今天也具有時(shí)代價(jià)值和魅力，并成為的大眾心目中的精神引領(lǐng)，對(duì)今天的道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

我們目前要做好的是處理好傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展，使傳統(tǒng)的德育文化和今天的時(shí)代內(nèi)涵相結(jié)合，使德育文化在今天更能被大眾所接受和學(xué)習(xí)?！耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中鑄就了堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的民族品格。提高了一代又一代中國人民的道德認(rèn)識(shí)和人生境界。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，廣大青年應(yīng)認(rèn)真吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，把傳統(tǒng)文化和民族精神、時(shí)代精神有力結(jié)合，在社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中堅(jiān)守道德底線，崇尚英雄、尊重模范，養(yǎng)成良好的自我道德覺悟，實(shí)現(xiàn)自己的青春理想。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的儒學(xué)聯(lián)合會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通?！盵3]我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不是要搞文化復(fù)古主義，而是要去粗取精，推陳出新。不斷給傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的血液，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，使傳統(tǒng)文化的精髓更加深入人心，使國人的言行舉止都遵守道德，實(shí)踐道德。

（三）學(xué)習(xí)道德典型，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和引領(lǐng)，樹立文明道德風(fēng)尚。習(xí)總書記指出：“把培育文明道德風(fēng)尚作為重要的著力點(diǎn)。”[4]就是要在整個(gè)社會(huì)樹立起崇尚道德，尊重道德的良好風(fēng)氣。良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人民的心理健康起積極的促進(jìn)作用，社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境和我們每個(gè)人每一天的生活都息息相關(guān)。生活在一個(gè)道德良好的社會(huì)里，每天碰見的人都是喜形于色，樂生于心。坐車上下班時(shí)大家都有序排隊(duì)，在單位時(shí)大家齊心協(xié)力解決工作上的事情，回到家里有家人的關(guān)愛和陪伴。反之，一個(gè)道德建設(shè)落后、社會(huì)風(fēng)氣渾濁的社會(huì)，始終不按敞開心扉和被人交流，怕別人笑話自己，久而久之，生活越來越孤單。在周圍的人和事中，也許有很多人道德觀念和道德底線模糊，是非不分甚至善惡不分，總是做出見利忘義、損人利己的事情。這種人不僅自己毫無道德可言，還影響了別人的道德判斷和道德追求，影響別人的心情和幸福生活。所以，必須加強(qiáng)個(gè)人美德、社會(huì)公德等社會(huì)主義道德的建設(shè)。道德的力量是無窮的，在家庭和學(xué)校中廣泛宣傳榜樣人物，并且親自引導(dǎo)學(xué)生做出道德的行為，對(duì)學(xué)生來說是一種知行合一的教育。同時(shí)，在社會(huì)上要形成正確的價(jià)值取向和輿論導(dǎo)向，讓遵守道德和實(shí)踐道德的行為得到弘揚(yáng)，讓貶斥真善美的行為得到相應(yīng)的懲罰，包括在網(wǎng)絡(luò)上也要加強(qiáng)管理，不能縱容因?yàn)槟涿鴮?dǎo)致個(gè)別人的行為對(duì)美好社會(huì)風(fēng)尚的惡劣攻擊，引導(dǎo)人們樹立社會(huì)主義高尚道德。同時(shí)，德育教育還要和社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和德育觀都是為了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)，都是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要部分。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、培育社會(huì)主義四有新人、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要的意義。

（四）加強(qiáng)家庭道德對(duì)青少年思想道德引領(lǐng)和建設(shè)，使之樹立正確的道德觀。青少年在成長(zhǎng)的過程中，其價(jià)值觀也處在慢慢成形和確定的階段，其接受到的德育教育和德育實(shí)踐活動(dòng)直接影響到后期價(jià)值觀的形成，所以抓好青年在認(rèn)知時(shí)期的德育教育特別重要。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一站。中華民族傳統(tǒng)美德里面對(duì)家庭道德的闡述有尊老愛幼、長(zhǎng)幼有序，夫妻之間互敬互愛、以誠相待等。在步入現(xiàn)代文明社會(huì)的今天，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓家庭美德在新的時(shí)代下更好的體現(xiàn)著育人化人的作用。每個(gè)孩子的心里都住著自己的父母的影子，父母正確的道德思想和道德行為會(huì)不經(jīng)意的塑造孩子道德美好心靈。通過父母的言傳和身教，孩子的潛意識(shí)里會(huì)形成正確的道德情感，會(huì)自覺的感謝父母的養(yǎng)育之恩、感念長(zhǎng)輩的關(guān)愛之情，感激老師的教導(dǎo)之育，感想同學(xué)之間的同窗之誼，逐漸養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩、感恩老師、友愛同學(xué)的良好品質(zhì)。在孩子逐漸成長(zhǎng)的過程中，伴隨著對(duì)家庭和社會(huì)以及自己的思考，青少年困于知識(shí)的匱乏和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺失，可能會(huì)有些疑惑不解的事情。家庭成員要及時(shí)關(guān)注青少年內(nèi)心和行為的微妙變化，用家庭成員之間的忠誠、責(zé)任、親情去教育和感化青少年。如果家庭沒有及時(shí)的解決青少年的思想困擾，青少年也會(huì)通過一些方法如上網(wǎng)搜索等了解，但是青少年正處在個(gè)人的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等還沒有明確的確定的階段，加上我國對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的監(jiān)管條例和法律正在不斷補(bǔ)充和完善，青少年非常容易被外界尤其是網(wǎng)絡(luò)上的不良信息干擾。所以，家庭教育必不可少，家庭成員之間的相互交流、相互監(jiān)督、相互提高，不僅是為家庭顧子深的幸福而奮斗，推而廣之，更是為了培育社會(huì)新風(fēng)尚、建設(shè)社會(huì)文明道德而努力。

結(jié)論

我國正處在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的重要交匯期，青少年的思想道德建設(shè)可以看作是一項(xiàng)提高國家文化軟實(shí)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)工程，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，加強(qiáng)青少年的德育工作建設(shè)可以增強(qiáng)我國發(fā)展的后勁和提升國際人才競(jìng)爭(zhēng)力。青少年正處在樹立人生觀、道德觀的關(guān)鍵時(shí)期，各教育部分應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，開展促進(jìn)青少年的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的活動(dòng)，營造有利于青少年健康成長(zhǎng)的班級(jí)氛圍，對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義教育等，使青少年形成積極有愛，文明禮貌、奮發(fā)圖強(qiáng)的社會(huì)主義接班人。