周建姿

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州350001）

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的關(guān)系研究日益為學(xué)者們關(guān)注。許多學(xué)者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思想政治教育的問題研究給出了許多的真知灼見，通過中國(guó)知網(wǎng)跨庫(kù)檢索主題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的各類文章共有65篇。從研究?jī)?nèi)容來看，主要有中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性和可能性研究、價(jià)值研究、主要內(nèi)容研究、方法和途徑研究、原則和對(duì)策研究等。這些研究成經(jīng)驗(yàn)型成果居多，而對(duì)經(jīng)驗(yàn)的抽象、提升不夠，理論化程度不夠，因而使成果的普適性受到影響?，F(xiàn)有的相關(guān)研究，雖然在一定程度上為該課題研究提供了一定的導(dǎo)向和借鑒作用，但立足高校思想政治教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)來研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑，具有一定學(xué)術(shù)支撐和理論深度的研究成果尚不多，有必要從縱深方向做進(jìn)一步的研究，提出更加切合實(shí)際的對(duì)策。

一、得天獨(dú)厚——高校思想政治教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

高校思想政治教育因其完整的教育機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)的教育體系，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的重要平臺(tái)之一，發(fā)揮出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（一）黨和國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用極為重視

黨和國(guó)家根據(jù)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生精神世界的重大影響，能夠促進(jìn)大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提升，對(duì)于其民族凝聚力、民族自尊心和自信心的提升和強(qiáng)化也大為有益。教育部于2014年頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》這一具有指導(dǎo)意義的文件，明確提出：“中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課蘊(yùn)含著重要的價(jià)值和意義，必須充分實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的價(jià)值。盡最大努力提升思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育二者之間的融合性，必須要毫不動(dòng)搖地立足于愛國(guó)主義教育這一根本核心，在最大程度上提取和利用博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中多樣化的思想政治教育資源，更加充實(shí)和生動(dòng)這兩大課堂的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)其生命力，使其對(duì)于學(xué)生更具吸引力，同時(shí)要不斷實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的更新，有效促進(jìn)教學(xué)效果的最大化?！保?］三年后又根據(jù)實(shí)際情況的變化發(fā)展頒布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》這一重要文件，在構(gòu)建文化育人質(zhì)量提升體系中態(tài)度鮮明地表明必須一直“把以文化人以文育人放在重要位置，要科學(xué)并且集中力量推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育等優(yōu)秀文化的輻射范圍的擴(kuò)大，并且要以開拓性思維去全面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的活力迸發(fā)……”［2］這一系列文件的相繼出臺(tái)，是充分考察和結(jié)合實(shí)踐的狀況和發(fā)展的，從各個(gè)層面來說，對(duì)高校思想政治教育工作極具重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（二）大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性

在大學(xué)階段，大學(xué)生的抽象思維能力和邏輯判斷能力已經(jīng)得到相對(duì)充分的發(fā)展，具備較強(qiáng)的價(jià)值辨析能力、自主學(xué)習(xí)能力和理論分析能力，而且在知識(shí)視域和知識(shí)層面上也已經(jīng)具備一定的積淀，有足夠的能力對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行獨(dú)立探索和研究，而且對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典也表現(xiàn)出一定水平的理解能力和判斷能力。再者，大學(xué)生經(jīng)過多年的傳統(tǒng)文化教育的熏陶也更加能理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要性，具有更為強(qiáng)烈堅(jiān)定的民族認(rèn)同感，也更愿意肩負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與義務(wù)，會(huì)更加主動(dòng)自覺地培育和樹立自身的傳統(tǒng)文化主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)大軍中的中堅(jiān)力量和領(lǐng)航者，基于此，我們可以從某種意義上判定，目前大學(xué)生之于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)擁有相當(dāng)程度的主觀能動(dòng)性和使命感。

（三）高校思想政治教育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育提供師資保障

教育部為進(jìn)一步發(fā)揮高校思想政治理論課教師的作用，出臺(tái)的文件中對(duì)其做出了具體規(guī)定和要求。中宣部2008年出臺(tái)了一份關(guān)于思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見，里面就詳細(xì)規(guī)定：任何一所高等學(xué)校都必須以專任為主、專兼結(jié)合為基本原則，專任教師編制必須要參照學(xué)生人數(shù)來設(shè)置，而且配備的思想政治理論課教師在數(shù)量和質(zhì)量上都必須要有一定的保證，嚴(yán)格規(guī)定本?？圃擃悓Ｈ谓處煍?shù)量要不低于師生1：350的比例。高校思想政治理論課師生配比的統(tǒng)一部署和強(qiáng)制推行，使基于高校思想政治平臺(tái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能擁有穩(wěn)定的教育對(duì)象和師資力量的保障，這種保障能夠在較大程度上推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大范圍普及，而且有效鞏固和提升其傳承的穩(wěn)定性。而且大學(xué)生思想政治教育相對(duì)成熟規(guī)范的管理系統(tǒng)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的規(guī)范化、科學(xué)化、常規(guī)化都提供了現(xiàn)成的模式。

大學(xué)生思想政治教育不管是其內(nèi)在特點(diǎn)還是外在力量的輔助，都較為明顯地表現(xiàn)出傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化眾多方式和手段中，是成效最為顯著的一種方式。

二、導(dǎo)之有方——高校思想政治教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

（一）堅(jiān)持馬克思主義為核心原則

高校思想政治教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，必須始終立足于馬克思主義的核心指導(dǎo)地位，讓傳承擁有明晰的前進(jìn)方向?！霸诟咝Ｋ枷胝谓逃?，馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者地位和關(guān)系是十分明確的，二者之間是主導(dǎo)意識(shí)和支援意識(shí)的關(guān)系?！保?］所以，無論高校思想政治教育面臨何種困難和挑戰(zhàn)，都堅(jiān)決不能以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，動(dòng)搖馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)性，而是需要借助其進(jìn)一步豐富和發(fā)展，自覺主動(dòng)地促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，在相互作用中使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過馬克思主義的帶領(lǐng)和扶持能夠更好地與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相貼切，發(fā)揮其育人價(jià)值。

（二）堅(jiān)持與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合的原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代人民群眾從社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)融合了各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀文化，并且經(jīng)過時(shí)代檢驗(yàn)流傳至今的寶貴精神財(cái)富。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣也是我國(guó)人民立足于歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的重大實(shí)踐，一步一個(gè)腳印摸索形成的重要價(jià)值文化，體現(xiàn)了當(dāng)代人們發(fā)展的精神訴求和理想追求，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和價(jià)值是一脈相承但又具創(chuàng)新意義的，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的延伸。高校思想政治教育將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承根植于核心價(jià)值觀教育當(dāng)中，積極促進(jìn)了二者的融合創(chuàng)新，而且還能夠豐富大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)精神水平的提高，實(shí)現(xiàn)立德樹人的任務(wù)。

（三）堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的原則

“我們幾千年傳承下來的儒家文化講究的是‘入世’哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)學(xué)人的社會(huì)責(zé)任?？鬃釉砻鳌畬W(xué)而優(yōu)則仕’，‘學(xué)’所達(dá)到的最終目的是落在‘治世’的崇高理想上?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)人們要與社會(huì)相聯(lián)系，積極融入到社會(huì)中去，這樣才能為社會(huì)的發(fā)展作出長(zhǎng)久的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)應(yīng)試教育在較大程度上束縛和限制了學(xué)生的實(shí)踐能力的發(fā)展，壓抑了學(xué)生的個(gè)性，而且與社會(huì)的發(fā)展的分離度較為明顯。因此高校思想政治教育在傳承時(shí)，一方面要在最大程度上促進(jìn)課堂上的理論教學(xué)與傳播的結(jié)合度的提高，另一方面要適時(shí)地組織豐富多彩且有深度的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在親身實(shí)踐參與中獲得切實(shí)的體驗(yàn)，真正內(nèi)化到自己的心中，這樣才能使傳承更具有說服力和影響力。

三、融合嬗變——高校思想政治教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

在教育過程中，可以采取引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向、樹立文化自信、積極變革創(chuàng)新、隱性環(huán)境滲透、有效傳媒推進(jìn)等路徑實(shí)現(xiàn)二者融合嬗變。

（一）引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨開學(xué)典禮上明確提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，每個(gè)人三觀的培育和樹立都離不開對(duì)其中優(yōu)質(zhì)思想精華的繼承和把握，都必須要扎根于此，方能茁壯成長(zhǎng)。［5］傳統(tǒng)文化傳承教育應(yīng)遵循取其精華、棄其糟粕的原則，將其中與新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展相背離的部分剔除，若是未能很好地實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄，這會(huì)給大學(xué)生正在塑造的價(jià)值觀造成一定程度上的偏離和阻礙。再者，互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的途徑多樣靈活，造成大學(xué)生面臨和接受的外來信息良莠不齊，這也很容易影響大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的判斷和分析。因此需要思想政治教育充分發(fā)揮其強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用，要求教育者能夠科學(xué)合理地運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)去進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生逐漸消解其中的分歧和隔閡，始終堅(jiān)持科學(xué)正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，并且能夠做出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的批判，形成正確的價(jià)值觀念和理想信念。

（二）樹立文化自信

新時(shí)期我們要更加看清西方勢(shì)力未斷絕過對(duì)我國(guó)進(jìn)行“和平演變”的這一險(xiǎn)惡用心，學(xué)者高占祥就曾明確表明，“思想文化領(lǐng)域可謂是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力一直以來對(duì)我國(guó)實(shí)施滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域，西方強(qiáng)勢(shì)文化的不斷侵入進(jìn)一步侵蝕了中國(guó)民族文化認(rèn)同力，保有民族文化特質(zhì)信心力也在一定程度上有所下降，這一切都嚴(yán)重威脅著中國(guó)文化發(fā)展和文化安全?！保?］文化自信可以積極地解決文化滲透和文化沖突帶來的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與西方文化之間平等的交流和對(duì)話，防止歷史虛無主義的出現(xiàn)。而高校思想政治教育可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的教育資源，教育大學(xué)生正確認(rèn)知和自覺繼承民族文化，喚起其對(duì)個(gè)人身份、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的認(rèn)同；通過文化借鑒與揚(yáng)棄，理解、認(rèn)識(shí)世界其他文明成果，提高文化辨析和文化選擇能力，取其之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；通過文化反思與重構(gòu)，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性革新與轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)文化“增殖”。基于此，我們可以將文化自信闡釋為是大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺主動(dòng)的自我反思與自我構(gòu)建的活動(dòng)過程。高校思想政治教育進(jìn)一步借鑒和融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而幫助大學(xué)生不斷促進(jìn)和提升其傳統(tǒng)文化的認(rèn)知力和認(rèn)同度，樹立堅(jiān)定的文化自信，從容不迫地面對(duì)各種文化的沖擊。

（三）積極變革創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化必須切實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新才能更好地符合和跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。首先，中華傳統(tǒng)文化必須專注于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因?yàn)椤爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引起生成和發(fā)展的歷史性，無可避免地與當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等內(nèi)容存在一定的差異，存在一些需要調(diào)整適應(yīng)的部分。它的弘揚(yáng)與發(fā)展，最為關(guān)鍵的就是繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的平衡，必須始終把重點(diǎn)放在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)?！保?］這兩個(gè)方面是隨著中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型而生成的，是其內(nèi)在的組成部分?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是表示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍然具有一定的借鑒價(jià)值，然而因其一些表現(xiàn)形式相對(duì)落后一些，對(duì)這部分內(nèi)容要進(jìn)行創(chuàng)新改造，賦予其符合現(xiàn)代特征和學(xué)生接受心理的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式，在新時(shí)代語境下進(jìn)行蛻變，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。“創(chuàng)新性發(fā)展”則是側(cè)重根據(jù)社會(huì)主義先進(jìn)文化和主流價(jià)值觀的新要求和新趨勢(shì)，進(jìn)一步促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的完善和拓展，使之更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，富有感召力和影響力。其次，中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中，一定要始終關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的科學(xué)融合。大學(xué)生思想政治教育不管在什么情況下都必須立足于中國(guó)主流政治話語體系，以思想政治教育規(guī)律為基本，同時(shí)要立足于大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，借鑒和活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在三觀上切實(shí)實(shí)現(xiàn)科學(xué)的融合。這同樣也是馬克思主義理論中國(guó)本土化的迫切需要，使之更加貼合我國(guó)國(guó)情、高校思想政治教育的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀。

（四）隱性環(huán)境滲透

高校思想政治教育與文化環(huán)境之間的聯(lián)系千絲萬縷，文化環(huán)境始終基于所開展的各種各樣大學(xué)生活動(dòng)，充分發(fā)揮著潛移默化的滲透作用。首先，進(jìn)一步提高校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)水平，包括教室的裝飾，校舍、道路的整體布局，校園綠化等，創(chuàng)建一個(gè)具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的“文化場(chǎng)”校園環(huán)境，在感染熏陶、潛移默化中對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)、心理思維等產(chǎn)生滲透性的作用。其次，加強(qiáng)精神環(huán)境建設(shè)，包括政治輿論、學(xué)術(shù)氛圍、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等，可以以校園文化建設(shè)為抓手，開展各種形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，學(xué)生的親身實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助他們深入體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力，能夠通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思想品德規(guī)范融入到大學(xué)生的思想品質(zhì)中，深刻發(fā)揮隱性教育的價(jià)值和作用。第三，大力推進(jìn)宿舍文化建設(shè)，要切實(shí)關(guān)注大學(xué)生日常生活環(huán)境的滲透，主動(dòng)靠近大學(xué)生的生活和內(nèi)心世界，真正把大學(xué)生的日常生活設(shè)置為價(jià)值建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，如此更能形成心理共振，同時(shí)更有利于提升思想政治教育的可接受度，實(shí)現(xiàn)思想政治教育感染力的迸發(fā)。

（五）有效傳媒推進(jìn)

高校思想政治教育作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的重要平臺(tái)，必須自覺主動(dòng)地去創(chuàng)新和發(fā)展傳播與傳承的媒介與載體，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穿透力，這從另一個(gè)層面上來說是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新訴求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活正被各種校園新媒體所覆蓋，視頻、圖像、影像等電子媒介日益成為文化傳承的主要媒介，大學(xué)生可以極為便捷的接觸到媒體所傳播的信息，而且大學(xué)生在主體意識(shí)、精神文化與思維模式等方面都體現(xiàn)出其獨(dú)立性，他們“已經(jīng)不是舊格局下信息接受的被動(dòng)一方，搖身一變成為網(wǎng)絡(luò)傳播體系中至關(guān)重要的信息選擇主體、內(nèi)容創(chuàng)造主體、傳播發(fā)布主體。”［8］作為傳統(tǒng)文化傳播主體的大學(xué)生，他們傳承傳統(tǒng)文化時(shí)不斷利用和發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，增加了傳播內(nèi)容的知識(shí)性與傳播形式的娛樂性，從而碰撞出獨(dú)特的創(chuàng)造力和傳播力。

雖然新媒體打破了文化傳承的時(shí)空界限，時(shí)空隔閡隨著新媒體的滲透逐漸減弱甚至消除，這確實(shí)力推進(jìn)了文化傳承的廣泛性和感染力的提升，但是這種傳承更多的是一種視覺上的沖擊和淺層認(rèn)知，大學(xué)生缺少親身經(jīng)歷和身體力行，很難達(dá)到知行合一的傳承高度。另外，大學(xué)生作為傳播主體，由于文化層次和理解能力的局限性，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也會(huì)產(chǎn)生偏差，無法深刻完整的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，從某種程度上來說還有可能存在文化異化的危險(xiǎn)。所以基于這種情況，高校思想政治教育如何因勢(shì)利導(dǎo)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的走向世界的強(qiáng)大推動(dòng)力，幫助大學(xué)生積極培育和樹立正確的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)自覺主動(dòng)地進(jìn)行文化辨析，吸收正確的觀點(diǎn)，自覺躬行、踐履道德規(guī)范，內(nèi)化為自身的文化素養(yǎng)和日常行為規(guī)范，這是新媒體環(huán)境下高校思想政治教育傳承傳統(tǒng)文化時(shí)不得不首要思考和解決的關(guān)鍵所在。