鄒 林,裴士艷

論文化自尊、自覺與自信

鄒 林,裴士艷

(亳州學(xué)院,安徽 亳州 236800)

文化自信是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一個(gè)政黨生存和發(fā)展的根本。文化自信以文化自尊文化自覺為前提，沒有文化自尊與自覺，就很難擁有堅(jiān)定的文化自信。首先要建立文化自尊，提高文化自覺，去達(dá)到堅(jiān)定文化自信的崇高境界，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的思想政治保障和不竭的精神動(dòng)力。

文化自信;文化自尊;文化自覺

“文化自信”是黨的十八大以來習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問題，近幾年來，總書記在許多場(chǎng)合都表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，在不同的講話中強(qiáng)調(diào)和號(hào)召我們要有足夠的文化自信，并把文化自信放在四個(gè)自信的中心位置，提高到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一宏偉目標(biāo)必要前提和重要保障的戰(zhàn)略高度。這體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化自信問題的高度重視，以及在當(dāng)今時(shí)代堅(jiān)定文化自信的重要意義。

為什么要堅(jiān)定文化自信，怎樣才能達(dá)到具有充分文化自信的目標(biāo)境界，實(shí)現(xiàn)擁有高度文化自信的要求，這不僅是一個(gè)重要的理論問題，也是一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)問題。文化自信相對(duì)于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而言，是必須，是應(yīng)該，只有堅(jiān)定文化自信，才能為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。而要使我們堅(jiān)定文化自信，達(dá)到文化自信的境界和目標(biāo)，則必須以文化自尊、自覺為前提。沒有文化的自尊與自覺，妄自菲薄、崇洋媚外，就不可能擁有堅(jiān)定的文化自信。因此，我們要擁有足夠的文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供思想政治保障和精神動(dòng)力，就必須首先建立文化自尊，提高文化自覺，從文化自尊、自覺的層面做起。

一、文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的寶貴財(cái)富，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的靈魂

文化產(chǎn)生于實(shí)踐主體具體的實(shí)踐活動(dòng)之中，并對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家的生存與發(fā)展有著巨大的影響力，因此文化是一個(gè)民族、國(guó)家的寶貴財(cái)富，是一個(gè)民族、國(guó)家的靈魂。

人們?cè)谝话阋饬x上論及文化，往往是一種泛指，指的是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。人類創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)文化，這是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，同時(shí)人類也創(chuàng)造了光輝燦爛的精神文化，這是人類自然而必要的關(guān)于生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟與總結(jié)，是人類智慧的結(jié)晶。但是“文化自信”語境下的文化不是文化的泛指，而是特指精神文化，是關(guān)于思想觀念精神追求以及與思想觀念緊密相聯(lián)、在思想觀念引領(lǐng)下的行為文化體系，習(xí)近平總書記“獨(dú)具特色博大精深的中國(guó)文化，為中華民族克服困難生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐”“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”[1]，就是從精神文化的作用、價(jià)值上去論述文化問題的，強(qiáng)調(diào)了觀念思想文化之于一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家生存發(fā)展、自立自強(qiáng)的重要意義。

一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的精神文化，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的人民具體社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家人民在獨(dú)特的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式下的創(chuàng)造與選擇，它來源于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的人民對(duì)人生的一種認(rèn)知與領(lǐng)悟，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的智慧結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在特定的自然條件下，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的人民在自己所處的獨(dú)特自然生存環(huán)境下勞動(dòng)創(chuàng)造繁衍生息，必然擁有著自己獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，日積月累，就必然凝練、創(chuàng)造、積淀出獨(dú)具特色有別于其他民族和國(guó)家的精神文化，形成反映自己生活印記和精神追求的思想觀念、理想信念、價(jià)值認(rèn)知、意志品格、風(fēng)俗習(xí)慣以及行為準(zhǔn)則等，它自帶有本國(guó)家本民族生產(chǎn)生活的印記，成為一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，正如習(xí)近平總書記所說：“每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的精神土壤之中”。[2]這樣一個(gè)在特定的生活環(huán)境之中所形成的民族、國(guó)家的精神文化，反映著本民族本國(guó)家的精神特質(zhì)，體現(xiàn)著本國(guó)家本民族的精、氣、神，顯示著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的特色和立場(chǎng)。“美國(guó)優(yōu)先”的思想以及在這種思維方式引領(lǐng)下充當(dāng)世界警察到處指手畫腳的行為，是美國(guó)“利益至上”思想觀念和價(jià)值取向的反映，是美國(guó)精神文化的具體體現(xiàn)。而中華民族“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“堅(jiān)忍不拔”“厚德載物”等等理念和修為，體現(xiàn)了中華民族的立場(chǎng)和品格。這樣一種體現(xiàn)著我們民族和國(guó)家特色的精神文化，是歷史的積淀，是人民的選擇，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造、選擇、認(rèn)同并傳承下來的寶貴財(cái)富，它打上了中華民族的鮮明印記，成為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，反映著中華民族的精氣神和價(jià)值追求、行為取向，成為我們的精神食糧，養(yǎng)育著我們國(guó)家一代又一代人民，引領(lǐng)著我們的人民生產(chǎn)生活?yuàn)^斗前行。

二、文化自信是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一個(gè)政黨存在和發(fā)展的根本

所謂文化自信,就是指一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)自身文化的生命力持有堅(jiān)定信心。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一個(gè)政黨必須擁有文化自信，必須對(duì)本民族本國(guó)家在特定的生存環(huán)境中創(chuàng)造、積淀下來的獨(dú)特精神文化持有堅(jiān)定信心。

靈魂指的是一個(gè)物體的核心、根本，是指在一個(gè)事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中起決定作用的因素。文化作為一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂，在一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)生活生存發(fā)展中起著主導(dǎo)和決定作用，對(duì)民生國(guó)運(yùn)都有著巨大的影響力。它產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，又是引領(lǐng)人們生產(chǎn)生活生存發(fā)展的一面旗幟，人們?cè)鯓用鎸?duì)自然和社會(huì)，以一個(gè)什么樣的態(tài)度和方式去認(rèn)識(shí)去改造自然和社會(huì)，總離不開特定的精神文化的指導(dǎo)、引領(lǐng)和推動(dòng)。毛澤東《新民主主義論》曾告訴我們:“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用?！边@個(gè)給予“一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”的“偉大影響和作用”，指的就是精神文化對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)力，對(duì)民生國(guó)運(yùn)的巨大影響力。文化不僅是引領(lǐng)人們生產(chǎn)生活生存發(fā)展的一面旗幟，有力地推動(dòng)著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也是國(guó)民心性品格、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)等基本素質(zhì)塑造形成的決定性因素，更是把一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族團(tuán)結(jié)一起的紐帶，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族穩(wěn)定團(tuán)結(jié)不可或缺的內(nèi)容。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家人民群眾的精神狀態(tài)、思想境界、信仰認(rèn)知等等，均決定于文化的教化和影響，所謂的“一方水土養(yǎng)一方人”，不僅指一方的自然地理環(huán)境給一方人民提供了賴以生存發(fā)展的物質(zhì)生活條件，使人們?cè)谶@一方特有的生存空間里生產(chǎn)勞作繁衍生息，更為重要的是人們?cè)谶@一方土地上創(chuàng)造積淀下來的精神文化，塑造和影響著生活在這一方土地上人們的心性品格，使生活在這一方土地上人們的主流意識(shí)呈現(xiàn)出共同的精神追求，擁有著濃濃的家國(guó)情懷。這種心性、情懷是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的精神支撐，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂和根本。這個(gè)靈魂和根本為人們所熟知和認(rèn)可，也為本民族本國(guó)家的人民所熱愛、欣賞和向往，正是這種熱愛、欣賞和向往，推動(dòng)著文化的傳承與發(fā)展，以及民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，顯示著文化對(duì)本國(guó)家本民族人民強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。它把有著相同文化認(rèn)同的力量團(tuán)結(jié)在一起，把一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)起來，給予一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家自立自強(qiáng)的強(qiáng)大活力，特別是在人處逆境或者是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家遇到困難和危難之時(shí)，對(duì)自己文化的認(rèn)同會(huì)促使人們憂患意識(shí)增強(qiáng)，鄉(xiāng)情國(guó)情更為濃烈，“根”的思想“種”的觀念會(huì)使擁有共同文化傳承的民族、國(guó)家更為團(tuán)結(jié)，精神的力量會(huì)轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，文化凝聚人心鼓舞斗志的作用和文化在民族國(guó)家中的核心地位就更加凸顯出來。張騫出使西域歷盡艱辛去百人二人回但持漢節(jié)不失，蘇武牧羊十九載也持節(jié)不屈，民族危難之際，四萬萬同胞團(tuán)結(jié)空前英勇奮斗，最終把日本鬼子趕出中國(guó)，都顯現(xiàn)了民族國(guó)家之魂的力量，顯示文化在一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)生活生存發(fā)展中根本的核心地位，正如習(xí)近平總書記所說：“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化，立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民為偉大祖國(guó)鼓與呼?！盵1]

人民對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同，依賴于民族和國(guó)家文化的認(rèn)同，因此文化的認(rèn)同與自信之于民族、國(guó)家穩(wěn)定繁榮與強(qiáng)大有著重大的意義。文化必須傳承，靈魂不能丟棄，自信必須擁有，只有對(duì)自己文化擁有堅(jiān)定的自信，才能增強(qiáng)人們更加濃烈的家國(guó)情懷，使人們獲得奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，使國(guó)家煥發(fā)出無限的青春，擁有著持續(xù)的永不枯竭的創(chuàng)造創(chuàng)新活力。

三、文化自尊、自覺是文化自信的必要前提

文化自信是心靈的覺悟與洗禮，是精神上的堅(jiān)持和思想上的升華，而要做到文化自信，堅(jiān)定文化自信心，首先就要建立起文化自尊心，尊崇和敬畏自己的文化，克服文化自卑，更不能文化虛無、無視和否定自己的文化。而要確立起自我文化的自尊心，從而堅(jiān)定文化自信心，則又必須做到文化自覺自醒，清醒地認(rèn)識(shí)自己文化的地位與價(jià)值，樹立起學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)民族文化國(guó)家精神的自覺性。不能清醒地區(qū)分文化的精華與糟粕，不能正確地認(rèn)識(shí)自己優(yōu)秀文化之于本民族本國(guó)家生存發(fā)展自立自強(qiáng)的重要意義，就必然會(huì)失去對(duì)自己文化的敬畏和尊崇，于是也就很難樹立起堅(jiān)定的文化自信心。

文化自尊就是對(duì)自己民族、國(guó)家以及政黨文化的尊崇、敬畏、熱愛和接受，我們腳下的一片土地是我們的根，是我們幾千年來世世代代繁衍生息的溫馨家園，在這樣一塊土地上孕育成長(zhǎng)和積淀下來的優(yōu)秀文化，已經(jīng)深深地融入我們的血液里，成為我們的靈魂和根本?？梢哉f是土地孕育和延續(xù)著我們的生命，文化影響和塑造著我們的靈魂。對(duì)于祖先創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀文化，我們理當(dāng)像愛護(hù)自己的身體一樣熱愛呵護(hù)它。孔子說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！盵3]我們的身體是父母給予的，我們要珍愛自己的身體，珍愛自己的身體，就是珍愛自己的父母，這是人應(yīng)有的道德。而文化精神源于先祖的創(chuàng)造和積累，是先祖在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造和傳承下來的思想精華，是多少代人心血付出所積淀下來的留給我們的寶貴精神財(cái)富，它顯示著祖先的智慧，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)與活力，也反映著它自身存在的價(jià)值。對(duì)于這樣一個(gè)傳承下來的影響著人們經(jīng)濟(jì)政治生活體現(xiàn)著民族特質(zhì)的優(yōu)秀精神文化，熱愛它接受它應(yīng)當(dāng)是最為首要的基本的要求，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家對(duì)待自己的祖先以及祖先生存發(fā)展歷史應(yīng)該擁有的根本立場(chǎng)和態(tài)度。在熱愛自己優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上去贊美它欣賞它，深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟它的價(jià)值，傳承和弘揚(yáng)本民族本國(guó)家的優(yōu)秀文化，并在生產(chǎn)生活實(shí)踐中踐行、傳播本民族本國(guó)家的優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀文化成為團(tuán)結(jié)本民族本國(guó)家一切力量的紐帶，是一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)。只有熱愛和接受自己的優(yōu)秀文化，這種反映民族特質(zhì)、國(guó)家精神的文化，才有可能生生不息地傳承下去，才能保證和維護(hù)著一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的思想認(rèn)同和價(jià)值追求，也才有可能成為凝聚人心鼓舞斗志引領(lǐng)一個(gè)民族、國(guó)家攻堅(jiān)克難勇往直前創(chuàng)造美好明天的精神力量。如果自己都不愛護(hù)和接受自己的文化，漠視嘲諷甚至拋棄它，而對(duì)他人的文化崇拜有加，欣賞人家的做派，贊美人家的思想，言必稱希臘，覺得人家頭上的月亮都比自己頭上的圓了一些，那就如同毛澤東所說的那樣，“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”[4]。忘記了自己的祖宗，忘記了給我們留下的寶貴精神財(cái)富，那就談不上思想上的一致、認(rèn)知上的同一，其結(jié)果必然是思想上的混亂不堪，行動(dòng)上相互掣肘，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一盤散沙，社會(huì)的動(dòng)蕩將成為歷史的必然，倘若遇到外敵入侵，其組織起來的號(hào)召力和克敵制勝的戰(zhàn)斗力會(huì)大大弱化，民族和國(guó)家的危亡也就會(huì)到來了。其次是尊崇和敬畏。我們不僅要熱愛、接受自己的文化，還要尊崇、敬畏、珍惜自己的文化。一個(gè)民族、國(guó)家的發(fā)展歷史，既是一個(gè)生產(chǎn)生活的奮斗創(chuàng)造史，也是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、增進(jìn)知識(shí)，追尋真理、升華思想的認(rèn)識(shí)發(fā)展史，更是經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想和真理性認(rèn)識(shí)的傳承史。歷史是一個(gè)點(diǎn)、線結(jié)合的歷史畫卷，把一個(gè)民族的歷史貫穿起來并延伸向前的，正是生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)、思想觀念和價(jià)值觀。一個(gè)民族、國(guó)家的今天，是這個(gè)民族、國(guó)家昨天優(yōu)秀文化的傳承和延伸，一個(gè)國(guó)家、民族的明天，又依賴今天的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)、思想觀念和價(jià)值觀的推動(dòng)與引領(lǐng)，習(xí)近平總書記在論及我國(guó)歷史時(shí)說道：“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”[2]我們是站在前人的肩膀上，并利用前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧去生活生產(chǎn)創(chuàng)造歷史的，前人用他的心血和汗水為現(xiàn)代提供了生產(chǎn)生活的智慧和經(jīng)驗(yàn)，作為后輩子孫，理當(dāng)尊崇、敬畏和珍惜祖先們給我們留下的寶貴財(cái)富。對(duì)自己文化的尊崇、敬畏與珍惜，就是對(duì)祖先的尊崇與敬畏，這還是一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從歷史走向未來，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)。

文化自覺就是對(duì)本民族本國(guó)家文化的覺悟、清醒和主動(dòng)認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上樹立起學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)自己文化的自覺性。對(duì)自己文化的熱愛、尊崇和敬畏是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是情理上的應(yīng)該、必須和必然，后輩人對(duì)自己的祖先和祖先創(chuàng)造積淀下來的精神文化，理當(dāng)熱愛、尊崇和敬畏，但我們不能僅僅停留在情理上的熱愛、尊崇、敬畏上，我們還要把這種熱愛、尊崇敬畏之情內(nèi)化于心融入血液并落實(shí)到行動(dòng)上。首先，我們要擁有學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性，把對(duì)自己文化的熱愛、尊崇和敬畏之情，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)、傳承自己優(yōu)秀文化的自覺行動(dòng)。自覺學(xué)習(xí)就是自覺主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)和研究本民族本國(guó)家的傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)和研究中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的真諦，發(fā)現(xiàn)本土文化的精華，認(rèn)識(shí)自家優(yōu)秀文化之于我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的重要意義，從傳統(tǒng)文化中汲取有利于現(xiàn)代生存發(fā)展、生產(chǎn)生活的營(yíng)養(yǎng)和力量，把我們的文化推向一個(gè)新的高度。自覺傳承就是要積極主動(dòng)地做一個(gè)自家文化的傳承人，把本民族本國(guó)家的傳統(tǒng)文化傳承下來，在熱愛尊崇敬畏的基礎(chǔ)上掌握它呵護(hù)它，把本民族本國(guó)家的人民創(chuàng)造積淀下來的人生態(tài)度、價(jià)值取向、目標(biāo)追求等優(yōu)秀的精神財(cái)富，作為養(yǎng)育我們健康成長(zhǎng)的精神食糧，以及指導(dǎo)引領(lǐng)我們生存發(fā)展奮斗創(chuàng)造的燈塔指南。自覺弘揚(yáng)就是主動(dòng)積極地去宣傳本民族本國(guó)家的優(yōu)秀文化，把本土文化發(fā)揚(yáng)光大，采取一切可以采用的手段，開動(dòng)一切可以開動(dòng)的機(jī)器，不僅使本民族本國(guó)家的人民熱愛它接受它，還要把自己的文化推向世界，讓世界上其他民族和國(guó)家了解它認(rèn)可它，使本土文化影響力超越國(guó)界，使我們的思想觀念對(duì)世界的和平與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。其次，我們時(shí)刻保持清醒頭腦，不斷提高明辨是非的覺悟，在學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)本民族本國(guó)家文化的同時(shí)，還要對(duì)自己文化有一個(gè)清醒的認(rèn)知，持有一個(gè)科學(xué)正確的態(tài)度。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的歷史積淀中所產(chǎn)生出來的文化總是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它不僅體現(xiàn)著一個(gè)民族的特有氣質(zhì)和一個(gè)國(guó)家的精神面貌，也還帶有著明顯的歷史印記。任何一個(gè)民族和國(guó)家的精神文化，都是既有精華也有糟粕，精華人們要銘記、傳承、弘揚(yáng)，把它作為時(shí)代的旗幟和行動(dòng)的指南，但糟粕并不是隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步自動(dòng)消亡，因此在學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)自己文化的過程中，我們一定要自覺提高明辨是非的覺悟，始終保持清醒頭腦，有取有舍取舍得當(dāng)。作為精華的先進(jìn)文化我們一定要肯定它珍惜它保護(hù)它，把它發(fā)揚(yáng)光大傳承下去；作為糟粕的落后文化我們要分析它批評(píng)它拋棄它。同時(shí)我們還要正確對(duì)待外來文化，自覺清醒地處理好自家文化與外來文化的辯證關(guān)系。自己文化不都是精華也有糟粕，他人文化不都是糟粕也有精華。我們有過對(duì)外來文化的全面批評(píng)和無情痛罵；有過對(duì)自己文化的自滿自足妄自尊大，不遺余力地大加吹捧；也有過盲目崇洋媚外，比如當(dāng)國(guó)門打開人們有機(jī)會(huì)接觸到外國(guó)文化，有人在驚嘆于西方世界的物質(zhì)文明之余，便有了對(duì)西方文化無限羨慕和贊賞，忽略了自己的國(guó)情和民族特色，把外來文化夸贊得好像一朵花，而對(duì)自己的文化則妄自菲薄自我貶損甚至全盤否定。這都不是在對(duì)待文化問題上的清醒認(rèn)識(shí)，都不是在文化的運(yùn)用傳承弘揚(yáng)問題上的正確態(tài)度和做法。毛主席曾經(jīng)說過對(duì)待文化要“古為今用，洋為中用”[5]，就是要求我們對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化要取其精華，使之為我們的社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)，對(duì)待外來文化，也不能全盤否定或全盤接受，要有分析地吸收別人好的東西，成為我們的借鑒和事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。茅盾也說要使之“化為自己的血肉”[6]，這是應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)的?！爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事情?！盵2]

四、建立文化自尊，提高文化自覺，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大持久的推動(dòng)力

建立文化自尊提高文化自覺是我們堅(jiān)定文化自信的前提，堅(jiān)定文化自信堅(jiān)持民族之魂是我們能夠自立于民族之林，并在其基礎(chǔ)上開拓進(jìn)取開創(chuàng)未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。只有樹立起強(qiáng)大的文化自尊，尊崇敬畏愛護(hù)自己的文化，提高文化自覺，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)自己優(yōu)秀文化的自覺性，正確認(rèn)識(shí)前人給我們留下來的寶貴精神財(cái)富對(duì)于我們生產(chǎn)生活創(chuàng)造未來的重要意義，古為今用不數(shù)典忘祖，洋為中用不崇洋媚外，我們才能建立起堅(jiān)定的文化自信心，從而相信崇尚自己的文化，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)本民族本國(guó)家優(yōu)秀文化，從本民族本國(guó)家的優(yōu)秀文化中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的力量，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。沒有文化的自尊與自覺，就很難擁有文化的自信，以及對(duì)文化的傳承弘揚(yáng)，也就沒有文化的興盛繁榮，而“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[2]，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族優(yōu)秀文化光輝燦爛影響深遠(yuǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華優(yōu)秀文化之中總結(jié)而來的思想精華，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中曾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化從三個(gè)維度進(jìn)行了揭示，指出它是“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[7]。這樣一個(gè)光輝燦爛博大精深的思想文化體系，既是我國(guó)人民對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，也是我國(guó)人民在新的歷史條件下為適應(yīng)新的實(shí)踐需要而進(jìn)行的理論創(chuàng)新與概括。它既包含有中華民族長(zhǎng)期積淀下來的講仁愛、重修身，尚和合、求大同，誠(chéng)實(shí)、守信、謙虛、節(jié)儉，厚德載物、居安思危、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀思想，也包括我國(guó)人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史時(shí)期把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上所創(chuàng)造出來的關(guān)于革命、建設(shè)和改革的諸如理想崇高信念堅(jiān)定，不怕犧牲百折不撓，獨(dú)立自主和平共處，講團(tuán)結(jié)顧大局無私奉獻(xiàn)，以及反映黨的工作作風(fēng)的思想路線、群眾路線等新思想新觀念。這些在中華民族世世代代生產(chǎn)生活以及在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中形成并經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本形態(tài)，這些優(yōu)秀文化既是中華民族最基本文化基因的延續(xù)，也是我國(guó)人民征服和改造自然、社會(huì)的思想武器，它指引我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的精神力量，也必將為我們進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供有力的支持。面對(duì)這樣一個(gè)優(yōu)質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，我們應(yīng)該首先做到對(duì)自己文化尊崇和敬畏，而不是懷疑、輕慢、排斥甚至否定。在尊崇敬畏的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)本民族本國(guó)家優(yōu)秀文化的自覺性，積極主動(dòng)地領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義文化的當(dāng)代價(jià)值，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化之于中華民族偉大復(fù)興的重大意義，這是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)和前提。有了文化自尊和自覺，文化自信便油然而生，這種自信，必然轉(zhuǎn)化為偉大的精神力量，引領(lǐng)我們把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話(2014-10-15) [EB/OL].http://culture.people.com.cn/BIG5/n/2014/1015/c22219-25842812.html.2019-12-31.

[2]習(xí)近平.在孔子誕展2565周年大會(huì)上的講話(2014-9-2) [EB/OL].

[3]孝經(jīng)［M］.北京：北京聯(lián)合出版公司,2015.

[4]毛澤東.改造我們的學(xué)習(xí)[M].北京：解放社,1942.

[5]毛澤東.關(guān)于對(duì)中央音樂學(xué)院的意見的批語[G]//中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來毛澤東文稿:第10冊(cè).北京：中央文獻(xiàn)出版社,1996.

[6]茅盾.向魯迅學(xué)習(xí)[J].世界文學(xué)內(nèi)部復(fù)刊號(hào),1977.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告(2017-10-18)[EB/OL].http:// www. qstheory.cn/llqikan/2017-12/03/c_1122049424.htm.2020-01-03.

2019-11-12

鄒林（1955- ），男，安徽太和人，教授，主要從事馬克思主義及其中國(guó)化的教學(xué)與研究；裴士艷（1992- ），女，安徽淮南人，亳州學(xué)院教師。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2020.01.17

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1004-4310（2020）01-0100-05