薛 萌 譚玉秀

（吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130000）

清末，關(guān)內(nèi)移民的進(jìn)入，使東北改變了清朝中前期以來長(zhǎng)期處于封閉式的狀態(tài)，人口大幅度的增加、經(jīng)濟(jì)水平迅速提升，其他地區(qū)的娛樂活動(dòng)形式進(jìn)入東北。加之，東北城市的開埠，使東北與以日俄為主的資本主義國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)交往、聯(lián)系日益密切，外國(guó)娛樂方式也隨之涌入。中外娛樂方式在東北不斷地交流、融合，為東北地區(qū)市民的日常娛樂方式的重大變化提供了一定的契機(jī)和條件，使其呈現(xiàn)出中西混雜的特點(diǎn)。

一、中西娛樂方式混雜

清末民初，東北地區(qū)的開埠，使以日俄為主的外國(guó)資本主義國(guó)家娛樂方式傳入，給原本處于閉塞狀態(tài)的東北帶來了很多新形式、新內(nèi)容的現(xiàn)代娛樂活動(dòng)方式，使東北的娛樂活動(dòng)種類更加豐富多樣。同時(shí)，東北傳統(tǒng)的娛樂方式為了適應(yīng)廣大民眾的需求，進(jìn)行一系列的改革和創(chuàng)新，以尋求更廣闊的發(fā)展空間。這種中西娛樂方式混雜的特征，滿足了東北地區(qū)城市居民的日常娛樂活動(dòng)需求。

（一）傳統(tǒng)娛樂方式的存續(xù)與消亡。步入近代，東北地區(qū)的傳統(tǒng)娛樂方式呈現(xiàn)出兩極分化式的發(fā)展?fàn)顩r。部分傳統(tǒng)娛樂方式伴隨外國(guó)娛樂活動(dòng)的傳入，以及自身缺少表演藝人等原因而消亡。而有的娛樂方式在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，形成了新的形式和姿態(tài)，更加受到東北民眾的喜愛。無論是逐漸消亡的傳統(tǒng)藝術(shù)還是繼續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)娛樂方式，都對(duì)這一時(shí)期東北民眾的心理和生活習(xí)慣產(chǎn)生一定的影響和作用。

東北的鼓曲歷史悠久、種類豐富多樣，其中最為主要的有太平鼓、子弟書和東北大鼓等。在社會(huì)變遷的過程中，子弟書這門藝術(shù)表現(xiàn)形式因缺乏表演者、缺少有興趣的聽眾等原因，成為一門絕唱。子弟書又被稱為“弦子書”“太平歌”等，在清朝中期曾經(jīng)盛行于滿族八旗之間，并在雍正和乾隆時(shí)期達(dá)到其發(fā)展的至高峰，擁有“東城調(diào)”“西城調(diào)”“衛(wèi)子弟”等多種流派和唱腔[1]（P145）。子弟書在清朝中期主要流行于八旗子弟間并以八角鼓作為演奏的樂器。1900年后，清朝的衰落使一些八旗子弟為了營(yíng)生，進(jìn)入茶館、劇院等地進(jìn)行演唱，使原本八旗子弟的“高雅”活動(dòng)，成為市民的日常娛樂方式，伴奏的樂器也由原來的八角鼓改為三弦，而新創(chuàng)作的作品也更加趨向通俗化、大眾化[2]（P180）。20世紀(jì)20年代以后，子弟書的演唱形式已經(jīng)被社會(huì)所淘汰。有些曲目，例如滿漢合璧的《尋夫曲》《尋夢(mèng)》[1]（P147）等雖保留了下來，卻沒有改變子弟書消亡的命運(yùn)。

而另外的一部分藝術(shù)表現(xiàn)形式卻順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流、推陳出新的發(fā)展著。其中比較典型的有東北的二人轉(zhuǎn)、說書等民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。

東北外來移民的迅速增加，為二人轉(zhuǎn)藝人在大量的吸收和借鑒河北梆子、蓮花落、大秧歌等其他區(qū)域的地方藝術(shù)特色，形成豐富的音樂唱腔和表現(xiàn)形式提供了一定的舞臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇。例如在唱腔方面，二人轉(zhuǎn)素有“九腔十八調(diào)，七十二咳咳”[3]（P26）之稱，可見其唱腔樣式、種類之豐富。除此之外，二人轉(zhuǎn)還吸收東北秧歌的手絹、扇子等表演道具，以及鳳陽(yáng)花鼓等多個(gè)地區(qū)的戲劇成分和表演形式，形成了跳躍、扭動(dòng)、抖腕等表演動(dòng)作，以及手玉子、挎大板等多種舞蹈特技，促進(jìn)了二人轉(zhuǎn)表演形式的多樣化，形成了載歌載舞，歌舞并重的藝術(shù)表演形式。

清末民初，社會(huì)的巨大變革對(duì)東北民眾的娛樂方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不論是消亡的藝術(shù)形式還是不斷發(fā)展的娛樂活動(dòng)方式，對(duì)民眾而言，都是日常娛樂生活中的重要內(nèi)容。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)民眾的心理和精神有一定的積極或消極的影響，同時(shí)也表現(xiàn)出了這一時(shí)期民眾的精神狀態(tài)和當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要風(fēng)氣。

（二）西方娛樂方式的融入。清末，以俄國(guó)和日本為主的資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)侵略，導(dǎo)致大量的日本人和俄國(guó)人移居到東北地區(qū)。為了滿足這些僑民的日常娛樂生活需要，大量的西方娛樂方式傳入東北地區(qū)，推動(dòng)了近代西方娛樂方式在東北的傳播與發(fā)展。

東北最早的電影院是哈爾濱市的考布切夫電影院，創(chuàng)辦于1902年，為俄人考布切夫所建，當(dāng)時(shí)播放的電影主要為黑白的無聲歐美片[4]（P66）。電影作為外國(guó)的舶來品，以一種完全不同于中國(guó)皮影戲、戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，受到了東北民眾的歡迎和喜愛，使很多開電影院的俄國(guó)人和日本人賺的盆滿缽盈。外國(guó)電影與中國(guó)的本土文化經(jīng)過一段時(shí)間的交流、融合后，在一批老前輩的不懈努力下，促使了中國(guó)的第一批本土化的電影——戲曲紀(jì)錄片的產(chǎn)生，受到了當(dāng)時(shí)民眾的大肆追捧。戲曲紀(jì)錄片的產(chǎn)生標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)影片的誕生，是中國(guó)電影發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。

哈爾濱的馬戲團(tuán)表演的馬戲也同樣精彩。馬戲團(tuán)主要來源于俄國(guó)，當(dāng)時(shí)來演出的大都是俄國(guó)人，所演的劇目也大都是俄國(guó)戲劇，但偶爾也會(huì)有黑人來演出。黑人的出現(xiàn)更加刺激了民眾的熱情，使很多的民眾甚至只是為了看到“渾身上下全黑的人”而去買一張馬戲團(tuán)的票。

東北地區(qū)娛樂方式東西混雜的特點(diǎn)，為民眾的娛樂活動(dòng)提供了更多的可供選擇的范圍，豐富了市民日常生活的活動(dòng)內(nèi)容。同時(shí)也使長(zhǎng)期處于相對(duì)閉塞狀態(tài)的東北地區(qū)，接觸到以日俄為主的外國(guó)文化和娛樂方式，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。清末，外國(guó)娛樂方式在東北的傳播，較少的受到關(guān)于政府方面的干預(yù)，但是就其發(fā)展形式而言卻不盡如人意，外國(guó)娛樂活動(dòng)方式在東北真正發(fā)展的黃金時(shí)期是民國(guó)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)文化的傳播不是一蹴而就的，要經(jīng)歷一個(gè)由排斥到接受的過程。東北民眾受到封建思想束縛對(duì)于外來事物有一定的排他性，但中外之間的文化、經(jīng)濟(jì)等各方面交流的加強(qiáng)，不僅促使外國(guó)文化在吸收借鑒種傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更好地與中國(guó)文化結(jié)合融入市民之中，更使傳統(tǒng)文化與外國(guó)文化在相互交流融合的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展著。

二、娛樂形式休閑健身并重

近代東北的娛樂方式，既有相對(duì)休閑愜意的戲曲、茶園、電影院等，又有相對(duì)注重健身的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，如田徑、游泳、滑冰等。休閑與健身并存，是清末民初娛樂活動(dòng)的另外一個(gè)顯著特征。

茶館、電影院、劇場(chǎng)等就是近代東北休閑類娛樂活動(dòng)場(chǎng)所的代表。以奉天為例，在19 世紀(jì)時(shí)奉天的茶園還僅僅只有兩家，分別是全盛茶園和長(zhǎng)發(fā)茶園，但是到1907年奉天城內(nèi)僅就磚木結(jié)構(gòu)造型的茶園就已經(jīng)達(dá)到了7家，這還不包括臨時(shí)性的席棚茶園[5]（P107）等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，使茶園的數(shù)量逐漸增加，此時(shí)的茶園已經(jīng)成為了普通民眾的一個(gè)日常休閑娛樂場(chǎng)所。

清朝中前期，喝茶還是文人雅客賣弄風(fēng)騷之舉，而看戲更是上層社會(huì)的主要娛樂活動(dòng)方式。而且此時(shí)茶園的經(jīng)營(yíng)主要以品茶為主，看戲?yàn)檩o，座位只收茶錢不收票戲，觀眾一邊喝茶說話一邊聽曲，故稱茶園[6]（P448）。民國(guó)后，民眾生活水平的提高，使他們對(duì)日常娛樂的需求增加，也常常進(jìn)入茶園中聽?wèi)?。茶園也由最初的以喝茶為主、兼以看戲的經(jīng)營(yíng)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥磻驗(yàn)橹鳎嬉院炔琛Ｆ胀癖娫诓鑸@中看戲已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的一個(gè)潮流和趨勢(shì)，并且成為普通市民日常生活的一部分。

茶園的經(jīng)營(yíng)者為更好地適應(yīng)民眾的需求、順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的潮流，將戲曲表演的質(zhì)量高低作為衡量茶園生意興隆與否的重要因素。“當(dāng)時(shí)茶園的演出還是以中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式為主。外國(guó)的魔術(shù)、馬戲等需要去外國(guó)人專門開設(shè)的戲院才能夠看到，例如達(dá)尼洛夫戲院、露天劇院等的出現(xiàn)就是很好的證明。

電影院亦是近代東北民眾休閑娛樂活動(dòng)場(chǎng)所中的一種。無論是電影還是看戲喝茶等娛樂活動(dòng)，對(duì)于多數(shù)的觀眾而言，是完全不需要像賽跑、滑冰等競(jìng)技活動(dòng)那樣需要親身去體驗(yàn)，只要單純地坐在座位上喝茶，看臺(tái)上的人表演就可以獲得樂趣，所以是一種相對(duì)休閑愜意的娛樂方式。

近代，人們意識(shí)到加強(qiáng)身體鍛煉的益處，所以民國(guó)前后尤其是奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期，東北地區(qū)修建了一些體育場(chǎng)所并經(jīng)常開展各種體育競(jìng)賽活動(dòng)。1920年，奉系軍閥張作霖出資建立了奉天第一個(gè)體育場(chǎng)——小河沿體育場(chǎng)[7]（P270）。里面設(shè)置有田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)等體育場(chǎng)所以及一些體育設(shè)施。在奉系軍閥的大力支持和鼓勵(lì)下，這里還曾經(jīng)舉辦過第九屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)，打開了國(guó)人對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的新視野，促進(jìn)了體育運(yùn)動(dòng)在東北的傳播和推廣。后來其作為奉天公共體育場(chǎng)，供普通市民娛樂休閑之用。

東北社會(huì)各界都十分注重對(duì)個(gè)人身體素質(zhì)的鍛煉。政府對(duì)身體素質(zhì)的鍛煉主要體現(xiàn)在推廣體操的訓(xùn)練方面，甚至還設(shè)立了專門修習(xí)體操的學(xué)堂。歐洲的一些娛樂方式如擊劍等，不僅增加了學(xué)生可供選擇的娛樂方式，而且培養(yǎng)了學(xué)生的尚武精神，受到了學(xué)生們的歡迎。

奉系軍閥時(shí)期，體育作為很多東北地區(qū)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的一部分，旨在促使更多的學(xué)生加強(qiáng)身體鍛煉，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展。東北大學(xué)作為東北著名的大學(xué)，曾開設(shè)體育課程，并且專門聘請(qǐng)外國(guó)人擔(dān)任體育教練；甚至在校長(zhǎng)張學(xué)良的支持和鼓勵(lì)下，招收體育方面有特長(zhǎng)的學(xué)生，成立了具有較高水平的體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)，促進(jìn)了全校以及東北體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。張學(xué)良還曾經(jīng)通過“漢卿教育資金”資助各校安裝體育器材，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)。[8]（P17）東北地區(qū)的體育事業(yè)發(fā)展，為東北民眾身體素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。

娛樂方式休閑健身并重的特點(diǎn)，既豐富了民眾的精神生活，又促使民眾鍛煉身體，提升了市民的身體素質(zhì)。尤其是對(duì)東北體育事業(yè)的發(fā)展起了巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，使東北地區(qū)培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，為近代東北體育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)也提升了民眾對(duì)于身體健康和體育鍛煉的重視，使民眾的生活、娛樂方式向更加健康的方向發(fā)展。清末民初，中外戰(zhàn)爭(zhēng)以及軍閥混戰(zhàn)，使體育的娛樂功能逐漸被壓抑，反而更多的表現(xiàn)為具有戰(zhàn)斗性以及危急時(shí)刻應(yīng)急的一種手段。無論是作為健身競(jìng)技的活動(dòng)方式，還是作為應(yīng)急的一種手段，體育在當(dāng)時(shí)民眾的日常生活中都扮演了一個(gè)重要的角色。

三、娛樂空間逐漸向外延展

中國(guó)傳統(tǒng)娛樂方式比如說二人轉(zhuǎn)，大鼓等受到人數(shù)和場(chǎng)地的限制，娛樂空間較為狹小。進(jìn)入近代，外國(guó)娛樂方式和外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳入東北，娛樂的空間范圍逐漸寬闊，使越來越多的觀眾可以在同一個(gè)空間內(nèi)體驗(yàn)和觀看各種藝術(shù)表演。這一時(shí)期娛樂空間范圍的擴(kuò)大，更多地表現(xiàn)在具有公共性大規(guī)模娛樂場(chǎng)所的出現(xiàn)，比如公園、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等。

日本人和俄國(guó)人出于僑民日常娛樂等的需求，在東北修建起公園、動(dòng)物園等西方娛樂場(chǎng)所。這時(shí)主要的公園有海濱公園、南山公園等，甚至還修建了平安兒童游園等小孩子的游戲娛樂場(chǎng)所[9]（P176）。而中外文化交流的不斷碰撞，使東北地區(qū)修建起了中國(guó)人自己的供中國(guó)普通民眾游玩的公園。例如在1885年，沈陽(yáng)一位姓沈的富豪，曾出資在萬(wàn)泉河畔修建起了沈陽(yáng)歷史上第一個(gè)對(duì)普通民眾開放的公園[10]（P257）。隨后，公園在東北各個(gè)地區(qū)普及起來。與此同時(shí)，“公園”這一個(gè)名詞，逐漸的在普通市民之間流傳起來，越來越多的公園被修建起來，僅僅大連灣這一地區(qū)就有7 家公園[11]（P66）。甚至，一些地區(qū)專門為了滿足普通民眾的娛樂需求，還修建了花園。由此可見，當(dāng)時(shí)政府對(duì)修建花園的熱衷，以及對(duì)民眾日常娛樂生活的重視。

清朝中期以前，圖書大都放置于書院、藏書閣和書店等地方。書院的主要作用是教學(xué)，附有藏書是為了供給本書院的學(xué)生閱讀，很少外借。藏書閣雖收藏各種各樣的圖書，并將其整理歸于書架之上，但主要供給于統(tǒng)治階級(jí)翻閱和查看。而書店的圖書則為了賣。“可惜歷代以來，大部分的圖書，或上藏秘府，或下錮私家，視同寶玩，僅供少數(shù)文人學(xué)士的玩賞，而為一般學(xué)者所罕見，文化上始終得不到普遍的效用”[12]（P2）雖然這些地方的職能和作用不一樣，卻同樣極少地允許進(jìn)行圖書的借閱，這反映了中國(guó)民眾的受教育程度。近代，中國(guó)與外國(guó)的密切交往，使圖書館在中國(guó)建立起來。辛亥革命時(shí)，中華民國(guó)教育部頒布了《通俗圖書館規(guī)程》《圖書館規(guī)程》[13]（P186）等來推動(dòng)全國(guó)各地圖書館的建立，鼓勵(lì)民眾主動(dòng)學(xué)習(xí)，接受教育。截至1925年，遼寧擁有圖書館36座，吉林擁有12座，黑龍江擁有6座[14]（P8）。圖書館的修建不僅使民眾通過閱讀書籍?dāng)U大了視野，而且使圖書館作為一個(gè)公共的活動(dòng)場(chǎng)所，擴(kuò)大了民眾的娛樂活動(dòng)空間。

體育方面，游泳場(chǎng)、足球場(chǎng)、棒球場(chǎng)等體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的建立，為更多民眾參與體育活動(dòng)提供了可能，為娛樂空間向外延展創(chuàng)造了條件。由于張學(xué)良個(gè)人對(duì)于體育的熱愛以及重視，所以對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展投入了大量的資金，使東北修建了很多的體育場(chǎng)，而當(dāng)時(shí)東北體育的發(fā)展也始終高于全國(guó)平均水平。張學(xué)良私人出資建立的東北大學(xué)體育場(chǎng)是當(dāng)時(shí)全中國(guó)第一座現(xiàn)代化體育場(chǎng)[15]（P239）。甚至在1924 年建立了中國(guó)東北第一個(gè)游泳館——千代田游泳池[16]（P45），極大地促進(jìn)了游泳這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在東北的推廣。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，截至解放前遼寧省共擁有體育場(chǎng)地1346 座，吉林省共擁有體育場(chǎng)地347座，黑龍江省共擁有體育場(chǎng)154座[17]（P38）。

這些體育場(chǎng)所的修建，不僅促進(jìn)了東北地區(qū)體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，而且擴(kuò)展了公眾的體育娛樂空間，使體育具備了他娛性的特征。在軍隊(duì)中，也修建起了操場(chǎng)使士兵更好地進(jìn)行身體鍛煉。體育場(chǎng)所的修建促進(jìn)了東北體育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了優(yōu)秀的體育人才，促進(jìn)了國(guó)民身體素質(zhì)的提高，為中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。娛樂空間的寬闊，使更多的民眾能夠參與或觀賞具有公共性質(zhì)的娛樂方式，促進(jìn)了娛樂活動(dòng)方式的發(fā)展和推廣。使社會(huì)原有的等級(jí)制度被淡化，促進(jìn)了平等、民主思想的發(fā)展。娛樂空間的寬闊，促使更多的市民走出原本相對(duì)閉塞的活動(dòng)范圍，促進(jìn)了人與人之間的交往，加強(qiáng)了不同地區(qū)民眾之間的相互交流和溝通。

娛樂方式中西混雜、娛樂形式休閑與健身并重和娛樂空間向外延展的特征，充分的體現(xiàn)了這一時(shí)期東北娛樂活動(dòng)方式的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性，也反映出了清末民初東北民眾的社會(huì)生活狀況?，F(xiàn)代化娛樂方式的流入，促使傳統(tǒng)的娛樂方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，凸顯了東北地區(qū)獨(dú)具特色的娛樂生活內(nèi)容。娛樂方式與現(xiàn)代化的接軌，為各種各樣的文化和娛樂方式在東北地區(qū)相互交流、融合，呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。此外，娛樂設(shè)施的修建和娛樂場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變，也極大的豐富了市民階層的娛樂生活。

綜上所述，中外不同的文化、習(xí)俗促使民眾的休閑娛樂方式更加多樣化，改善了東北居民的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)情況，改變了人們封建落后的思想，破除了一定的封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了民智的開化和民眾身體的鍛煉，推動(dòng)了東北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)風(fēng)俗為之一新?！胺钍∽蚤_商埠后，氣象漸新。八關(guān)之戲館、書館以及中外之影戲館，每晚六鐘時(shí)一齊開演。前往觀聽，游人如蟻，有坐洋車者、有坐轎車者、亦有執(zhí)燈步行者，相繼往來，接蹤不斷。各館內(nèi)或官或商，衣冠之士居其大半，以致大街之上車聲磷磷，燈火交明。此時(shí)小本買賣者互相招呼，滿街繁富十分熱鬧，至九鐘時(shí)方止。視此景象比之去年、以前真耳目一新矣。”[18]在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，東北地區(qū)的娛樂方式早已具有了超過娛樂本身休閑和放松的含義，使其成為影響民眾經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的一種娛樂文化形式。