閆 婧

（太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西晉中 030600）

家風(fēng)集社會(huì)發(fā)展所需要的生活觀念、倫理規(guī)范、道德意識(shí)于一體，一方面，家風(fēng)能代表社會(huì)文明的進(jìn)步程度，是衡量一個(gè)人道德水平的標(biāo)尺；另一方面，家風(fēng)又為國家形象的提升、人們道德修養(yǎng)的提高提供了操作性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)路徑。習(xí)近平總書記以其高瞻遠(yuǎn)矚的政治眼光，從中國特色社會(huì)主義具體實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要高度重視家風(fēng)建設(shè)問題，指出只有每一個(gè)家庭的風(fēng)氣積極向上，社會(huì)風(fēng)氣才能發(fā)生質(zhì)的改變。

一、習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)思想的時(shí)代使然

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！盵1]是習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)思想的綜合表達(dá)，是在新時(shí)代背景下，黨主動(dòng)創(chuàng)新執(zhí)政理念以及習(xí)近平自身良好家風(fēng)影響下應(yīng)運(yùn)而生的馬克思主義中國化最新理論成果之一。

（一）社會(huì)環(huán)境的變化是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。每一個(gè)先進(jìn)思想的產(chǎn)生必然凝聚著其所處時(shí)代的精華，家風(fēng)思想也不例外。進(jìn)入新時(shí)代后，我國社會(huì)環(huán)境和國際環(huán)境發(fā)生了顯著變化。首先，伴隨著四十年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)已實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，人們生活水平持續(xù)提高。然而在這個(gè)強(qiáng)起來的時(shí)代，我們不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的豐腴，更需要精神生活的巨大滿足。其次，十八大以來，我們黨所面臨的“四大考驗(yàn)”與“四大危險(xiǎn)”日益凸顯，在近年來查處的腐敗案件中，因家風(fēng)敗壞被拉下馬的領(lǐng)導(dǎo)干部不在少數(shù)，在此背景下，培育優(yōu)良家風(fēng)對于糾正黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)、凈化黨風(fēng)的重要性不言而喻。最后，當(dāng)今世界一體化進(jìn)程日益加快，帶來機(jī)遇的同時(shí)也帶來一系列挑戰(zhàn)，亟需提高人民的愛國意識(shí)和辨別是非的能力來應(yīng)對。

（二）深厚的文化理論是其產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。任何先進(jìn)思想的產(chǎn)生必有其深厚的理論基礎(chǔ)。家庭作為一個(gè)整體的要素，并不是靜止的，而是不斷地由較低階段演變?yōu)檩^高階段，所以我們應(yīng)該把家庭置于具體的實(shí)踐環(huán)境去看待。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想就是將馬克思主義家庭觀作為其理論基礎(chǔ)，并積極吸收與新時(shí)代相適應(yīng)的家風(fēng)內(nèi)容，使之與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求相符合。同樣，家風(fēng)建設(shè)思想也離不開中華民族五千年文明所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孟母三遷的故事經(jīng)久流傳，“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”的家訓(xùn)為人們所津津樂道，一本本膾炙人口的經(jīng)典家書源遠(yuǎn)流長，這些都為優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化時(shí)代化提供了豐厚的土壤。所以，習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想，不僅吸收了馬克思主義家庭觀的精華，也繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）自身獨(dú)特的人生閱歷是其產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。一方面，習(xí)近平出生于革命家庭，在一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)浸潤下，造就了習(xí)近平總書記樂于奉獻(xiàn)、廉潔奉公、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)，這些都成為其日后工作、生活當(dāng)中抹不去的紅色記憶。同時(shí)，他也以同樣嚴(yán)格的要求去重視對女兒的家庭教育，力求做一個(gè)好爸爸，好丈夫，好兒子。另一方面，豐富的求學(xué)經(jīng)歷和從政生涯練就了他勇于開創(chuàng)、心系百姓的高尚風(fēng)骨。七年知青歲月使他從一個(gè)迷茫的少年變成為一位胸懷天下的有志青年。從政以后的習(xí)近平，無論是村支書還是國家領(lǐng)導(dǎo)人，他始終堅(jiān)持深入到人民最需要的地方去了解人民疾苦。這些經(jīng)歷都為習(xí)近平家風(fēng)思想的產(chǎn)生奠定了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)思想的內(nèi)在旨趣

（一）堅(jiān)持家庭是個(gè)人與社會(huì)的基礎(chǔ)思想。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，個(gè)人、家庭、社會(huì)之間的密切關(guān)系是習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的基點(diǎn)，只有一個(gè)個(gè)家庭幸福了，國富民強(qiáng)的中國夢才能實(shí)現(xiàn)。在家庭生活中，孩子是這個(gè)家庭的未來與希望，家庭是孩子健康人格養(yǎng)成的重要場所，父母作為孩子的第一任老師，在家庭教育中承擔(dān)著重要責(zé)任。所以習(xí)近平總書記希望：“每一個(gè)家庭都要承擔(dān)起對子女或者晚輩知識(shí)與品德方面的言傳身教的重?fù)?dān)，使子女或者晚輩在家庭耳濡目染的良好氛圍之中，能夠扣好人生的第一?？圩?。”[2]在對孩子進(jìn)行家庭教育過程中，品德教育是其中的關(guān)鍵點(diǎn)，家庭以其獨(dú)特的教育功能率先培養(yǎng)著孩子的道德養(yǎng)成，家庭成員之間所特有的血緣關(guān)系和高度的信任，使得孩子更容易從心底接受家中長輩的教育，從而為個(gè)體道德品格的形成奠定基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)指出：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)好，才能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！盵2]由此觀之，社會(huì)風(fēng)氣的狀況是通過每個(gè)家庭成員展示出來的，絕大多數(shù)家庭成員的精神風(fēng)貌積極向善，社會(huì)環(huán)境才能風(fēng)清氣正。如今，人們生活水平有了極大的提高，但家風(fēng)建設(shè)卻面臨著一系列挑戰(zhàn)，如家庭成員之間凝聚力下降、家風(fēng)建設(shè)主體缺位、家庭教育缺失等，其嚴(yán)重后果就是：有些人喪失了“為人處世”的底線，有些人鉆進(jìn)金錢、權(quán)利的迷霧不能自拔等等，這些不良行為已經(jīng)成為影響當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣的重要因素。因此，我們要以家風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涵養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的向上發(fā)展。

（二）強(qiáng)調(diào)家風(fēng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)思想。家風(fēng)是黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。十八大以來，全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入了新時(shí)期，要想繼續(xù)深入開展反腐敗斗爭，就不能忽視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不僅只是一“家”之風(fēng)，更是關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)的大事，更影響其在人民群眾中的威信。古今往來的無數(shù)事實(shí)表明，容易“禍起蕭墻之內(nèi)”的官員往往都是因?yàn)樗麄冎渭也粐?yán)，對家人的行為監(jiān)管不力，而家風(fēng)清明的官員，則最終贏得人民的愛戴。十八大以來所查處的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗案例中，一部分是由于領(lǐng)導(dǎo)干部放松了學(xué)習(xí)，丟失了信仰和精神追求；也有為數(shù)不少的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是由于縱容自己的家人利用職權(quán)之便大發(fā)不義之財(cái)，還有些官員的子女借勢欺人、違法亂紀(jì)，繼而出現(xiàn)“一人得道，雞犬升天”的腐化現(xiàn)象，對黨和國家產(chǎn)生了極其惡劣的影響。

因此習(xí)近平總書記針對當(dāng)前某些領(lǐng)導(dǎo)干部因家風(fēng)問題而引發(fā)的腐敗，指出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要向老一輩優(yōu)秀革命家學(xué)習(xí)，如人民的好總理周恩來曾定下“十條家規(guī)”，要求親屬不能以權(quán)謀私，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的道德追求。同時(shí)要以新時(shí)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為榜樣，如人民的好公仆、干部的好榜樣焦裕祿同志親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化，他從未因自己手中的權(quán)力而為子女和親屬帶來任何好處。因此黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視自己的家風(fēng)建設(shè)，成為良好家風(fēng)的示范者，在對自己嚴(yán)要求的同時(shí)，也要將配偶、子女以及身邊親屬管理好。

（三）強(qiáng)調(diào)優(yōu)良家風(fēng)是對中華傳統(tǒng)美德的詮釋思想。在5000多年的歷史長河中，孕育出了燦爛輝煌的中華文明。習(xí)近平總書記在同第一屆全國文明家庭代表見面時(shí)講到：“尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家、知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等是中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[2]作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的“根”和“魂”。在中國人們常說：百善孝為先，意思就是告誡我們在各種德行中，孝敬長輩是占據(jù)首位的，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的尊老愛幼、尊親孝親一脈相承；我國古代的儒家思想，以修身、教子、治家、睦親、處世為主要內(nèi)容，培育家庭成員養(yǎng)成“仁義禮智信”等優(yōu)秀品質(zhì)，為家庭成員道德品質(zhì)提升和人性發(fā)展提供了明確的目標(biāo)，其體現(xiàn)在家風(fēng)建設(shè)中，則集中反映了“以德治家”的基本方略。因此以優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為基底，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為載體的家風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的跨越，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起了一座橋梁。

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容，既需要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，但也不能盲目吸收。中華民族傳統(tǒng)美德固然博大精深，但由于其歷史久遠(yuǎn)，不可避免的會(huì)打上封建社會(huì)的印記，存在有糟粕的地方，比如男尊女卑、包辦婚姻等等。因此，我們在繼承傳統(tǒng)美德時(shí)，要根據(jù)時(shí)代需要具體分析，取時(shí)代之需。

（四）推動(dòng)?jì)D女在家風(fēng)建設(shè)中的獨(dú)特作用思想。習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)指出：“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用。”[3]指出婦女是家風(fēng)建設(shè)的主力軍。首先，婦女在家庭治理中具有獨(dú)特的智慧和能力。廣大婦女發(fā)展的歷史長河中，形成了識(shí)大體、顧大局、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、孝順父母等優(yōu)秀品質(zhì)。如革命戰(zhàn)爭年代 母親教兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場；新中國成立初期，廣大婦女靠著“勤儉持家”度過了那段物資匱乏的時(shí)期，將“勤儉持家”的精神發(fā)揚(yáng)到極致。其次，婦女在家風(fēng)建設(shè)中擁有獨(dú)特的魅力。在中華文化中，女性代表著勤勞、賢惠，女人天生就具有母性，這是一種無私的奉獻(xiàn)精神，讓母親能夠一切為了孩子，從而有了 “孟母三遷”、“岳母刺字”、“親嘗湯藥”等著名典故流傳至今；作為妻子，她們擁有細(xì)膩的情感，超乎尋常的忍耐力以及較強(qiáng)的溝通能力，這些品質(zhì)有利于家庭成員之間良好關(guān)系的形成和家庭的穩(wěn)定；作為女兒，她們承擔(dān)起了絕大部分照顧老人的任務(wù)。因此，習(xí)近平總書記希望廣大婦女同志能夠在家風(fēng)建設(shè)方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

三、習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)思想的時(shí)代價(jià)值

（一）指導(dǎo)價(jià)值：有助于培育新時(shí)代接班人。家風(fēng)不僅具有維持、調(diào)整家庭成員之間情感和利益關(guān)系的作用，還會(huì)直接作用于家庭中的每一個(gè)個(gè)體，對家庭成員有著明確的教育和引導(dǎo)作用。所以家風(fēng)一旦形成，就會(huì)在潛移默化中影響著子女的品德塑造、性格形成、習(xí)慣養(yǎng)成。而如何培養(yǎng)新時(shí)代接班人，關(guān)乎國家和民族的前途。事實(shí)證明，不同的生活環(huán)境和生存條件，必然會(huì)形成截然不同的家風(fēng)，不同的家風(fēng)又會(huì)對個(gè)體產(chǎn)生不同的影響，好的家風(fēng)必然會(huì)在孩子身上打下深深的烙印，幫孩子樹立正確的價(jià)值觀、遠(yuǎn)大的理想，最終將孩子培育成為優(yōu)秀的時(shí)代接班人。

（二）凝聚價(jià)值：有助于提升家庭凝聚力。新時(shí)代家風(fēng)，顧名思義，就是在中國特色社會(huì)主義發(fā)展的目前階段，圍繞家庭所形成的一種向上向善的氛圍。家庭中的家庭關(guān)系是伴隨我們一生的最重要的關(guān)系。優(yōu)良家風(fēng)有助于構(gòu)建和諧的夫妻關(guān)系，目前我國離婚率逐年上升，婚姻穩(wěn)定性下降造成了一系列不容忽視的社會(huì)問題。優(yōu)良家風(fēng)有助于緩和親子矛盾，當(dāng)代父母受功利主義的影響，只關(guān)注孩子成績的高低，親子間互動(dòng)內(nèi)容單一，加劇了親子矛盾等等。今天，我們讓家風(fēng)重新回歸，重新倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)的構(gòu)建，就是要形成父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟親的家庭氛圍，增強(qiáng)家庭凝聚力，讓家庭成員一起，建設(shè)幸福家庭。

（三）實(shí)踐價(jià)值：有助于自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種系統(tǒng)化的思想理論，其培育必然是一個(gè)長期的、艱巨的工程。而將家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)融合起來，具有其獨(dú)特的價(jià)值。首先，家風(fēng)建設(shè)為人們深度認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀找到了突破口。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想以大眾化、日?；奶攸c(diǎn)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀由繁入簡地貼近百姓生活，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的個(gè)人、社會(huì)、國家三個(gè)層面的價(jià)值遵循通過世代優(yōu)良家風(fēng)的傳承為人們所認(rèn)知并接受。其次，家風(fēng)建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了實(shí)踐路徑。從家風(fēng)入手，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以以最通俗的方式，深入實(shí)際，將理論化的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變成人們家風(fēng)建設(shè)的日常內(nèi)容，為其傳播提供了最為有效的途徑。

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的一系列思想，以解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀為理路，以中華優(yōu)秀文化為基石，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深刻闡明了家風(fēng)建設(shè)與個(gè)人、家庭、國家之間關(guān)系。因此深入學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。