張中波 叢曙光

(濟南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，山東濟南，250022；濟南大學(xué)文化和旅游學(xué)院，山東濟南，250022)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。黨的十九大報告提出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在新時代，我們要將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準則和必由之路，在揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合，推動構(gòu)建中華民族共有精神家園，助力社會主義文化強國建設(shè)?！?1)夏建文：《新知新覺：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《人民日報》2018年7月20日，第7版。“民間藝術(shù)是一種‘母性’藝術(shù)，是民族文化的根之所在。”(2)張道一：《張道一論民藝》，山東美術(shù)出版社2008年版，第32頁。民俗藝術(shù)作為民俗文化的藝術(shù)載體，具有“母體藝術(shù)”的特性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。(3)民俗藝術(shù)“指依存于民俗生活的各種藝術(shù)形態(tài)，作為傳承性的下層藝術(shù)現(xiàn)象，它又指民間藝術(shù)中能融入傳統(tǒng)風(fēng)俗的部分……從藝術(shù)形態(tài)來看，民俗藝術(shù)的基本類型可以分為造型類民俗藝術(shù)、表演類民俗藝術(shù)和口承類民俗藝術(shù)三類”。參考陶思炎：《民俗藝術(shù)學(xué)》，南京出版社2013年版，第1頁、第88頁。全球化、現(xiàn)代化進程中，隨著賴以生發(fā)的農(nóng)耕社會土壤的逐漸流失，民俗藝術(shù)的保護與傳承困境日益嚴峻。民俗藝術(shù)唯有結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展與當(dāng)今民眾生產(chǎn)生活相適應(yīng)，民俗藝術(shù)傳承才能產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)生動力，在新時代的生存土壤中煥發(fā)出新的活力。

民俗藝術(shù)傳承人是推動民俗藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本。高校作為人才培養(yǎng)重地，肩負著民俗藝術(shù)傳承人培養(yǎng)的重任，高校藝術(shù)設(shè)計教育對此則是責(zé)無旁貸，大有可為。筆者旨在通過對民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育價值、路徑及保障機制的系統(tǒng)探討，豐富民俗藝術(shù)教育傳承、高校藝術(shù)設(shè)計教育方面的理論成果，為民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育實踐提供借鑒和參考，促進民俗藝術(shù)傳承與高校藝術(shù)設(shè)計教育的協(xié)同發(fā)展。

一、民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的價值

把民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育，一方面，有助于促進民俗藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，有助于提升高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

(一)有助于促進民俗藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

師徒傳承、家庭傳承是民俗藝術(shù)最主要的傳統(tǒng)傳承方式。當(dāng)前，由于學(xué)習(xí)時間長、學(xué)習(xí)難度大、工作環(huán)境差、比較收益低等諸多原因，民俗藝術(shù)傳統(tǒng)傳承方式受阻，以致民俗藝術(shù)后繼乏人，不少民俗藝術(shù)傳承面臨“人亡藝絕”的困境。此外，民俗藝術(shù)傳承人雖技藝精湛，但往往文化水平不高、市場意識不強，在“原汁原味”地傳承民俗藝術(shù)的同時，缺乏對當(dāng)代民眾需求的敏銳感知，導(dǎo)致民俗藝術(shù)產(chǎn)品在題材、功能、工藝、材料等方面因循守舊、缺乏創(chuàng)新，以致供需脫節(jié)，民俗藝術(shù)在現(xiàn)代替代品的沖擊下，生存空間變得愈加狹小?？傊?，在自身及外部不利因素的雙重擠壓下，民俗藝術(shù)的傳承危機日益凸顯，迫切需要青年人尤其是大學(xué)生這一新鮮血液加入民俗藝術(shù)的現(xiàn)代傳承人群，而這有賴于民俗藝術(shù)學(xué)校傳承工作的大力開展。

高校肩負著文化傳承的重要使命，大學(xué)生是傳承和弘揚民俗藝術(shù)的生力軍。從專業(yè)教育角度而言，將民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育，有助于培養(yǎng)“懂民藝，善設(shè)計”的高層次、專業(yè)化的民俗藝術(shù)傳承人。學(xué)生將所學(xué)民俗藝術(shù)知識與技能運用于藝術(shù)設(shè)計實踐，可以使民俗藝術(shù)借助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手段得以傳承與創(chuàng)新。一方面，通過對民俗藝術(shù)題材、功能、工藝、材料等要素的改良設(shè)計，設(shè)計生產(chǎn)出符合當(dāng)代民眾需求的民俗藝術(shù)產(chǎn)品，有助于促進民俗藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，民俗藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了寶貴的文化創(chuàng)意資源。學(xué)生汲取民俗藝術(shù)的造型、圖案、色彩等元素符號，運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法，對其進行解構(gòu)、重組與再創(chuàng)造，設(shè)計出既有民俗藝術(shù)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的設(shè)計作品，有助于促進民俗藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。此外，從非專業(yè)教育角度而言，將民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)，有助于增強學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，激發(fā)其對民俗藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生傳承民俗藝術(shù)的文化自覺意識，為民俗藝術(shù)培養(yǎng)龐大的認同者與傳播者群體，從而為民俗藝術(shù)的保護與傳承營造良好的社會文化空間。

(二)有助于提升高校藝術(shù)設(shè)計教育質(zhì)量

民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育，從專業(yè)建設(shè)角度而言，有助于促進高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的本土化、民族化、特色化發(fā)展；從人才培養(yǎng)角度而言，有助于提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其創(chuàng)新設(shè)計能力。

1.促進高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的本土化、民族化、特色化發(fā)展

我國高校藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展受西方藝術(shù)設(shè)計教育的影響深刻，長期以來以西方藝術(shù)設(shè)計教育模式為主導(dǎo)，課程設(shè)置多模仿乃至照搬西方藝術(shù)設(shè)計教育課程體系，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源的重視和利用不足，導(dǎo)致我國高校藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)模式趨同，課程體系雷同，專業(yè)特色不鮮明，制約了我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的良性發(fā)展。我國幅員遼闊、民族眾多，孕育了豐富多彩的地域性、民族性特色鮮明的民俗藝術(shù)，為高校藝術(shù)設(shè)計教育提供了寶貴的教學(xué)資源。充分發(fā)掘、利用區(qū)域特色民俗藝術(shù)資源，將其融入高校藝術(shù)設(shè)計教育，有助于完善高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，形成辦學(xué)特色，促進高校藝術(shù)設(shè)計教育的本土化、民族化、特色化發(fā)展，助推中國特色藝術(shù)設(shè)計教育體系的建立。

2.提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其創(chuàng)新設(shè)計能力

長期以來，受西方文化的沖擊、應(yīng)試教育的影響，我國各學(xué)段的傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂觀，學(xué)生普遍存在傳統(tǒng)文化知識掌握不足、傳統(tǒng)文化意識淡薄、傳統(tǒng)文化認同感弱等問題。體現(xiàn)在高校藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域，在教學(xué)內(nèi)容上偏重對西方藝術(shù)設(shè)計理論與技法知識的傳授與學(xué)習(xí)，對以民俗藝術(shù)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置或知識傳授缺乏足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生對民俗藝術(shù)無知、漠視或者茫然。學(xué)生設(shè)計實踐對民俗藝術(shù)的應(yīng)用因之表現(xiàn)出兩種傾向：要么因無知而不用，以致設(shè)計作品缺乏民族文化底蘊；要么因缺乏專業(yè)認知，囫圇吞棗，對民俗藝術(shù)元素進行生搬硬套、貼標簽式的濫用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民俗藝術(shù)的創(chuàng)意應(yīng)用不是對民俗藝術(shù)元素的簡單復(fù)制與符號拼貼，而是基于設(shè)計人員對民俗藝術(shù)的深刻理解，汲取民俗藝術(shù)的精髓，運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理念與表現(xiàn)手法對民俗藝術(shù)元素的提煉、加工與再創(chuàng)造。因此，我國高校藝術(shù)設(shè)計教育亟須在以民俗藝術(shù)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)的創(chuàng)新型、復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計人才，促進我國藝術(shù)設(shè)計的民族化發(fā)展。

民俗藝術(shù)的造型、色彩、圖案等有著自身獨特的形式語言和文化內(nèi)涵。形式語言方面，民俗藝術(shù)有著自身獨特的造型體系、色彩觀念、圖案形象等，地域性、民族性特色鮮明，具有獨特的審美價值，從中可以提煉出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所需要的造型、色彩、圖案等方面的創(chuàng)意素材。文化內(nèi)涵方面，民俗藝術(shù)作為吉祥文化的藝術(shù)載體，顯示出獨特的文化意蘊，可謂“圖必有意，意必吉祥”。民俗藝術(shù)常用諧音、喻義等象征手法，將吉祥觀念與現(xiàn)實物象有機結(jié)合，創(chuàng)造出富有民族特色的吉祥紋樣，如松鼠葡萄、連(蓮)年有余(魚)、五福(蝠)捧壽、喜上眉(梅)梢、馬上封(蜂)侯(猴)、事事(柿)如意等吉祥圖案，表達了民眾辟邪、求吉、納福的吉祥藝術(shù)觀。民俗藝術(shù)具有生動的視覺語言、深厚的民俗文化內(nèi)涵，將其融入高校藝術(shù)設(shè)計教育，有助于提升學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)，拓展學(xué)生創(chuàng)意思維，豐富設(shè)計語言，提升創(chuàng)新設(shè)計能力，從而提高藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的路徑

(一)民俗藝術(shù)融入第一課堂

1.融入的方式

“第一課堂是指高等學(xué)校按教學(xué)計劃和教學(xué)大綱組織的教學(xué)活動，包括講課、實驗、作業(yè)、考試、實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(論文)等各個教學(xué)環(huán)節(jié)。它是高等學(xué)校人才培養(yǎng)目標的主要實現(xiàn)形式?！?4)李進才：《高等教育教學(xué)評估詞語釋義》，武漢大學(xué)出版社2016年版，第154頁。民俗藝術(shù)融入第一課堂主要包括兩種方式：一種是開設(shè)民俗藝術(shù)類專題課程，一種是民俗藝術(shù)融入相關(guān)專業(yè)課程。

(1)開設(shè)民俗藝術(shù)類專題課程

民俗藝術(shù)類專題課程，按課程性質(zhì)有理論課程與實踐課程之分，按修習(xí)性質(zhì)有必修課程與選修課程之分。該類課程對民俗藝術(shù)知識與技能的傳授較為系統(tǒng)，有助于學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握民俗藝術(shù)的基本知識與技能。

(2)民俗藝術(shù)融入相關(guān)專業(yè)課程

將民俗藝術(shù)納入相關(guān)專業(yè)課程的授課計劃，根據(jù)課程教學(xué)需要合理設(shè)置民俗藝術(shù)的授課內(nèi)容，有助于豐富課程教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在不同專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中獲取與之相關(guān)的民俗藝術(shù)知識與技能，提升高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)特色與教學(xué)質(zhì)量。其中，將民俗藝術(shù)融入專業(yè)考察、畢業(yè)設(shè)計兩大集中實踐課程，可有針對性地訓(xùn)練學(xué)生掌握民俗藝術(shù)的調(diào)研方法，加深學(xué)生對民俗藝術(shù)的感性認知，提升學(xué)生對民俗藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用能力。

①專業(yè)考察

田野考察是民俗藝術(shù)重要的學(xué)習(xí)和研究方法，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)計劃的專業(yè)考察環(huán)節(jié)，合理安排民俗藝術(shù)的田野考察任務(wù)。學(xué)生在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，圍繞藝術(shù)設(shè)計與民俗藝術(shù)的保護、開發(fā)與利用主題，制定民俗藝術(shù)的田野考察方案，針對民俗藝術(shù)的各種依存載體，如鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、博物館、美術(shù)館、文化館、歷史文化街區(qū)、民俗藝術(shù)節(jié)會、民俗藝人工作室等，展開專業(yè)考察，運用觀察、訪談、調(diào)查問卷等調(diào)研方法，搜集文字、圖片及影音資料，撰寫調(diào)研報告，創(chuàng)作具有民俗藝術(shù)特色的設(shè)計作品，作為專業(yè)考察的課程考核作業(yè)。專業(yè)考察作為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中一段寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與體驗，可使學(xué)生在民俗藝術(shù)原生文化空間中親身感知民俗藝術(shù)的文化魅力，提升民俗藝術(shù)的學(xué)習(xí)效果。

②畢業(yè)設(shè)計

畢業(yè)設(shè)計是高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)中最重要的綜合性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，旨在通過對學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識與技能的綜合性、系統(tǒng)性訓(xùn)練，提高學(xué)生分析問題、解決問題的實操能力。將民俗藝術(shù)的保護、開發(fā)與利用等選題融入學(xué)生畢業(yè)設(shè)計，有助于拓展畢業(yè)設(shè)計選題范圍，增強學(xué)生對民俗藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用能力。概括而言，民俗藝術(shù)融入畢業(yè)設(shè)計可從以下幾個方面入手：一是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主確定感興趣的民俗藝術(shù)設(shè)計選題；二是將教師相關(guān)科研課題與學(xué)生畢業(yè)設(shè)計相結(jié)合；三是源于企業(yè)生產(chǎn)實踐課題，一般來源于校企合作企業(yè)或畢業(yè)生實習(xí)單位的實際設(shè)計項目，與虛擬選題相比，此類畢業(yè)設(shè)計選題具有很強的實踐應(yīng)用價值。具體而言，由于學(xué)生實踐經(jīng)驗缺乏，自擬選題多為虛擬選題，具有一定的盲目性、空洞性、滯后性，往往與社會實際需求相脫節(jié)，需要教師給予相應(yīng)指導(dǎo)，提升畢業(yè)設(shè)計選題與社會需求的契合度。此外，指導(dǎo)教師將個人承擔(dān)的相關(guān)科研課題與學(xué)生畢業(yè)設(shè)計相結(jié)合，將課題中的適宜部分納入學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的選題范圍，供學(xué)生結(jié)合個人興趣選擇，師生探討確定選題并展開具體設(shè)計，有助于提升學(xué)生畢業(yè)設(shè)計選題與方案的針對性、實操性、前瞻性、系統(tǒng)性。

2.融入的要點

(1)靈活安排教學(xué)內(nèi)容

民俗藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容主要包括兩大部分，即理論授課環(huán)節(jié)與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。因民俗藝術(shù)課程性質(zhì)的不同，兩者的比重有所不同。對理論性課程而言，民俗藝術(shù)理論授課的課時比重要大于實踐教學(xué)的課時比重，實踐環(huán)節(jié)是學(xué)生對民俗藝術(shù)理論知識的深化理解和創(chuàng)新應(yīng)用。對實踐性課程而言，實踐教學(xué)的課時比重要大于理論授課的課時比重，理論授課環(huán)節(jié)通過教師對民俗藝術(shù)重點知識、典型案例等的講解，為后續(xù)學(xué)生的設(shè)計實踐提供理論指導(dǎo)。

此外，對于地方高校而言，本地生源往往占比較多，民俗藝術(shù)課程授課內(nèi)容宜著重選擇本地域內(nèi)的民俗藝術(shù)。學(xué)生在熟悉的民俗文化環(huán)境中，能夠相對深刻地理解本地民俗藝術(shù)的民俗功用、審美特征、文化內(nèi)涵等。再者，由于地緣優(yōu)勢，學(xué)生能相對便利地針對民俗藝術(shù)的生產(chǎn)、展演、銷售場所及人員展開實地調(diào)研，親身感知民俗藝術(shù)的生發(fā)環(huán)境，了解民俗藝術(shù)的生存現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢，加深學(xué)生對民俗藝術(shù)的理解。

(2)以科研促進教學(xué)內(nèi)容更新

科研是提高教學(xué)質(zhì)量的推進器，以科研促進教學(xué)是專業(yè)教師提升民俗藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量的有效手段。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師通過科研活動，有助于發(fā)現(xiàn)民俗藝術(shù)保護、開發(fā)與利用方面的熱點與前沿問題，掌握民俗藝術(shù)研究的最新動態(tài)。專業(yè)教師將科研與教學(xué)有機結(jié)合，把在科研工作中獲得的新知識、取得的新成果及時補充到民俗藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，有助于增強課堂授課內(nèi)容的前沿性、豐富性、實用性、生動性，激發(fā)學(xué)生對民俗藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，提升授課質(zhì)量。

(3)采取參與式、互動式教學(xué)方法

理論性民俗藝術(shù)課程教學(xué)中，應(yīng)注重理論知識傳授與藝術(shù)設(shè)計實踐的緊密互動，充分調(diào)動學(xué)生的審美感知力和審美創(chuàng)造力，學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生主動將民俗藝術(shù)運用于個人設(shè)計創(chuàng)作之中。積極開展教學(xué)改革探索與實踐，采用參與式、互動式教學(xué)方法，開展課程作業(yè)的匯報、交流與展示活動。圍繞“藝術(shù)設(shè)計與民俗藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”主題，根據(jù)課程性質(zhì)(理論性課程或?qū)嵺`性課程)，或理論探討，或設(shè)計創(chuàng)作，或兩者結(jié)合，組織開展民俗藝術(shù)課程作業(yè)的匯報、交流與展示活動。班級學(xué)生分組獲取課程作業(yè)任務(wù)，圍繞各自任務(wù)，學(xué)生分組進行資料的調(diào)研、搜集、整理、匯報PPT制作，結(jié)合個人設(shè)計作品，課上按分組順序依次進行PPT學(xué)術(shù)講解與設(shè)計作品展示，通過師生點評，開展互動討論式教學(xué)，提升課程吸引力，激發(fā)學(xué)生民俗藝術(shù)知識學(xué)習(xí)的主觀能動性。

例如，筆者在為藝術(shù)設(shè)計本科及碩士研究生開設(shè)《民俗藝術(shù)》課程(理論性課程)的過程中，一方面，通過基礎(chǔ)理論知識的講授，使學(xué)生了解民俗藝術(shù)的生成與發(fā)展規(guī)律；另一方面，以個案研究的方式，針對某一特定民俗藝術(shù)，開展課堂討論作業(yè)的匯報、交流與展示活動。教師應(yīng)兼顧民俗藝術(shù)的不同類型，提前擬定待討論民俗藝術(shù)個案的名單目錄，供學(xué)生選擇或補充，確定分組名單。以泉城兔子王為例，課程設(shè)置的討論內(nèi)容主要如下：泉城兔子王在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中的生產(chǎn)者、消費者及民俗功用；當(dāng)今工業(yè)社會，泉城兔子王生存狀況如何，存在何種困境，原因何在；泉城兔子王的當(dāng)代傳承方式有哪些；結(jié)合實例及個人設(shè)計作品，重點探討藝術(shù)設(shè)計(環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等)在泉城兔子王創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中的應(yīng)用。在作業(yè)完成過程中，學(xué)生圍繞課程任務(wù)，通過網(wǎng)絡(luò)資源查閱文獻資料的同時，走出學(xué)校，針對民俗藝術(shù)的從藝者、研究者、管理者、設(shè)計者、展銷者等相關(guān)人員展開調(diào)研訪談。在老師的指導(dǎo)下，理論學(xué)習(xí)與實踐調(diào)研、設(shè)計創(chuàng)作相結(jié)合，完成調(diào)研報告的撰寫、匯報PPT的制作與演講、個人設(shè)計作品的創(chuàng)作與展示，過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，給學(xué)生提供了民俗藝術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的交流與展示平臺，激發(fā)了學(xué)生民俗藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，受到了學(xué)生的普遍歡迎，取得了良好的授課效果。

(4)邀請民俗藝人進課堂

邀請民俗藝人進課堂，開展民俗藝術(shù)知識的講授、民俗藝術(shù)作品的展示、民俗藝術(shù)技藝的示范教學(xué)與指導(dǎo)等教學(xué)活動。例如，“徐州工程學(xué)院近年來嘗試推行‘1+1’教學(xué)模式，即由一個專業(yè)教師和一個民間藝人共同主講一門課。專業(yè)教師可以講某種民間藝術(shù)的發(fā)展源流、不同地區(qū)或不同藝人運用同一種藝術(shù)形式的風(fēng)格比較和民間藝術(shù)傳統(tǒng)語匯的開發(fā)利用等等，而民間藝人的主要任務(wù)是：現(xiàn)場表演，講述自己學(xué)藝歷程及體會，以及介紹相關(guān)的民間歌訣等”(5)張歐、王湉：《高校藝術(shù)教育改革的民間藝術(shù)學(xué)取向》，《高教發(fā)展與評估》2012年第1期，第113頁。。民俗藝人這種生動鮮活的場景式教學(xué)方式，是高校專業(yè)教師無法替代的，能加深學(xué)生對民俗藝術(shù)的感性認知，使其掌握一些民俗技藝，有助于學(xué)生后期設(shè)計實踐對民俗藝術(shù)元素的活化運用。

(二)民俗藝術(shù)融入第二課堂

1.融入的意義

“第二課堂是指高等學(xué)校在教學(xué)計劃之外，引導(dǎo)和組織學(xué)生開展的課外活動，包括政治性、學(xué)術(shù)性、知識性、健身性、娛樂性、公益性等方面的活動。它是第一課堂教學(xué)的必要補充，也是高等學(xué)校育人的重要載體?！?6)李進才：《高等教育教學(xué)評估詞語釋義》，武漢大學(xué)出版社2016年版，第154頁。作為民俗藝術(shù)課堂教學(xué)的延伸和補充，高校藝術(shù)設(shè)計教育與民俗藝術(shù)相關(guān)的第二課堂活動主要包括學(xué)術(shù)講座、學(xué)生社團活動、科技創(chuàng)新活動、專業(yè)競賽活動、社會實踐活動等。

第一課堂重在理論知識的習(xí)得，將民俗藝術(shù)融入第一課堂，有助于學(xué)生在較短的時間內(nèi)相對系統(tǒng)地學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的理論知識，但對學(xué)生來說這些知識是間接和抽象的。第二課堂重在學(xué)以致用，將民俗藝術(shù)融入豐富多彩的第二課堂活動，變課堂的被動式學(xué)習(xí)為以探索發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的主動式學(xué)習(xí)，掌握獲取知識的方法，了解民俗藝術(shù)前沿知識，有助于學(xué)生將所學(xué)民俗藝術(shù)知識應(yīng)用于實踐，完善知識結(jié)構(gòu)，提高專業(yè)技能。通過參加第二課堂活動，學(xué)生有機會親身感知與體驗鮮活生動的民俗藝術(shù)，所獲取的知識多是直接、感性的，或許不如課堂所學(xué)知識那般系統(tǒng)、簡練，但因為是學(xué)生親歷、親感，故而印象深刻，能起到與課堂教學(xué)相互補充、印證的作用，有助于彌補第一課堂教學(xué)的不足，豐富學(xué)生民俗藝術(shù)學(xué)習(xí)的渠道與方式，激發(fā)學(xué)生民俗藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提升學(xué)習(xí)效果。

2.融入的形式

概括而言，民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育第二課堂的主要形式如下幾種。

(1)學(xué)術(shù)講座

邀請民俗藝人、專家學(xué)者、設(shè)計師、政府文旅部門工作人員等民俗藝術(shù)的從藝者、研究者、設(shè)計者、管理者等相關(guān)人員，走進高校，就民俗藝術(shù)的保護、開發(fā)與利用等問題，舉辦講座、技藝展演等活動，有利于拓展學(xué)生知識視野，助其了解民俗藝術(shù)保護、開發(fā)與利用研究與實踐的最新動態(tài)和最新信息。

(2)學(xué)生社團活動

成立具有地方特色的民俗藝術(shù)學(xué)生社團，組織開展有關(guān)地域民俗藝術(shù)的校園文化活動，促進民俗藝術(shù)進校園傳播。民俗藝術(shù)學(xué)生社團通過組辦講座、討論會、民俗藝術(shù)知識與技能比賽、民俗藝術(shù)技藝展演、民俗藝術(shù)作品展覽等豐富多彩的民俗藝術(shù)活動，既有助于活躍校園文化生活，促進校園文化建設(shè)，也有助于引發(fā)大學(xué)生對民俗藝術(shù)的關(guān)注，增強其對民俗藝術(shù)的了解和認同感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進民俗藝術(shù)在高校大學(xué)生群體中的傳播。

(3)科技創(chuàng)新活動

鼓勵學(xué)生參與各級各類科技創(chuàng)新活動，如參與教師承擔(dān)的相關(guān)課題研究、申報相關(guān)科技創(chuàng)新項目，學(xué)以致用，將所學(xué)民俗藝術(shù)理論知識運用到實際問題的解決中，提高學(xué)生的科研能力和實踐能力。具體而言，結(jié)合民俗藝術(shù)保護、開發(fā)與利用研究與實踐的熱點問題，從藝術(shù)設(shè)計角度指導(dǎo)學(xué)生申報挑戰(zhàn)杯、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目、大學(xué)生研究計劃項目等相關(guān)科技創(chuàng)新項目，撰寫調(diào)研報告，發(fā)表學(xué)術(shù)論文，設(shè)計相關(guān)作品，申請相關(guān)專利，激發(fā)學(xué)生民俗藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)。

(4)專業(yè)競賽活動

鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)專業(yè)競賽，以賽促教，鍛煉、提升學(xué)生設(shè)計創(chuàng)作對民俗藝術(shù)元素的融匯應(yīng)用能力。

(5)社會實踐活動

大學(xué)生社會實踐活動多由校團委、學(xué)生處、各學(xué)院團委(團總支)等組織進行。積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民俗藝術(shù)，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，組織學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)開展民俗藝術(shù)的社會調(diào)研與實踐活動，學(xué)以致用，服務(wù)社會，提升自我。例如，民俗藝術(shù)是當(dāng)前實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準扶貧戰(zhàn)略的重要抓手，通過開展與民俗藝術(shù)相關(guān)的大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，讓學(xué)生親身體驗民俗藝術(shù)的魅力，調(diào)研了解民俗藝術(shù)的保護、開發(fā)與利用現(xiàn)狀，發(fā)揮自身專業(yè)特長，為民俗藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計、品牌營銷、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等建言獻策，為民俗藝術(shù)的保護與傳承工作做出力所能及的貢獻，以設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興。

三、民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的保障機制

(一)師資保障

當(dāng)前，民俗藝術(shù)相關(guān)專業(yè)教師還較為欠缺，盡管近年來國內(nèi)高校為將民俗藝術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計教育做出了諸多努力，但由于師資缺乏問題，導(dǎo)致相關(guān)課程難以開設(shè)或開設(shè)效果不理想。按照“請進來，走出去”的原則，構(gòu)建由校內(nèi)專職教師和校外兼職教師組成的高水平民俗藝術(shù)教學(xué)團隊。

1.專職教師

增量師資方面，有賴于加大民俗藝術(shù)相關(guān)專業(yè)碩士及博士研究生的培養(yǎng)力度，通過人才引進為高校藝術(shù)設(shè)計教育提供優(yōu)秀師資。存量師資方面，有計劃地培養(yǎng)一批熱愛民俗藝術(shù)、理論水平高、實踐能力強的專業(yè)教師隊伍，支持其通過學(xué)歷提升、在崗學(xué)習(xí)、專題培訓(xùn)、觀摩交流、田野考察、科學(xué)研究、教改研究等方式，提升教師民俗藝術(shù)教學(xué)水平。

2.兼職教師

兼職教師隊伍主要包括相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者、民俗藝人等。其中，聘請民俗藝人之代表者作為實踐性教學(xué)校外導(dǎo)師，走進課堂，進行民俗藝術(shù)知識講授與技藝示范指導(dǎo)，既為民俗藝人提供了傳播民俗藝術(shù)的良好平臺，也有助于提升民俗藝術(shù)課堂教學(xué)的生動性和趣味性，提升教學(xué)效果。但是，民俗藝人走進高校課堂，目前尚存在觀念認識、教學(xué)管理等方面的制約因素。觀念認識方面，一些教師、教學(xué)管理者可能認為民俗藝人“沒文化”，給大學(xué)生上課內(nèi)容沒有含金量，不支持民俗藝人進課堂。教學(xué)管理方面，教學(xué)管理制度僵化、不靈活，預(yù)設(shè)的學(xué)歷、職稱、政府等組織機構(gòu)授予的榮譽稱號等門檻條件，成為很多優(yōu)秀民俗藝人走進高校課堂難以逾越的障礙。改變觀念認識，結(jié)合民俗藝人實際情況，優(yōu)化教學(xué)管理制度，消除民俗藝人進課堂的制度障礙，是解決此問題的關(guān)鍵。

(二)課程保障

充分認知民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的重要性，合理加大民俗藝術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的比重。一方面，開設(shè)民俗藝術(shù)類專題課程。結(jié)合不同的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向，開設(shè)相應(yīng)主題的民俗藝術(shù)課程。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標與教學(xué)目的，對民俗藝術(shù)課程的課程類型(必修課或選修課，理論課或?qū)嵺`課)、課時分配(理論課時與實踐課時的比例)、開設(shè)時間、考核方式等進行合理的設(shè)置與安排，優(yōu)化高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系。另一方面，民俗藝術(shù)融入相關(guān)專業(yè)課程。在相關(guān)專業(yè)課程教學(xué)中，根據(jù)課程教學(xué)目標，有機融入民俗藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)置民俗藝術(shù)授課的內(nèi)容、時序與課時等，豐富、更新相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容。

此外，地方高校民俗藝術(shù)課程建設(shè)應(yīng)注意以下兩點：其一，注重挖掘利用本地特色民俗藝術(shù)資源。根據(jù)高校自身特點，因地制宜地開設(shè)具有地域特色的民俗藝術(shù)課程，或在相關(guān)專業(yè)課程中融入地域特色民俗藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建具有地方特色的高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，形成自身藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)特色。其二，積極探索民俗藝人進課堂的授課方式。專業(yè)教師和民俗藝人合理分工，發(fā)揮各自所長，優(yōu)勢互補，科學(xué)設(shè)計和編排課程教學(xué)內(nèi)容，通力合作完成課程授課，保證教學(xué)效果。

(三)教材保障

教材是知識的載體，高質(zhì)量的教學(xué)必須要有高水平的教材做保證。民俗藝術(shù)教材建設(shè)是民俗藝術(shù)課程建設(shè)的核心，是進行民俗藝術(shù)教學(xué)工作，提升民俗藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要保證?？傮w而言，當(dāng)前民俗藝術(shù)的基礎(chǔ)理論教材較多，而體現(xiàn)地域特色民俗藝術(shù)的本土化教材較為缺乏?；A(chǔ)理論教材方面，如《民俗藝術(shù)學(xué)》(陶思炎，南京出版社2013年版)、《民藝學(xué)概論》(潘魯生、唐家路，山東教育出版社2012年版)等，理論性、系統(tǒng)性強，為民俗藝術(shù)理論教學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。本土化教材方面，高校民俗藝術(shù)的研究者、從教者，應(yīng)注重對地方民俗藝術(shù)的科研、教研與創(chuàng)作工作，理論研究、教學(xué)實踐、設(shè)計創(chuàng)作相協(xié)同，編寫高質(zhì)量的民俗藝術(shù)本土化特色教材，為民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育提供優(yōu)質(zhì)的本土化課程教材，促進高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色化發(fā)展。

(四)實踐教學(xué)基地保障

加強校內(nèi)外民俗藝術(shù)實踐教學(xué)基地建設(shè)，為民俗藝術(shù)實踐教學(xué)提供可靠保障。一方面，建立校內(nèi)民俗藝術(shù)實驗室，為師生提供良好的校內(nèi)民俗藝術(shù)實踐教學(xué)場所與平臺。實驗室內(nèi)的民俗藝術(shù)教學(xué)，宜采用專業(yè)教師與民俗藝人相結(jié)合的教學(xué)方式，專業(yè)教師主要負責(zé)民俗藝術(shù)的理論知識講授與創(chuàng)新設(shè)計指導(dǎo)，民俗藝人主要負責(zé)民俗技藝的示范、指導(dǎo)與培訓(xùn)，兩者有機結(jié)合，有助于提升校內(nèi)民俗藝術(shù)實踐教學(xué)質(zhì)量。另一方面，積極拓展校外實踐教學(xué)基地。與相關(guān)行政社區(qū)或企事業(yè)單位合作，建立民俗藝術(shù)校外實踐教學(xué)基地，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，為學(xué)生提供民俗藝術(shù)考察、調(diào)研、創(chuàng)作、實習(xí)、就業(yè)等實踐機會?？傊浞掷眯?nèi)外民俗藝術(shù)實踐教學(xué)基地，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的民俗藝術(shù)實踐教學(xué)活動，學(xué)用結(jié)合，強化實踐能力訓(xùn)練，有助于加深學(xué)生對所學(xué)民俗藝術(shù)理論知識的理解，提升學(xué)生對民俗藝術(shù)的動手操作能力和創(chuàng)新應(yīng)用能力，從而促進民俗藝術(shù)傳承以及創(chuàng)新型、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)。

四、結(jié) 語

民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育，有助于療治民俗藝術(shù)傳承的斷層化、藝術(shù)設(shè)計教育的同質(zhì)化、學(xué)生設(shè)計創(chuàng)新能力的貧弱化等問題。當(dāng)前，絕大多數(shù)高校已意識到民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育的重要性，通過開展與民俗藝術(shù)相關(guān)的第一課堂與第二課堂活動，取得了良好的文化傳承與育人成果。當(dāng)然，民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育雖意義重大、前景光明，但道路曲折，在實踐過程中仍存在師資、課程、教材、實踐教學(xué)基地等方面的短板，亟須采取相應(yīng)的保障措施，化解困局。民俗藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育仍有巨大的改革與提升空間。