楊成青，李春輝

(浙江長(zhǎng)征職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 杭州 310023)

2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部做的《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》主旨演講中認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)“世界多極化，社會(huì)信息化和文化多樣化”的特點(diǎn)，人類面臨著諸多發(fā)展問(wèn)題，因此，“中國(guó)的解決方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共享共贏?！盵1]21世紀(jì)是多元發(fā)展的時(shí)代，各國(guó)融合速度越來(lái)越快，國(guó)際貿(mào)易愈加復(fù)雜化，國(guó)際事務(wù)對(duì)語(yǔ)言服務(wù)人才的要求也不斷提高。因此，提高語(yǔ)言服務(wù)人才的核心素養(yǎng)也變得尤為重要。

一、核心名詞解釋

（一）人類命運(yùn)共同體

隨著世界各國(guó)人民交往的不斷深入，在同一星球生活的各國(guó)人民需要共同面對(duì)各種挑戰(zhàn)。2012年中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大就明確提出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。習(xí)近平總書記在會(huì)見外國(guó)人士和在國(guó)際會(huì)議上發(fā)表主旨演講時(shí)都表示，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我，我中有你的“命運(yùn)共同體”。在現(xiàn)今的國(guó)際事務(wù)中，任何國(guó)家都難以獨(dú)自解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)與發(fā)展問(wèn)題，因此，國(guó)家間需要緊密合作。“命運(yùn)共同體”是中國(guó)政府提出的解決世界發(fā)展與人類社會(huì)新問(wèn)題的新理念。

“人類命運(yùn)共同體”理念具有四個(gè)內(nèi)涵：即國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化的不斷推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，世界各國(guó)之間越來(lái)越相互依賴、不斷融合；國(guó)際社會(huì)的面臨的各種挑戰(zhàn)需要國(guó)家間緊密合作、共同參與；國(guó)家間要相互理解，相互支持、共同發(fā)展。

這些價(jià)值觀的提出，為人類社會(huì)共建命運(yùn)共同體打下了基礎(chǔ)。中國(guó)政府也同時(shí)提出了類似的觀點(diǎn)，并一直秉承世界共同發(fā)展的價(jià)值觀不斷為人類社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

（二）核心素養(yǎng)

從20世紀(jì)末開始，國(guó)內(nèi)外很多機(jī)構(gòu)對(duì)核心素養(yǎng)做了大量的研究工作，提出了豐富的理論觀點(diǎn)并進(jìn)行了實(shí)踐。國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟、美國(guó)、芬蘭等都提出了國(guó)民教育的核心素養(yǎng)內(nèi)容。這些內(nèi)容雖然不盡相同，但總體框架基本一致。核心素養(yǎng)是人民適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)應(yīng)具備的知識(shí)、能力與態(tài)度。[2]核心素養(yǎng)包括創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)、公民素養(yǎng)、創(chuàng)新技能、生涯技能等各方面知識(shí)與技能以及處理各種類型問(wèn)題的態(tài)度。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)研究也很多，梅德明教授和林崇德教授等都提出了自己的觀點(diǎn)。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)核心素養(yǎng)的定義與內(nèi)涵有所差異，但根據(jù)教育部發(fā)布的文件，我國(guó)的核心素養(yǎng)內(nèi)涵為“全面發(fā)展的人”，主要包括自主發(fā)展、社會(huì)參與和文化基礎(chǔ)三個(gè)方面。[3]

綜合來(lái)說(shuō)，核心素養(yǎng)就是21世紀(jì)的4C’s，即Collaboration，Communication，Creativity 和Critical thinking。核心素養(yǎng)是學(xué)習(xí)的結(jié)果，并非先天的遺傳。[4]但對(duì)于國(guó)際語(yǔ)言服務(wù)人才來(lái)說(shuō)，“核心素養(yǎng)不但包括學(xué)習(xí)和掌握外語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)用能力，更要形成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所需要的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，發(fā)展全球勝任力?！盵5]

二、國(guó)際語(yǔ)言人才核心培養(yǎng)誤區(qū)

（一）追求知識(shí)至上，忽視能力培養(yǎng)

自改革開放以來(lái)，我國(guó)教育界非常重視外語(yǔ)教育。一些地方從幼兒園到大學(xué)都要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，校外外語(yǔ)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)在家長(zhǎng)“不能輸在起跑線”觀念的帶動(dòng)下蓬勃發(fā)展，外教數(shù)量不斷增加。但經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)外語(yǔ)教育總體上還是擺不脫“啞巴英語(yǔ)”的尷尬處境。學(xué)生投入大量精力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，甚至花費(fèi)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，但有些學(xué)生連基本的表達(dá)都沒有達(dá)到；有些學(xué)生雖然筆試分?jǐn)?shù)很高，但卻缺乏基本的語(yǔ)言交流能力，遇到外國(guó)人還是不敢與之對(duì)話。

在大學(xué)階段，大學(xué)英語(yǔ)在高校中的地位也很尷尬。在一些學(xué)校，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都是為了通過(guò)等級(jí)考試，各種英語(yǔ)等級(jí)考試成績(jī)成為衡量英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的相對(duì)權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)?！皯?yīng)試教育”、“填鴨式教學(xué)”成了中國(guó)英語(yǔ)教育的代名詞。[6]在英語(yǔ)教學(xué)中，教師普遍強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，過(guò)度重視詞匯、語(yǔ)法和篇章結(jié)構(gòu)，將其作為考試得分的利器，對(duì)于語(yǔ)言的基本功能---交際性和工具性卻忽略不計(jì)，造成很多學(xué)生學(xué)了十幾年英語(yǔ)卻不敢開口的現(xiàn)狀，卻將之歸咎于缺少語(yǔ)言環(huán)境。

對(duì)外語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)而言，這些現(xiàn)象也是普遍存在的。很多高校將專四、專八通過(guò)率作為對(duì)外宣傳的重要內(nèi)容之一，對(duì)于學(xué)生的對(duì)外交流能力卻忽略不計(jì)。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)和寫作能力不是嚴(yán)格要求，而是聽之任之，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力嚴(yán)重缺乏。

（二）片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用能力，忽視人文素養(yǎng)培養(yǎng)

教育最怕的就是走極端。國(guó)際語(yǔ)言服務(wù)對(duì)人才的能力要求很高，不但要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，更要有良好的人文素養(yǎng)。一些高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，往往出現(xiàn)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。社會(huì)批評(píng)外語(yǔ)教學(xué)忽視應(yīng)用能力培養(yǎng)，那就加強(qiáng)語(yǔ)用能力培養(yǎng)，把其它能力培養(yǎng)內(nèi)容扔到一邊，或放在邊緣地位。在外語(yǔ)教育過(guò)程中，教育決策者缺乏獨(dú)立的理論支撐，受制于外界的輿論影響。外語(yǔ)人才的外語(yǔ)知識(shí)水平、外語(yǔ)應(yīng)用能力固然非常重要，甚至應(yīng)該是放在第一位的，但這些人才的人文素養(yǎng)培養(yǎng)也是不容忽視的。國(guó)際事務(wù)和國(guó)際貿(mào)易中爭(zhēng)端處理和合同簽訂、執(zhí)行的成敗，需要國(guó)際語(yǔ)言人才同時(shí)具有外語(yǔ)表達(dá)能力和較高的人文素養(yǎng)。

很多人都敬佩習(xí)主席在國(guó)際會(huì)議中的發(fā)言，往往能引經(jīng)據(jù)典，用古人的智慧話語(yǔ)解釋當(dāng)前面臨的問(wèn)題；在訪問(wèn)某一特定國(guó)家時(shí)，也能引用目的國(guó)某些名人的智慧語(yǔ)言來(lái)支持自己要闡述的觀點(diǎn)；在待人接物上，對(duì)人是彬彬有禮、不卑不亢，這些都是具有較高人文素養(yǎng)的人才能表現(xiàn)出來(lái)的。在國(guó)際事務(wù)中，要將翻譯工作落到實(shí)處，要尊重事實(shí)又要靈活處理。因此，國(guó)際語(yǔ)言人才需具備較高的人文素養(yǎng)，只有交流能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（三）缺乏國(guó)際理解教育

國(guó)際理解教育（Education for International Understanding）是指世界各國(guó)在國(guó)際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下,以“國(guó)際理解”為教育理念而開展的教育活動(dòng)。國(guó)際理解教育主要是使世界各國(guó)、各民族間增進(jìn)了解和包容，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際合作，在世界共同面對(duì)的重大問(wèn)題上能夠達(dá)成一致，從而減少?zèng)_突，彼此協(xié)作，在處理問(wèn)題過(guò)程中彼此更加了解并相互依賴。

我國(guó)國(guó)際語(yǔ)言人才的國(guó)際理解教育相對(duì)比較貧乏。由于我國(guó)屬于東方國(guó)家，與西方國(guó)家在政治、文化、思維方式等多方面存在巨大差異，因此很多西方人的生活方式和思維方式我們都很難理解。在高校教育中，對(duì)于這種國(guó)際理解課程設(shè)置也相對(duì)較少，（如跨文化交際、英美國(guó)家概況等，只是主要英語(yǔ)國(guó)家的概況而已）多數(shù)是穿插在不同課程中，講解也不夠全面，教師根據(jù)自己的喜好進(jìn)行講解，很少有全面講解這些差異的課程。對(duì)于宗教問(wèn)題、時(shí)間概念問(wèn)題、生活態(tài)度問(wèn)題、政治思維問(wèn)題等等，國(guó)際語(yǔ)言人才都需要全面了解，從而理解外國(guó)人的文化傳統(tǒng)和思維方式，這對(duì)國(guó)際語(yǔ)言人才的未來(lái)工作有很大益處，正所謂“知己知彼方能百戰(zhàn)不殆”。

（四）50%的跨文化溝通能力

跨文化溝通能力是國(guó)際語(yǔ)言人才必備的能力之一。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，各國(guó)、各地區(qū)間不同文化交往活動(dòng)日益頻繁，不同文化背景人員交流不斷增加，國(guó)際性大公司的不斷擴(kuò)張使得勞動(dòng)力的文化背景多元化趨勢(shì)日益明顯，跨文化溝通能力變得越來(lái)越重要。這就產(chǎn)生了一門新興學(xué)科——“跨文化溝通學(xué)”。語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)界的學(xué)者們?cè)絹?lái)越關(guān)注這門學(xué)科的發(fā)展，并對(duì)跨文化溝通展開了全面的研究，取得了豐碩的成果。

我國(guó)的國(guó)際語(yǔ)言人才培養(yǎng)中，跨文化溝通能力一直被放在很重要的地位。各類課程的開設(shè)也較多，如跨文化交際、英美國(guó)家概況、外事接待口語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)口語(yǔ)等。這些課程的開設(shè)對(duì)國(guó)際語(yǔ)言人才的跨文化溝通能力的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，提高了他們的人文素養(yǎng)和跨文化理解力。

但隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)、中國(guó)對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重視以及國(guó)際人士對(duì)中華文化的日益青睞，我國(guó)國(guó)際語(yǔ)言人才的跨文化溝通能力短板不斷顯現(xiàn)出來(lái)，這些人才只有50%的跨文化溝通能力，即能夠很順暢的將英語(yǔ)國(guó)家的文化展現(xiàn)出來(lái)，卻不能將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美麗景色、傳統(tǒng)美食介紹給外國(guó)客人，不能不說(shuō)這是一大遺憾。而我國(guó)的國(guó)際語(yǔ)言人才教育中，這部分內(nèi)容恰恰是極度缺乏的，尤其在外語(yǔ)教育的初級(jí)階段——中小學(xué)階段更是如此。

三、國(guó)際語(yǔ)言人才核心素養(yǎng)培養(yǎng)模式

國(guó)際語(yǔ)言人才作為國(guó)家對(duì)外交流的重要人員，不但要具備能自由表達(dá)的外語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)用能力、較高的中外文化修養(yǎng)，更要有較好的思維品質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力，在全球化不斷推進(jìn)的時(shí)代，還要具備全球勝任力意識(shí)。因此，國(guó)際語(yǔ)言人才的核心素養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤其重要。對(duì)于國(guó)際語(yǔ)言人才來(lái)說(shuō)，這些核心素養(yǎng)的地位相同，缺一不可。

（一）外語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)

語(yǔ)言能力培養(yǎng)包括外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與外語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。眾所周知，外語(yǔ)語(yǔ)言人才需要有扎實(shí)的基本功和相關(guān)專業(yè)知識(shí)，外語(yǔ)語(yǔ)言能力是國(guó)際語(yǔ)言人才的必備工具。在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)雙方不但要注重語(yǔ)言知識(shí)的攝入，更要重視語(yǔ)言技能的培養(yǎng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，要將“核心素養(yǎng)”作為課程發(fā)展和設(shè)計(jì)的關(guān)鍵DNA，將核心素養(yǎng)作為“課程改革方案”的重要內(nèi)涵。教學(xué)材料的選擇要貼近生活、貼近工作崗位實(shí)際，尤其要更貼近外國(guó)人日常交流的實(shí)際，而不是閉門造車類的中式英文表達(dá)方式。教學(xué)手段上要更加豐富，采用線上、線下、視聽、小組討論等各種情境教學(xué)方法，在學(xué)中用，在用中學(xué)，體現(xiàn)出“l(fā)earning to know——learning to do——learning to be”的學(xué)習(xí)理念。

在教學(xué)評(píng)價(jià)中要堅(jiān)決摒棄“一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)”的評(píng)價(jià)體制，要將形成性評(píng)價(jià)體系納入到評(píng)價(jià)體系中，對(duì)學(xué)生日常任務(wù)的完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，將其與期末評(píng)價(jià)統(tǒng)一進(jìn)行匯總。只有這樣才能公正的評(píng)價(jià)學(xué)生，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)、應(yīng)用外語(yǔ)的積極性，才能提高國(guó)際語(yǔ)言人才的外語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)用水平，才能避免出現(xiàn)學(xué)了十幾年英語(yǔ)，只會(huì)紙面做題，不會(huì)與人溝通的教學(xué)效果。

（二）中外文化意識(shí)的培養(yǎng)

跨文化交際能力高低是國(guó)際語(yǔ)言人才是否合格的重要標(biāo)志之一。國(guó)際語(yǔ)言人才承擔(dān)著與世界上其它國(guó)家進(jìn)行交流、溝通的任務(wù)，語(yǔ)言能力強(qiáng)是一方面，重要的是要有較高的文化意識(shí)。文化意識(shí)的培養(yǎng)主要包含兩個(gè)方面：

一是對(duì)文化差異的包容性培養(yǎng)。幾百年來(lái)，西方國(guó)家與中國(guó)走了截然不同的發(fā)展之路，發(fā)展中形成了不同的文化。要教育學(xué)生“互相尊重不同文化，從而可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展本民族的文化，這是正確的態(tài)度。中國(guó)文化主張“和而不同”，相對(duì)更有包容性，這是中國(guó)文化的長(zhǎng)處。”[7]但如果對(duì)文化差異抱著無(wú)所謂的態(tài)度，就會(huì)引起交流障礙，影響溝通質(zhì)量和和諧相處。因此，教與學(xué)兩方面都要高度重視這一問(wèn)題，要經(jīng)常對(duì)不同領(lǐng)域東西方文化進(jìn)行對(duì)比，找出差異所在，了解形成差異的原因。只有了解成因，方能理解行為。同樣，在日常生活中，國(guó)際語(yǔ)言人才也可以從我國(guó)的具體事例中學(xué)會(huì)文化包容。因?yàn)椴粌H僅是東西方文化差異大，我國(guó)疆域廣闊，東西方、南北方也有很多文化差異，在日常生活中如果能正確處理這些差異，對(duì)國(guó)際語(yǔ)言人才對(duì)東西方文化差異包容性的提高有很大益處。

二是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播意識(shí)培養(yǎng)。在現(xiàn)今的國(guó)際語(yǔ)言人才培養(yǎng)過(guò)程中，對(duì)西方文化傳播的力度比較大。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)于西方的宗教、節(jié)日、政體、風(fēng)俗文化、美食等有了諸多了解，也可以很流利地表達(dá)出相關(guān)內(nèi)容。但在與國(guó)外人員進(jìn)行溝通時(shí)，對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播卻顯得無(wú)能為力，經(jīng)常表達(dá)不出正確的內(nèi)容。比如中國(guó)的美景、美食、中傳統(tǒng)的戲劇等等，這些都是外國(guó)人非常感興趣的文化內(nèi)容，但對(duì)國(guó)際語(yǔ)言人員來(lái)說(shuō)都有表達(dá)上的障礙。這不但不利于中外雙方的交流溝通，也不利于西方人了解中國(guó)的文化。因此，國(guó)際語(yǔ)言人才培養(yǎng)中要加入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播課程的設(shè)置，用外文來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)象，用外文來(lái)講解中國(guó)文化。在提升國(guó)際語(yǔ)言人才語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，也傳播了中華優(yōu)秀文化，增加了中外雙方的情感交流，為雙方的理解、合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）思維品質(zhì)的培養(yǎng)

人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)除了知識(shí)和能力之外，還有思維品質(zhì)的培養(yǎng)。思維品質(zhì)就是人的思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異。一個(gè)人的思維品質(zhì)決定了其工作水平和發(fā)展能力。

我國(guó)教育者在人才培養(yǎng)中，對(duì)能力培養(yǎng)越來(lái)越重視，但這些能力的培養(yǎng)相對(duì)側(cè)重于學(xué)科能力的培養(yǎng)。對(duì)于國(guó)際語(yǔ)言人才來(lái)說(shuō)，就是語(yǔ)用能力的培養(yǎng)。但事實(shí)上，思維能力的培養(yǎng)更加重要。很多專家在這方面進(jìn)行了深入的研究。Boeckx 指出,新知識(shí)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),如果僅僅花氣力學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)點(diǎn),很可能在校學(xué)會(huì)的東西畢業(yè)時(shí)就已經(jīng)陳舊。如果將解決問(wèn)題的思辨能力作為教育目標(biāo),學(xué)生能夠終身受益。[8]

思辨能力（critical thinking skills）在我國(guó)也有過(guò)深入的研究，在教學(xué)過(guò)程中也有過(guò)貫徹，但不夠徹底。華東師范大學(xué)的黃源深教授指出了英語(yǔ)思辨能力缺乏的危害，他指出“思辨能力的缺席直接影響人的創(chuàng)造力、研究能力和解決問(wèn)題的能力，影響人的素質(zhì)?！盵9]

思維品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，用不同的方式促使學(xué)生進(jìn)行思考、作答而不是主動(dòng)給出問(wèn)題的答案。在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，要多設(shè)計(jì)開放式問(wèn)題，如討論題、辯論題等，而不是“yes”、“no”之類的簡(jiǎn)單問(wèn)題；學(xué)生在課堂中要主動(dòng)思考，擺脫死記硬背的學(xué)習(xí)模式，通過(guò)思考來(lái)記憶，通過(guò)思考后的回答來(lái)應(yīng)用?！巴ㄟ^(guò)思辨能力的培養(yǎng)，可以提高學(xué)生在英語(yǔ)思維下的判斷、推理、歸納、總結(jié)的邏輯思維能力，將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化處理，能創(chuàng)造性地提出自己地觀點(diǎn)和主張，并能熟練應(yīng)用英語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)?！盵10]只有教與學(xué)兩方結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)國(guó)際語(yǔ)言人才思維品質(zhì)的提高。

（四）自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)能力的高低直接決定這一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)校階段的學(xué)習(xí)只是為一個(gè)人未來(lái)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而一個(gè)人畢業(yè)后的幾十年之路完全取決于他的學(xué)習(xí)能力。自1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織提出“終身教育”一詞以來(lái)，各國(guó)教育者越來(lái)越重視終身學(xué)習(xí)。隨著新科技的快速推進(jìn)，終身學(xué)習(xí)也變得越來(lái)越重要。而終身學(xué)習(xí)過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)能力是必不可少的。

成人教育中很難再像在校學(xué)生那樣有集中授課的時(shí)間和機(jī)會(huì)，成人多是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行“碎片化”學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)期間，要具備自主學(xué)習(xí)的能力，為未來(lái)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)古人說(shuō)過(guò)：“授之以魚，不如授之以漁”，其實(shí)“教育的最終目的，就是培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)者?！盵11]2004年的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》中指出，“新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！盵12]自主學(xué)習(xí)能力在目前的高等教育中已經(jīng)蓬勃開展起來(lái)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)的發(fā)展，線上+線下混合式教學(xué)已經(jīng)成為各校外語(yǔ)教學(xué)的必備手段，這就促使學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，否則將會(huì)被學(xué)校淘汰，最終被社會(huì)淘汰。

（五）全球勝任力的培養(yǎng)

OECD 將全球勝任力定義為：在尊重人性尊嚴(yán)的前提下，個(gè)人擁有從多元觀點(diǎn)批判性地分析全球與跨文化議題的能力，能充分理解差異是如何影響自我及他人的觀點(diǎn)、判斷與詮釋；能夠開放、適宜、有效率地與不同文化背景的人溝通的能力。PISA（Program for International Student Assessment）發(fā)布了2018年全球勝任力框架，首次將“全球勝任力”概念引入國(guó)際測(cè)評(píng)項(xiàng)目。全球化時(shí)代的年輕人，只有樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，具備全球勝任力，才能在未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。

全球勝任力的提出，無(wú)疑對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)教育和高等教育都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。各校在國(guó)際語(yǔ)言人才培養(yǎng)中，要建立自己的全球勝任力人才培養(yǎng)框架，培養(yǎng)學(xué)生在國(guó)際與多元文化環(huán)境中有效學(xué)習(xí)、工作和與人相處的能力。同時(shí)，各校還要通過(guò)課程教學(xué)、國(guó)際教育項(xiàng)目、國(guó)際交流合作等方式，借助教師的言傳身教和國(guó)際化校園的熏陶，培養(yǎng)國(guó)際語(yǔ)言人才的全球勝任力。

四、結(jié)語(yǔ)

“國(guó)際語(yǔ)言人才的核心素養(yǎng)中語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力是互為因果、互相依存、融為一體的?！盵5]在國(guó)際語(yǔ)言人才培養(yǎng)過(guò)程中，要樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和全球勝任力，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。國(guó)際語(yǔ)言人才的核心素養(yǎng)培養(yǎng)和全球勝任力的提高不是一朝一夕可以完成的，這是一個(gè)持續(xù)的、終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，需要在認(rèn)知、人際與個(gè)人三個(gè)層面不斷地探索核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，提高人才培養(yǎng)的高度和廣度。