趙丹丹，王永明

（齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

青年是國(guó)家的希望，是國(guó)家的未來(lái)，青年的身上肩負(fù)著民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的重任。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多頻次出席青年活動(dòng)、發(fā)表講話、給青年回信，在各個(gè)場(chǎng)合以多種形式展現(xiàn)了對(duì)于青年工作的重視。習(xí)近平總書記在其講話中多次強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地?！盵1]在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年的講話中，習(xí)近平對(duì)于青年寄予更深的厚望，要求新一代的青年要有本領(lǐng)、有理想、愛(ài)祖國(guó)、擔(dān)責(zé)任、勇奮斗。梳理習(xí)近平總書記一系列的重要講話，我們可以從多方面、多層次、多角度對(duì)習(xí)近平的青年社會(huì)責(zé)任觀進(jìn)行深刻的理解和領(lǐng)會(huì)。

一、習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀的內(nèi)涵

習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀蘊(yùn)含于習(xí)近平十八 大以來(lái)發(fā)表的有關(guān)青年的一系列重要論述之中，觀點(diǎn)鮮明、立意深刻，主要可以從要求青年承擔(dān)起理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的政治責(zé)任，錘煉品德、奉獻(xiàn)人民的道德責(zé)任，繼承經(jīng)典、引領(lǐng)風(fēng)尚的文化責(zé)任，砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)的能力責(zé)任這四個(gè)方面進(jìn)行梳理總結(jié)。

（一）理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的政治責(zé)任

政治責(zé)任就是指公民在參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，維護(hù)國(guó)家利益，擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)等政治事務(wù)中所應(yīng)有的職責(zé)和義務(wù)。我國(guó)的國(guó)體決定了我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，意味著不僅僅是國(guó)家干部、公務(wù)人員等，每個(gè)公民都要關(guān)注國(guó)家的大政方針，大事小情，參與政治生活，承擔(dān)起政治責(zé)任?；谇嗄赀@一群體的特殊重要性，習(xí)近平總書記尤為強(qiáng)調(diào)青年主要從樹立遠(yuǎn)大理想和熱愛(ài)偉大祖國(guó)兩個(gè)方面去培養(yǎng)其政治責(zé)任感進(jìn)而承擔(dān)政治責(zé)任。新時(shí)代習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)青年必須樹立遠(yuǎn)大理想，指出理想對(duì)于青年自身發(fā)展的重要性以及青年樹立遠(yuǎn)大理想對(duì)于社會(huì)、國(guó)家、民族發(fā)展的重要意義。對(duì)于遠(yuǎn)大理想的憧憬與希望，使青年在生活學(xué)習(xí)中更有動(dòng)力，是青年苦練本領(lǐng)的基礎(chǔ)與前提。新時(shí)代青年的遠(yuǎn)大理想與愛(ài)國(guó)主義緊密相關(guān)，青年理想只有融入到愛(ài)國(guó)主義的行動(dòng)之中才能更具價(jià)值。新時(shí)期，全球化發(fā)展進(jìn)程愈加迅速，世界各國(guó)交流也愈加密切，伴隨我國(guó)各方面的迅速發(fā)展，我國(guó)所面臨的國(guó)家安全與獨(dú)立也受到不同程度的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)青年繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義思想，無(wú)論何時(shí)身處何地都要熱愛(ài)偉大祖國(guó)，要明確愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義密不可分。熱愛(ài)祖國(guó)就是要擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)決反對(duì)分裂勢(shì)力、維護(hù)祖國(guó)和諧穩(wěn)定等。熱愛(ài)偉大祖國(guó)就要聽黨話、跟黨走，要時(shí)刻堅(jiān)持習(xí)近平總書記的扣子論，始終堅(jiān)持為偉大祖國(guó)貢獻(xiàn)自身力量，要時(shí)刻以人民為先，胸懷家國(guó)，胸懷人民。新時(shí)代青年的愛(ài)國(guó)不僅是標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，更是切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)。青年要始終將國(guó)家前途與個(gè)人命運(yùn)緊密相連，始終將個(gè)人發(fā)展與億萬(wàn)同胞發(fā)展緊密相連，始終明白“熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基”[2]，自覺(jué)承擔(dān)樹立遠(yuǎn)大理想和熱愛(ài)祖國(guó)的政治責(zé)任。

（二）錘煉品德、奉獻(xiàn)人民的道德責(zé)任

道德責(zé)任是指公民基于正確的道德認(rèn)知和道德判斷，而自覺(jué)遵守道德規(guī)范，維護(hù)社會(huì)道德秩序的職責(zé)和義務(wù)。青年道德責(zé)任同青年日常行為密不可分。我們國(guó)家歷來(lái)重視公民的道德教育，所謂國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。十八大提出四德教育，引領(lǐng)人民群眾自覺(jué)履行道德義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。2019年10月發(fā)布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)于新時(shí)代公民道德提出來(lái)更具體明確的要求。習(xí)近平總書記在講話中多次提到道德品行對(duì)于個(gè)人發(fā)展乃至社會(huì)整體素質(zhì)和生活水平的重要性。習(xí)近平總書記著眼于青年道德品行培育，青年錘煉品德、情操的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)青年的責(zé)任自覺(jué)。習(xí)近平指出，當(dāng)代青年“要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)?！盵3]即青年要對(duì)道德品行有正確的認(rèn)識(shí)，能夠明辨是非，在實(shí)踐中做到自覺(jué)遵守道德，踐行道德，將理論層面的道德理念在實(shí)踐中得以遵守落實(shí)，在踐行道德的過(guò)程中增強(qiáng)青年責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)青年更好履行社會(huì)責(zé)任。青年要堅(jiān)持正確價(jià)值觀引領(lǐng)，堅(jiān)持正確方向，要帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。和平年代追求美好生活，青年必須要錘煉良好品德，必須要懷有感恩之心，在感恩國(guó)家、黨和人民的實(shí)踐行動(dòng)中繼承中國(guó)共產(chǎn)黨的奉獻(xiàn)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命離不開為人民謀利益，為人民作貢獻(xiàn)。新時(shí)代青年要發(fā)揚(yáng)“功成不必在我，功成必定有我”的精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)雷鋒精神，在實(shí)際行動(dòng)中埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)。青春只有在奉獻(xiàn)人民中才更加絢麗，因此，青年承擔(dān)道德責(zé)任必須要錘煉品德，奉獻(xiàn)人民。

（三）繼承經(jīng)典、引領(lǐng)風(fēng)尚的文化責(zé)任

青年文化責(zé)任是指青年對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng)以及建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史積淀，時(shí)至今日中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然指導(dǎo)、影響著我們的日常生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家、民族的靈魂，是我們民族幾千年文明史的見(jiàn)證。當(dāng)代青年要繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)決抵制西方歷史虛無(wú)主義對(duì)我國(guó)歷史文化的侵蝕，這是新時(shí)代青年的責(zé)任與使命，也是習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀的重要組成部分，是對(duì)于馬克思主義青年責(zé)任觀的創(chuàng)新與發(fā)展。中國(guó)青年作為中華優(yōu)秀文化的繼承者與傳播者不僅要在思想上肩負(fù)文化責(zé)任，還要將青年文化責(zé)任體現(xiàn)在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的具體行動(dòng)中。對(duì)于文化傳承習(xí)近平總書記對(duì)青年留學(xué)生寄予期望，他“希望廣大留學(xué)人員多用外國(guó)民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”[4]習(xí)近平總書記指出“青年的價(jià)值取向決定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[5]，“青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量”[6]指明了青年對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記還提到“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，明德指的是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中的倫理道德思想。新時(shí)代青年不僅要傳承經(jīng)典，還要自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力使我國(guó)從文化大國(guó)轉(zhuǎn)變成為文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀要求新時(shí)代青年堅(jiān)定文化自信，繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，承擔(dān)起繼承經(jīng)典、引領(lǐng)風(fēng)尚的文化責(zé)任。

（四）砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)的能力責(zé)任

能力責(zé)任在此旨在要求新時(shí)代青年要對(duì)自身高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，努力學(xué)習(xí)知識(shí)提升素質(zhì)，砥礪奮進(jìn)，練就過(guò)硬本領(lǐng)進(jìn)而提升自身能力以更好的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。習(xí)近平指出青年要“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”。有理想還需真本領(lǐng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。青年時(shí)期青年精力充沛，思維敏捷，正是學(xué)習(xí)奮斗的最佳時(shí)期。中華民族的今天是世世代代中華兒女尤其是中國(guó)青年不懼艱難、砥礪奮斗得來(lái)的。伴隨信息時(shí)代的快速發(fā)展，對(duì)于青年的各方面素質(zhì)提出更高的要求，當(dāng)代青年更要繼承中華民族奮斗精神，更應(yīng)該把握機(jī)會(huì)、珍惜時(shí)光，不負(fù)韶華，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)不斷提升自身實(shí)踐能力。習(xí)近平總書記說(shuō)“青年時(shí)期選擇了吃苦，就選擇了收獲”，[6]青年吃苦收獲的是真學(xué)問(wèn)、真本領(lǐng)。新時(shí)代青年要把練真本領(lǐng)，求真學(xué)問(wèn)當(dāng)作是一種責(zé)任，對(duì)自身成長(zhǎng)的責(zé)任，對(duì)社會(huì)國(guó)家發(fā)展的責(zé)任。練就本領(lǐng)最重要的就是要落實(shí)到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化求得的真學(xué)問(wèn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)求得的真學(xué)問(wèn)，在實(shí)踐中提升求得的真學(xué)問(wèn)。青年自身要對(duì)提升學(xué)識(shí)、掌握能力懷有強(qiáng)烈要求，同時(shí)全黨、社會(huì)、人民也為青年發(fā)展提供良好的外部條件，“為廣大青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)新創(chuàng)造、建功立業(yè)做好服務(wù)保障工作”[7]，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，共同協(xié)助共同推動(dòng)青年掌握真學(xué)識(shí)、練就真本領(lǐng)，進(jìn)而提升青年整體責(zé)任意識(shí)。

二、習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀的傳統(tǒng)文化之源

任何一種科學(xué)的思想、理論都不是憑空產(chǎn)生的，都是對(duì)當(dāng)前已有的較為科學(xué)的思想、理論在邏輯上的發(fā)展與延伸。習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀就是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思列寧主義思想和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于青年社會(huì)責(zé)任思想等的基礎(chǔ)上順應(yīng)社會(huì)需要與時(shí)代發(fā)展而提出的，是獨(dú)具創(chuàng)造性又與時(shí)俱進(jìn)的理論觀點(diǎn)。

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史傳承的世界文明古國(guó)，陵遷谷變、斗轉(zhuǎn)星移，中國(guó)仍然能夠以高昂的姿態(tài)屹立于世界的東方，究其根本離不開對(duì)于底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展與變遷中依然能夠?qū)ι鐣?huì)起積極作用的文化。習(xí)近平總書記作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極倡導(dǎo)者，在眾多講話中頻繁運(yùn)用古代典籍以及我國(guó)古代名家名句來(lái)闡釋自己的思想，用古籍中的話語(yǔ)去指導(dǎo)青年一代去積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

（一）儒家關(guān)于修身的思想

自漢武帝起，儒家思想文化就在之后的歷朝歷代被尊崇并且廣泛推廣。儒家對(duì)于個(gè)人的修身思想經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展演變對(duì)當(dāng)代有著較為深遠(yuǎn)的影響?？鬃釉啤昂脤W(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者則知所以修身。”（《孔子家語(yǔ)·哀公問(wèn)政》）儒家修身思想概括說(shuō)來(lái)可以劃分為三個(gè)部分，即求知、反省、實(shí)踐。其中強(qiáng)調(diào)的最基本的求知就是要提升個(gè)人道德素質(zhì)和知識(shí)涵養(yǎng)，進(jìn)而做到能夠獨(dú)立思考、反省，最后要將所學(xué)回歸實(shí)際，以報(bào)效家國(guó)為最終目的。

儒家修身思想的基礎(chǔ)為求知，“知”體現(xiàn)在兩個(gè)方面其一為道德倫理知識(shí)，其二為文化知識(shí)。儒家的道德體現(xiàn)在“仁”中，孔子指出“能行五者于天下為仁矣。”人應(yīng)該具備莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤勞、慈惠這五種品德。修身講求德才兼?zhèn)?，孔子還指出學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要性，“好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知而不好學(xué)，其蔽也蕩；……好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）即使個(gè)人品行極佳但不去學(xué)習(xí)，那對(duì)于修身來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)會(huì)帶來(lái)各種弊病，儒家的修身中對(duì)于知的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的是道德與知識(shí)文化的統(tǒng)一。

在初步獲得知識(shí)后，儒家主張個(gè)人要進(jìn)行思考、反省，實(shí)現(xiàn)學(xué)思結(jié)合。儒家的反省涉及對(duì)于所學(xué)知識(shí)的反省以及對(duì)于個(gè)人品行、處事的反省等?？鬃又鲝?“吾日三省吾身。”從人自身出發(fā)，指出每個(gè)人每天自己必須要反省自己，端正自己本身，嚴(yán)格的要求自己，不斷完善自身，同時(shí)在對(duì)待他人上要做到誠(chéng)信負(fù)責(zé)。學(xué)思結(jié)合后就要做到知行合一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性即修身后要齊家、治國(guó)、平天下。在兩千年后的今天，儒家的自省思想依然指導(dǎo)著中國(guó)新一代青年人去認(rèn)識(shí)、承擔(dān)自身的責(zé)任。從個(gè)人自身責(zé)任推及到家庭、天下，儒家的修身思想把對(duì)個(gè)體的責(zé)任放在了首位，體現(xiàn)了人的主體地位。個(gè)人作為行為的主體，動(dòng)作的發(fā)起者首要的就是要承擔(dān)起對(duì)自身的責(zé)任，而后進(jìn)一步承擔(dān)起對(duì)家庭、國(guó)家的責(zé)任即家國(guó)責(zé)任。從這其中我們可以感受到習(xí)近平總書記“扣子論”的緣起。

（二）傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義思想

愛(ài)國(guó)主義思想貫穿中國(guó)文化發(fā)展始終，愛(ài)國(guó)主義在不同歷史階段、不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)容，但是中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義始終包含著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛(ài)，在傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義中也更加體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。

封建時(shí)期在“君權(quán)神授”等思想影響下，愛(ài)國(guó)情懷主要體現(xiàn)在效忠君主、報(bào)效祖國(guó)等方面。宋朝岳母在年少的岳飛背上刺精忠報(bào)國(guó)四字，對(duì)于他忠君報(bào)國(guó)方面寄予深切厚望與期盼。文天祥戰(zhàn)敗被俘，寧死不屈說(shuō)道“國(guó)亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢?”顧炎武的“君子為學(xué)也，以明道也，以救世也?！钡鹊榷俭w現(xiàn)著我國(guó)文人騷客們對(duì)于君主的忠心、對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)。

愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵中還包括著對(duì)于人民的熱愛(ài)以及對(duì)中華文化的認(rèn)同與傳承，對(duì)人民的熱愛(ài)是愛(ài)祖國(guó)的進(jìn)一步體現(xiàn)，愛(ài)祖國(guó)必然愛(ài)同胞、愛(ài)人民，正如屈原所言“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”國(guó)家的發(fā)展需要對(duì)于文化的傳承，古語(yǔ)有云改朝換代為亡國(guó)而文化丟失則為亡天下，中華民族能夠經(jīng)久不衰的持續(xù)發(fā)展也是由于中華文化的綿延發(fā)展。作為華夏兒女有責(zé)任、有義務(wù)去傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，自覺(jué)承擔(dān)起國(guó)家發(fā)展、人民安康、文化永傳的責(zé)任，做到“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”正是這一脈相承愛(ài)國(guó)主義情感潛移默化的影響著從古至今的中國(guó)青年，使他們勇于承擔(dān)國(guó)家和民族的責(zé)任，從而使得中華民族能夠經(jīng)久不衰且歷久彌新。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步愛(ài)國(guó)主義精神更加值得提倡與發(fā)揚(yáng)，愛(ài)國(guó)主義教育要從小抓起，要在每一代人尤其是青少年心中扎根，注重培養(yǎng)廣大青少年的愛(ài)國(guó)之情，使其將報(bào)效祖國(guó)落實(shí)到具體行動(dòng)中去。這種對(duì)青年人承擔(dān)國(guó)家民族重任的要求與中華傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)思想是一脈相承的。

三、習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀的經(jīng)典理論之源

對(duì)于青年社會(huì)責(zé)任這一問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行直接的闡釋，但是我們通過(guò)分別對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于青年觀的重要論述以及馬克思恩格斯等對(duì)于社會(huì)責(zé)任觀的著作中可以找到有關(guān)于青年社會(huì)責(zé)任觀的內(nèi)容。

（一）馬克思的青年社會(huì)責(zé)任思想

回顧馬克思恩格斯生活的年代，資本主義處于快速發(fā)展的時(shí)期，工業(yè)革命的爆發(fā)促使生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)化，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化。這一時(shí)期的青年在資本主義制度下參與社會(huì)生產(chǎn)，忍受著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其的壓迫與剝削，以馬克思恩格斯為首的工人階級(jí)呼吁廣大青年奮起反抗，積極加入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之中。

馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文中就指出了青年人應(yīng)當(dāng)將為人類謀福利而勞動(dòng)作為自己的責(zé)任與使命，指出“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身?！盵8]并一生為之而奮斗，為人類解放事業(yè)譜寫了輝煌的篇章。2018年在馬克思誕辰200周年之際我們黨召開紀(jì)念大會(huì)，習(xí)總書記在會(huì)議中對(duì)馬克思的一生給予高度肯定，馬克思用盡畢生心血致力于全人類的解放，提出了歷史唯物主義突出強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展與人民群眾密不可分，習(xí)總書記指出“尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[9]習(xí)總書記始終主張要密切聯(lián)系人民群眾，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾充分發(fā)揮人民群眾的智慧與力量去建設(shè)新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求中華兒女要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，這其中占主要地位的是國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量——中國(guó)青年。

馬克思的青年社會(huì)責(zé)任思想指出了青年為什么要承擔(dān)責(zé)任以及青年要承擔(dān)什么責(zé)任。馬克思說(shuō)：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就會(huì)有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都無(wú)所謂的。”[10]這指明青年作為獨(dú)立的個(gè)體存在于社會(huì)之中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的必然性，青年這一人生階段無(wú)論是在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展還是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面都占據(jù)重要地位，因此青年必須要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在確認(rèn)青年為什么要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任后，馬克思對(duì)青年要承擔(dān)什么樣的責(zé)任也作出了回答。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展、為全人類的解放而奮斗。青年要以馬克思為榜樣樹立正確的世界觀，扛起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與解放全人類而奮斗的重?fù)?dān)。沿襲馬克思青年社會(huì)責(zé)任思想傳統(tǒng)，習(xí)總書記在眾多講話中也尤為突出地去說(shuō)明青年在實(shí)現(xiàn)民族振興中的歷史責(zé)任。

（二）恩格斯的青年社會(huì)責(zé)任思想

恩格斯在其一生的革命實(shí)踐中突出強(qiáng)調(diào)青年在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，準(zhǔn)確把握青年的基本特性、青年使命感以及責(zé)任感推動(dòng)青年的全面發(fā)展從而使青年在社會(huì)主義革命中承擔(dān)重任，使社會(huì)主義事業(yè)生生不息，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)不斷前行。我們主要從階級(jí)和社會(huì)發(fā)展這兩個(gè)角度去分析恩格斯的青年社會(huì)責(zé)任思想。

首先從階級(jí)角度出發(fā)，恩格斯通過(guò)階級(jí)分析法將青年劃分成為青年資產(chǎn)階級(jí)與青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資本主義高度發(fā)展的時(shí)期青年資產(chǎn)階級(jí)與青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活條件和成長(zhǎng)歷程發(fā)生了嚴(yán)重的兩極分化，青年資產(chǎn)階級(jí)無(wú)條件地占據(jù)著社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源，而青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)從出生開始就受到了資產(chǎn)階級(jí)的壓迫。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于工人的壓迫不斷加劇導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的富有以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困被無(wú)限延伸。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困會(huì)直接被他們的下一代人所繼承，越來(lái)越多的青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)享受不到受教育的機(jī)會(huì)、健康無(wú)法達(dá)到保障、自身被當(dāng)做勞動(dòng)商品而受到束縛。哪里有壓迫哪里就有反抗，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的沉重壓迫，對(duì)比青年資產(chǎn)階級(jí)和青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差異，使得青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)、自覺(jué)的展開與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，并且他們自身意志堅(jiān)定、決心堅(jiān)毅，在正確先進(jìn)理論指導(dǎo)下青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重任，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中堅(jiān)力量。

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)講，恩格斯將青年置身于社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中去分析青年對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用。恩格斯在德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)當(dāng)中指出“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國(guó)的青年”[12]，在革命事業(yè)中給予了青年工人高度肯定。在人出生到死亡的整個(gè)階段中，青年期精力最為旺盛、思維最為敏捷，絕大多數(shù)的人獲得成功都是在青年時(shí)期，或者是在青年時(shí)期打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展離不開社會(huì)主體，尤其離不開青年人，恩格斯在提及在工人階級(jí)對(duì)于青年教育的問(wèn)題時(shí)說(shuō)道“教育是指體力和智力的發(fā)展以及社會(huì)生活……工作也是教育的一部分”[12]，要培育全面發(fā)展的新一代。青年發(fā)展需要教育，社會(huì)的發(fā)展需要接受教育的青年，在資本主義壓迫下青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)依然要在工作中學(xué)習(xí)，承擔(dān)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重任。

（三）列寧的青年社會(huì)責(zé)任思想

列寧同志帶領(lǐng)俄國(guó)進(jìn)行十月革命，將社會(huì)主義從理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，為俄國(guó)青年的發(fā)展提供了一個(gè)穩(wěn)定嶄新的國(guó)內(nèi)環(huán)境。列寧在繼承了馬克思和恩格斯關(guān)于青年思想中的觀點(diǎn)看法后，又進(jìn)一步結(jié)合自身以及俄國(guó)國(guó)情對(duì)于青年發(fā)展提出了獨(dú)特的具有時(shí)代性的見(jiàn)解。就青年社會(huì)責(zé)任而言可以從列寧對(duì)于青年學(xué)習(xí)教育以及青年組織建設(shè)等方面的論述中進(jìn)行探討。

列寧贊同并認(rèn)可馬克思恩格斯關(guān)于青年教育的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了對(duì)于青年的教育思想。列寧重視工農(nóng)青年教育，教導(dǎo)青年要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，指出“全體青年的任務(wù)，可以用一句話來(lái)表達(dá)：就是要學(xué)習(xí)?！盵13]列寧針對(duì)工農(nóng)群眾經(jīng)濟(jì)方面較為薄弱，提出由“國(guó)家供給全體學(xué)生膳食、服裝、教材和教具”[14]，在物質(zhì)層面保障青年的教育條件。青年階段的學(xué)習(xí)要廣泛而深入，不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)還要學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)，還要加強(qiáng)對(duì)于青年的思想政治教育，要求青年樹立正確的社會(huì)主義世界觀，明確青年作為社會(huì)主義接班人的地位。列寧指出要培養(yǎng)青年學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，指導(dǎo)青年怎么去學(xué)習(xí)以及學(xué)什么，青年在學(xué)習(xí)過(guò)程中要掌握正確的方法，青年要有選擇的學(xué)習(xí)。就俄國(guó)基本國(guó)情而言，俄國(guó)青年生活的特定環(huán)境要求他們必須要接受科學(xué)的共產(chǎn)主義教育，承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命，肩負(fù)起俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的重任。正如習(xí)近平總書記說(shuō)的“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！盵15]與列寧對(duì)于俄國(guó)青年的使命論述不謀而合

俄國(guó)十月革命勝利后，列寧等同志更加意識(shí)到青年在社會(huì)革命以及建設(shè)發(fā)展中的作用，通過(guò)建立國(guó)家性的組織機(jī)構(gòu)——列寧共產(chǎn)主義青年團(tuán)將全國(guó)青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，開始有組織地、有針對(duì)性地培育國(guó)內(nèi)的青年參與到國(guó)家建設(shè)中去。列寧共產(chǎn)主義青年團(tuán)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展對(duì)蘇聯(lián)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面產(chǎn)生了巨大影響。共青團(tuán)成員在接受科學(xué)共產(chǎn)主義的教育之下將國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展視為己任，據(jù)統(tǒng)計(jì)至1985年“蘇聯(lián)全國(guó)有135 項(xiàng)最重要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目被宣布為全蘇共青團(tuán)突擊建筑工地，農(nóng)村有四百五十萬(wàn)機(jī)械師是共青團(tuán)員和青年。”[16]通過(guò)共產(chǎn)主義青年團(tuán)使廣大青年積極加入到國(guó)家建設(shè)發(fā)展的具體實(shí)踐活動(dòng)之中，更加使青年體會(huì)到了身上的責(zé)任與重?fù)?dān)，也從中反映出了列寧的青年社會(huì)責(zé)任思想。

四、習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀的黨史之源

習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀的形成更多的是源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的青年社會(huì)責(zé)任思想借鑒與吸收、繼承與發(fā)展。認(rèn)識(shí)習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀的理論淵源不能離開中國(guó)共產(chǎn)黨的青年社會(huì)責(zé)任思想去空談。中國(guó)共產(chǎn)黨的青年社會(huì)責(zé)任思想我們主要從毛澤東思想和改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的思想中加以分析。

（一）毛澤東思想中的青年社會(huì)責(zé)任思想

毛澤東思想存在于我國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期，其中青年社會(huì)責(zé)任思想就宏觀而言也主要集中在青年對(duì)于國(guó)家獨(dú)立以及新中國(guó)建設(shè)方面，從微觀層面看主要指的是青年對(duì)于自身發(fā)展的責(zé)任。

近代中國(guó)歷史是一段屈辱的歷史，中國(guó)人民飽受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，面臨著內(nèi)外交困、滅國(guó)亡種的威脅。這樣的條件下毛澤東同志對(duì)青年說(shuō)：“每個(gè)青年都要擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任?！讶珖?guó)的青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，一定要把日本帝國(guó)主義打到?！盵17]鼓勵(lì)支持青年積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極投入到革命戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，將救國(guó)家、民族于危難視為己任。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)青年的重要先鋒作用，指出青年要深入基層，要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，推翻帝國(guó)主義實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立。新中國(guó)成立之初時(shí)百?gòu)U待興，毛澤東同志積極勉勵(lì)青年投身于社會(huì)主義的建設(shè)中去，爭(zhēng)當(dāng)新中國(guó)的建設(shè)者，新中國(guó)的發(fā)展需要經(jīng)驗(yàn)支持但更需要的是富有青春朝氣的青年人，新中國(guó)最終屬于青年一代。

同時(shí)毛澤東十分注重青年自身發(fā)展，要求青年要承擔(dān)起對(duì)自身的責(zé)任，青年要不斷學(xué)習(xí)，要有堅(jiān)定地理想信念，堅(jiān)持正確的政治方向，青年要“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”。青年時(shí)期是人體魄最為強(qiáng)健的時(shí)期，青年時(shí)期加強(qiáng)鍛煉才能為健康的身體打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東注重青年教育工作，堅(jiān)持學(xué)理論與重實(shí)踐并舉，結(jié)合建國(guó)初期時(shí)代背景提出“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)同健康身體同步發(fā)展。在此基礎(chǔ)上毛澤東同志強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年的政治意識(shí)，青年一代要家事國(guó)事天下事事事關(guān)心，成為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)所需要的又紅又專的合格人才。

（二）改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的青年社會(huì)責(zé)任思想

1978年我國(guó)開始實(shí)施對(duì)外開放戰(zhàn)略，中國(guó)以海納百川的胸懷打開了國(guó)門，來(lái)自各國(guó)的新思想新潮流不斷涌入，中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的青年社會(huì)責(zé)任思想順應(yīng)時(shí)代潮流更加彰顯了時(shí)代特征。改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的青年社會(huì)責(zé)任思想對(duì)于青年提出來(lái)更多的要求也更加肯定了青年地位的重要性，對(duì)青年身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任做了更為詳盡的闡釋。

改革開放后的中國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行面對(duì)面的交流、競(jìng)爭(zhēng)與合作，在國(guó)際大舞臺(tái)中要實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須要發(fā)展生產(chǎn)力推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展。鄧小平指出：“科學(xué)的未來(lái)在于青年。青年一代的成長(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！盵18]在堅(jiān)持社會(huì)主義與建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，必須要牢牢把握青年群體的主體地位，引導(dǎo)青年要始終堅(jiān)持馬克思主義理論的正確指導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，樹立責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)起推進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重任。就怎么培育和教育青年，鄧小平提出要培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有青年。要求青年堅(jiān)持自身發(fā)展的正確方向尤其要注重理想信念的樹立，要讓一代又一代的青年始終堅(jiān)持馬克思主義的正確理想信念，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重任。面對(duì)黨員干部群眾年齡分布參差不齊的現(xiàn)狀，鄧小平指出要敢于讓青年肩負(fù)重任，給予青年更對(duì)信任等。

改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人更加深入的強(qiáng)調(diào)青年對(duì)于國(guó)家建設(shè)、改革、發(fā)展的歷史使命，對(duì)于青年進(jìn)行了更加深入的定位，并在此基礎(chǔ)上提出了“四個(gè)統(tǒng)一”為青年指明方向。江澤民的三個(gè)代表思想指明了先進(jìn)文化發(fā)展的重要性，青年作為傳統(tǒng)文化的繼承者與先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)者與傳播者，青年承擔(dān)著提升自我實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的責(zé)任，同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)環(huán)境的責(zé)任。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的青年社會(huì)責(zé)任基礎(chǔ)上，胡錦濤總書記賦予青年責(zé)任更鮮明的時(shí)代特征，他指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量”。[19]

以習(xí)近平為核心的新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體沿襲繼承老一代共產(chǎn)黨人的青年責(zé)任思想，重視青年，重視青年的使命擔(dān)當(dāng)，明確每一代青年都有著時(shí)代所賦予的責(zé)任使命，形成了獨(dú)具特色的習(xí)近平青年社會(huì)責(zé)任觀。