張佳雨

（湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

一、習(xí)近平文化觀開(kāi)辟了馬克思主義文化理論新境界

文化思想是馬克思主義理論體系中十分重要的內(nèi)容之一。馬克思恩格斯在其經(jīng)典著作中有諸多關(guān)于文化方面立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的論述。習(xí)近平創(chuàng)造性地將其運(yùn)用于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，既創(chuàng)造了獨(dú)具中國(guó)特色的文化觀，又開(kāi)辟了馬克思主義文化理論的新境界。他多次強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵1]138“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”[2]

其一，習(xí)近平文化觀始終堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)，把“以人民為中心”作為新時(shí)代文化建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)。人民立場(chǎng)是馬克思主義鮮明的理論品格，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中表明：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵3]411這是馬克思和恩格斯第一次關(guān)于人民立場(chǎng)的經(jīng)典闡述，即“為絕大多數(shù)人謀利益的人民立場(chǎng)”。作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，習(xí)近平“以人民為中心”的思想本身就是對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)的最好實(shí)踐。習(xí)近平將“唯物史觀”運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，批判了“英雄史觀”鼓吹夸大個(gè)別人的歷史作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并著重強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展創(chuàng)作必須要始終明確文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言這一根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源泉，只有扎根人民，創(chuàng)作才能取之不盡、用之不竭。[4]這一理念為我國(guó)當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)期文化發(fā)展指明了方向。文學(xué)藝術(shù)源于人民，由人民在實(shí)踐中不斷完善、發(fā)展，只有堅(jiān)持人民的主體地位，才能夠在新形勢(shì)下更好地發(fā)展?jié)M足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)現(xiàn)代精神文明的需要。因此，堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)，把“以人民為中心”作為新時(shí)代文化建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)，是習(xí)近平新時(shí)代文化觀的重要標(biāo)志。

其二，習(xí)近平文化觀始終堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把實(shí)踐活動(dòng)作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]135，實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的起點(diǎn)。毛澤東指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。”[5]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條”[6]。習(xí)近平文化觀立足于時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一，就中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的這一新的歷史階段，分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，就滿(mǎn)足人民對(duì)美好文化生活需要提出了相應(yīng)舉措。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在物質(zhì)文化需求得到進(jìn)一步滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，要更加注重意識(shí)形態(tài)、文化軟實(shí)力工作；轉(zhuǎn)變中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展形式；以新時(shí)代人們需要為出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)內(nèi)外文化環(huán)境為背景，推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，注重與政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等其他領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展，更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)作用等。這一系列新舉措都是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的運(yùn)用和發(fā)展。習(xí)近平文化觀始終堅(jiān)持把實(shí)踐活動(dòng)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中繼承并發(fā)展了馬克思主義文化實(shí)踐觀。

其三，習(xí)近平文化觀始終堅(jiān)持馬克思主義的方法論，在文化傳播中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。方法論是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本工作方法。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵7]新時(shí)代下，習(xí)近平科學(xué)運(yùn)用馬克思主義方法論，認(rèn)真分析我國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定高舉馬克思主義真理之旗幟，合理借鑒國(guó)外文化之精華，系統(tǒng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精粹，讓文化建設(shè)既保持中國(guó)特色又彰顯發(fā)展活力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我們要在保持文化差異的同時(shí)，更多的尋求合作共同點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)、互相借鑒，始終堅(jiān)持不同文化的平等交流，在交流的過(guò)程中要有高度的文化自信感、自豪感。同時(shí)要求我們?cè)趯?duì)待古今文化、中西文化時(shí)要堅(jiān)持揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，注重文化與政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等其他領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展。唯此才有文化自信底氣，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能得以發(fā)展繁榮，世界舞臺(tái)才會(huì)展現(xiàn)出中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，發(fā)出堅(jiān)定強(qiáng)勁的中國(guó)聲音。

概而言之，觀念決定創(chuàng)新，創(chuàng)新決定境界。當(dāng)今世界不同意識(shí)形態(tài)間的思想文化碰撞日益激烈，“歷史虛無(wú)主義”、“普世價(jià)值論”、“歷史終結(jié)論”等非馬克思主義思潮伺機(jī)滲透、蠱惑人心，瓦解人民意志。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，習(xí)近平立足實(shí)際，洞察世情，深入分析研究當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)文化環(huán)境，在思想文化領(lǐng)域從上層制度到落地實(shí)踐制定了詳細(xì)的戰(zhàn)略部署，厚植了中國(guó)傳統(tǒng)文化，激活了文化發(fā)展的新動(dòng)能，創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，開(kāi)辟了馬克思主義文化理論中國(guó)化的新境界。

二、習(xí)近平文化觀賦予了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新靈魂

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。[8]新時(shí)代下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大的成就，社會(huì)物質(zhì)生活日益豐富，而與之相對(duì)應(yīng)的是需求極大的精神文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展。雖然文化產(chǎn)業(yè)已日益迅猛發(fā)展不斷壯大，大眾文化風(fēng)靡甚上，但世界各種思想文化相互交鋒碰撞，致使部分人在價(jià)值選擇及行為模式上出現(xiàn)偏差。一個(gè)人如果沒(méi)有精神支柱人生就會(huì)迷茫，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，而且容易被腐朽的文化侵蝕。同樣，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的理想信念、文化信仰做依托，就會(huì)失去凝聚力，喪失“根基”和“靈魂”，最終成為一顆無(wú)根之樹(shù)，岌岌可危。因此，要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是賴(lài)以維系發(fā)展的“血脈”之源。

其一，習(xí)近平文化觀對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以時(shí)代化定義。2014年習(xí)近平在考察北京師范大學(xué)時(shí)明確指出，我們的教材要保留中國(guó)古典的詩(shī)詞歌賦等內(nèi)容，要讓中國(guó)少年更加了解中國(guó)歷史文化，必須學(xué)習(xí)、研究中國(guó)古典詩(shī)詞、散文。同時(shí)，還要善于學(xué)以致用，結(jié)合21世紀(jì)發(fā)展潮流賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，使其完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。例如“和合”思想，最早源于《墨子·尚同中》：“內(nèi)之父子兄弟作怨讎皆有離散之心，不能相和合?！逼浔疽鉃楹湍劳?、調(diào)和、吉利。習(xí)近平對(duì)“和合”思想進(jìn)行了深入的闡釋?zhuān)瑢⒑椭C、合作、和平、和而不同等理念融入“和合”思想，巧妙地將傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的價(jià)值觀融入到當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，并提出了全球治理新方案——構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。習(xí)近平在汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性、時(shí)代性的轉(zhuǎn)化，使其賦予新的內(nèi)涵，切合現(xiàn)代文化用語(yǔ)形式，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代化定義，順應(yīng)并引領(lǐng)了世界文化發(fā)展潮流。

其二，習(xí)近平文化觀為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代活力。習(xí)近平深刻指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]146中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不論何時(shí)，都有其永不褪色的價(jià)值。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍具有重要的借鑒價(jià)值。例如，習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“道法自然”的思想；再者，我們正在遵循的文明交流互鑒理念以及中國(guó)夢(mèng)的提出，正是源自中國(guó)古代提倡的“和而不同”和“天下大同”思想。今天，我們?cè)郊咏咏澜缥枧_(tái)的中心，中華民族幾千年來(lái)愛(ài)好和平的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然在傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)的過(guò)去是一部致力于世界大同的悲壯史詩(shī)，中國(guó)的現(xiàn)在及未來(lái)都會(huì)是一部愛(ài)好和平的奮斗畫(huà)卷，永不走“強(qiáng)國(guó)必霸”的道路，永遠(yuǎn)弘揚(yáng)“以和為貴”的傳文化理念。不論何時(shí)何地，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)有其傳承的獨(dú)特價(jià)值，不同的是，在不同的社會(huì)歷史條件下，其展現(xiàn)形式不一，因時(shí)代需要而不斷進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化觀為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新時(shí)代的色彩、注入了新時(shí)代的鮮明活力，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代再現(xiàn)。

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤如樹(shù)之根莖，為中華文化之大樹(shù)源源不斷地提供養(yǎng)分，浸潤(rùn)著現(xiàn)代先進(jìn)文化的繁花茂葉，以其五千年的文明厚重?zé)òl(fā)出新時(shí)代無(wú)窮的創(chuàng)造活力，催生著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

三、習(xí)近平文化觀為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了新動(dòng)力

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]138文化就如同人體的造血細(xì)胞，缺少了它，人將會(huì)失去生命。同樣，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最重要的就是要讓文化發(fā)揮其“造血”功能，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供動(dòng)力源泉。

其一，習(xí)近平文化觀是21世紀(jì)文化理論發(fā)展的新成果，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民共同的夢(mèng)想，與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相關(guān)。需要特別強(qiáng)調(diào)的是：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不是回到康乾盛世，而是國(guó)家富強(qiáng)的同時(shí)更加注重人民的幸福感、獲得感，是讓中國(guó)融入世界的發(fā)展潮流中，讓中國(guó)重新屹立于世界舞臺(tái)中心，從而更好地承擔(dān)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。換而言之，只有推動(dòng)中華文化繁榮興盛，更好地發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，展現(xiàn)中華文化特有的文化魅力，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)，從而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，我國(guó)才能更好地承擔(dān)起在國(guó)際上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大開(kāi)幕式上講到：“希望大家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。[9]”中華五千多年文明成果包含了無(wú)數(shù)經(jīng)典著作，從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞，從元代曲藝到明清小說(shuō)，無(wú)一不彰顯著中華文化的博大精深、淵源流長(zhǎng)。我們沒(méi)有理由不自信，沒(méi)有理由不自豪。正是有中華五千多年的文化底蘊(yùn)，正是有21世紀(jì)文化發(fā)展的新成果——習(xí)近平文化觀，我們才更加底氣十足，信心百倍，才能以高度的文化自信心、強(qiáng)烈的民族自豪感，凝聚成磅薄而強(qiáng)勁力量，激勵(lì)全國(guó)各族人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中奮力前行。

其二，習(xí)近平文化觀把培養(yǎng)時(shí)代新人作為新時(shí)代文化建設(shè)目標(biāo)之一，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)積蓄后備力量。習(xí)近平在十九大鄭重提出，“要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，由此可見(jiàn)，培養(yǎng)時(shí)代新人是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的迫切要求。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，青少年培養(yǎng)問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。但青少年正處于“拔節(jié)孕穗期”，如不注重正確培養(yǎng)就容易缺少思想之“魂”、精神之“鈣”，在當(dāng)今思想文化爭(zhēng)鋒的時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)綜復(fù)雜，良莠難辨。例如，香港中學(xué)生在學(xué)校天臺(tái)舉美國(guó)旗，拿氣槍練沖刺等行為，就是民族認(rèn)同感、歸屬感，愛(ài)國(guó)情懷嚴(yán)重缺失的表現(xiàn)，此種現(xiàn)象必須引起我們高度重視。因此，文化育人的作用就顯得尤為突出。引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，使其具有較高的政治文化素養(yǎng)，高度的民族自豪感，自覺(jué)將自己的前途命運(yùn)與民族復(fù)興的偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái)，立志做一名擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新青年，在民族危機(jī)時(shí)刻能夠挺身而出，維護(hù)國(guó)家安全。

概而言之，“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)”[10]。特別是，在中華民族邁向民族復(fù)興最為重要的時(shí)期，文化的育人功能更為重要。文化以“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式充實(shí)了人們的精神世界，鼓舞了人們的文化自信心、自豪感，培育了人們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。特別是在青少年正處于“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時(shí)期，需要發(fā)揮文化思想的鑄魂育人作用，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)加以正確引導(dǎo)。強(qiáng)化青少年的理想信念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，筑牢思想基石，使其以積極向上的人生態(tài)度自覺(jué)融入到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中。

四、習(xí)近平文化觀引領(lǐng)了世界文化發(fā)展新潮流

習(xí)近平文化觀“不僅有利于助推實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，還能凝聚中華民族的向心力，應(yīng)付西方文化的滲透，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安?！盵11]在不同文化競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，文化軟實(shí)力愈加重要的新時(shí)代，習(xí)近平文化觀日漸成為全球治理的典范，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，習(xí)近平文化觀有利于應(yīng)對(duì)西方不良文化的滲透和挑戰(zhàn)。隨著全球化程度不斷的加深，各國(guó)之間交往更加密切，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了不同國(guó)家文化資源的滲透與爭(zhēng)奪，使得不同國(guó)家之間的文化碰撞更為劇烈。在此種充滿(mǎn)不穩(wěn)定性和不可預(yù)知性的文化大交鋒中，如何在國(guó)際社會(huì)傳播中保持民族文化特色，保障國(guó)內(nèi)文化的安全，成為當(dāng)前首要任務(wù)。面對(duì)當(dāng)前世界上的“新自由主義”“歷史虛無(wú)主義”“擴(kuò)張主義”等文化思潮，以習(xí)近平為核心的黨中央嚴(yán)守“紅色”陣營(yíng)，整治“黑色”地帶，使我國(guó)在動(dòng)蕩不安的世界大局中得以穩(wěn)步前進(jìn)。從而，對(duì)于我們?cè)谑澜缥幕膶?duì)撞激蕩的中，抵制西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念滲透，防止不良文化產(chǎn)品侵襲，維護(hù)國(guó)家文化安全提供了強(qiáng)有力的思想武器，筑牢了一道堅(jiān)不可摧的思想文化長(zhǎng)城。

其二，習(xí)近平文化觀有利于提升中國(guó)國(guó)際政治形象，增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)今世界，綜合國(guó)力的較量日趨表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。增強(qiáng)和鞏固我國(guó)的國(guó)際地位、贏得更多國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，必須加強(qiáng)我國(guó)文化建設(shè)，在與外來(lái)文化交流對(duì)話(huà)中充分地展示中華文化博大精深的人文魅力。習(xí)近平就如何提升國(guó)際政治形象，加快中華文化傳播影響力，增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，提出了一系列建議和舉措，并取得了顯著的成效。例如，利用21世紀(jì)高新技術(shù)創(chuàng)新對(duì)外文化產(chǎn)品，采用新穎獨(dú)具特色的對(duì)外話(huà)語(yǔ)，吸引和感染與會(huì)的外國(guó)友人，極大的增強(qiáng)中華文化的吸引力和感召力。2018年在法國(guó)巴黎舉行了盛世絕倫的“漢字節(jié)”，用書(shū)寫(xiě)、攝影、臨摹等多種形式，展現(xiàn)了漢字文化的深精奧秘。2019年春節(jié)大聯(lián)歡上全球華僑華人唱響了《生僻字》等人文活動(dòng)，擴(kuò)大了中華人文傳播，增強(qiáng)了國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)文化的世界影響力和國(guó)際政治形象得到了極大提升。

其三，習(xí)近平文化觀有利于文化交流互鑒，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平在《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》中表態(tài)，面對(duì)新的世界變革、挑戰(zhàn)，我們應(yīng)攜手應(yīng)對(duì)，需要國(guó)與國(guó)之間加強(qiáng)交流?？v觀歷史長(zhǎng)河，歷來(lái)不缺少因文化友好交流而共贏和平發(fā)展的例子，古代的張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋，如今的“一帶一路”無(wú)一不是因文明交流互鑒打破隔閡與沖突，在文明交流中了解彼此，在尊重差異上互相借鑒，在互鑒共享中贏得和平發(fā)展。習(xí)近平在出訪(fǎng)各國(guó)時(shí)多次表明中國(guó)態(tài)度：“中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)的夢(mèng)息息相通，中國(guó)愿與世界各國(guó)共同發(fā)展”。他指出：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵1]208“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念是中華智慧描繪的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，更是一種文化的世界觀，它促進(jìn)了中國(guó)與世界文化的深層次交流與發(fā)展，打破了“文明沖突論”和“擴(kuò)張主義”的威脅，為世界提供了文明交流互鑒的新范式。

總而述之，習(xí)近平文化觀是在不同文化間相互碰撞日益劇烈，文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際舞臺(tái)的地位日益突顯的背景下，就文化發(fā)展問(wèn)題，從文化理論，文化傳承，文化實(shí)踐及文化價(jià)值等維度，提出的一系列新觀點(diǎn)。習(xí)近平文化觀對(duì)于堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。同時(shí)習(xí)近平文化觀向世界文化發(fā)展提供了“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”，對(duì)彰顯中國(guó)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)、構(gòu)筑世界文化交流新模式具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。