周青青

（安徽大學(xué) 外語學(xué)院，安徽 合肥 230601）

一、引言

帕特爾（Cyrus R.K.Patell）認(rèn)為非裔美國(guó)作家托尼·莫里森（Tony Morrison）是二十世紀(jì)晚期最著名的兩位美國(guó)小說家之一，作為經(jīng)典的后現(xiàn)代主義作家，她的作品即是暢銷書又被列入大學(xué)英語課程的主要閱讀書目。[1]作為非裔美國(guó)小說家，莫里森的作品關(guān)注黑人處境，聚焦黑人文化，繼承祖先傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)黑人社區(qū)的力量。《寵兒》作為莫里森代表作，出版以來備受關(guān)注，莫里森更是憑借此書獲得了1988年的普利策獎(jiǎng)，同時(shí)憑借該作品和《所羅門之歌》、《爵士樂》等其他作品榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！秾檭骸返墓适虑楣?jié)扣人心弦，講述了一位母親賽絲因不忍自己的孩子受到奴隸主的壓迫，將其殺害的故事。弒嬰事件沒過多久，奴隸制被廢除，但是殺嬰的夢(mèng)魘一直縈繞在賽絲心頭，最后賽絲在黑人社區(qū)的幫助下從過去傷痛的記憶中走出來。

當(dāng)前關(guān)于《寵兒》的國(guó)內(nèi)外研究成果豐碩，文學(xué)批評(píng)視角多樣。其批評(píng)走向多元，女性主義與黑人女性主義、心理分析、生態(tài)批評(píng)、后殖民主義、敘事學(xué)、非裔身份研究以及新歷史主義等視角,不一而足。從空間視角分析的主要論文包括以下：Carolyn M.Jones 的《托尼·莫里森小說作為心靈圖畫的南方山水》（Southern Landscape As Psychic Landscape in Tony Morrison's Fiction）研究物理 空間與精神空間以及文化空間的關(guān)系。[2]Melvin Dixon 在《猶如空中的鷹 ：托尼·莫里森》（Like An Eagle in the Air:Toni Morrison）一文中探討空間意象與身份之間的關(guān)聯(lián)。[3]Nancy Jesser在《托尼·莫里森<寵兒>中的暴力、家園和社區(qū)》（Violence,Home, and Community in Toni Morrison’s Beloved）一文中研究《寵兒》的家和社區(qū)空間。[4]國(guó)內(nèi)也有相關(guān)空間敘事研究，羅曉云在《手中的鳥——析莫里森<寵兒>中的環(huán)境描寫》一文中分析了“甜蜜之家”，“124 號(hào)”和林間空地這三個(gè)空間意象對(duì)人物命運(yùn)的影響。[5]趙麗華在《空間政治：托尼·莫里森小說研究》一書中基于列斐伏爾的“空間三一論”，分別分析了《寵兒》的空間表征之爭(zhēng)，賽絲的社會(huì)空間在場(chǎng)訴求以及薩格斯的去殖民化“空間實(shí)踐”。[6]趙宏維在《“甜蜜之家”——寵兒的空間解讀》一文中認(rèn)為“甜蜜之家”是有關(guān)權(quán)力政治的空間機(jī)制，是建構(gòu)“自我”與“他者”的重要場(chǎng)所。[7]對(duì)《寵兒》空間的既往研究中，大多都是基于空間理論分析文本中的空間，鮮少有人將空間與創(chuàng)傷結(jié)合起來，本文在空間理論的基礎(chǔ)上，分析空間在創(chuàng)傷主題呈現(xiàn)與深化所起到的作用。

1945年，約瑟夫·弗蘭克（Joseph Frank）在《西旺尼評(píng)論》（Sewanee Review）上發(fā)表了《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》一文。該文結(jié)合文本分析，明確提出了現(xiàn)代主義文學(xué)作品中的“空間形式”的問題。自此文發(fā)表以來，空間問題逐步引起批評(píng)家的關(guān)注。20世紀(jì)七十年代以來，文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域迎來了一場(chǎng)“空間理論”的轉(zhuǎn)向。空間理論的興起主要?dú)w功于兩位法國(guó)理論家：列斐伏爾（Henri Lefebvre）和米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）。作為空間理論奠基人之一的列斐伏爾，其著作《空間的生產(chǎn)》出版于1974年，他在該書中首次提出了“社會(huì)空間”這一概念，認(rèn)為社會(huì)空間由社會(huì)生產(chǎn)，同時(shí)也生產(chǎn)社會(huì)。他利用“三元辯證法”，將空間分為“物理空間”、“心理空間”和“社會(huì)空間”，同時(shí)他提出的“空間三元論”將社會(huì)空間分為了“空間 的實(shí)踐”（spatial practices）、“空間的表征”（representation of space）和“表征的空間”（representational space）,即感知的空間、構(gòu)想的空間、生活的空間。?？绿岢觥皺?quán)力空間”這一概念，認(rèn)為空間與權(quán)力是相互作用的。他在一次“空間、知識(shí)、權(quán)力”的訪談中強(qiáng)調(diào)空間的重要性：“空間是任何公共 生活形式的基礎(chǔ)。空間是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)”。[8]13-14加布里爾·佐倫（Gabriel Zoran）在《走向敘事空間理論》一文中，建構(gòu)了可能是迄今為止最具有實(shí)用價(jià)值和理論高度的空間理論模型[9]12。他創(chuàng)造性地將空間分為三個(gè)層次：地形學(xué)空間、時(shí)空體空間與文本空間。地形學(xué)空間，即靜態(tài)實(shí)體的空間，它可以是一系列對(duì)立的空間，也可以是人或物存在的形式空間；時(shí)空體空間，即事件或行動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)；文本空間，即符號(hào)文本的空間 結(jié)構(gòu)。

《寵兒》是典型的創(chuàng)傷敘事文本。在奴隸制廢除之后，黑人雖然獲得了身體解放，但是由于“集體記憶的缺失”，美國(guó)黑人處于一種失去自我的狀態(tài)。值得注意的是，《寵兒》的創(chuàng)傷書寫呈現(xiàn)出空間維度。在空間敘事理論家加布里爾·佐倫在《建構(gòu)敘事空間理論》一文中所提出的理論的觀照下，本文分別從地形學(xué)空間、時(shí)空體空間與文本空間三個(gè)方面分析空間在該小說創(chuàng)傷書寫所起的作用。人物所處的地理環(huán)境隱喻了小說人物的創(chuàng)傷經(jīng)歷，人物的活動(dòng)軌跡展演了人物的創(chuàng)傷治療過程，而小說故事情節(jié)的發(fā)展和文本結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)出了黑人集體的創(chuàng)傷經(jīng)歷。

二、地形學(xué)空間：創(chuàng)傷的外化

佐倫認(rèn)為作家直接的描述可以建構(gòu)文本中的地形學(xué)空間，同時(shí)文本中所有的元素都可以構(gòu)成空間，這種空間“基于一系列對(duì)立……包括內(nèi)和外，遠(yuǎn)和近，中心和邊緣，城市和鄉(xiāng)村等關(guān)系?！盵10]316因此，佐倫認(rèn)為地形空間具有對(duì)立關(guān)系和象征意義。《寵兒》中人物生存的地形空間主要分為南方種植園和北方城市兩大區(qū)域。同時(shí)地理區(qū)域上的兩大生存空間又包含著若干個(gè)小空間，如房屋、廚房、森林、城鎮(zhèn)、河流、道路等。莫里森通過對(duì)這些地形空間的物理描寫，將小說人物的內(nèi)心創(chuàng)傷外化，展演了人物的創(chuàng)傷經(jīng)歷。故事中的女主人公賽絲是一位女黑奴，經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期白人對(duì)黑人的迫害，因不忍自己的女兒遭受白人虐待將其殺害，之后她便帶著自己的子女獨(dú)自住在俄亥俄州的藍(lán)石街124 號(hào)。她將自己封閉在這一狹小空間里，不愿與他人交流，時(shí)常受到夢(mèng)魘的困擾，這正是創(chuàng)傷人物的典型特 征。

首先，第一組“城市”與“鄉(xiāng)村”的對(duì)立地形學(xué)空間展演了賽絲的創(chuàng)傷。在《寵兒》這部小說中，莫里將森南方種植園和北方城鎮(zhèn)這組對(duì)立的地形學(xué)空間并置，突出了黑人無論是在南方還是北方，生存空間都是一樣的狹小，并且承受著難以言說的創(chuàng)傷傷痛。南方種植園主要是由甜蜜之家等空間場(chǎng)所構(gòu)成，北方城鎮(zhèn)主要是由藍(lán)石街124 號(hào)，林中空地等空間場(chǎng)所構(gòu)成。“甜蜜之家”作為賽絲在南方種植園的主要生存空間，它是一個(gè)絕美的地獄，“盡管那個(gè)農(nóng)莊里沒有一草一木不令她失聲尖叫，它仍然在她面前展開無恥的美麗。”[11]7這個(gè)看似美麗的地方實(shí)則承載了賽絲和其他黑人的痛苦經(jīng)歷，暗示了賽絲所承受的身體創(chuàng)傷和精神折磨?！疤鹈壑摇弊鳛橐粋€(gè)封閉的空間，顯現(xiàn)出權(quán)力運(yùn)作的空間機(jī)制。在這個(gè)空間里白人統(tǒng)治黑人，以非人的方式對(duì)待黑人。?？抡J(rèn)為，“肉體也直接卷入某種政治領(lǐng)域；權(quán)力關(guān)系直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某種儀式和發(fā)出某些信號(hào)?！盵12]27在“甜蜜之家”里，賽絲作為權(quán)力關(guān)系中被統(tǒng)治的他者，被當(dāng)成動(dòng)物來對(duì)待?！皩W(xué)校老師”用繩子丈量她的身體，并且讓她的侄子用筆記本記錄賽絲人的屬性和動(dòng)物屬性。對(duì)于“學(xué)校老師”而言，賽絲被歸屬于牛羊一類的動(dòng)物，可以任白人隨意處置。與南方種植園相對(duì)立的地形學(xué)空間是北方城鎮(zhèn)。相對(duì)于南方種植園里白人對(duì)黑人的統(tǒng)治，北方資本主義發(fā)展的俄亥俄州需要大量自由勞動(dòng)力，因此社區(qū)里的黑人擁有人身自由。擺脫奴隸身份的賽絲回到北方城鎮(zhèn)，她主要活動(dòng)的場(chǎng)所有一百二十四號(hào)和林間空地。一百二十四號(hào)，連接人間與地獄，充斥著死者的惡毒。文章開篇描寫到，“一百二十四號(hào)充斥著惡意”，[11]3它充滿了一個(gè)嬰兒的怨恨?！扮R子一照就碎”，“蛋糕上出現(xiàn)了兩個(gè)小手印”，[11]3整個(gè)房子被一片顫抖的紅光籠罩著。莫里森通過魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將一百二十四號(hào)打造成鬼魂縈繞的空間，鬼魂正是創(chuàng)傷記憶事后性的體現(xiàn)?！霸趧?chuàng)傷發(fā)生的第一時(shí)間，個(gè)體沒有辦法充分體會(huì)創(chuàng)傷，但是創(chuàng)傷卻作為縈繞心頭的影響持續(xù)不斷地侵入個(gè)體內(nèi)心，并且讓個(gè)體在其影響下再次經(jīng)歷創(chuàng)傷事件?！盵13]5這凸顯出賽絲自弒嬰事件后，始終沉浸在弒嬰的痛苦回憶之中，內(nèi)心深受折磨。她企圖壓抑自己的痛苦，拒絕跟別人交流，因此一直保持沉默，這種沉默讓她徹底與外界隔絕。

其次賽絲的創(chuàng)傷呈現(xiàn)于 “中心”與“邊緣”，“內(nèi)”與“外”的對(duì)立地形學(xué)空間。藍(lán)石街124 號(hào)，作為賽絲出獄后生活的場(chǎng)所，很大程度上承載了賽絲的心理創(chuàng)傷。就地理位置而言，藍(lán)石街124號(hào)呈現(xiàn)出“中心”和“邊緣”的對(duì)立的地形空間。這座房子坐落于城外偏僻的地方，四周是森林，這種邊緣地點(diǎn)顯示出賽絲的離群索居，同時(shí)也暗示了賽絲情感上的孤立。城市里豐富多彩的生活，黑人社區(qū)里人們?nèi)找婢o密的紐帶，都與賽絲無關(guān)。由于弒嬰事件，賽絲不愿與他人講述自己的過往，她的同胞們認(rèn)為她冷血無情，因此她被黑人社區(qū)排除在外。空間上的邊緣地帶隱喻了賽絲無法用語言表達(dá)的心理創(chuàng)傷。藍(lán)石街124 號(hào)“內(nèi)”與“外”的對(duì)立地形學(xué)空間同樣隱喻賽絲的內(nèi)心創(chuàng)傷。藍(lán)石街124 號(hào)是一棟兩層的樓房，它塞滿了黑人死鬼的悲傷與怨恨。在這個(gè)黑白兩色的空間里，鏡子一照就碎、“蘇打餅干被捻成碎末”、[11]3“房子里的顏色少得多么可憐”，[1045這些都暗示了賽絲無法擺脫過去的傷痛。而外部空間則是藍(lán)色的天空，空曠的田野以及黑人集體活動(dòng)的地方。在林間空地，黑人們定期舉行信仰復(fù)興活動(dòng)，這里有豐盛的餐桌，班卓琴和帳篷等等。124 號(hào)的外部空間無形中將賽絲的生存空間擠壓，她將自己封閉在124 號(hào)這棟房子里，謝絕與外界的交流。

南方種植園和北方城鎮(zhèn)的并置隱喻賽絲無法表征的傷痛，即無論是在南方還是北方，賽絲都無法逃離弒嬰的夢(mèng)魘和擺脫白人對(duì)其凌辱的精神創(chuàng)傷。藍(lán)石街124 號(hào)的“中心”與“邊緣、”“內(nèi)”與“外”的地形學(xué)空間，則升華了賽絲的傷痛?！秾檭骸愤@部小說中的地形學(xué)空間將賽絲的內(nèi)心創(chuàng)傷外化，體現(xiàn)出了作家莫里森對(duì)人物內(nèi)心的探索，通過空間的描述，讓人物內(nèi)心更加立體。從藝術(shù)效果來說，地形學(xué)空間隱喻了賽絲的創(chuàng)傷，為整部小說營(yíng)造了凄慘、壓抑、傷感、以及悲痛的氛圍，整部小說的審美效果得到了充分地提升。

三、時(shí)空體空間：創(chuàng)傷的治療

佐倫將時(shí)空體空間分為歷時(shí)關(guān)系（synchronic relations）和共時(shí)關(guān)系（diachronic relations）兩種。共時(shí)關(guān)系又分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。佐倫認(rèn)為在任何一個(gè)敘述點(diǎn)上，也就是說在每一個(gè)共時(shí)語境下，一些客體是靜態(tài)的，另一些是動(dòng)態(tài)的。共時(shí)關(guān)系指故事情節(jié)發(fā)展有確定的方向。[10]318佐倫的共時(shí)與歷時(shí)的時(shí)空體為解讀《寵兒》中人物的創(chuàng)傷治療行動(dòng)提供了很好的方向。

（一）賽絲與保羅·D 的共時(shí)時(shí)空體

從共時(shí)關(guān)系來分析《寵兒》主人公的主角，賽絲和保羅·D，他們都遭受過白人奴隸主的虐待并且身受創(chuàng)傷折磨，但是可以發(fā)現(xiàn)他們?cè)趹?yīng)對(duì)創(chuàng)傷的過程中呈現(xiàn)出“靜”與“動(dòng)”的狀態(tài)對(duì)比。弒嬰事件后的賽絲，每天與丹芙生活在藍(lán)石街124 號(hào)，封閉自己，沉溺在過去的傷痛中，不愿與外界交流。在應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷和創(chuàng)傷療愈的過程中，賽絲是故事中靜止的背景人物，但是同樣遭受非人待遇的保羅·D卻是積極應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的動(dòng)態(tài)人物，他不僅在物理空間上穿梭各個(gè)地方來應(yīng)對(duì)自己的創(chuàng)傷，還積極地采取創(chuàng)傷治療的方式拓寬自己的活動(dòng)范圍。

賽絲，作為創(chuàng)傷治療背景下的靜態(tài)人物，將自己囚禁在藍(lán)石街124 號(hào)，始終無法對(duì)寵兒的死釋懷。對(duì)于賽絲而言，時(shí)間停滯在她殺了寵兒的時(shí)刻，她仿佛就活在那個(gè)時(shí)刻，看不見未來。賽絲自己也說，“有些東西你會(huì)忘記。有些東西你永遠(yuǎn)也忘不了”。[11]42時(shí)間在塞絲這里停滯了，凝固了，永遠(yuǎn)留在弒嬰的那個(gè)時(shí)刻。這種濃縮了現(xiàn)在和過去的時(shí)刻其實(shí)就是普魯斯特力圖把握的“純粹時(shí)間”。普魯斯特認(rèn)為，在人一生的感受中，總會(huì)有一些瞬間是非同尋常的，“這些瞬間會(huì)在一剎那間容納、濃縮現(xiàn)在和過去，把流失的時(shí)間和過去的記憶一下子徹底照亮”。[14]寵兒幻化成人回到124號(hào)后，賽絲因其愧疚傾盡所有彌補(bǔ)寵兒，對(duì)寵兒言聽計(jì)從，最后導(dǎo)致賽絲日漸消瘦，寵兒卻變成一位圓潤(rùn)的孕婦。在應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的過程中，賽絲是被動(dòng)的，不愿從過去的回憶中走出來。

保羅·D 的創(chuàng)傷治療過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，他逃離“甜蜜之家”這個(gè)囚籠以及它所帶來的身體和精神創(chuàng)傷。其行為活動(dòng)體現(xiàn)出了赫爾曼所說的創(chuàng)傷恢復(fù)的工作。[15]267首先是“建立安全感”，奴隸制廢除以后，保羅·D 離開“甜蜜之家”，之后便踏上了療傷之旅，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)十八年后，他回到了讓他有安全感的地方，藍(lán)石街124 號(hào)。于他而言，賽絲是同他一起遭受白人虐待的人，是他最熟悉的人。其次便是“回憶與哀悼”，在保羅·D與賽絲相處的過程中，莫里森不斷通過回憶碎片，將時(shí)間打亂，將他們過去的記憶與現(xiàn)在的生活交織在一起。保羅·D 通過回憶，講述了自己在壕溝被囚禁的的事件，重構(gòu)創(chuàng)傷事件，重新整合自己的創(chuàng)傷記憶，將過往的一切轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的力量。重構(gòu)創(chuàng)傷事件是為了哀悼，哀悼的目的其實(shí)就是封存自己的記憶，以便更好地開展新的生活。保羅·D 把“佐治亞的弗雷德……筆記本的紙，一個(gè)一個(gè)地鎖進(jìn)他胸前的煙草罐里?！盵11]132可見治療創(chuàng)傷是要通過敘事來完成的，保羅·D 通過回憶敘事哀悼了自己的過去，積極地應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷事件。

（二）寵兒與丹芙的歷時(shí)時(shí)空體

佐倫認(rèn)為歷時(shí)時(shí)空體有一系列的“軸”（ax），情節(jié)上的每個(gè)點(diǎn)可以被視為軸上的“出發(fā)點(diǎn)”、“目的地”、“中途站點(diǎn)”或“岔路口”。[10]319《寵兒》中的兩位女兒，寵兒和丹芙的創(chuàng)傷治療過程便呈現(xiàn)出兩條相反的“軸”。

寵兒與丹芙同為賽絲的女兒，雖沒有直接地遭受到蓄奴制的迫害，但是蓄奴制留下的影響是不言而喻的。寵兒的創(chuàng)傷呈現(xiàn)為對(duì)母親固執(zhí)的恨。作為嬰兒的寵兒，缺乏對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，無法理解母親弒嬰的行為，由于怨恨而采取一系列的報(bào)復(fù)性為。丹芙的創(chuàng)傷呈現(xiàn)在家族的苦難記憶。她渴望手足親情，渴望好友陪伴，但由于姐姐的幽靈縈繞和母親痛苦的過去，丹芙被困在藍(lán)石街124 號(hào)，終日與孤單與仇恨為伴。但是寵兒和丹芙的創(chuàng)傷療愈卻向著“軸”上的相反方向發(fā)展：一個(gè)是沉溺過去、相互折磨的倒退之旅，另一個(gè)則是勇往直前、向往未來的前進(jìn)之旅。寵兒由于對(duì)母親偏執(zhí)的恨，化為幽靈重新回到藍(lán)石街124 號(hào)折磨賽絲，并且顯示出強(qiáng)烈的占有欲，“她是我的。”[11]244相反，雖然丹芙在代際間幽靈的影響下，奇跡般地失去聽力，陷入了一種與世隔絕的狀態(tài)，但是她在母親講述的故事和與寵兒的交流中逐漸恢復(fù)了自己的感知能力。當(dāng)她看到寵兒不斷地折磨賽絲時(shí)，最后下定決心走出藍(lán)石街124 號(hào)，向黑人社區(qū)求助，挽救這個(gè)家。丹芙明白只有讓過去逝去，才能迎接美好的明天。

四、文本空間：黑人集體創(chuàng)傷的呈現(xiàn)

佐倫認(rèn)為語言的選擇性（the selectivity of language）、文本的線性順序（the linearity of the text）和視角結(jié)構(gòu)（the perspectival structure）影響文本空間的建構(gòu)[10]320-322文本中的語言表述會(huì)影響敘事空間的建構(gòu)，文本的線性順序指的是文章的敘事手法，視角結(jié)構(gòu)則關(guān)注此在和彼在的對(duì)立關(guān)系?！秾檭骸肺谋颈旧沓尸F(xiàn)出空間結(jié)構(gòu)形式，因此它將黑人個(gè)體創(chuàng)傷拓展到黑人的集體創(chuàng)傷，進(jìn)一步描繪了黑人集體的創(chuàng)傷敘事圖景。

首先是關(guān)于語言的選擇。佐倫認(rèn)為語言無法表述空間的全部信息，因此，文本對(duì)空間的描寫有具體、含糊或省略之分，語言選擇會(huì)決定敘事中空間重現(xiàn)的效果。[10]320莫里森的語言向來以細(xì)膩、音樂性著稱，她細(xì)膩的筆觸很好地呈現(xiàn)出人物創(chuàng)傷。保羅·D 被關(guān)進(jìn)墳坑時(shí)的害怕恐懼的心理感受，以及遭受虐待后留下的創(chuàng)傷后遺癥，他再也無法在夜里待在廚房，起居室和貯藏室了。第一次見到寵兒的賽絲，“膀胱就漲了”。[11]60因家族創(chuàng)傷，丹芙莫名其妙地失去了聽力，整日與孤獨(dú)為伴。莫里森用細(xì)節(jié)描繪了一幅創(chuàng)傷的全景圖。但是，并不是所有描寫都是細(xì)節(jié)化的，莫里森對(duì)空間的描寫有著刻意模糊。比如關(guān)于“甜蜜之家”的空間描寫，它是如此地美麗，以至于讓賽絲懷疑是否地獄也是個(gè)可愛的地方。人們的記憶不能完全呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事情的原貌的，對(duì)于賽絲還有保羅·D 而言，“甜蜜之家”是噩夢(mèng)一般的地方，莫里森通過模糊的語言展現(xiàn)黑人個(gè)體以及黑人集體的傷痛。正如劉露所說，“如果個(gè)體的創(chuàng)傷可以被細(xì)化描寫，那么集體的創(chuàng)傷則更為深沉而難以描述。”[16]莫里森通過文本中細(xì)節(jié)與模糊描寫的對(duì)比凸顯出層次感，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了無法言說的黑人集體創(chuàng)傷。

其次是文本的非線性敘述。佐倫認(rèn)為，文本語言的先后順序會(huì)對(duì)空間建構(gòu)產(chǎn)生影響，文本可以按照事物在實(shí)際空間中存在的順序，也可以按照事物的分類、關(guān)系和層次等關(guān)系順序敘述。[10]321在《寵兒》中，莫里森采取反常規(guī)的敘事手法，如文本情節(jié)的并置和碎片化敘事，刻意破壞文本敘事的連續(xù)性，營(yíng)造出一種時(shí)間停頓的空間效果，使文本呈現(xiàn)出空間結(jié)構(gòu)。《寵兒》情節(jié)發(fā)展有兩條主線，一個(gè)是發(fā)生在藍(lán)石街124 號(hào)的“現(xiàn)在”，另一個(gè)是關(guān)于“甜蜜之家”的“過去”的痛苦回憶。莫里森打破線性的時(shí)間順序，在現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)在”中不斷插入塞絲、保羅·D、薩格斯等有關(guān)“甜蜜之家”的生活片段，這些片段經(jīng)過拼湊、組合呈現(xiàn)出一幅奴隸制下黑奴的悲慘生活圖景?？梢姡≌f中的“過去”和“現(xiàn)在”不是分裂的兩個(gè)時(shí)間線，而是在交叉重疊中呈現(xiàn)出文本的空間結(jié)構(gòu)?！秾檭骸分械乃槠瘮⑹聦⒊錆M懸念的回憶片段疊加在一起，如弒嬰事件的再現(xiàn)，保羅·D 的囚禁經(jīng)歷，黑爾的瘋癲以及斯坦普·沛德殺妻事件等。這些片段一方面呈現(xiàn)出黑人遭受身體和精神折磨后逃避創(chuàng)傷的反應(yīng)，另一方面也深刻地揭示了奴隸制下黑人的血淚史。這種非線性敘述模糊了過去、現(xiàn)在以及未來的界限，“過去”與“現(xiàn)在”相互交叉，營(yíng)造出一種紛繁復(fù)雜的文本空間結(jié)構(gòu)。

最后是關(guān)于視角的結(jié)構(gòu)。佐倫指出文本視角會(huì)影響敘事空間的建構(gòu)。該視角由系列的“此在”（here）與“彼在”（there）構(gòu)成，有兩種形式，其中一種是某個(gè)敘述點(diǎn)的空間和其背后整個(gè)世界構(gòu)成的對(duì)立關(guān)系。[10]322《寵兒》的特定敘述點(diǎn)的背后有著深厚的社會(huì)歷史語境。小說中賽絲弒嬰事件取材于莫里森編寫的《黑人叢書》（Black Book）,由真實(shí)事件改編。莫里森通過這一歷史事件影射了奴隸制對(duì)黑人族裔的迫害，正如莫里森在《寵兒》小說正文前的題詞 ：六千萬甚至更多?！秾檭骸冯m然聚焦于“甜蜜之家”里黑人的生存處境，但是在這個(gè)空間機(jī)制下折射出的是黑人族裔在整個(gè)美國(guó)的真實(shí)生存狀況，同時(shí)也反映出莫里森的觀點(diǎn)：黑人集體需要團(tuán)結(jié)一致建立命運(yùn)共同體度過難關(guān)。作者通過文本反思奴隸制時(shí)期的歷史問題，關(guān)注黑人內(nèi)心創(chuàng)傷，讓作品與歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使其更具有深度和廣度。

五、結(jié)語

在《寵兒》中，莫里森筆下的賽絲、保羅·D、丹芙、寵兒以及其他人物各自承受奴隸制所帶來的創(chuàng)傷，同時(shí)他們也試圖尋找治愈創(chuàng)傷的辦法以走出過去，面對(duì)未來。可以說，這部小說的主題就是創(chuàng)傷呈現(xiàn)與治愈。作為一部具有明顯空間特質(zhì)的小說，《寵兒》中的空間敘事對(duì)其創(chuàng)傷主題的呈現(xiàn)與深化具有深刻的意義：人物難以言說的精神創(chuàng)傷通過地形學(xué)空間呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)了作者對(duì)人物內(nèi)心的觀照；時(shí)空體空間，通過小說人物靜與動(dòng)的活動(dòng)對(duì)比以及相反的人物創(chuàng)傷療愈過程，凸顯了創(chuàng)傷治療過程中人物應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的能動(dòng)性；文本空間則進(jìn)一步地加深創(chuàng)傷主題，將人物的個(gè)人創(chuàng)傷隱喻成黑人的集體創(chuàng)傷。通過不同層次的空間敘事，莫里森書寫了黑人族裔創(chuàng)傷，以其藝術(shù)的方式銘記那段令人難忘的黑人創(chuàng)傷史。