范明道

仇高馳先生的第三本書法理論專著《篆書藝術(shù)十講》（前兩本為《解密泰山刻石》《歷代經(jīng)典碑帖解析——嶧山刻石》）近日出版了，作為當(dāng)代篆書名家，在精騖書法創(chuàng)作之余，高馳先生艱苦求索，深耕書法理論，并取得不菲成就，令我等深感敬佩。

一、篆籀氣的普遍推崇說明了什么

現(xiàn)在，媒體平臺和業(yè)內(nèi)人士口中出現(xiàn)了一個(gè)高頻詞，“不錯(cuò)，這個(gè)作者書法底蘊(yùn)深厚。作品很有篆籀氣，前途可期！”篆籀氣，什么是篆籀氣？

米芾在《海岳名言》《寶章待訪錄》中分別提到顏真卿的《爭座位帖》：“有篆籀氣，顏杰思也?！薄邦仌稜幾惶酚凶?，字字意相連屬，詭異飛動，得意之外，世之顏書第一也?！泵总朗卓系钠鋵?shí)就是顏真卿書法的篆書筆意：起收藏鋒，強(qiáng)化中鋒行筆，絞鋒圓轉(zhuǎn)。我們知道，自魏晉人發(fā)現(xiàn)自然后，文化審美意趣追逐風(fēng)神風(fēng)度，書圣王羲之瀟灑俊逸、流暢遒美的書風(fēng)一直影響著書壇。一些人學(xué)二王，僅得皮毛，書法流于浮華淺薄。自顏真卿變王羲之書法的秀美俊逸為雄渾壯闊，更加注重線條的厚重與立體感，使其書法顯得沉穩(wěn)渾厚而有力度，這就是所謂的“篆籀氣”。這種篆籀氣一直為有見識的書家所推崇。

由此看來，篆書作為書法的源頭，規(guī)范了中國書法質(zhì)的規(guī)定性和特征，代表未來發(fā)展的大方向。篆書追求“端莊雅正”（高馳先生語，《篆書藝術(shù)十講》第124頁），有廟堂鼎彝之氣。中華文明強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，厚德載物，做人要厚道剛正，為文要反映溫柔敦厚的人性。在藝術(shù)表現(xiàn)上便是推崇雄渾壯闊。司空圖《二十四詩品》第一品就是雄渾：“大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風(fēng)?！苯?jīng)過千年的激蕩、浸潤，篆書鮮明地折射了中華文化的人文精神。

學(xué)篆書，入門正。清人袁克定說：“書法始于篆，學(xué)書者必以篆始，篆書體劃整肅，行白謹(jǐn)嚴(yán)，習(xí)之而后攻他，庶免弱、俗、荒、斜之病?！备唏Y先生的這本《篆書藝術(shù)十講》分為“篆書之源流”“先秦篆書經(jīng)典解析”“秦漢篆書經(jīng)典解析”“唐至明代篆書名作解析”“清代篆書名作解析”“近現(xiàn)代篆書名作解析”“篆書之技法”“篆書之臨摹”“篆書之創(chuàng)變”“點(diǎn)擊當(dāng)代篆書創(chuàng)作”等十講，以時(shí)間為經(jīng)緯，追溯篆書的源流。從作品的風(fēng)格和流變情況，解析先秦至近現(xiàn)代的篆書經(jīng)典、名家名作，不愧為一部體大思精的系統(tǒng)性專著，兼具資料集、工具書性質(zhì)。尤為可貴的是，作為十二屆全國書法展篆書組評委，高馳先生融入自己長期書法創(chuàng)作實(shí)踐的體悟，根據(jù)對書法藝術(shù)本質(zhì)、本性的獨(dú)特認(rèn)知和審美取向，就篆書的技法、臨摹和創(chuàng)作及相關(guān)理論問題提出了獨(dú)到的見解。該書必將以其權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、實(shí)操性，在不同的層面上，滋養(yǎng)各類讀者。

所以，我們不僅有必要，而且一定要學(xué)好篆書。感謝高馳先生的付出。

二、廣約博取、不斷升華

書法史上人盡皆知的張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”的故事，告訴人們一個(gè)淺顯的道理：學(xué)書無捷徑，臨摹、創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的過程。淺嘗輒止、抄襲模仿，絕非正途。我們看到一些人，作品筆法虛弱、結(jié)字不穩(wěn)，便開始四處入會參展，撈得書家名頭。

著名書法評論家李青剛一針見血地指出：“走進(jìn)展廳，我們在欣賞精美絕倫的書法作品時(shí)，為什么很多人會有一種熟悉感、炫技感，缺少幾分驚喜。走出展廳，卻很少有幾幅作品在腦海里激蕩回旋，久久回味。為什么？立足時(shí)代環(huán)境，當(dāng)代書法在繁榮發(fā)展的同時(shí)，也遭遇前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)：書展作品中入古不深、急功近利、盲目跟風(fēng)、風(fēng)格雷同等問題層出不窮。”（人民日報(bào)2019年12月網(wǎng)絡(luò)文藝版）

作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?，高馳先生急在心頭?！按蠓矔ㄊ飞系牟恍嘀鳎瑹o一不是具備超人的技法和完善的審美內(nèi)涵，兩者缺一不可。如果沒有高難度的技法作為支撐，什么藝術(shù)風(fēng)格的追求、感情的表達(dá)以及意境的營造，都將是一句空話。書法創(chuàng)作中的這種高難度技法，只能依靠勤學(xué)苦練、堅(jiān)持不懈、專心致志來獲得。舍此，別無他途”（第七講“篆書之技法”）。所以，《十講》不惜用兩章的篇幅講解筆法技法和臨摹的關(guān)鍵要點(diǎn)。談結(jié)體說：“篆書字勢，應(yīng)追求端莊雅正。字形空間的切割比例以及字形與垂腳長度的比例，應(yīng)該具有一定的視覺舒適度，不能顯得突兀?！痹谡剟?chuàng)作時(shí)，更提倡摹擬性創(chuàng)作（臨摹、借字、集字）。當(dāng)書者上升到獨(dú)立性創(chuàng)作時(shí)，仍諄諄強(qiáng)調(diào)：“先嘗試從某一風(fēng)格和審美類型做起，循序漸進(jìn)。如果一開始就選擇與所學(xué)范本風(fēng)格和審美類型差距過大的，將會極難調(diào)和與變通?！苯Y(jié)合自己多年創(chuàng)作的歷程，高馳先生分別從筆法、結(jié)體、章法、墨法談獨(dú)立性創(chuàng)作（高馳又稱自運(yùn)性創(chuàng)作）的過程、要點(diǎn)、步驟（第八講“篆書之臨摹”、第九講“篆書之創(chuàng)變”）。作為十二屆全國書法展篆書組評審，高馳談到篆書創(chuàng)作的缺失與困境時(shí)，除了發(fā)現(xiàn)面貌趨同的毛病，似乎看得更深：“當(dāng)代篆書創(chuàng)作過度注重外在形式而輕視用筆。”“在取法清人篆書風(fēng)格方面，作者亦多局限于鄧石如篆書一系，如吳熙載、趙之謙、徐三庚等，而鄧石如篆書之外風(fēng)格的篆書，如楊沂孫、吳大徵、黃牧甫等人的篆書風(fēng)格卻少有問津。這些問題均暴露出作者對篆書創(chuàng)作認(rèn)識不足與急功近利的思想?！笨芍^切中肯綮。

三、文化不是朦朧詩

當(dāng)代諸多嚴(yán)肅、有責(zé)任感的書家、評論家多次強(qiáng)調(diào)書法的文化內(nèi)涵、底蘊(yùn)。著名法籍華人藝術(shù)家、哲學(xué)家熊秉明先生認(rèn)為“書法是中國文化核心的核心”。著名書法家李勝洪、言恭達(dá)等紛紛撰文（《當(dāng)代書法文化的思考》《汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《當(dāng)好中華文化的布道者》），呼吁書法從業(yè)者回歸傳統(tǒng)，從中華傳統(tǒng)文明中汲取營養(yǎng)。人民日報(bào)2019年發(fā)文，主張?zhí)嵘龝ㄋ囆g(shù)的人文精神，讓經(jīng)典人文價(jià)值觀回歸本位，有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信，打造由傳統(tǒng)通向未來的通途。

就此，高馳先生在本書中諄諄告誡：“要達(dá)到書法藝術(shù)的高境界，僅靠技法是難以奏效的。因?yàn)闀ㄊ紫纫邆洳┐缶畹闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的功底，還必須要有深刻的人性的內(nèi)涵。一個(gè)書法家成就的高低，最終取決于其文化素養(yǎng)的高低。這是由書法藝術(shù)的文化品位或文化意義大于其他藝術(shù)門類決定的。一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人斷然寫不出具有書卷氣的作品來，充其量只能成為一個(gè)寫字匠而已。作為文字之源的篆書，其文化的因素要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他書體?！?/p>

我完全贊同高馳先生的觀點(diǎn)。這里，筆者想多說兩句，文化、人文不是虛無縹緲的，而是附麗于哲學(xué)、文（藝）學(xué)、歷史系統(tǒng)之中。我們要對中國哲學(xué)精神（比如和而不同、美人之美、美美與共等），有具體清醒的認(rèn)同、服膺。特別是對中國古代詩學(xué)、文藝學(xué)（比如《文心雕龍》《二十四詩品》《滄浪詩話》《人間詞話》等），要精研攻讀，意會古人的審美意趣、取向，滋養(yǎng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作?！俺韵笸?，得其環(huán)中”“不涉理路、不落言筌”“韻外之味、味外之旨”“故其（此指唐詩，筆者注）妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮?！蔽乃嚨睦砟钍窍嗤ǖ?，沒有涇渭分明的邊界。書法創(chuàng)作完全可以觸類旁通、借鑒升華。多年前，北大“文化書法”的教學(xué)提出“文史哲+藝術(shù)美學(xué)+臨創(chuàng)技法”的教學(xué)模式，是相當(dāng)有前瞻眼光的。

此外，我們的視野還要更開闊，有必要借鑒西方文藝?yán)碚摮晒?，比如形式主義美學(xué)和自然主義美學(xué)，所謂“古為今用，洋為中用”，別開書法研創(chuàng)的新局面。

“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@只是詩？“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。”詩道在妙悟，書家的慧眼在哪里？

仇高馳

江蘇省書法家協(xié)會副主席，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)中國書畫藝術(shù)研究所所長、教授、碩士生導(dǎo)師。中國書法家協(xié)會篆書委員會委員，中國標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社副社長，南京印社副社長，西泠印社社員，教育部學(xué)位中心評審專家，國家一級美術(shù)師。系首批江蘇省宣傳文化系統(tǒng)“五個(gè)一批”人才；江蘇省首批紫金文化藝術(shù)人才。中國書協(xié)授予“全國書法十杰”榮譽(yù)稱號。兩次榮獲中國書法“蘭亭獎”。