高 明

(上海大學(xué) 文學(xué)院 文化研究系，上海 200444)

一、問題的提出

自2013年始，黨和國家陸續(xù)提出“生態(tài)文明”發(fā)展觀[1]并頒布了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)支持政策[2]以及“鄉(xiāng)村振興”[3]戰(zhàn)略規(guī)劃。“生態(tài)文明”發(fā)展觀從哲學(xué)角度指出中華民族的未來發(fā)展模式，具有原則性和理論性。以“生態(tài)文明”等理論為指導(dǎo)原則，2017年黨的“十九大”確立的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略從鄉(xiāng)村出發(fā)但視野不限于鄉(xiāng)村，強調(diào)創(chuàng)新城鄉(xiāng)融合的可持續(xù)發(fā)展模式?！班l(xiāng)村振興”呼喚“一懂兩愛”的鄉(xiāng)村建設(shè)人才。國家分別于2015年和2020年頒布了針對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人才的支持政策，2020年的政策在2015年政策的基礎(chǔ)上擴展為面向所有愿意返鄉(xiāng)、入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和工作的人員，并再次強調(diào)了在“鄉(xiāng)村振興”框架下推進“互聯(lián)網(wǎng)+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”以及農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

在黨和國家著力進行脫貧攻堅、推動鄉(xiāng)村發(fā)展的當(dāng)下，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者在鄉(xiāng)村基層落實生態(tài)原則、推進鄉(xiāng)村振興、摸索城鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)融合的方法機制亟待總結(jié)。目前，對青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的研究大致可分為兩類：一類是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的類型特點研究；另一類是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)困境的對策研究。在第一類返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)研究中，有的研究者從返鄉(xiāng)青年掌握的社會資源的類型入手[4](PP 24-30)，有的從返鄉(xiāng)青年所從事的不同事務(wù)入手[5](PP 5-10+17)，有的根據(jù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)初始動力的不同[6](PP 72-78)，將返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年劃分為不同的類型。這類研究的弱點在于，分類標(biāo)準(zhǔn)的互斥性和周全性不足，不同類型的返鄉(xiāng)青年之間其實互有交叉。例如，胡小武[5](PP 5-10+17)將返鄉(xiāng)青年分為包括民宿設(shè)計師、“大學(xué)生三下鄉(xiāng)”青年以及青年企業(yè)家在內(nèi)的“智識青年”，以青年干部群體為主的“在地型主體”，以都市青年為主的“消費型主體”三大類。這樣的分類雖然抓住了鄉(xiāng)村振興場域中青年人最為明顯的特點，但現(xiàn)實中“在地型主體”未嘗不是“智識青年”。更重要的是，這類研究的重點多落在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年對鄉(xiāng)村振興的積極作用上，而對青年返鄉(xiāng)者遇到的困難和波折分析較少。

第二類返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)研究對創(chuàng)業(yè)者遭遇的困境進行了總結(jié)和回應(yīng)。這類研究[7](PP 82-83)[8](PP 92-93)將青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)過程中遭遇的困難大致分為外因和內(nèi)因兩種。外因包括融資難、創(chuàng)業(yè)環(huán)境差、地方支持性政策缺失等問題，內(nèi)因則包括創(chuàng)業(yè)者能力薄弱、家庭支持度低等。其中，李玫[9](PP 16-20)、劉霞[10](PP 5-10)分別對促使女性農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的因素進行了研究，她們不約而同地關(guān)注到女性的主觀能動選擇與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。其研究結(jié)果顯示，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)女性農(nóng)民工整體上沒有呈現(xiàn)出非常強烈的創(chuàng)業(yè)主體意識，很多受訪者受社會客觀規(guī)制制約，形成了諸如“失敗了回家嫁人”[10](P 8)等主觀理解。

總體而言，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的創(chuàng)業(yè)動力、能力特點以及創(chuàng)業(yè)困境等方面雖然已經(jīng)引起研究者的關(guān)注，但現(xiàn)有研究對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的困難分析得較為籠統(tǒng)，缺乏對基層返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)新機制解決困難的發(fā)現(xiàn)和分析。事實上，青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者在基層進行的創(chuàng)新實踐值得總結(jié)提煉，他們創(chuàng)新的方法機制既可為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的后來者提供參考，也能為國家宏觀政策的推進提供來自鄉(xiāng)村基層的鮮活例證。

本文以小方和小云(1)為保護受訪者信息，小方、小云以及文中涉及的其他相關(guān)人員的名字均為化名。這兩位以推動鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟為具體創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵的返鄉(xiāng)青年女性為例，試圖通過詳細分析，對比她們的創(chuàng)業(yè)過程，總結(jié)她們創(chuàng)新機制、克服困難、推進鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟并取得階段性成效的方法，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)她們落實生態(tài)文明、建設(shè)鄉(xiāng)村的過程中發(fā)揮的主體作用。

二、案例介紹與研究方法

小方1976年出生于湖南農(nóng)村，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)。本科畢業(yè)后，她在深圳的企業(yè)管理行業(yè)工作了7年。2005年，從未放棄過回歸農(nóng)村想法的她辭去了令人羨慕的白領(lǐng)職業(yè)，和從農(nóng)業(yè)公司辭職的丈夫小東一起回到河北省正定縣農(nóng)村的婆家。夫妻倆第一階段的創(chuàng)業(yè)曾兩度徘徊于破產(chǎn)邊緣。小方后又以養(yǎng)老資金互助會和鄉(xiāng)村文化教育開啟了第二階段的創(chuàng)業(yè)征程。

小云1987年出生于山西長治農(nóng)村，畢業(yè)于山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，學(xué)的也是教育學(xué)。本科畢業(yè)后，她在北京社會組織L鄉(xiāng)村建設(shè)中心工作了一段時間，2014年和丈夫小熊一起來到山西省蒲州鎮(zhèn)的村莊扎根，過著簡樸的生活，探索生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)教育。

本文以小方和小云兩人的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷作為研究對象進行對比分析，主要出于以下兩方面的考慮。首先，她們的身份背景以及返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的價值理念相似。小方和小云出身鄉(xiāng)村，在完成本科教育后，都在城市中工作了一段時間，之后選擇了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。她們基于對切身經(jīng)歷過的鄉(xiāng)村和城市生活的反思，選擇了用返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的方式去踐行振興鄉(xiāng)村的理想。她們都對以“精致的利己主義”[11](P 151)為代表的價值觀和以“買買買、剁手黨”為表現(xiàn)形式的消費主義生活方式進行過自覺的反思和批判，在此基礎(chǔ)上形成了一些建設(shè)鄉(xiāng)村的新思想：反對大資本贏者通吃的運作邏輯，反對消費主義的生活方式，反對利己主義的價值觀念，提倡尊重自然生態(tài)環(huán)境的生活方式，挖掘農(nóng)村居民平等互助的內(nèi)生力量，探索農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的路徑?；趯Α皞€人經(jīng)濟利益至上”這一觀念的反思，以及對平等、共贏、可持續(xù)等理想價值的追求，她們選擇以推動村莊合作經(jīng)濟作為其返鄉(xiāng)后從事的具體之“業(yè)”。同為女性的她們，既是妻子、母親、女兒、媳婦，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的開拓者和敢于追求鄉(xiāng)村理想的獨立個體。其次，在實踐中，她們都意識到方法機制對于落實價值理念、發(fā)展鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟體以及將這一經(jīng)濟體與外部市場對接起來的重要性。小方希望提高自己的“專業(yè)技能”并摸索出有效的方法機制，小云則以“經(jīng)營”指代方法機制的創(chuàng)新和運作。這兩個詞字面不同但內(nèi)涵一致，都指在運行鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟的過程中，將公益、市場和生態(tài)連接到一起的經(jīng)濟機制和非經(jīng)濟機制。不過，在具體實踐中，她們的嘗試有所不同。

本文對小方和小云的經(jīng)驗研究分為兩個階段，綜合了對二手資料的文本分析以及質(zhì)性訪談的方法。2019年8月29日，筆者與小方在微信上取得聯(lián)系，10月3日對小方進行了約1小時的質(zhì)性訪談，訪談之后，小方主動向筆者提供了她近期和多年前寫就的日記及工作記錄。2018年10月26-28日，筆者臨時借住在小云家，對其工作生活的狀態(tài)和環(huán)境進行觀察，獲得了直觀的感受。2019年6月14日對小云進行了約1小時的質(zhì)性訪談，小云夫婦也向筆者提供了他們的微信公眾號文章、工作會議記錄等文字材料。文章形成初稿后，為補充她們的生產(chǎn)信息，筆者于2020年3月20日和3月25日分別對小方和小云的丈夫小熊進行了跟蹤訪談，此為經(jīng)驗研究的第二階段(2)受新冠肺炎疫情影響，本文第二階段的跟進調(diào)研不得不仍采取網(wǎng)絡(luò)語音訪談的方式，無法實地訪談小方和小云返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)實踐中的其他利益相關(guān)方。。

三、“專業(yè)技能”連接市場和公益——小方的探索

小方的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之路分為兩個階段。2005-2012年，小方在返鄉(xiāng)后的前7年里一邊與丈夫小東務(wù)農(nóng)，一邊探索鄉(xiāng)村教育工作。在這一階段，小方夫婦與市場短兵相接之后遭遇了較嚴重的生計困難。2012年至今，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)之后的小方，以養(yǎng)老互助金融和鄉(xiāng)村文化教育實踐為重心，這一次，她取得了成績，看到了希望，并對市場的性質(zhì)形成了深入的理解，探索出了夯實養(yǎng)老資金互助會所需的非經(jīng)濟性與經(jīng)濟性的“專業(yè)技能”。

(一)反思后的二度創(chuàng)業(yè)

小方和小東返鄉(xiāng)后，首先在農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)銷售領(lǐng)域進行創(chuàng)業(yè)嘗試，小東負責(zé)摸索市場，小方負責(zé)耕種。2007年，小東推動建立的合作社統(tǒng)購農(nóng)資生產(chǎn)小麥，并與大公司簽訂了小麥的統(tǒng)銷合同，最后卻因遭遇雪災(zāi)，投入有去無回。然后，小東又嘗試自己承包500多畝地搞蔬菜大棚的規(guī)模種植。每畝地地租500-1300元/年不等，他們一家每年要支付少則25萬元多則65萬元的地租，除此之外，還要支付十多個農(nóng)業(yè)工人的工資。2008年，小東認為當(dāng)時的食品安全問題能自動為生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品打開銷路，為提高收益，他劃分出幾十畝地，嘗試用生態(tài)方式種植小麥并進行面粉加工。然而，市場銷路并不好，夫婦二人再次虧損。2007-2010年，不是南方大雪把在小方老家培育的秧苗凍壞，就是市場行情不好、農(nóng)產(chǎn)品銷路不暢，小方夫婦接連遭受經(jīng)濟和精神打擊。

創(chuàng)業(yè)第一階段的挫折開啟了小方對市場不斷深入的認知。在剛剛遭遇挫折和經(jīng)濟困難的時候，她近乎本能地將挫折直接歸因于市場競爭的無情和大資本的排擠。她發(fā)現(xiàn)，回到鄉(xiāng)村并不等同于逃離了資本的邏輯，資本不僅在城市中運行，也會滲入農(nóng)村，在追求增殖的過程中，資本會毫不留情地將弱小對手碾壓至瀕臨破產(chǎn)的境地。

我忽然對農(nóng)業(yè)的脆弱和原始積累的困難感到恐懼，進而對這將近五年一無所獲的求索感到絕望?！?dāng)資本進入農(nóng)村，就像臺風(fēng)掃過，永遠的強勢甚至不需要對手(3)小方提供的個人博客日記，寫于2010年。。

十年后的小方推進了自己對創(chuàng)業(yè)第一階段所遇挫折的反思，她認為農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷“一直沒有明顯起色”，除了大資本占據(jù)優(yōu)勢地位之外，自己的經(jīng)營思路和方法也有問題。小東的整體設(shè)想是將農(nóng)資店、合作社、蔬菜大棚、農(nóng)產(chǎn)品加工、信息技術(shù)平臺、銷售等環(huán)節(jié)連成一個體系，打造出一個完整的特色生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。雖然這個設(shè)想非常符合鄉(xiāng)村振興的理想形態(tài)，但小方和小東畢竟不是大資本，憑借一家之力做整個農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)幾無可能。小方希望劃出一畝或幾畝地，以西紅柿單品的種植和銷售開始嘗試，但是無法說服小東。于是，在度過第一階段創(chuàng)業(yè)挫折引發(fā)的經(jīng)濟困難之后，2014年開始，她就不和丈夫“合伙種地”了，而改為探索其他創(chuàng)業(yè)內(nèi)容，“自己養(yǎng)活自己”。

在第二階段創(chuàng)業(yè)正式開始前，2012年小方去山西P農(nóng)業(yè)合作社學(xué)習(xí)了半個月，又于2013年去河南郝堂村考察學(xué)習(xí)了李昌平“內(nèi)置金融”[12](PP 108-112)[13](PP 48-54)的方法。在咨詢曾支持她開過“農(nóng)家女書屋”的北京老師們的意見、獲得李昌平團隊成員的指點之后，2014年小方在其所在的村莊發(fā)起并成立了養(yǎng)老資金互助會(下稱“互助會”)(4)養(yǎng)老資金互助會的信息源自2019年10月3日和2020年3月20日筆者對小方的訪談，小方提供的個人博客日記和工作記錄也從不同角度介紹了互助會的情況。，互助會的實踐使她形成了較為成熟的市場觀以及對鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟所需專業(yè)技能的理解。

互助會主要通過老年人自愿入股入會聚集發(fā)展資金，有償借貸給信譽好的在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的村民，以此獲取一定的經(jīng)營收入，再返還給老年會員用于養(yǎng)老福利。其主要目的是通過資金互助的方式，解決村民發(fā)展融資難題，增強村莊發(fā)展能力；互助會通過將利息收益分紅發(fā)給入社老人，提高農(nóng)村老人養(yǎng)老的收入與幸福感。在運作層面，必須是本村人才可參與，繳納500元購入普通股1股即可成為互助會會員。除了普通股會員之外，還有5000元/股/年的發(fā)起人股、少兒股(5)小方說，他們那邊有很多村民購買幼兒險種。小方算了算，同樣的錢若入存互助會，收益遠比買保險高，于是就在互助會設(shè)立了少兒股，但家長不會像買保險那樣每年都存。，以及2000元/股/年的老年股。借款人必須有同為互助會會員的本村村民以借款額的2.5倍來進行資金擔(dān)保，借款的時候先將12%的借款利息和2厘保證金還給互助會。比如，借款2萬元一年還款，則在借款時扣除2400元利息和480元借款保證金，實借17120元，到期還本2萬元。截至2019年8月，互助會共募集資金24.8萬元，已全部貸給本村7位貸款農(nóng)戶，用于上學(xué)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、蓋房子和做生意，且供不應(yīng)求。2019年結(jié)算分紅，老年股每股分紅200元，發(fā)起人股和少兒股每股分紅550元。普通股每股可獲得利息6厘/年，其他3個股型都是利息+分紅的類型。老年股每股獲得5厘年利息+分紅，發(fā)起人股和少年股則是每股6厘年利息+分紅。每年的分紅金額不固定，根據(jù)實際利潤進行分紅。近兩年互助會每年利潤約2萬元，其中60%的利潤用于分紅，另外20%的利潤用作風(fēng)險金，剩下20%的利潤用于公益活動和宣傳活動。2019年分紅之后，老年股和發(fā)起人股每人最多只可入10股。互助會希望通過這樣的方式保證老年人養(yǎng)老保障性收益，避免大戶主導(dǎo)。

互助會的資金來自本村，用于本村。小方坦言，在成立互助會之前，她也曾擔(dān)憂過利率高于銀行的問題。在學(xué)習(xí)P合作社與郝堂村的經(jīng)驗之后，她理解到，村民向銀行貸款需要房產(chǎn)、社?；蛘吖e金進行抵押貸款，一般不容易貸款成功；略高于銀行利率的村莊資金互助方便了村民借貸，也能保證村莊老人的收益。在盤活村莊資金、控制風(fēng)險方面，李昌平的方式是用農(nóng)民承包的土地來入股作價或進行資金擔(dān)保[12](PP 108-112)，但這仍是地方性的實驗，必須由當(dāng)?shù)卣雒媸┬?。小方?jīng)]有政府背景，無法采用這樣的方法，所以采取請本村村民以借貸額的2.5倍資金為村民借貸者擔(dān)保作為控制風(fēng)險的方法。

小方說，互助會剛成立時，村里根本沒有人敢入會入股，居然是她家農(nóng)場雇傭的與其“一起干農(nóng)活干了五六年”的老人出于對她的信任，率先入股啟動了互助會。有位陳阿姨，2014年抱著既想支持又擔(dān)心風(fēng)險的心理入了2000元的老年股，2015年8月29日分紅獲得了177元，于是她給老伴兒也入了1股老年股。獲得了分紅收益的陳阿姨和老伴兒非常高興，還介紹同村其他親朋加入互助會。小方說：“已經(jīng)有越來越多的老人感受到這是一件真正帶給老人福利的事情，參與的人數(shù)也呈上升的趨勢……感覺這么多年的堅持快要迎來曙光了，其實只要穩(wěn)扎穩(wěn)打地做，只要沒有呆壞賬，感覺這事還是很有發(fā)展前景的?！?6)2020年3月20日對小方的跟進訪談。

(二)養(yǎng)老資金互助會的經(jīng)濟和非經(jīng)濟機制

互助會的穩(wěn)步發(fā)展讓小方看到了實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)理想的希望。結(jié)合自己之前在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銷售中的挫敗和經(jīng)驗，小方對市場有了更深的認識：

其實我覺得市場是個很好的東西，任何的東西畢竟是要經(jīng)由它去交換的……今天你要想發(fā)展起來，其實沒辦法規(guī)避(回避)市場，市場也是蠻好的東西，因為能使你真正面對它去成長，想辦法跟上，立起來。

資本，嗯，怎么說呢，我不太喜歡資本，被少數(shù)人控制的壟斷的資本，我不喜歡。但是我們在做內(nèi)置金融資金互助，就是投入某個項目去生產(chǎn)，有收益之后你再回饋給大家，這種資本我覺得是可以的(7)2019年10月3日對小方的訪談。。

小方將“市場”和“資本”區(qū)別對待，對不同的“資本”進行了區(qū)分，顯示了她思考中的張力。小方斬釘截鐵地表達了對由少數(shù)人控制的壟斷資本的否定態(tài)度，她反對大魚吃小魚，以一些人的倒閉成就另一些人的壟斷這樣的邏輯。她更認同以等價交換、合作互助為內(nèi)涵的“內(nèi)置金融”模式：資金源自大家，有了收益之后回饋大家，以資金互助、共同獲利為目標(biāo)。在等價交換的前提下，為了讓自己的產(chǎn)品得到參與交換的對方的認可，必須提高專業(yè)性，提高產(chǎn)品質(zhì)量，這樣才能讓自己“跟上，立起來”。在這個意義上，市場是“蠻好的東西”。小方也知道一些用計劃的方式進行產(chǎn)銷的嘗試，相比之下，她仍認可“市場”，她認為只有在“市場”中，產(chǎn)品和生產(chǎn)者才能發(fā)展、成長。

實際上，小方談到的是兩種市場與兩種資本。一種是遵循著優(yōu)勝劣汰、“你死我活”的邏輯的市場，在這一市場中，資本的目標(biāo)是增殖；另一種市場與資本建基于村莊內(nèi)部，資本其實是資金的代名詞，以資金上的互助合作為主導(dǎo)特征。在這一組的市場和資本中，市場的內(nèi)涵正如呂新雨所指出的那樣：“村民們的一般經(jīng)濟活動所需貸款通過社區(qū)內(nèi)部公平的合作金融得以解決，免除了對外部金融體系依附的弱勢地位……通過鄉(xiāng)村社區(qū)金融自我服務(wù)的成本最小化，把外部金融服務(wù)的高昂成本轉(zhuǎn)化為內(nèi)部收益，促使社區(qū)金融服務(wù)內(nèi)部造血，自我運轉(zhuǎn)?！盵13](P 53)

事實上，小方已經(jīng)通過互助會逐步建立起村莊內(nèi)部互助合作、共享金融收益的市場機制。這一脫胎于李昌平“內(nèi)置金融”模式的養(yǎng)老資金互助會雖然并不需對鄉(xiāng)村的生態(tài)或其他資源進行定價、與外部市場主體交易，但其基本思路與溫鐵軍、楊帥等學(xué)者所構(gòu)想的“一級市場”以及“PPP模式”相通(8)楊帥：《鄉(xiāng)村治理機制創(chuàng)新歸納——新時代鄉(xiāng)建二十年交流與反思會發(fā)言》，根據(jù)2020年5月16日新時代鄉(xiāng)建二十年線上交流與反思會之“鄉(xiāng)建思想創(chuàng)新報告”環(huán)節(jié)的發(fā)言整理。[14](PP 1-7)[15](PP 110-118)：以合作互助為基礎(chǔ)，將村民變?yōu)楣擅瘢瑢⑼獠拷鹑诜?wù)的高成本轉(zhuǎn)化為互助會的內(nèi)部收益，惠及參股村民。

互助會“一級市場”的運行邏輯顯示出非經(jīng)濟機制和經(jīng)濟機制相互配合、形成一體的特點。首先，互助會通過聚集并使用村莊內(nèi)部的閑散資金回應(yīng)了村民辦事用錢難的問題，同時以分紅和付予利息的方式提高了入股入會老年村民的養(yǎng)老金，這一方法以金融規(guī)則為主導(dǎo)機制，既使村民獲得了經(jīng)濟收益，也使來的老人獲得了社會收益。

但是，互助會的整個運作并不完全仰賴金融邏輯，換句話說，僅靠金融或經(jīng)濟機制并不能使互助會健康持續(xù)地運作下去。貸款人須找到本村村民以貸款額的2.5倍金額對貸款人進行擔(dān)保，這一點與李昌平設(shè)計的以各家自己承包的土地作為貸款擔(dān)保的純經(jīng)濟機制不同，實際上借用了鄉(xiāng)村社區(qū)熟人社會的文化和情感資源，調(diào)動村民分擔(dān)經(jīng)濟風(fēng)險，將非經(jīng)濟性的鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部的凝聚力與經(jīng)濟機制搭建在一起，是對經(jīng)濟機制的補充。

進一步來說，互助會的非經(jīng)濟機制回應(yīng)了運作成本的難題。溫鐵軍曾指出，合作性、集體性經(jīng)濟體的運作，其成本應(yīng)采取誰受益、誰擔(dān)負的原則，避免被精英俘獲[16](PP 4-6)。但這一方式操作起來并不容易。類似互助會這樣的鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟體的資金量較小，抗風(fēng)險能力較弱，運作成本會給經(jīng)濟體在經(jīng)濟積累上形成較大壓力。此時，更需要用非經(jīng)濟性的方法機制回應(yīng)這一難題。小方說，目前參與互助會的村民都不同意給包括小方在內(nèi)的、負責(zé)日常管理的人發(fā)放工資。一是因為互助會資金量小，如果發(fā)放工資，人員成本會比較大。二是因為2014年河北省很多村子都遭遇了非法集資，卷走村民們幾百萬元，老人們至今心有余悸，所以小方也同意不安排人員費用，免得引起村民不安。

小方說服了幾位認同互助會理念的農(nóng)村婦女志愿者分擔(dān)日常管理工作。一開始，婦女志愿者雖然在理論上表示認同支持小方的想法，但實際上主要是被“死拽硬拉”地參與到互助會管理工作中。她們更在意資金互助帶來的經(jīng)濟便利，而對于以受益者身份分擔(dān)管理和組織成本，并不完全心甘情愿，總是慫恿小方多去外邊找錢，一見面就和她說“沒錢是無法干活的”。婦女志愿者在互助會輪流值班時，也會因或大或小的家務(wù)事而理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕研》浇衼眄敯啵约簞t早退回家處理事務(wù)。對此，小方曾非常苦悶(9)2020年3月20日對小方的跟進訪談以及她提供的個人博客日記。。

2019年北京某公益基金會為幾位在農(nóng)村發(fā)展領(lǐng)域做出貢獻的婦女頒獎以示鼓勵，獎項中包含1萬元獎金，小方也是獲獎?wù)咧?。雖然主辦方明確表示獎項和獎金皆頒發(fā)給個人，獎金由獲獎?wù)邆€人處置，但當(dāng)村民聽說小方獲獎的消息后，就開始在背后議論起來，說她私吞了很多錢。人們更加關(guān)注獎金的去向而非獎項的意義。傷心委屈的小方向婦女志愿者公布了1萬元的去向：大部分支付了從事親子教育的老師的工資(10)親子教育隸屬于小方推動的鄉(xiāng)村文化教育工作板塊，本文沒有將其作為重點展開。據(jù)她介紹，這方面工作缺乏人員經(jīng)費。小方從廣東省某鄉(xiāng)村婦女發(fā)展基金會申請到了1年3萬元的“非限定性”經(jīng)費，作為她和另外一至兩位工作者的補貼。；請志愿者一起吃飯；給自己還信用卡用掉的1000元；給公婆1000元以感謝他們平時照顧孩子，并希望他們能支持她的創(chuàng)業(yè)選擇。她對獎金去向公布后，傳言逐漸不了了之。為什么自己以實際行動努力奉獻，希望推進合作互助，卻一直難以贏得村民的理解和志愿者相同程度的投入呢？——這一疑問其實在小方心中已積累多年，但這次的獎金風(fēng)波成為一個關(guān)鍵點，促使小方在傷心之余進一步反思。

小方覺得自己在當(dāng)白領(lǐng)的那幾年里一直追求格調(diào)和詩意，如今的她以干活方便為主，從衣著外形到生活方式早已徹底“農(nóng)民化”了。但她覺得自己和其他村民仍存有隔閡，痛定思痛，問題應(yīng)該出在自己的“精神至上”上。她對物質(zhì)的排斥以及對宏大理想的追求讓她缺乏“煙火氣”，婦女志愿者只覺得她是帶頭人，卻不把她當(dāng)作“一家人”。

有了這些反思之后，在帶著婦女志愿者一起籌備“2020年慶‘七一’”線上活動時，小方向婦女志愿者闡述了她對未來幾年發(fā)展的規(guī)劃，她著重提出，經(jīng)濟利益和社會利益都要謀取，在下次互助會分紅時，會向股東提出劃撥一部分資金作為日常運營的人員補貼。她原以為志愿者會鄙夷于她所說的經(jīng)濟利益，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大家的反應(yīng)不是鄙夷，而是欣慰！她頓時發(fā)現(xiàn)自己和大家的心更近了，感覺自己“仿佛從空中‘撲通’一聲砸到了她們身旁”。

令小方更沒想到的是，活動結(jié)束后，有5位婦女不約而同地主動向小方詢問她自己一個人是否忙得過來(11)2020年3月20日對小方的跟進訪談以及她提供的個人博客日記。，提出幫忙整理和總結(jié)“七一”活動的各項事宜。當(dāng)小方向她們關(guān)心柴米油鹽、希望經(jīng)濟致富的心靠近時，她們的心也主動向小方所倡導(dǎo)和期待的公益心靠近了。

“七一”活動之后，她們又承繼2020年春節(jié)后進行的性別平等微信討論，發(fā)起“我在做家務(wù)”攝影展。這個活動鼓勵家里的男人們在家中分擔(dān)家務(wù)勞動，拍下勞動的照片或小視頻發(fā)到微信群里，其他村民為之鼓掌，讓男性參與家務(wù)勞動獲得大家的肯定，從而強化了分擔(dān)家務(wù)、性別平等的觀念。與年初在微信群討論性別平等問題時只有小方組織討論的情況不同，這次的活動組織更多是婦女志愿者在網(wǎng)上呼吁張羅的。婦女志愿者覺得，推動分擔(dān)家務(wù)勞動，可以調(diào)節(jié)家庭關(guān)系，也可以讓自己有更多從事志愿工作的時間。

小方二度創(chuàng)業(yè)中的這一波折反映出非經(jīng)濟機制與經(jīng)濟機制應(yīng)以怎樣的方式有機融合的問題。與這個問題相伴隨的是，她作為秉持生態(tài)互助等理念的外來媳婦如何與當(dāng)?shù)卮迕竦南敕ㄓ袡C融合。

在溫鐵軍、楊帥等學(xué)者提出的“三級市場”和“PPP模式”中，村民對于村莊新型集體經(jīng)濟的成員權(quán)是“PPP模式”的根基所在：“就農(nóng)村而言，勞動群眾集體所有制是公有制的重要組成部分，體現(xiàn)成員權(quán)收益的集體經(jīng)濟是保證公平合理分配的重要支撐。”[15](P 110)這句話揭示了集體經(jīng)濟成員權(quán)的重要意義，既是社會主義公有制的體現(xiàn)，也是村民經(jīng)濟收益的保證。這兩方面的含義說明村民的成員權(quán)不僅具有經(jīng)濟權(quán)利的性質(zhì)，還具有政治權(quán)利的屬性。村集體經(jīng)濟的成員權(quán)是基于社會主義制度，包含經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利等層面的整體性權(quán)利。

依照新型集體經(jīng)濟成員權(quán)的內(nèi)涵來看，互助會的成員雖然并非全村村民，但其仍具有新型集體經(jīng)濟的兩個重要特點：一是通過互助會的金融機制將加入的村民轉(zhuǎn)變?yōu)楣擅瘢Ｕ洗迕裨谶@一鄉(xiāng)村基層一級市場中的收益權(quán)；二是雖然互助會并不急于擴張，入股會員只是全村村民的一小部分，但其實際運作仍以一定時空地理范圍內(nèi)的村莊共同體以及村集體的整體性成員權(quán)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)為同村村民在資金上的相互擔(dān)保。

進一步來說，作為綜合性、根本性的成員權(quán)，還包含了思想理念等層面上的認同。小方既以金融互助提高村民收益，又希望以同村村民的成員權(quán)為基礎(chǔ)提倡互助合作，以減輕互助會運營成本，但這一非經(jīng)濟機制一開始沒能順暢運轉(zhuǎn)，因為互助會的日常維護工作是作為志愿者工作而單列進行的，村民對經(jīng)濟利益的追求沒有得到小方積極的回應(yīng)。當(dāng)她們對經(jīng)濟利益的追求得到小方的正面回應(yīng)之后，她們同時也增強了為其他公共事務(wù)志愿付出的主動性。小方與婦女志愿者在理念和行動上從帶頭人和跟隨者的關(guān)系向“一家人”的關(guān)系上邁進，增強了彼此的認同感和凝聚力，不僅有助于提升互助會的運作效果，也有助于文化教育等公益活動的日常推進。

在訪談中小方反復(fù)強調(diào)，她越來越覺得“專業(yè)技能”非常重要。已有的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)者的能力不足是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)困境的內(nèi)因。小方所說的“專業(yè)技能”似乎也呼應(yīng)了能力問題。但細究后就會發(fā)現(xiàn)，她所說的“專業(yè)技能”的內(nèi)涵比“能力”更為豐富，并非指現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)分工下的某一專門領(lǐng)域的技術(shù)能力，而是能夠?qū)⒎墙?jīng)濟機制和經(jīng)濟機制結(jié)合到一起推動鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟的創(chuàng)新能力，是既能和村民們共同致富，又能提升村民凝聚力、公益心的方法和能力。非經(jīng)濟機制和經(jīng)濟機制有效的融合是關(guān)鍵所在，在這一方面，小云及其團隊探索得更深。

四、“經(jīng)營”好“生活”——小云的探索

小云和小方的返鄉(xiāng)路徑有所不同。小云夫婦沒有返回到夫妻任何一方的老家，而是選擇去農(nóng)民合作基礎(chǔ)較好的山西P合作社所在的鄉(xiāng)村扎根，他們吸引并帶動了包括自己家庭在內(nèi)的6個年輕人的小家庭，在蒲州鎮(zhèn)形成了一個返鄉(xiāng)青年的小社區(qū)，探索新型集體創(chuàng)業(yè)和集體生活。有意思的是，小方也曾去P合作社學(xué)習(xí)過資金互助，但并未像小云那樣搬去定居。另外，小云夫婦以及其余5個家庭在山西鄉(xiāng)村安家之后，并不急切地希望得到市場回報，而是以熟悉環(huán)境和文化學(xué)習(xí)等非經(jīng)濟性的生活內(nèi)容作為他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的第一步。“首先是生活，其次是有意思，再次是有意義，第四是責(zé)任實現(xiàn)與文化再造?！?12)小方和小熊提供的文字材料。這是小云、小熊以及一起返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的其他幾戶青年家庭共同的座右銘。與小方的第二次創(chuàng)業(yè)一樣，小云他們的創(chuàng)業(yè)內(nèi)容也是合作經(jīng)濟，具體是6個返鄉(xiāng)家庭一起合作，從事生態(tài)農(nóng)業(yè)的耕作銷售，同時探索生態(tài)教育。但是，他們的座右銘以“生活”為基礎(chǔ)和出發(fā)點。一方面，小云自己在鄉(xiāng)村生活中履行自然生態(tài)原則，以實際行動呼應(yīng)了這個座右銘；另一方面，這一座右銘也表明，只有在柴米油鹽基本生計得以安頓之后，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的意義、文化、責(zé)任才能被帶動和凸顯出來。

(一)反思后的新型集體創(chuàng)業(yè)和生活

小云一家對新型集體創(chuàng)業(yè)和生活的構(gòu)想與他們對自身經(jīng)歷的反思密切相關(guān)。2010年小云和小熊在北京社會組織L鄉(xiāng)村建設(shè)中心(以下簡稱“L中心”)的項目中實習(xí)。當(dāng)時L中心的工作模式是，在北京西山腳下租住一個大院，供工作人員、實習(xí)生和學(xué)員們集體辦公、集體生活。他們住集體宿舍，分擔(dān)后勤，在院里種菜，一起進行文體娛樂，希望用簡樸互助的生活方式部分地減少生活成本，緩解對外部市場商品交換的依賴。

2011年初，從項目地村莊回到大院的小云發(fā)現(xiàn)院內(nèi)沒有人燒鍋爐取暖，房間寒冷異常。于是，她針對應(yīng)該由誰負責(zé)燒鍋爐取暖的問題，與L中心的工作人員進行了討論：是L中心的工作人員們自己輪流負責(zé)，還是外包給別人來解決后勤問題？討論中，小云等人呼吁應(yīng)貫徹集體利益高于個人利益的原則，克服小我，奉獻他人；有的工作人員則認為值日生也很累，渴望休息，希望把后勤工作外包出去。最后，他們并沒有爭論出對錯。但是幾個人的發(fā)言(13)小方和小熊提供的文字資料。小熊說：“如果不能把事業(yè)和生活融和在一起，那這種事業(yè)很大程度會脫離實踐和人民群眾?！毙追問：“大家是否想好了要還接著做10年、15年、20年？真誠地問大家這么個問題。”小W則有些委屈地說：“滅火的原因大家了解了沒？今天有值日負責(zé)嗎？假期誰不想多休息一會兒啊？！”卻共同指向了這個問題：如何既能積極有效地投身理想事業(yè)，又能安置好生活，堅持十幾年、幾十年甚至一輩子？這一問題的急迫性在小云等年輕人大學(xué)畢業(yè)工作幾年后，顯得更為突出。多年后，已在山西農(nóng)村安頓下來的小熊多次提到，如果只是批判而沒有直接參加具體實踐，身心是會分離的，但很多認同鄉(xiāng)村建設(shè)理想的年輕人苦于沒有做事的平臺，對原本認同的理想會產(chǎn)生迷茫、懷疑、后悔等消極情緒(14)小方和小熊提供的文字材料。。

小方和小熊反思之后，采取了新型集體創(chuàng)業(yè)和集體生活這一方式營造并經(jīng)營“平臺”，將生態(tài)、公益和市場連接融合在一起。在P合作社的幫襯下，他們幾個年輕家庭形成了合作互助、共同勞動的機制，部分地自給自足，通過減少商品消費以暫時緩解生活壓力。同時，在合作互助共同勞動的基礎(chǔ)上，他們采用參與式保障體系的方式對接外部市場。

具體來說，在生產(chǎn)和生活資料上，經(jīng)與P合作社商議，對方劃撥了10畝地支持青年們成立生態(tài)農(nóng)場，不收取地租。青年們用發(fā)酵床養(yǎng)殖法養(yǎng)了幾十頭豬。小云夫婦又自掏腰包2萬元、借款8萬元，另外在微信微博上眾籌了3萬多元，租賃改造了當(dāng)?shù)匾粭澽r(nóng)村小院供自家居住，并將院內(nèi)的一個房間作為青年家庭們的圖書室兼辦公、會議室，院子里還可以養(yǎng)雞種菜(15)小云和小熊提供的文字材料。。6戶青年自己集資蓋了一棟豬舍，修了農(nóng)場的院子，買了一輛貨運兩便的面包車，共計約20萬元，其中小云、小熊一家為之投入了1萬元。他們說，目前整體是負債運行的，不過，那些基本的硬件是必需的(16)2019年1月31日與小熊通過微信的問答。。小云坦言，他們嘗試銷售生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，剛起步的前兩年每人每月的收入才2000多元。他們家在返鄉(xiāng)前幾年主要依靠小熊在L中心鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)公益項目中每月5000元的工資生活，這一工資收入讓他們得以過渡緩沖。2019年生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的銷售情況開始好轉(zhuǎn)(17)2019年6月14日對小云的訪談。這個好轉(zhuǎn)跡象從2019年9月伴隨著豬肉價格的上升而更加明顯。一面是(上海)市場價43元左右1斤的豬肉，另一面是小云他們培育的50元左右1斤、4斤起賣的發(fā)酵床生態(tài)豬肉，兩相對比，后者價格并不算貴。據(jù)了解，他們的生態(tài)豬一出欄即銷售一空，大有供不應(yīng)求之勢。當(dāng)然，消費者也必須耐心等待，不能要求他們無限制地大批量供應(yīng)這類豬肉。，每人每月可以有3500元左右的收入。在生活上，除去須逐步返還的8萬元借款，小云一家最大的支出是兒子每學(xué)期1000余元的學(xué)費。P合作社面向本地村民的幼兒園解決了其學(xué)齡前子女的教育問題。口糧大部分可以從農(nóng)家院和生態(tài)農(nóng)場的耕作中自給自足，少部分從熟悉的農(nóng)戶家購買。子女的衣物玩具幾乎都是周邊農(nóng)戶送給他們的(18)筆者于2018年10月26至28日臨時借住在小云夫婦的家里聽到與觀察到的。。

在銷售工作中，小云等人摸索出轉(zhuǎn)化P合作社經(jīng)驗并創(chuàng)新工作方法的門道。比如，在學(xué)習(xí)了P合作社每天派工作人員入戶與農(nóng)戶交流并及時搜集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)需求和其他相關(guān)信息的工作方法后，創(chuàng)業(yè)青年們也試圖運用這個方法維護參與農(nóng)產(chǎn)品公平貿(mào)易的消費者群體。一開始，創(chuàng)業(yè)集體給每個人都分配了一些客戶，使他們一對一地投入與消費者的日常溝通中。但他們后來發(fā)現(xiàn)，照搬這個方式溝通成本太大，效果也未必好，于是改為對已有的2000多位消費者進行分類維護，按照消費者對生態(tài)農(nóng)業(yè)理念的理解和支持程度分為高、中、低三類，分別進行維護，給予生態(tài)理念和生產(chǎn)方面的信息，進行對產(chǎn)品的宣傳和對消費者的教育。在此基礎(chǔ)上，他們說服了部分消費者通過預(yù)付款支持他們的生產(chǎn)，分擔(dān)市場和自然風(fēng)險——這也正是參與式保障體系這一公平貿(mào)易的核心特點[17](PP 5-28)[18](PP 174-246)。

在生產(chǎn)方面，他們學(xué)習(xí)P合作社果樹的生態(tài)種植方法，也向當(dāng)?shù)卮迕窦碢合作社社員介紹、傳授發(fā)酵床生態(tài)養(yǎng)豬法。他們種植果樹，并邀請愿意參與的農(nóng)民一起種植果樹，加入?yún)⑴c式保障體系。他們結(jié)合生態(tài)耕作的標(biāo)準(zhǔn)和消費者的反饋，摸索經(jīng)驗，保持生產(chǎn)信息對外透明公開。他們的果蔬雖然比一般農(nóng)戶或農(nóng)業(yè)公司晚20天采摘，但不用膨大劑、催紅劑這種既保證果蔬產(chǎn)品的安全性又保證口感的做法被市場消費者認可，避免了被早采摘早上市的同類產(chǎn)品排擠。小熊說，雖然他們團隊自身還沒能力從科學(xué)的角度進行論證，但經(jīng)驗告訴他們，膨大劑、催紅劑這類化學(xué)品比在種植初期施加農(nóng)藥化肥對健康的危害更大(19)2020年3月25日對小云和小熊的跟進訪談。。

進一步來說，在山西鄉(xiāng)村生活、探索了幾年后，他們既摸清了當(dāng)?shù)厍闆r，也對生態(tài)農(nóng)業(yè)圈的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者更加熟悉。基于這兩點，他們將自己的經(jīng)營重心定位在當(dāng)?shù)兀媱澩ㄟ^向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供服務(wù)的方式在生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)上形成更為深入的合作關(guān)系，并計劃利用已快要倒閉的當(dāng)?shù)厥称芳庸ゎ愖鞣?，推進生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的加工和銷售，提高生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的附加值。另外，以近年積累起來的2000多戶城市客戶群為基礎(chǔ)，納入其他認同生態(tài)理念的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷者，在微店和微信平臺上合作搭售，增加農(nóng)產(chǎn)品的豐富性，共同提升口碑。

在分配上，他們將L中心的鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)這一公益項目和生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷方面的經(jīng)濟項目統(tǒng)籌起來進行分配，探索既公平又能調(diào)動積極性的分配機制。他們按照按勞分配的原則，增加了自報公議的方法，將公益性項目中的勞動付出與經(jīng)濟項目中的勞動付出進行等價轉(zhuǎn)換。小云和小熊說，起初大家也在分配上產(chǎn)生過爭吵、矛盾和摩擦，但是經(jīng)歷過“燒鍋爐”事件爭論的他們明白，不能上綱上線地按照思想是否覺悟、是否為集體犧牲個人利益來進行分配，須面對集體創(chuàng)業(yè)的新問題，充分討論出大家都接受的分配方案，也即探索出適應(yīng)實際情況的經(jīng)濟機制。

在整體的創(chuàng)業(yè)實踐中，生產(chǎn)銷售是目前他們投入精力最多的部分。小云沒有直接參加這部分工作，她希望能帶頭組織青年們?yōu)樽约旱暮⒆雍彤?dāng)?shù)剜l(xiāng)村的孩子辦小學(xué)，落實生態(tài)教育的理念。從返鄉(xiāng)伊始，在生態(tài)耕作和銷售的工作成型之前，小云就主動組織大家一起學(xué)習(xí)生態(tài)教育方面的相關(guān)書籍，并一直與創(chuàng)業(yè)青年一起討論建立生態(tài)教育小學(xué)的可行性。慢慢地小云和大家逐漸認識到，之前的想法太理想化了，目前時機還不成熟，沒有充沛的師資，不可能一蹴而就地成立小學(xué)(20)2020年3月25日對小云、小熊的跟進訪談。。因在當(dāng)?shù)亻L期生活，小云結(jié)識了當(dāng)?shù)卮逍〉男ｉL，在多次的來往交流中，校長逐漸了解小云是如何在P合作社幼兒園的課程中實施生態(tài)教育的，開始認同她的想法。小學(xué)校長在理念上的認同啟發(fā)小云可以先在現(xiàn)有小學(xué)中增設(shè)生態(tài)教育課程，然后慢慢推進。小云的這一提議得到了校長的認可和支持。

小云負責(zé)的工作還有另一重要內(nèi)容。小云說，她這5年都是在帶孩子，她覺得這件事特別重要，也能夠體現(xiàn)女性價值，不是物質(zhì)、金錢能衡量的(21)2019年6月14日對小云的訪談。。但是，在小熊和其他創(chuàng)業(yè)青年看來，小云并未給他們留下家庭婦女的印象，而是一直都在以實際行動踐行生態(tài)理念，用自己的示范作用與類似知心大姐的角色參與創(chuàng)業(yè)工作(22)2019年6月底筆者與小熊在一次會議上見面，休會聊天時小熊提及。。因為小云并不只是在自家的空間中帶孩子，他們6戶扎根當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的年輕家庭除了各自租賃下來的鄉(xiāng)村大院作為各家獨立的空間，平時總是在一起，家庭之間在生活理念和生活方式上互相影響。

比如，小云自己在生育兩個孩子的過程中采取了“純自然的”方式。她只在北京做過兩次產(chǎn)檢，從未在醫(yī)院建立孕婦檔案，被醫(yī)生批評為“十幾年未遇的不負責(zé)任的準(zhǔn)媽媽”。但小云很有信心，一點也不焦慮，她相信只要自己生活得健康，吃得健康，她腹中的孩子應(yīng)該也就是健康的，不需要吃什么孕婦維生素之類的東西?，F(xiàn)在，她也不給孩子們打預(yù)防針，而是按照中醫(yī)的自然循環(huán)理念生活，讓孩子們在較為干凈的鄉(xiāng)村泥土中打滾、玩耍，補充自然界的微量元素。小云的這一生活示范首先改變了她父母的觀念。一開始，父母嗔怪她既然選擇返鄉(xiāng)卻沒有返回自己的家鄉(xiāng)，后來她接父母去自己家住了一段時間，父母看到他們從容的生活狀態(tài)后變得放心了，反而是在北京當(dāng)白領(lǐng)卻一直擔(dān)憂經(jīng)濟狀況不敢結(jié)婚的弟弟讓父母更操心。又過了一段時間，小云母親在小云的悉心照顧下用較為自然生態(tài)的飲食與起居方式改善了高血壓的病情。于是，小云的父母不僅放心了，甚至還變得“聽話”了——聽從小云在生活方式上對他們的勸告。小云的實踐示范還影響了其他家庭。有位隨丈夫舉家到來的年輕媽媽，在來到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村之前，孩子一不舒服她就馬上喂藥，后來在小云的影響下，她愿意嘗試暫緩給孩子吃藥了，讓孩子先調(diào)動自己的抵抗力，再視情況而定。

小云作為幾個家庭中年齡最大的女性，經(jīng)常幫忙調(diào)解幾個家庭中的矛盾，疏解各家的情感糾紛。小云反思說，在當(dāng)年的“燒鍋爐”討論中，自己太教條了，動輒用“對與錯”“先進與落后”這類原則來評判人，沒能體諒別人的苦衷。這種方式影響了大家的感情，且并不能解決問題。如今的她，按照生態(tài)理念生活，以實際行動做示范，以動之以情的方式進行疏通調(diào)解的工作。她曾替一起返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的伙伴打電話給其父母，耐心介紹他們一起創(chuàng)業(yè)和生活的情況，逐漸打消了伙伴父母對孩子返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的顧慮。小云自己也認為，生態(tài)理念不僅包括生態(tài)耕作，也包括人和人之間的互助合作，這樣社會才能以可持續(xù)的方式發(fā)展。

小云看似幾年來一直處于家庭婦女的生活狀態(tài)，但細究之下就會發(fā)現(xiàn)，她所進行的“家務(wù)”勞動并不限于自己的家庭。小云在一起創(chuàng)業(yè)生活的幾個家庭中起到了“生活和情感上的主心骨”的作用，她融匯生態(tài)理念的生活方式，帶動、影響著其他幾個家庭，做幾個家庭的思想工作，推進了將生態(tài)理念融于當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育的工作。小云實際上以潤物無聲的方式進入了社會生活場域，她自身的生活實踐、生態(tài)教育探索和溝通調(diào)解工作成為有助于鞏固新型集體創(chuàng)業(yè)內(nèi)部凝聚力的非經(jīng)濟機制。

(二)三個層級的經(jīng)濟和非經(jīng)濟機制

小云所在的新型集體創(chuàng)業(yè)團隊中既包括了小家庭的生活，也包含了合作生產(chǎn)，更包含了集體學(xué)習(xí)、集體娛樂和相互排憂解難等內(nèi)容，既是立體豐富的鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟體，也是新型鄉(xiāng)村基層生活組織。與小方成立養(yǎng)老資金互助會的創(chuàng)業(yè)實踐相比，小云和小方在推動生態(tài)合作經(jīng)濟上理念一致，但小云所在的新型創(chuàng)業(yè)集體在連接生態(tài)、公益和市場這三個方面的實踐中取得的成效更大。由他們創(chuàng)新出來的經(jīng)濟和非經(jīng)濟機制的活力在鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟體的不同發(fā)展層級中顯現(xiàn)，顯示出融合城鄉(xiāng)、融合農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)、提升鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟體市場競爭力的潛力。

小云首先和伙伴們夯實了第一個層級的鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟體，即他們自己的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)合作團隊。自然生活、對生態(tài)教育方面的學(xué)習(xí)以及生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷被確立為他們團隊生活和集體創(chuàng)業(yè)的核心內(nèi)容。由此，他們用集體勞動以及將公益項目和盈利項目放在一起通盤進行分配的方式作為經(jīng)濟機制，以包含了小云的示范及思想工作、互助生活和開辟鄉(xiāng)村院落供集體文娛在內(nèi)的方式作為非經(jīng)濟機制，將公益、生產(chǎn)盈利和生態(tài)結(jié)合在了一起。在這一層級的創(chuàng)業(yè)實踐中，他們將公益項目和盈利項目放在一起進行統(tǒng)籌分配，而沒有將公益項目單列出來要求創(chuàng)業(yè)伙伴義務(wù)付出，與小方后來向志愿者宣布將追求經(jīng)濟利益、提請互助會股東會撥付日常工作補貼的舉措，其實是方法思路上的殊途同歸。

小云所在團隊在發(fā)展鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟體過程中與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進行橫向合作聯(lián)結(jié)，開拓出鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟的第二個層級。在生活資料上與當(dāng)?shù)卮迕竦葍r交換；借鑒改造P合作社工作方法，邀請當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與果樹產(chǎn)銷；與P合作社溝通免除地租，將當(dāng)?shù)貫l于破產(chǎn)的作坊納入生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品加工工作。這些皆為保障橫向合作、發(fā)展鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟體的經(jīng)濟機制。在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境中生活，獲得P合作社及村民的信任，與當(dāng)?shù)卮逍⌒ｉL互通理念達成共識，這些是保障與村莊進行橫向合作、發(fā)展鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟體的非經(jīng)濟機制。如果進一步細究就會發(fā)現(xiàn)，屬于經(jīng)濟層面的免除地租和生態(tài)耕作等機制實際上也包含了合作、生態(tài)等公益性的非經(jīng)濟內(nèi)涵。這一基于鄉(xiāng)村基層開拓出來的橫向合作層級有著孕育產(chǎn)業(yè)縱向融合的潛力。

在超越山西省蒲州鎮(zhèn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的層級上，小云所在團隊也創(chuàng)新運用非經(jīng)濟和經(jīng)濟機制嘗試開拓城鄉(xiāng)融合、鄉(xiāng)鄉(xiāng)融合這一第三層級。該層次包含兩個方面：一是與城市消費者之間的結(jié)合，二是與其他從事生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷工作的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的合作。城市消費者預(yù)付款分擔(dān)風(fēng)險，匯總生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品在同一微店線上平臺進行搭售，共享消費者基礎(chǔ)，是這一層級的經(jīng)濟機制，而以山西鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌、生態(tài)生產(chǎn)過程等短視頻為生態(tài)教育內(nèi)容面向消費者進行宣傳則是重要的非經(jīng)濟機制。

小云和伙伴們通過經(jīng)濟機制和非經(jīng)濟機制的創(chuàng)新，夯實了自身創(chuàng)業(yè)團隊的能力，并成功地在自身創(chuàng)業(yè)團隊與當(dāng)?shù)卮迕裰g、自身創(chuàng)業(yè)團隊與其他志同道合的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年之間以及自身創(chuàng)業(yè)團隊與城市消費者之間搭建起了橋梁。這上下縱貫、左右連通的橋梁形成了一個以平等互助、等價交換、生態(tài)教育為內(nèi)涵以及借用網(wǎng)絡(luò)平臺、克服當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村物理時空限制的鄉(xiāng)村市場，其內(nèi)涵和性質(zhì)類似于小方所認同的平等交換的市場，呼應(yīng)鄉(xiāng)村“一級市場”理論模型對以合作互助為基礎(chǔ)、整合資源、將資源通過經(jīng)濟機制轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟要素的要求。

訪談中小云回顧道，他們的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是從無到有逐步取得成績的，生態(tài)產(chǎn)銷剛起步，農(nóng)產(chǎn)品少人問津、沒有多少收入時是最困難的階段：“為什么我們還能咬牙堅持，我想應(yīng)該是因為我們沒有很急切地想要得到市場回報，沒有太依賴市場，反而有其他的東西，我們有集體的學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容，才能使得大家咬緊牙關(guān)，走到現(xiàn)在?！?23)2019年的6月14日對小云的訪談。

摸索出合適的“經(jīng)營”方法將公益、生態(tài)和市場等不同的層面對接起來，將自己、其他生態(tài)農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)者、本地村民以及消費者聯(lián)系起來，形成一個整體，是小云所在團隊創(chuàng)業(yè)探索獲得階段性成功的原因。

五、案例討論與總結(jié)建議

楊帥等指出，“PPP模式”的方法機制對深化農(nóng)村資源要素市場化、發(fā)展農(nóng)村新型集體經(jīng)濟的貢獻是：村集體以成員權(quán)為基礎(chǔ)，成立公司或合作社作為規(guī)模交易的經(jīng)濟主體，對村內(nèi)資源進行定價，確立并鞏固自身定價權(quán)和收益權(quán)，參與外部市場的經(jīng)濟活動，與其他包括私人經(jīng)濟體在內(nèi)的經(jīng)濟主體進行交易，在二級市場和三級市場中依然以股權(quán)形式保障村集體的經(jīng)濟權(quán)利[15](PP 110-118)。相比村民個體投身市場，這一模式既能以村集體的力量整合村莊生態(tài)和空間資源，應(yīng)對市場風(fēng)險，提升議價能力；又能通過將村民轉(zhuǎn)變?yōu)榇寮w經(jīng)濟的股民，保障村民在不同層次市場中的收益。

小方的互助會只對小部分本村村民進行了股民轉(zhuǎn)化，而小方和小云都未對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的自然和人文資源進行逐級定價，也未對小方的志愿者團隊、小云的創(chuàng)業(yè)團隊成員以及一起參與生態(tài)生產(chǎn)合作的村民成員進行股民轉(zhuǎn)化，并不完全符合楊帥等學(xué)者所提出的理想模型，但其創(chuàng)新機制的思路與“PPP模式”的基本邏輯有著相通之處。最值得注意之處在于，小方和小云的實踐仍以村民在村集體中的整體性成員權(quán)為基礎(chǔ)。通過經(jīng)濟和非經(jīng)濟機制，小方在養(yǎng)老互助資金的借貸擔(dān)保方面借助了村莊成員權(quán)并拓展了成員權(quán)的經(jīng)濟內(nèi)涵，而小云團隊通過獲得P合作社免除地租的支持以及與當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)合作為自己營造了擬成員權(quán)。在此基礎(chǔ)上，小方和小云團隊都采取了合作經(jīng)濟組織的方式，整合了村莊內(nèi)外的相關(guān)資源，提升了鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟體應(yīng)對市場風(fēng)險的能力，保障了成員收益，并體現(xiàn)了經(jīng)濟體的組織凝聚力。

小方推動創(chuàng)辦的養(yǎng)老資金互助會帶有“一級市場”的色彩，但借用呂新雨的分析來看，互助會的貸款村民皆以個體身份借貸資金后投入市場之中，如能以合作互助性質(zhì)的村莊生產(chǎn)作為互助金融的基礎(chǔ)，那么互助會的力量就會更加堅實[13](PP 48-54)。小云團隊打造的鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟體的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，以互助生產(chǎn)為基礎(chǔ)，還包括城鄉(xiāng)對接等層級，但究其性質(zhì)也仍處于“一級市場”階段，并未衍生發(fā)展出基于股權(quán)的交易活動。本地村民、本地作坊、其他返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和消費者等不同層級的相關(guān)方有著發(fā)展出更高層級經(jīng)濟關(guān)系的潛力。

溫鐵軍等學(xué)者雖曾明確提出鄉(xiāng)村合作模式具有超越短期經(jīng)濟利益的社會意義[17](PP 4-6)，但未對其所具有的非經(jīng)濟機制展開論述，楊帥等學(xué)者提出的“PPP模式”突出了該模式具有的創(chuàng)新性經(jīng)濟機制對促進鄉(xiāng)村生態(tài)資源價值化、保障鄉(xiāng)村生態(tài)資源可持續(xù)性的作用，并未詳述非經(jīng)濟機制可發(fā)揮的作用?？枴げㄌm尼(Karl Polanyi)的“雙向運動”理論[19]提示我們，如果商品化成為唯一或強勢支配性的社會運作邏輯，那么社會就會因道德、文化等內(nèi)涵的喪失而面臨崩潰的危險，必須由強調(diào)公共利益的社會反向運動平衡商品化帶來的問題，保證社會整體以兼顧經(jīng)濟發(fā)展、社會文化發(fā)展的健康方式運作。經(jīng)濟機制和非經(jīng)濟機制在鄉(xiāng)村基層合作經(jīng)濟體中的協(xié)同作用不僅能促進人才、資金、土地和其他自然稟賦等資源要素的商品化、價值化，還能在推進商品化、價值化的同時，以非經(jīng)濟機制達成反向運動的自我保護作用，進一步保障鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟體在市場經(jīng)濟中的健康發(fā)展。

“用生活的心態(tài)為自己的理想奮斗著”(24)小云和小熊提供的文字材料。，小方和小云返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的生活是渾然一體的。她們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的生活既包括具體而艱辛的創(chuàng)業(yè)過程，也包括平常得不能再平常的衣食住行。她們將返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的工作與實際的生活連成一體，努力以知行合一的方式在生活和工作中貫穿著合作、生態(tài)的理念。實際上，她們的堅持與奉獻成為鞏固合作經(jīng)濟體內(nèi)部凝聚力的非經(jīng)濟機制的重要部分，而她們對合作經(jīng)濟體經(jīng)濟運行邏輯的不斷探索成為重要的經(jīng)濟機制。經(jīng)濟機制和非經(jīng)濟機制在她們的實踐過程中有機地融為一體，體現(xiàn)了她們作為鄉(xiāng)村振興時代女性鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)主體的價值。

她們作為女性鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)主體的價值還體現(xiàn)為她們主動、努力在村莊范圍內(nèi)調(diào)整性別關(guān)系，增進合作經(jīng)濟體內(nèi)部形成有分工但平等的機制，讓婦女們更好地發(fā)揮作用。小云吸取自己在工作初期上綱上線僵化處理矛盾的教訓(xùn)，在鄉(xiāng)村社會空間中鍛煉出柔和溝通、帶動生態(tài)教育的優(yōu)勢；小方則在實踐中終于認識到應(yīng)積極回應(yīng)婦女志愿者對經(jīng)濟利益的訴求，將非經(jīng)濟機制和經(jīng)濟機制有機結(jié)合在一起，以更好地促進性別平等、發(fā)揮婦女志愿者的力量。

相比之下，小方夫婦雖然都認同生態(tài)理念，但小東執(zhí)拗于全業(yè)態(tài)大農(nóng)場的夢想，而小方則創(chuàng)新機制以小步伐漸進的方式推動合作金融與志愿精神。他們雖然可以擱置分歧，彼此尊重支持，各自保留自己的嘗試空間，但是夫妻倆的工作沒能有機地結(jié)合在一起。小東的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是基于成員權(quán)的合作互助生產(chǎn)，無法為互助金融提供基礎(chǔ)。而小云夫婦既有生產(chǎn)銷售和文化教育上的分工，相互之間更具有有機的一致性和整體性，生產(chǎn)銷售和文化教育皆貫穿了生態(tài)與合作互助原則。小方夫婦或可借鑒小云夫婦的方式，以“1+1>2”的方式發(fā)揮出夫妻二人更大的力量。

本文選取的兩位返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)女性的實踐案例固然無法代表返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的普遍情況，但是這兩個案例中所顯示的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的方法機制具有較為深刻的啟發(fā)性?！班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略號召廣大青年投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，在政策建議層面，本文從小方和小云所處的結(jié)構(gòu)性困難出發(fā)，首先希望各級地方政府根據(jù)自身的特點和政策規(guī)劃及時出臺鄉(xiāng)村民間金融互助方面的政策法規(guī)，為返鄉(xiāng)青年營造更加成熟的政策法律環(huán)境。當(dāng)政策法律的制定還需要時間進行推敲的時候，希望地方政府能關(guān)懷返鄉(xiāng)青年，給予他們一定的試錯空間，并鼓勵他們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。其次，作為鄉(xiāng)村外來人員，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者容易遭遇缺乏村莊集體所有制成員權(quán)的困境。創(chuàng)業(yè)者雖可發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)新機制緩解這一問題，但這一問題還需在政策層面得到解決，否則容易對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)設(shè)置過高的障礙，動搖創(chuàng)業(yè)者的信心。因為并非所有村集體都能在短期內(nèi)像P合作社那樣信任小云、小熊等返鄉(xiāng)青年，從擬成員權(quán)的角度給予他們免除地租的支持。在這點上國家或可根據(jù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的態(tài)度、貢獻等情況，推出階梯性的集體所有制成員權(quán)身份。再次，相對男性而言，固有的社會成見對女性返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并不友好。建議國家及時從基層找到并樹立女性返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型，不以金錢獎勵為主要方式，而以她們實踐行動的意義為重點在全國各村莊中滾動宣傳。這樣有助于在鄉(xiāng)土中營造有利于女性創(chuàng)業(yè)的輿論氛圍，也可激發(fā)男性的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)激情。最后，小方和小云的創(chuàng)業(yè)實踐也告訴我們，抱著遠大理想和公益理念的青年在返鄉(xiāng)之后，還須在意義高遠的理念與村民現(xiàn)實的致富想法之間找到契合點，拉近彼此之間的距離。

本文的兩個案例表明，小方和小云在鄉(xiāng)村基層的創(chuàng)業(yè)中已經(jīng)有了方法機制上的初步積累，她們對于生態(tài)文明和鄉(xiāng)村振興的深度理解和自信，未嘗不能提煉升華為中國鄉(xiāng)村振興道路上的文化自信。