魏伯河

(山東外事職業(yè)大學(xué)國學(xué)研究所，山東濟(jì)南 250031)

黃恩彤(1801-1883)，原名丕范，字綺江，號石琴，別號南雪，另有筆名秀野亭生、堡壁遺民等。山東省寧陽縣添福莊(今屬蔣集鎮(zhèn))人，清朝后期著名官員、學(xué)者。他出身于耕讀之家、書香門第。祖父黃尚璨，字繡琳，“喜讀書，為文典雅有體裁。乾隆初應(yīng)童科，郡試第一，旋入庠，補(bǔ)增廣生，有名黌序?！心赍嶙洌空撓е盵1]；父親黃宗皋，字翹元，天資英敏，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，府縣考試名列前茅，因系家中唯一男丁，為生計放棄科舉，力耕持家，并親自督促二子學(xué)業(yè)。他常以明朝忠臣楊繼盛(1516-1555)名言教育晚輩：“我讓人，毋使人讓我；我容人，毋使人容我”。[1]兩代先人的苦心孤詣，至黃恩彤一代終于結(jié)出豐碩果實(shí)，他與其兄黃恩澍(1799-1848)、其子黃師訚(1821-1897)先后通過勤學(xué)苦讀，順利通過嚴(yán)格的科舉考試，高中進(jìn)士，走上仕途。像這樣在一個農(nóng)家集中出現(xiàn)三位進(jìn)士的現(xiàn)象，在當(dāng)時社會，自然是不同凡響的；而在寧陽歷史上，也是絕無僅有的。

黃恩彤是一個復(fù)雜的歷史人物。他既是著作等身的學(xué)者，也是躋身高位的官員；既仰望廟堂，又腳踏實(shí)地；既恪守傳統(tǒng)文化，又能睜眼看世界，其人生經(jīng)歷具有多方面的標(biāo)本意義。本文僅據(jù)其自撰年譜《稀齡追憶錄》《汶南黃氏世譜》《寧陽續(xù)志(光緒十三年重增修)》等資料，就其讀書、著書和藏書情況作一初步考述，以便從其書卷人生的側(cè)面了解中國傳統(tǒng)社會里讀書人的人生軌跡和生活狀況。

1 讀書

黃恩彤出生于嘉慶六年(1801)農(nóng)歷三月三日。他的母親是一位出身于讀書人家、略通文字的家庭主婦。還在黃恩彤牙牙學(xué)語時，母親就教他背會了幾十首唐詩，培養(yǎng)了他最初的學(xué)習(xí)興趣。隨后，又和哥哥恩澍在玩耍中一起背熟了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》之類啟蒙讀物。恩彤5歲(虛歲，下同)時，他的哥哥恩澍已經(jīng)7歲，到了該正式入塾開蒙的年齡，父親為他聘請了本地有名的塾師周文正(字華章)先生來家塾執(zhí)教。因為恩澍已有幼學(xué)基礎(chǔ)，便從《毛詩》開始教讀。恩彤見哥哥成了家塾的學(xué)生，每天在那里朗讀著“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”之類的詩歌，很是羨慕，便央求父親，允許自己也跟著入塾就讀。父親以為他只是小兒好奇，就隨口答應(yīng)了他。誰知恩彤穎悟非常，比哥哥學(xué)習(xí)還好。就這樣，一年時間讀完了《詩經(jīng)》，然后每年依次是《四書》《尚書》《易經(jīng)》，那些佶屈聱牙的古代經(jīng)典，兩兄弟竟然學(xué)起來津津有味，尤其恩彤，讀書簡直過目不忘。這一來，黃家出了“神童”的佳話傳遍了汶河兩岸。周先生平生所學(xué)，很快為這兩位學(xué)童傾倒一空，只好主動提出辭職，請黃家另請高明。于是，黃父請了有秀才身份的恩彤母舅劉淑連(字商珍)來繼續(xù)執(zhí)教，一邊教讀《春秋左氏傳》，一邊開始教其詩文寫作。一年之后，又換了有貢生資格的外兄劉枋苞(字斐園)前來教讀《禮記》兼寫作。這一年，恩彤與哥哥恩澍一起參加了縣學(xué)的入學(xué)考試。當(dāng)時的寧陽縣令陳淦聽說應(yīng)試者中有個年僅10歲的孩童，專門招入內(nèi)署面試，看了恩彤的考卷，驚嘆不已，下一批語曰：“真千里駒也！”拔置為前十名。此后，恩彤繼續(xù)從劉枋苞受讀《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》及《國語》《戰(zhàn)國策》，并開始學(xué)習(xí)寫作律賦，另外還從貢生韓從樸(字素堂)受讀《昭明文選》，學(xué)習(xí)寫作古詩，視野大開，學(xué)業(yè)大進(jìn)。恩彤15歲時，縣試獲第一名。16歲時，時任山東學(xué)政的著名學(xué)者王引之(1766—1834)以八韻賦考試生員，以恩彤為第一，補(bǔ)邑庠生。同年秋應(yīng)省試錄科，復(fù)擢第一，闈卷備薦。此時恩彤在縣內(nèi)生童中如鶴立雞群，塾師們自覺才學(xué)有限，繼續(xù)教授恩彤已不能勝任，父親便從泰安請了負(fù)有盛名的齊以禮(字東墅)先生來家執(zhí)教。但不到一年，這位齊先生也知難而退。18歲的黃恩彤便一面自學(xué)做應(yīng)試準(zhǔn)備，一面在家塾開館授徒。這一年，舉行恩科省試，恩彤的答卷被房師推薦給主考，但意外未能中式。

次年，縣城式齋書院(一名杏址書屋)聘請本縣已中舉人、正等待參加進(jìn)士考試的寧云程(字鵬九，號柳堂，道光癸未進(jìn)士，仕至臨川知縣，洊升同知)執(zhí)教，恩彤慕名前往學(xué)習(xí)；一年之后，恩彤也被聘任為式齋書院教師，在這里一邊教學(xué)，一邊做科考準(zhǔn)備。

道光二年(1822)，黃恩彤回家塾執(zhí)教。同年省試中舉。次年赴京會試未中，繼續(xù)在家塾授徒。學(xué)生中有的比他年長十幾歲。據(jù)其《稀齡追憶錄》中自述：“從學(xué)者二十余人，余授徒不拘成法，各視其材而課之業(yè)，察其勤惰而躬自督率之，校文各予一題，以學(xué)力之淺深為題之難易，俾各盡一日之長。既以杜傳觀襲取之弊，兼可收觸類旁通之益，故及門成就頗多?！闭f明他的教學(xué)是很講究因材施教的，而且教學(xué)效果也是很理想的。尤其他給學(xué)生出作文題每人一題的做法，屬于考試方法的創(chuàng)新之舉。

道光六年(1826)，黃恩彤會試中式，殿試二甲，賜進(jìn)士出身。被任命為刑部主事，從此步入仕途。在仕途之中，他仍然長期保持讀書習(xí)慣，“未嘗一日廢學(xué)”。不過閱讀的內(nèi)容，除經(jīng)史百家之外，則因所任職守而不斷調(diào)整，具有明確的針對性：在刑部供職十余年，從主事做到郎中，他大量閱讀律學(xué)書籍，鉆研深透，很快成為律學(xué)專家，判案高手。后來赴蘇、粵辦理洋務(wù)，則多方搜求、閱讀涉外文獻(xiàn)，力求知己知彼，成為當(dāng)時欽差大臣耆英(1787-1858)所倚重的洋務(wù)專家。出任廣東布政使、巡撫期間，則大量閱讀有關(guān)治安、經(jīng)濟(jì)、民俗的各類地方文獻(xiàn)，在兼辦對外交涉的同時，地方治理也取得明顯成效。即便革職留粵期間，他也沒有消沉，而是借機(jī)遨游書海，對《資治通鑒》反復(fù)閱讀，詳加評鑒。五十歲因父病告歸回籍后，他除了繼續(xù)沉潛文史之外，還通過家鄉(xiāng)與南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)落后的弊端，大量閱讀了農(nóng)學(xué)及與之有關(guān)的雜學(xué)著作，并致力于對農(nóng)業(yè)發(fā)展的研究。此外，他生前還對寧陽鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)做了系統(tǒng)的閱讀整理，成為寧陽歷史文化的集大成者。

綜合來看，黃恩彤自幼酷愛讀書，并將這一習(xí)慣保持終生。他的讀書，有四個特點(diǎn)：首先，他是發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩x書，與那些完全出于功利目的、僅僅把讀書作為謀取功名利祿的敲門磚者有所不同。第二，他的讀書與現(xiàn)實(shí)需要有緊密聯(lián)系，能結(jié)合人生事業(yè)有針對性地讀書，從而達(dá)到了學(xué)以致用、知行合一的目的。第三，他的讀書，除了四書五經(jīng)之外，更多偏重于史學(xué)，而且在讀史中能融會貫通，古為今用，具備了歷史研究的才、學(xué)、識。第四，他把讀書與著書緊密結(jié)合在一起，因而能在博覽群書的同時，做到著作等身，成為一代碩學(xué)鴻儒。

2 著書

據(jù)筆者近年搜集整理，黃恩彤不僅著作宏富，總量多達(dá)三百余卷，數(shù)百萬言；而且門類眾多，涉及文學(xué)、史學(xué)、律學(xué)、農(nóng)學(xué)、兵學(xué)、制義、方志、族譜、傳記等領(lǐng)域。僅僅通過這樣一個龐大的數(shù)量，我們就不難想到他是怎樣嘔心瀝血、勤奮著述的。下面根據(jù)搜集的資料，對他的著述情況分類簡要勾勒如下：

2.1 文學(xué)類

《知止堂集》十三卷(收錄三十至五十歲詩文)，《續(xù)集》六卷(收錄五十至六十歲詩文)，《外集》六卷(正續(xù)集之外詩文)。此書咸豐九年編定，有光緒六年刻本。

《憩亭賦稿》一卷。有道光二十八年粵東刻本，后編入《知止堂集》。

《使粵詩草》二卷。有道光二十八年粵東刻本，后編入《知止堂集》。

《忘余詩草》一卷。有道光二十八年粵東刻本，后編入《知止堂集》。

《飛鴻集詩》四卷；《續(xù)》一卷；《飛鴻余集》一卷；《飛鴻集文》一卷。同治六年編定，有光緒六年刻本。

《秋聲辭》一卷。有光緒六年刻本。

《余霞集》三卷。光緒三年編定，有宣統(tǒng)元年刻本。

《離騷分段約說》一卷。同治九年撰，有光緒六年刻本。

2.2 史學(xué)類

《名宦傳》二卷。有清道光二十五年刻本。

《重刻于文定公讀史漫錄》二十卷。有道光二十六年刻本。

《兩漢史斷》六卷。咸豐三年編定，有光緒三十一年家塾刻本。

《三國書法》十卷。咸豐七年撰，有光緒六年刻本、光緒三十一年家塾重刻本。

《鑒評別錄》六十卷。同治九年編定，有光緒三十一年家塾刻本。

2.3 律學(xué)類

《律例錄要》五卷。任職刑部時編撰。稿佚，“友人攜去，不存”(《稀齡追憶錄》)。

《大清律例按語》一百零四卷。任職刑部時編撰。輯有雍正至道光十九年大清律例歷年修改增刪之覆奏，將歷次律例之變遷以原律、原改律、原增律、原條例、原增現(xiàn)行例和現(xiàn)行例之名列于各篇各門之下，體現(xiàn)出清律之變革。有道光二十七年潘仕成《海仙山館叢書》刻本。

《粵東省例新纂》八卷。任廣東巡撫時主編。有道光二十六年廣東藩署刻本。

2.4 農(nóng)學(xué)類

《蠶桑錄要》五卷。摘編于明徐光啟《農(nóng)政全書》，咸豐元年編定，有是年家塾刻本。

《農(nóng)學(xué)錄要》十二卷。摘編于明徐光啟《農(nóng)政全書》，咸豐三年編定，有是年家塾刻本。

《河干贅語》七卷。為搜集整理飼養(yǎng)鵪鶉技術(shù)專著，撰著、刊刻時間待考。

《去螣必效錄》上下二卷。為治蝗專著，咸豐六年編定，有是年家塾刻本。

2.5 方志類

《寧陽縣志》二十四卷(總撰)。咸豐元年編定，次年刊行。

《滋陽縣志》十三卷(總撰)。咸豐九年編定，未刊本；后由其子黃師訚于光緒十二年續(xù)編付印。

《寧陽續(xù)志》二十四卷(總撰)。咸豐版縣志修訂增補(bǔ)本，光緒五年編定并刊行。

2.6 兵學(xué)類

《團(tuán)練匯議》一卷。咸豐三年撰。

《團(tuán)練續(xù)議》一卷。同治元年撰。

2.7 制義類

《刻鵠小草》。稿佚，少作數(shù)百篇，“盡被同人攜去”(《稀齡追憶錄》)。

《存素齋制義》。有道光二十六年粵東刻本。

《制義續(xù)存》。咸豐元年編定，有咸豐二年家塾刻本。

《傳家制義》五集。收五十以后七十以前所作制義三百篇，又以試律百余首，分為三卷，及律賦數(shù)首附于制義之后。同治十年編定，未刊。

《傳家續(xù)集》一卷。光緒三年編定，未刊。

《傳家制義》初集、二集。所作制義之精選本，有光緒四年家刻本。

《勝金集》。選所作制義中明白易曉者數(shù)十篇，以授初學(xué)；附刊試律百二十首。有光緒四年家刻本。

2.8 譜牒類

《汶南黃氏世譜》。咸豐元年編定，當(dāng)年刊刻。

2.9 自傳類

《撫遠(yuǎn)紀(jì)略》一卷。一名《道光撫遠(yuǎn)紀(jì)略》，同治四年編定，有宣統(tǒng)元年濟(jì)南國文報館石印本。

《稀齡追憶錄》(后人或稱《知止堂年譜》)四卷，《續(xù)》一卷。有光緒九年刻本。

不難看出，黃恩彤之著書與其讀書一樣，懷抱著經(jīng)世致用的明確目的，和他的生平閱歷有清晰的對應(yīng)關(guān)系。他擅長各種文體，但卻無意以詩文名世，而是為時而著、為事而作，以有益于人生事業(yè)、世道人心為旨?xì)w。而他的各類著作，包括詩文集類作品在內(nèi)，也因此不僅具有文學(xué)價值，而且更具史料文獻(xiàn)價值；而其農(nóng)學(xué)著作，則具有科技文獻(xiàn)性質(zhì)。[2]

筆者新近整理點(diǎn)校的《黃恩彤文集》五卷本，收錄了他的主要文學(xué)、史學(xué)及自傳類作品，約二百六十萬字，即將由齊魯書社出版發(fā)行。此書問世后，將為閱讀黃恩彤著作、研究黃恩彤生平思想提供便利，也將為研究中國近代歷史文化提供有價值的資料。

3 藏書

作為一位酷愛讀書并大量著書的學(xué)者，黃恩彤家中擁有豐富的藏書。在著名的黃氏故居——黃家大院中，他讀書、藏書的知止堂最為醒目，同時也是寧陽歷史上規(guī)模最大的私人藏書樓。不過，黃恩彤與專門的藏書家又有不同。他藏書的目的，是為了自己、子孫及后學(xué)的閱讀學(xué)習(xí)。因此他并不特別注重收藏各種珍本、孤本，也不刻意求多求全，而是以便于閱讀、利用為原則。他著書、藏書甚多，卻沒有留下書目一類的著作，僅有部分題跋類文字散見于其他著作之中，說明他是無意成為藏書家的。

據(jù)黃氏后人介紹，黃恩彤身后，藏書一直保存完好；他生前未出版的著作，大部分也由其子孫和門生精心校理后，于家塾刊刻；直到1948年土改之前，黃氏族人知道這些藏書也將和其他財產(chǎn)一樣難以保全，才決定將藏書分散到各家。經(jīng)闔族公議，事先把所有藏書區(qū)分為一二三類，根據(jù)家族各分支房分遠(yuǎn)近、文化高低進(jìn)行了比較合理的分配。但這些分配到各家各戶的圖書，很快便大量損毀和佚失。以致上世紀(jì)六十年代初，山東省圖書館王紹增先生來寧陽搜集古舊圖書時，竟然所得無幾。少數(shù)家庭中冒著風(fēng)險珍藏下來的圖書，包括黃恩彤的遺著和手稿，后來又在文革“破四舊”時被付之一炬。以致現(xiàn)在想要搜集一套黃恩彤著作的全本，查遍省內(nèi)外各大圖書館而不可得。這就不僅是他個人的不幸，也是民族文化的劫難了。

著名思想史家葛兆光先生指出：直到光緒前期，“士大夫官員除了官場公務(wù)之外，依然是沉湎在三件雅人逸事之中：一是游山玩水訪僧問道，二是吟詩作畫校書讀帖，三是搜集字畫古書兼及會客應(yīng)酬，偶爾把頭伸出窗外，才吃了一驚，但不久又縮回頭去，照舊心安理得地過著舊時生活?！盵3]在這樣的時代風(fēng)氣之下，黃恩彤能不為流俗所左右，與時俱進(jìn)，無論擔(dān)任什么職務(wù)都盡職盡責(zé)，而且以任職內(nèi)容為研究對象，大量閱讀和寫作，保持了一位傳統(tǒng)士子的學(xué)者風(fēng)范，是難能可貴的。他任職江蘇按察使、廣東布政使和廣東巡撫期間，大量搜集閱讀海外文獻(xiàn)，成為洋務(wù)專家，第一批睜眼看世界的中國人。他參與了簽訂《中英南京條約》及其后的《通商條例》，盡管是在列強(qiáng)脅迫下的城下之盟，出自朝廷旨意，但他在談判中多次據(jù)理力爭，仍然為國家爭取到不少利益，對此亦不應(yīng)全盤否定。