文/深圳市鹽田區(qū)庚子首義中山紀(jì)念學(xué)校 陳國(guó)城

美術(shù)欣賞是指:在品鑒美術(shù)作品時(shí)，通過將經(jīng)驗(yàn)與感知相結(jié)合，對(duì)美術(shù)作品展開聯(lián)想并加以分析和判斷，收獲審美感受的一種美術(shù)活動(dòng)。筆者認(rèn)為在義務(wù)教育中，這一時(shí)期美術(shù)欣賞課主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)于美的感知和體驗(yàn)，鍛煉他們表達(dá)與批評(píng)的能力。因此，小學(xué)美術(shù)欣賞課的核心素養(yǎng)有如下三個(gè)指向構(gòu)成： 1.基本指向——圖像識(shí)讀；2.主要指向——審美判斷和文化理解；3.次要指向——美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐。

自新課改提出之后，過去灌輸式的教學(xué)已經(jīng)遭到了摒棄，但是，在小學(xué)美術(shù)欣賞課的實(shí)際教學(xué)中，似乎仍然沒有完全的擺脫灌輸式教學(xué)的束縛。在我們調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)欣賞課程主要存在的問題有兩點(diǎn)：首先，普遍認(rèn)為，實(shí)際動(dòng)手操作要更為重要；其次，教師更多的是以專業(yè)的角度進(jìn)行教學(xué)。這些問題的存在不僅影響到了小學(xué)生美術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)的積極性，還拉低了課堂的質(zhì)量和效率。

針對(duì)筆者對(duì)小學(xué)美術(shù)欣賞課的核心素養(yǎng)的三個(gè)指向的認(rèn)識(shí)，以及調(diào)查發(fā)現(xiàn)的教學(xué)問題，我們以人美版五年級(jí)課例為例，進(jìn)行了一些實(shí)踐和總結(jié)。

一、培養(yǎng)學(xué)生審美判斷的素養(yǎng)

抽象畫是西方國(guó)家畫作的重要表現(xiàn)方式之一，這種繪畫擺脫了世俗的觀點(diǎn)，通過獨(dú)立的線條和色彩，詮釋了畫家對(duì)審美的獨(dú)特和情感，為學(xué)生對(duì)于美術(shù)的欣賞和理解開辟了一片新的天地，拓寬了學(xué)生對(duì)于美術(shù)欣賞的認(rèn)知范圍。在人美版美術(shù)教材中五年級(jí)的上冊(cè)就提到了抽象化的知識(shí)，也為學(xué)生抽象藝術(shù)的認(rèn)知開辟了一個(gè)新的途徑。

二、培養(yǎng)學(xué)生文化理解的素養(yǎng)

每一個(gè)作者在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)都有其特殊的創(chuàng)作情境、創(chuàng)作理念和文化背景。所以，在小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合作者創(chuàng)作時(shí)的各種因素進(jìn)行作品欣賞，尤其是對(duì)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的作品進(jìn)行品鑒。我們以五年級(jí)的《中國(guó)龍》為例，五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)中國(guó)的龍有一定的認(rèn)知，可能是民間故事，也可能是神話傳說，但是學(xué)生們對(duì)于龍的起源、象征的意義以及龍的發(fā)展歷史，并不是十分清晰明了。因此，在五年級(jí)上冊(cè)第14課中設(shè)置了《中國(guó)龍》這一課程，希望能夠讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有全面系統(tǒng)的了解。

在學(xué)習(xí)這一課時(shí)，就可以“中國(guó)傳統(tǒng)文化欣賞”為主題進(jìn)行課程教學(xué)，打造以欣賞為主，表現(xiàn)為輔的綜合性質(zhì)欣賞課。對(duì)于教材而言，其中32頁和33頁的內(nèi)容更加側(cè)重于欣賞和評(píng)述的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師更應(yīng)該結(jié)合文字部分的提示，設(shè)置相應(yīng)的問題，引導(dǎo)學(xué)生更加的了解中國(guó)龍的精神。教材的第35和34頁主要講述的是造型和表現(xiàn)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，并通過展示學(xué)生繪畫作品的方式，對(duì)龍的不同部位進(jìn)行了詳細(xì)介紹。接下來在藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，鼓勵(lì)學(xué)生通過其他的材料自己動(dòng)手制作人的形象，并且開展舞龍表演的游戲。這些環(huán)節(jié)的設(shè)置都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

三、強(qiáng)調(diào)邏輯順序

學(xué)習(xí)的過程是有一定的邏輯順序的，應(yīng)該遵循由簡(jiǎn)至繁的學(xué)習(xí)方向。學(xué)生在經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，具備了一定的相關(guān)知識(shí)，但是他們對(duì)于抽象藝術(shù)的理解仍然無法像對(duì)美術(shù)作品和具體審美對(duì)象一樣開展簡(jiǎn)單的欣賞和述評(píng)。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)述抽象畫之前，可以先帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)《格爾尼卡》進(jìn)行初步的分析，格爾尼卡采用的美術(shù)手法是半抽象和半立體，學(xué)生可以通過點(diǎn)、線、面、色彩等方面，用語言進(jìn)行描述，并且可以增加一點(diǎn)個(gè)人的判斷和評(píng)價(jià)，理解畫家內(nèi)心的情感，為學(xué)生對(duì)抽象化的評(píng)述奠定基礎(chǔ)。

四、綜合學(xué)科的知識(shí)

美術(shù)的發(fā)展始終跟隨社會(huì)的變遷和文化的變革。如果說《認(rèn)識(shí)抽象畫》需要在世界文化發(fā)展角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么《中國(guó)龍》則需要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和在社會(huì)發(fā)展中對(duì)龍認(rèn)知的改變進(jìn)行理解學(xué)習(xí)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《中國(guó)龍》這一課，要想對(duì)不同時(shí)期龍代表的文化和象征的意義做出了解，如果單從美術(shù)的角度出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須要加強(qiáng)美術(shù)和其他學(xué)科之間的融合，結(jié)合歷史語文等多個(gè)學(xué)科，從多角度對(duì)不同時(shí)期的政治特征和中國(guó)龍的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的分析。

綜上所述，美術(shù)教學(xué)中的美術(shù)欣賞課，對(duì)于學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)十分重要，總結(jié)出了幾點(diǎn)小學(xué)美術(shù)欣賞課實(shí)踐的具體策略，希望可以為小學(xué)美術(shù)欣賞課的實(shí)際教學(xué)提供更多科學(xué)有效的教學(xué)方法。