朱有祥， 李麗嬌

（昭通學(xué)院 a.馬克思主義學(xué)院；b.黨政辦，云南 昭通 657000）

清代王鳴盛在《十七史商榷》中說(shuō)：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問(wèn)途，方能得其門而入?！盵1]1“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀！”[1]53治學(xué)之道在得入學(xué)之門徑，門徑得當(dāng)，則讀書相對(duì)較宜；門徑不得當(dāng)，則讀書相對(duì)較難，而目錄之學(xué)即入學(xué)之門徑。傳統(tǒng)經(jīng)史子集等經(jīng)典文獻(xiàn)的研究，離不開(kāi)目錄學(xué)的引導(dǎo)；現(xiàn)代文史哲、理工醫(yī)等學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，開(kāi)宗必有文獻(xiàn)綜述，實(shí)亦為簡(jiǎn)要目錄之學(xué)。學(xué)習(xí)《周易》，首先要從源溯流，對(duì)易學(xué)史有一個(gè)基本了解，這就需要我們對(duì)歷史上的易學(xué)人物、易學(xué)文獻(xiàn)、易學(xué)文化有全面的掌握。其中，有一項(xiàng)最為基本的功課是梳理周易文獻(xiàn)的版本目錄，即《周易》目錄學(xué)。只有對(duì)所有周易文獻(xiàn)進(jìn)行“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，理其版本書目，條其源流變化，明其思想派別，方能治好易學(xué)及易學(xué)史。

一、《周易》目錄學(xué)概述

1.《周易》經(jīng)傳學(xué)及周易文獻(xiàn)

《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首、三玄之冠、大道之源，產(chǎn)生于殷周之際。東漢班固認(rèn)為它經(jīng)歷了“人更三圣，世歷三古”（《漢書·藝文志》）三個(gè)階段三個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代哲學(xué)史家、易學(xué)家朱伯崑先生也認(rèn)為它經(jīng)歷了三個(gè)階段：《周易》《易傳》和易學(xué)[2]585?！吨芤住分饕?4個(gè)卦象、64條卦辭和386條爻辭?！兑讉鳌罚址Q“十翼”，是最早最系統(tǒng)解釋《周易》文字系統(tǒng)和符號(hào)系統(tǒng)[3]11-20的專門著作，包括《彖傳（上、下）》 《象傳》（《大象傳》和《小象傳》）《文言傳》《系辭傳（上、下）》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》七種十篇。自西漢武帝立《五經(jīng)》博士后，《周易》被儒家奉為圭臬，成為一項(xiàng)專門研治的學(xué)問(wèn)，即為易學(xué)。易學(xué)就是漢代以后對(duì)《周易》經(jīng)傳作出種種研究和詮釋、再研究和再詮釋而形成的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，包含所有注疏解說(shuō)《周易》的人物、著作和理論體系。若從立《易學(xué)》博士開(kāi)始算起，易學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了二千多年了。每一階段、每一時(shí)期的知識(shí)分子根據(jù)當(dāng)時(shí)面臨的時(shí)代問(wèn)題，用不同范式注解《周易》，試圖用《易》解釋世界，改造世界，相應(yīng)地也產(chǎn)生魏王弼《周易注》《周易略例》，唐孔穎達(dá)《周易正義》、李鼎祚《周易集解》，宋邵雍《皇極經(jīng)世》、朱熹《周易本義》，清王夫之《周易內(nèi)傳》、李光地《周易折中》、焦循《易學(xué)三書》等易學(xué)著作。歷史上的易學(xué)著作汗牛充棟、不計(jì)其數(shù)。據(jù)周玉山先生對(duì)古今各種史志、藏書及專題目錄的統(tǒng)計(jì)，歷代易學(xué)著述多達(dá)6 000～7 000種，其中現(xiàn)存于世近3 000種[4]。晚清以來(lái)，隨著社會(huì)制度的嬗變、思想觀念的革新、治學(xué)方法的創(chuàng)新，以及出版報(bào)刊行業(yè)的快速發(fā)展，每年出版易學(xué)方面的理論專著和發(fā)表的學(xué)術(shù)期刊更是不勝枚舉。呂紹綱先生收錄了民國(guó)初年至上世紀(jì)九十年代80年間140余部易學(xué)著作，1 230余篇期刊論文[5]108-110、1224-1283。王雪撰寫的研究生論文《當(dāng)代易學(xué)研究文獻(xiàn)論》，統(tǒng)計(jì)了從1949～2009年新中國(guó)60年間出版的易學(xué)書籍742部，發(fā)表論文9 000余篇[6]1。劉大鈞主編《易學(xué)菁華集成初編》收集了1900～2009年易學(xué)論文目錄13 100條，輯集到手文章9700篇，已審閱6 500余篇，甄選審定1 500余篇文章作為初編內(nèi)容[7]11。臺(tái)灣學(xué)者鄭吉雄在《易圖象與易詮釋》一書中曾統(tǒng)計(jì)過(guò)1912～1987年的易學(xué)論著（含專著、期刊論文）有2 536種，1988～1992年的易學(xué)論著有1 986種[8]10。而對(duì)于這些文獻(xiàn)，“質(zhì)量的參差不齊、魚(yú)龍混雜也是有目共睹的?？偟膩?lái)說(shuō)有見(jiàn)解的少，重復(fù)的多；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?，信口開(kāi)河的多；平允的少，走極端的多；重考據(jù)的少，空談大道理的多。如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，自學(xué)往往難上正道，以致多有‘歧路亡羊’之嘆”[9]19。“正確的引導(dǎo)”其前提就是全面了解歷史上的易學(xué)人物、易學(xué)文獻(xiàn)版本目錄、易學(xué)思想，述其所由，明其所宗，知其所以然。

周易文獻(xiàn)就是對(duì)《周易》經(jīng)傳學(xué)研究、解釋的所有著作和期刊論文。周玉山在《易學(xué)文獻(xiàn)原論》中區(qū)分了易學(xué)文獻(xiàn)和易學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)。易學(xué)文獻(xiàn)是“對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行詮釋、論述、考證，及相關(guān)專門問(wèn)題研究的文字著述；是對(duì)易學(xué)史、易學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、易學(xué)研究方法論、應(yīng)用易學(xué)等方面的外緣學(xué)科和交叉學(xué)科的著述。在文獻(xiàn)形態(tài)上，包括書籍、報(bào)刊文章、契文刻辭和綜合性著作中涉及《易》的部分。易學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)包括《太玄》《轉(zhuǎn)位十二神》等易占、易緯、擬易、術(shù)數(shù)者流等方面的著作?！盵4]而本文的周易文獻(xiàn)在內(nèi)涵上只包括易學(xué)文獻(xiàn)，不包含易學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)和“《易》外別傳”，但在外延上要大得多。周易文獻(xiàn)不僅包括古代知識(shí)分子注解《周易》的古籍，也包括近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《周易》作出各種探討的著作、論文，還包括國(guó)人用外語(yǔ)翻譯和外國(guó)人用外語(yǔ)翻譯的各種譯注。

2.《周易》目錄學(xué)的研究?jī)?nèi)容

廖名春等人認(rèn)為易學(xué)史研究應(yīng)包括易學(xué)文獻(xiàn)史、易學(xué)哲學(xué)史、易學(xué)人物史、應(yīng)用易學(xué)史等四個(gè)方面。易學(xué)文獻(xiàn)學(xué)史是“研究歷史上易學(xué)著作的流傳、傳授的世系、注疏的情況以及對(duì)易學(xué)著作的?？?、辨?zhèn)?、文字?xùn)詁的考證”；易學(xué)人物史是“研究歷史上易學(xué)家的情況，包括他們的易學(xué)觀點(diǎn)，易學(xué)著作，在易學(xué)史上的地位以及其易學(xué)的淵源，其易學(xué)研究與其思想、學(xué)術(shù)的關(guān)系”[10]2。而本文《周易》目錄學(xué)研究只包括廖名春先生提出的易學(xué)文獻(xiàn)史和易學(xué)人物史兩方面的研究。所謂《周易》目錄學(xué)，是指研究《周易》書目產(chǎn)生、發(fā)展情況，以所有周易文獻(xiàn)、人物及其基本思想為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)、人物的歷史演變過(guò)程為研究范圍，以揭示文獻(xiàn)和人物思想的流派及易學(xué)史發(fā)展規(guī)律為基本任務(wù)。

二、《周易》目錄學(xué)的研究情況

1.國(guó)內(nèi)研究情況

一直以來(lái)我國(guó)都非常注重文獻(xiàn)的整理、分門別類和考鏡源流。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《莊子·天下篇》《荀子·非十二子篇》《韓非子·顯學(xué)篇》、秦漢時(shí)期《論六家要旨》《淮南子·要略》等著作都對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)流派做過(guò)分類、考鏡和評(píng)價(jià)。西漢劉歆在其父劉向《別錄》基礎(chǔ)上撰成第一部目錄學(xué)著作《七略》，整理、考辯了各種書籍優(yōu)劣真?zhèn)?，梳理總結(jié)了各種學(xué)術(shù)派別和思想體系。從東漢班固撰《漢書》始，歷代史書繼承了劉向的分類法，不斷創(chuàng)新其體例，梳理、分類、考辨和總結(jié)上一朝代的學(xué)術(shù)思潮、人物派別及文獻(xiàn)流傳等情況。就周易文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，《漢書·藝文志》把相關(guān)文獻(xiàn)分在《六藝略·易類》《術(shù)數(shù)略·蓍龜類》中，其余史書則分在易類或讖緯類、五行類、道家類、天文類、蓍龜類中。具體為：《漢書·藝文志》收錄《易類》13家22部294篇，《蓍龜類》15家7部。《隋書·經(jīng)籍志》收錄《易類》105部、《讖緯類》1部8卷，《五行類》74部?！杜f唐書·經(jīng)籍志》收錄《易類》77部、《讖緯類》1部，《五行類》31部?！缎绿茣に囄闹尽肥珍洝兑最悺?2部、《讖緯類》1部，《五行類》43部?！端问贰に囄闹尽肥珍洝兑最悺?13部，《五行類》61部、《蓍龜類》32部、《道家類》7部13卷。《明史·藝文志》收錄《易類》268部，《五行類》14部、《道家類》3部。時(shí)至清代，更加注重易學(xué)目錄學(xué)。朱彝尊《經(jīng)義考》收入《易類》《易緯》1904部。清永瑢等人撰寫的《四庫(kù)全書總目提要》收錄《易類》484部、《術(shù)數(shù)類》15部、《道家類》6部15卷。阮元《皇清經(jīng)解》收錄16部，王先謙《皇清經(jīng)解續(xù)編》收錄22部。民國(guó)趙爾巽等人撰寫的《清史稿·藝文志》收錄《易類》334部、《術(shù)數(shù)類》4部、《道家類》8部31卷。中國(guó)科學(xué)院圖書館編《續(xù)修四庫(kù)全書總目》[11]收錄《經(jīng)部》：《易類》712部、《石經(jīng)類》1部，《子部》：《術(shù)數(shù)類》13部、《道家類·道藏》6部，《叢書部·類叢類·經(jīng)》2部。單承彬主編《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要·經(jīng)部·易類》[12]收錄221部。民國(guó)以來(lái)，舊籍新版、注釋翻譯等周易文獻(xiàn)更是如雨后春筍般的增長(zhǎng)，對(duì)于如此之多的文獻(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界有3部專著、11部辭書和部分論文從目錄學(xué)的角度對(duì)其總體性梳理、分析和總結(jié)。

（1）專著梳理類

第一部是山東圖書館編《易學(xué)書目》[13]，該書分為《山東省圖書館館藏易學(xué)書目》和《知見(jiàn)傳本易學(xué)書目》兩部份。《山東省圖書館館藏易學(xué)書目》是山東省圖書館收錄1989年之前藏普通古籍、善本古籍、海源閣藏書、舊平裝、解放后新書中的易學(xué)書籍，以及盧松安先生捐贈(zèng)給圖書館的“易廬易學(xué)藏書”，計(jì)1 317種，2 300余部；《知見(jiàn)傳本易學(xué)書目》是除了《山東省圖書館館藏易學(xué)書目》所收錄易學(xué)書籍以外的現(xiàn)存易學(xué)書籍1 493種。兩種書目共計(jì)2 810種。作者依各書內(nèi)容及體裁，把2 810種易學(xué)文獻(xiàn)分為叢編、經(jīng)本、傳說(shuō)、圖說(shuō)、專著、類例、文字音義、古易、易緯、易占、附錄等十一類。該書的優(yōu)點(diǎn)是收錄書籍的版本較齊，同一種書籍，不同版本都有收集，如明楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋易傳》，收錄了明義聞堂刻本、明楊應(yīng)祿楊應(yīng)禎刻本、清乾隆楊師游等刻本、清武英殿木活字印本、清福建刻道光同治遞修本、清刻本、民國(guó)十二年刻本、民國(guó)二十四年上海商務(wù)印書館據(jù)經(jīng)苑本鉛印、1976年臺(tái)北成文出版影印武英殿聚珍版本、1983年臺(tái)北商務(wù)印書館影印文淵閣四庫(kù)全書本等10種版本；其缺點(diǎn)是梳理過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有對(duì)作者的爵里、生平和書籍的卷數(shù)、內(nèi)容作一般介紹。

第二部是鄭萬(wàn)耕《易學(xué)名著博覽》[14]，該書寫成于1991年，出版于1994年，本應(yīng)為第一部《周易》目錄學(xué)著作，因出版時(shí)間晚于山東圖書館編《易學(xué)書目》，只能屈尊第二了。《易學(xué)名著博覽》共六章，介紹了兩漢至清朝較為著名的易學(xué)人物37名、易學(xué)著作39部，在書末“附錄”中，列舉了《四庫(kù)全書》易類書目、易類存目、術(shù)數(shù)類所收易學(xué)書目和未錄易學(xué)書目舉要。該書對(duì)易學(xué)名人名著介紹詳細(xì)至極，考證了作者生平事略和師承流派，分析了書籍的版本目錄、主要易學(xué)思想體系，并言“從卷帙浩瀚的易學(xué)書海中，遴選出若干易學(xué)名著，述其作者簡(jiǎn)況，舉其版本流傳，對(duì)某些著作的年代和真?zhèn)?，亦間有考辨……勾畫一個(gè)易學(xué)發(fā)展的基本輪廓，成為易學(xué)愛(ài)好者探索易學(xué)史的導(dǎo)向。”[14]6作者從版本目錄學(xué)的角度，基本上概括了易學(xué)史的發(fā)展情況，起到了很好的“易學(xué)史料學(xué)”作用。

第三部是張善文《歷代易家與易學(xué)要籍》[15]，該書梳理和介紹更為詳細(xì)、具體，分為《歷代易家考略》和《歷代易學(xué)要籍解題》兩編?！稓v代易家考略》介紹了伏羲、文王、周公等易學(xué)人物375名。對(duì)于每一位易學(xué)人物，考索其生平事跡，評(píng)定其學(xué)術(shù)流派，例舉其著作版本?！稓v代易學(xué)要籍解題》梳理了《連山》《歸藏》《子夏易傳》《周易譯注》等易學(xué)書籍506部，評(píng)品了各書的學(xué)術(shù)特色與是非得失。可以說(shuō)，該書成為當(dāng)今治周易目錄學(xué)效仿的典例。

此外，一些易學(xué)通史、專題史、斷代史中，也對(duì)易學(xué)人物和周易文獻(xiàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理，如朱伯崑《易學(xué)哲學(xué)史》收錄易學(xué)人物49名和易學(xué)文獻(xiàn)42部；林忠軍《象數(shù)易學(xué)史（一卷）》《象數(shù)易學(xué)史（二卷）》收錄40余名易學(xué)人物的易學(xué)思想；林忠軍等《明代易學(xué)史》《清代易學(xué)史》分別收錄20名、28名易學(xué)人物的易學(xué)思想；王學(xué)群《清初易學(xué)》《清代中期易學(xué)》分別收錄15名、14名易學(xué)人物的易學(xué)思想；楊慶中《二十世紀(jì)易學(xué)史》收錄20世紀(jì)34名易學(xué)人物的易學(xué)思想；章偉文《宋元道教易學(xué)初探》梳理了宋元時(shí)期道教與易學(xué)融合發(fā)展的情況，考辨了《道藏》所收易學(xué)方面的著作。臺(tái)灣學(xué)者賴桂三《臺(tái)灣易學(xué)史》梳理了1624～2003年臺(tái)灣易學(xué)發(fā)展情況，重點(diǎn)介紹了高明、黃慶萱、徐芹庭等32名易學(xué)人物及其易學(xué)思想。這些著作很大程度豐富了《周易》目錄學(xué)，只可惜至今沒(méi)有一本詳細(xì)介紹周易文獻(xiàn)版本目錄學(xué)史的專著。

（2）辭書收錄類

易學(xué)辭書是專門用來(lái)解釋易學(xué)詞語(yǔ)的概念、意義、淵源，提供查索、參考的工具書。目前，收集到的易學(xué)辭典工具書有9部，分別為：一是蕭元主編《周易大辭典》[16]，該書收錄了《周易》本身的概念范疇、易學(xué)研究的名詞術(shù)語(yǔ)、易學(xué)人物、典籍著述等詞目約3 000條，并在書末附錄了二十八幅易圖。本書作為第一部辭典工具書，確實(shí)方便易學(xué)研究。二是張其成主編《易學(xué)大辭典》[17]，該書被稱之為“我國(guó)第一部易學(xué)大型工具書”，收錄總緒、經(jīng)傳、義理、象數(shù)、術(shù)數(shù)、人物、著作、百科等詞目5 400余條。辭書前有分類目錄，書末附通行本《周易》全文、本書難讀字注音、筆畫索引和拼音索引。三是呂紹剛主編《周易辭典》[5]，該書收錄經(jīng)傳詞語(yǔ)、易學(xué)史詞語(yǔ)、易學(xué)人物易學(xué)著作等詞目7 391條，末附易學(xué)圖表32幅和《周易年表》《易學(xué)論文索引》。四是張善文編《周易辭典》[18]，該書收錄易學(xué)常識(shí)、易派易例、經(jīng)傳要語(yǔ)、易辭衍用、治易名家、易學(xué)要籍和別類參列等七類詞目4 608條，辭典卷首附影響較大的易圖易表29幅，并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明，卷尾附《分類詞目表》《詞目漢語(yǔ)拼音索引》供尋檢考覽。五是褚世昌編《簡(jiǎn)明周易辭典》[19]，該書重點(diǎn)是解釋和說(shuō)明《周易》經(jīng)傳原文，旁及個(gè)別術(shù)語(yǔ)和概念，共收錄詞目1 427條。六是蔡尚思主編《中華易學(xué)大辭典》[20]，該書210余萬(wàn)字，是收錄易學(xué)文獻(xiàn)較為齊全的工具書，有易學(xué)概論卷、周易經(jīng)傳辭匯卷、帛書周易辭匯卷、竹書周易辭匯卷、易學(xué)史卷、易學(xué)人物卷、國(guó)際易學(xué)卷、易學(xué)論著卷等8卷5 700余條詞目。七是伍華主編《周易大辭典》[21]，該書由正文、附編、詞目索引三部分構(gòu)成，“正文”包括經(jīng)傳詞語(yǔ)、名詞術(shù)語(yǔ)、人物和著作四類，收錄4 711條詞目，經(jīng)傳詞語(yǔ)2 703條、名詞術(shù)語(yǔ)1 278條、人物374條、著作356條；“附編”包括周易索引和周易書目。八是劉玉建主編《中國(guó)當(dāng)代易學(xué)文化大辭典》[22]，該書洋洋灑灑97.6萬(wàn)字，分為前言、索引、正文和附錄等部分，在“正文”中網(wǎng)羅了當(dāng)代易學(xué)研究名人和民間研究者3 618人。每個(gè)具體條目包括性別、年齡、職業(yè)、文化程度、有何研究及通訊地址、郵政編碼和電話等基本情況介紹。“附錄”收錄了全國(guó)各級(jí)各類易學(xué)組織簡(jiǎn)介109個(gè)、1988～1999年《周易研究》論文分類總目錄、大陸易學(xué)書目（1978～1997）和部分姓氏讀音表。該書對(duì)于普及易學(xué)人物和易學(xué)組織而言，可以算作不可多得的大部頭著作，該書收錄過(guò)于全面，只要是學(xué)過(guò)、研究過(guò)《周易》的“三教九流”，幾乎都囊括在內(nèi)。九是李樹(shù)政、周錫?編《實(shí)用易學(xué)辭典》[23]，該書分為詞目表、分類詞目表、經(jīng)傳字詞、名詞術(shù)語(yǔ)、歷史人物、書目舉要（易學(xué)現(xiàn)存書目、易學(xué)研究論文索引、易學(xué)外文論著選目）、附錄（易圖選輯、周易引得）等1 083條詞目。十是郭文友主編《周易辭?！穂24]，該書約120萬(wàn)字，由詞目、正文索引等內(nèi)容構(gòu)成。該書編排方式與其他周易辭書不同，是以《周易》經(jīng)傳中出現(xiàn)的字為目錄提綱，列出每一個(gè)字的拼音、出現(xiàn)的次數(shù)、語(yǔ)句來(lái)源和多種釋義。另外，書后有《附錄一：本辭海主要引用周易注釋書目》簡(jiǎn)述了古今33本易學(xué)名籍，《附錄二：周易（經(jīng)傳原文點(diǎn)校）》給出了通行本《周易》原文，供學(xué)習(xí)之用。十一是本書編委會(huì)編《易學(xué)百科全書》[25]，該書是在《中華易學(xué)大辭典》基礎(chǔ)上修改完善的，其框架結(jié)構(gòu)基本上沒(méi)有改變，具體包括易學(xué)概論卷、《周易》經(jīng)傳詞匯卷、帛書《周易》詞匯卷、竹書《周易》詞匯卷、易學(xué)史卷、易學(xué)人物卷、國(guó)際易學(xué)卷、易學(xué)論著卷等5 000多條詞目。

（3）論文分析類

臺(tái)灣學(xué)者高明《五十年來(lái)之易學(xué)》總結(jié)了民國(guó)初至60年代臺(tái)灣易學(xué)人物和易學(xué)文獻(xiàn)，并將之劃分為注釋派、論述派、考證派和創(chuàng)新派，收錄人物52名，文獻(xiàn)92部。徐芹庭《六十年來(lái)之易學(xué)》分為首篇、近十年之易學(xué)、叢書和專集所列之易學(xué)、著錄書名姓氏之易學(xué)概觀等四篇，收錄易學(xué)人物175名，易學(xué)文獻(xiàn)157部；《民國(guó)以來(lái)易學(xué)之源流》收錄易學(xué)人物268名；《臺(tái)灣易學(xué)著作與易學(xué)家》收錄45名易學(xué)代表名家及其著作。[8]5-18而國(guó)內(nèi)學(xué)者喻博文《<周易>研究十年述要》總結(jié)了1980～1989年的易學(xué)成果，認(rèn)為這十年的《周易》研究，有了令人矚目的成就，出現(xiàn)了大量著作和期刊論文，并根據(jù)內(nèi)容的不同，把這些易學(xué)成果劃分為出土類、注釋類、義理類、數(shù)理類、占卜類等五大類。[26]王振復(fù)《易文化之研究現(xiàn)狀》認(rèn)為當(dāng)代易學(xué)研究及其成果可以劃分為六個(gè)方面，分別是沿著傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究思路與方法的“傳統(tǒng)易”、從考古角度研究的“考古易”、從自然科學(xué)角度研究的“科學(xué)易”、從歷史角度研究的“歷史易”、從占筮功能研究的“預(yù)測(cè)易”和從文化人類學(xué)意義研究的“文化易”。[27]從通史角度對(duì)易學(xué)文獻(xiàn)梳理比較全面的是周玉山《易學(xué)文獻(xiàn)原論》，共四篇論文組成，作者從易學(xué)文獻(xiàn)作的定義范圍、易學(xué)文獻(xiàn)的流派和分類、易籍的分類、易學(xué)文獻(xiàn)整理的歷史回顧（著錄、校理、注釋、輯佚、翻譯）和正確認(rèn)識(shí)易學(xué)文獻(xiàn)等方面，加以論述和總結(jié)兩漢至清朝和早期外傳易學(xué)的基本情況。[4][28][29][30]對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的易學(xué)文獻(xiàn)，梳理較為全面是王雪的研究生論文：《當(dāng)代易學(xué)研究文獻(xiàn)類論》[6]，該文搜索了1949～2009年大陸出版的易學(xué)專著（不含期刊論文），將之劃分為統(tǒng)論類、注釋類、出土類、科學(xué)類、工具類。統(tǒng)論類是概括性、綜合性的著作，如朱伯崑《易學(xué)哲學(xué)史》、劉大鈞《周易概論》等；注釋類是對(duì)《周易》文字、符號(hào)、圖象做出種種解釋的著作，如高亨《周易古經(jīng)今注》、黃壽祺和張善文《周易注譯》、金景芳和呂紹綱《周易全解》等；出土文獻(xiàn)類是研究考古出土的易學(xué)材料的著作，主要是對(duì)帛書、漢簡(jiǎn)、楚簡(jiǎn)《周易》的研究。此外，劉大鈞、林忠軍、楊慶中、姜文華、宋錫同等學(xué)者的相關(guān)論文也有梳理和分析。

2.國(guó)外研究情況

《周易》經(jīng)傳學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，在國(guó)外也深受歡迎。近幾十年來(lái)，《周易》日益引起國(guó)外哲學(xué)家、科學(xué)家的肯定，李約瑟、卡普拉、成中英、近藤浩之等學(xué)者從不同角度、學(xué)科研究《周易》。廖名春等人在《周易研究史》中梳理了國(guó)外易學(xué)的研究情況，涉及外國(guó)人物45人和易學(xué)著作63部[10]456-468。總而言之，國(guó)外研究易學(xué)的人越來(lái)越多，易學(xué)呈現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)際影響力也越來(lái)越大。此種文化現(xiàn)象稱之為“易學(xué)外傳”。表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

（1）易學(xué)西傳

易學(xué)西傳是指易學(xué)對(duì)西方世界的影響，主要包括歐洲和北美國(guó)家。早期從事《易經(jīng)》西譯的，大都是西方到我國(guó)的傳教士，如第一部西譯本是法國(guó)傳教士金尼閣用拉丁文翻譯《周易》，1626年在杭州出版。17世紀(jì)中葉以后，法國(guó)雷孝思、霍道生、拉古貝里，英國(guó)麥格基、利雅格、米爾斯、布洛菲爾德，德國(guó)衛(wèi)氏父子，美國(guó)貝恩斯，前蘇聯(lián)費(fèi)德林、休茨基等西方學(xué)者紛紛參與《周易》的譯介和研究，《周易》其先后被用拉丁文、法、英、德、俄等20多個(gè)語(yǔ)種翻譯。據(jù)愛(ài)德華·?？藸枺‥dward Hacker）在《易經(jīng)文獻(xiàn)書目提要》統(tǒng)計(jì)，從1950至2000年期間，用英文撰寫的易學(xué)研究著作、學(xué)位論文多達(dá)502種，相關(guān)學(xué)報(bào)報(bào)刊論文、評(píng)論和書評(píng)等也有486篇，其他非文本資料59項(xiàng)[31]。成中英《歐美<易經(jīng)>研究總論》、勝雅律《德語(yǔ)國(guó)家的<易經(jīng)>研究概況》、喬治·耶格《法國(guó)的<易經(jīng)>研究概況》、列夫·謝爾蓋維奇·杰柳辛《俄國(guó)的<易經(jīng)>研究概況》、楊宏聲《英國(guó)的<易經(jīng)>研究概況》《美國(guó)的<易經(jīng)>研究概況》[23]831-901對(duì)西傳易學(xué)進(jìn)行了總體性梳理和述評(píng)。此外，楊宏聲《二十世紀(jì)西方<易經(jīng)>研究的進(jìn)展》、黃德魯《國(guó)內(nèi)外英譯<周易>的現(xiàn)狀與幾點(diǎn)意見(jiàn)》、趙娟《問(wèn)題與視覺(jué)：西方易學(xué)的三種研究路徑》、李偉榮《英語(yǔ)世界的<易經(jīng)>研究》、楊平《<易經(jīng)>在西方的翻譯與傳播》、丁四新《英語(yǔ)世界的易學(xué)研究》等文章也進(jìn)行了綜述。

（2）易學(xué)東傳

易學(xué)東傳指易學(xué)對(duì)東方“漢文化圈”國(guó)家的影響，主要包括韓國(guó)、朝鮮、日本、越南等。吳偉明先生在其新著《東亞易學(xué)史論：<周易>在日韓越琉的傳播與影響》更為詳細(xì)地介紹了《周易》在日本、東亞和東南亞的傳播及研究人物、著作。該書共十章，分為《導(dǎo)論：日韓越琉的易學(xué)比較》《日本篇》和《東亞及東南亞篇》三部分，涉及主要易學(xué)人物7人和易學(xué)著作6部[32]。楊宏聲《朝鮮半島的<易經(jīng)>研究概況》、長(zhǎng)谷川英一《日本的<易經(jīng)>研究概況》、近藤浩之《日本易學(xué)研究之成果及述評(píng)：日本近五十年易學(xué)研究狀況及成果》、鄭炳碩《近五十年韓國(guó)易學(xué)發(fā)展史之成果及述評(píng)》等學(xué)者及其文章也有不同程度的介紹。

三、《周易》目錄學(xué)的研究意義和價(jià)值

1.為搜索易學(xué)文獻(xiàn)資料提供方便

從目錄學(xué)角度出發(fā)，全面搜集所有周易文獻(xiàn)材料，梳理每一本易學(xué)著作的版本、流傳情況和期刊論文刊載情況。既可以從整體上摸清底數(shù)，掌握周易文獻(xiàn)的數(shù)量、質(zhì)量等基本情況，又可以了解最新研究動(dòng)態(tài)和方向，知道易學(xué)研究的廣度和深度，還可以明白每一時(shí)代有些什么樣的著作，哪些著作是比較著名、流傳甚廣的，哪些著作是曇花一現(xiàn)、短暫的。面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)，用周易目錄學(xué)這個(gè)“牛鼻子”牽住易學(xué)文獻(xiàn)這頭“大水?！保l(fā)揮目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”之作用，做到“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明（鄭玄《詩(shī)譜序》）。”

2.為學(xué)習(xí)易學(xué)提供入門導(dǎo)向

周易目錄學(xué)的基本內(nèi)容是對(duì)各個(gè)時(shí)代的易學(xué)人物和注疏解說(shuō)的《周易》文獻(xiàn)，考其作者，舉其版本，概其梗要，辨其源流，明其派別，品其優(yōu)缺，作其評(píng)價(jià)。在梳理、品評(píng)過(guò)程中指出哪些書目是初學(xué)者入門必讀之書，哪些書是進(jìn)一步該讀之書；哪些書要精讀，哪些書可以泛讀，為學(xué)習(xí)易學(xué)愛(ài)好者提供入門向?qū)Ш脱芯糠较颉?/p>

3.為治易學(xué)史提供支撐

“目錄即學(xué)術(shù)史，學(xué)術(shù)源流得力于目錄學(xué)。一部好的目錄學(xué)著作，實(shí)際上便起到了學(xué)術(shù)史、文化史的作用?！盵33]目錄之學(xué)是任何一門學(xué)問(wèn)入門之根本，一部好的目錄學(xué)著作，有助于我們從事學(xué)術(shù)史的研究。參照《四庫(kù)全書總目提要》《易學(xué)名著博覽》《歷代易家與易學(xué)要籍》之著錄體例，在搜集所有易學(xué)文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，分門別類，條其源流，編成目錄，撰寫成周易目錄學(xué)史，為治易學(xué)史提供文獻(xiàn)材料。同時(shí)，從版本目錄學(xué)的側(cè)門角度，勾畫出一個(gè)易學(xué)史發(fā)展基本輪廓，總結(jié)治易經(jīng)驗(yàn)，探索易學(xué)流派攻訐規(guī)律，探討易學(xué)史變遷特點(diǎn)及易學(xué)現(xiàn)代化、國(guó)際化實(shí)現(xiàn)路徑，以便促進(jìn)易學(xué)更好地邁進(jìn)新時(shí)代。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)外易學(xué)文獻(xiàn)研究的總體情況，成果豐碩，成績(jī)非凡，大大推動(dòng)了易學(xué)的現(xiàn)代化、國(guó)際化。就《周易》版本目錄研究而言，還存在挖掘深度廣度還不夠等問(wèn)題。一是源流殘缺，沒(méi)有從通史和版本目錄學(xué)的角度研究周易?！懂?dāng)代易學(xué)研究文獻(xiàn)類論》只梳理了1949-2009年的易學(xué)著作，沒(méi)有梳理建國(guó)之前和西傳易學(xué)書籍；《易學(xué)文獻(xiàn)原論》只是簡(jiǎn)單梳理了易學(xué)書籍，沒(méi)做詳細(xì)考辨。二是修改更新不及時(shí)，不能反映最新動(dòng)態(tài)?！兑讓W(xué)名著博覽》《歷代易家與易學(xué)要籍》成書于19世紀(jì)90年代，近30年來(lái)的易學(xué)成果，尤其是“出土易”文獻(xiàn)沒(méi)能及時(shí)更新收錄。三是考鏡不全面，梳理不詳細(xì)。以上著作或論文只選取較為著名的易學(xué)人物和書籍介紹，影響不大的易學(xué)文獻(xiàn)則從略，民國(guó)時(shí)期、港澳臺(tái)地區(qū)和外傳易學(xué)文獻(xiàn)也少有梳理。四是“易學(xué)外傳”瓶頸更加凸顯。雖然易學(xué)國(guó)際化在數(shù)量上、質(zhì)量上都有較大提升，表現(xiàn)為《周易》的學(xué)理與占卜得到同步發(fā)展；周易文獻(xiàn)的譯介更為細(xì)致，更加貼近原本、忠實(shí)原文；學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)之顯學(xué)“出土易”得到了西方學(xué)者的重視和關(guān)注；呈現(xiàn)多學(xué)科、多視覺(jué)的交叉研究等等，但也面臨著對(duì)周易文獻(xiàn)閱讀不足、易學(xué)思想把握不透徹等中西會(huì)通之難題。

《周易》經(jīng)歷了經(jīng)、傳、學(xué)三個(gè)階段，在理論形態(tài)表現(xiàn)為“兩派六宗”和“易外別傳”的思想體系；在時(shí)代特征上表現(xiàn)為先秦原始易、兩漢象數(shù)易、魏晉玄學(xué)易、隋唐佛學(xué)易、兩宋理學(xué)易、明清心易和樸易，以及近現(xiàn)代多元易和國(guó)際易；在傳播途徑上表現(xiàn)為理論著作、期刊論文和電子刊物。民國(guó)易學(xué)大師尚秉和先生曾言：“最多者《易》解，最難者《易》解，茍非真知灼見(jiàn)之士，為揚(yáng)榷其是非，厘定其得失，后學(xué)將胡所適從哉？”[34]1面對(duì)如此卷帙浩瀚的易學(xué)書海，我們應(yīng)如何整理、研究和認(rèn)識(shí)是當(dāng)今面臨的時(shí)代問(wèn)題。只有全面了解易學(xué)成果，梳理周易文獻(xiàn)，摸清情況，掌握家底，才能進(jìn)一步深化《易經(jīng)》和易學(xué)史的研究。