胡輝平

(國家圖書館古籍館)

在甲骨發(fā)現(xiàn)之初，大家就已注意到在殷商甲骨上，存在朱書墨書及塗朱塗墨等使用顔色的現(xiàn)象。在殷商甲骨上使用顔色的痕跡主要有兩種： 一種是用毛筆書寫的書辭，朱書墨書都有。據(jù)初步的統(tǒng)計(jì)《甲骨文合集》中收録朱書有24版，字體以典賓類爲(wèi)主，少量屬於何組類。另一種俗稱“塗朱”“塗墨”，是把朱砂或墨色顔料塗抹在契刻好的卜辭上，在刻兆中塗填顔色的也比較多。現(xiàn)在用肉眼能看見的有紅、黑和棕色。在此，我們僅探討甲骨刻辭塗紅色，即塗朱的現(xiàn)象。我們沿用傳統(tǒng)做法，將甲骨資料分爲(wèi)非科學(xué)發(fā)掘出土和科學(xué)發(fā)掘出土兩大類。因爲(wèi)非科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨，收藏流傳的經(jīng)過複雜，對於塗色保存不利，而經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨資料，其中關(guān)於塗朱現(xiàn)象的保存和記録相對更全面和客觀。

一、塗朱甲骨的相關(guān)資料

在非科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨材料中，有一些塗朱甲骨常被大家引用論述。以下挑選比較有名的塗朱甲骨，略舉幾例。

較早的有羅振玉舊藏著名的《殷虛書契菁華》(1914年)中的四大版甲骨，是由1911年2—3月羅振玉之弟羅振常與妻弟范兆昌在小屯村坐地收購，大字塗朱，正反面都刻有長篇卜辭。分別爲(wèi)： 其一，《菁》1．1(正)、2．1(反)，即合集6057正、反(圖一、二)，主要記述在武丁某年之五月、六月卜旬之吉兇，武丁親自占斷邊境有患，後又收到土方和尋方入侵騷擾的報(bào)告。由於所發(fā)生事件重要，整個刻辭塗滿朱砂，以示與普通甲骨刻辭有區(qū)別。此版原骨現(xiàn)藏於國家博物館。

圖一 合集6057正

圖二 合集6057反

其二，《菁》3．1、4．1，即合集10405正、反(圖三、四)，是商王武丁時期一塊祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭。骨片巨大較完整，正反兩面共有160餘字，除了有“來雲(yún)自東，有虹自北”的記載以外，還記録了商王組織的一次大規(guī)模狩獵活動，太子子央墮車等事情，是有關(guān)商代社會生活的重要資料。此版原骨現(xiàn)藏於國家博物館。

圖三 合集10405正

圖四 合集10405反

其三，《菁》5．1、6．1，即合集137正、反(圖五、六)， 記録了關(guān)於追捕從益地逃逸的芻，以及與方戰(zhàn)爭等內(nèi)容。 骨版正反面各有三條卜辭，且正面三條刻辭中間用豎刻綫隔開，此版原骨現(xiàn)藏於國家博物館。

其四，《菁》7．1(正)、8．1(反)，即合集3297正、反(圖七、八)，有四位貞人同版占卜，刻辭涉及田獵和曆法等重要內(nèi)容，此版原骨現(xiàn)藏於遼寧省博物館，《合集》的圖版不是太清晰，期待將來遼寧省博物館能將更好的圖版資料整理公布出來。

另有，合集38764(圖九)，爲(wèi)郭若愚《殷契拾掇》著録即掇二87。此片爲(wèi)人頭骨刻辭，殘存的“隹”字塗朱。人頭刻辭在殷墟甲骨文中較爲(wèi)罕見，商王作戰(zhàn)，俘獲敵方將領(lǐng)，記刻辭於頭骨上，以明戰(zhàn)功，並祭祀於祖先，此頭骨當(dāng)屬殷王所俘獲的重要伯長之一。此版現(xiàn)藏上海博物館，即上博2426·341。

圖五 合集137正

圖六 合集137反

圖七 合集3297正

圖八 合集3297反

圖九 合集38764

在非科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨材料中引人注目的塗朱刻辭，還見於許進(jìn)雄著《懷特氏等收藏甲骨文集》[書中編號爲(wèi)1915號，每個號前都以B(Bone)標(biāo)明骨，或S(Shell)標(biāo)明甲，以#標(biāo)明塗朱]，如： #S0613表示該版爲(wèi)甲、塗朱；#B0959大字塗朱，有一長達(dá)37字(殘3字)的長篇完整卜辭，其占辭曰“隹老佳人”。另有天津博物館藏甲骨中也有塗朱7例。(4)張夏： 《天津博物館藏塗朱甲骨初探》，《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國際學(xué)術(shù)研討會會議論文集》(下冊)，安陽，2019年10月18—19日。

而在科學(xué)發(fā)掘土甲骨材料中，刻辭塗朱現(xiàn)象更爲(wèi)豐富。早在1928年殷墟考古發(fā)掘初期，董作賓在發(fā)掘小屯時，就發(fā)現(xiàn)有二百多版塗朱墨的甲骨片，並在一個甲骨坑裏同時發(fā)現(xiàn)了朱砂粒和一把骨制小鏟，一端還沾有朱砂。

著名的YH127坑甲骨，時代多屬武丁早期，甲骨上塗朱墨現(xiàn)象特別多。凡大字多塗朱，凡小字多塗墨。董作賓《殷墟文字乙編·序》綜述了YH127坑甲骨的幾大特點(diǎn)： 其中第三是“刻劃卜兆的龜版”，這一坑出土的龜版，不僅所刻的卜辭、數(shù)字，“用硃墨分別塗飾”，就連“已刻劃的卜兆上”也“塗以硃墨，於是黑紅相映，看起來疏朗清晰，鮮豔悅目”。第五是“殷代寫字用硃與墨，契刻之後仍塗硃墨以爲(wèi)裝飾”。因而董作賓推測：“硃和墨，在殷代是很普遍的應(yīng)用著……塗飾硃墨，爲(wèi)的裝潢美觀，和卜辭本身沒有甚麼關(guān)係的?！睜?wèi)了使讀者更好地利用這些材料，董氏曾將《乙編》摹寫了652版，並將特別的地方一一注明，如於239版云：“字畫中塗黑。”於253版云：“字畫塗朱。”於367版云：“與471可接。”於509版云：“字畫塗朱，極鮮豔?！膘?66版云：“墨書非契刻?！?5)趙誠： 《二十世紀(jì)甲骨文研究述要》上冊，太原： 書海出版社2006年版，頁227—239。

例如，YH127坑出土的合集6834(圖十、十一)，即乙1915+(正)2359+2000+2358+2388+2434+2696+3377+7795(正)、7796+(1915+2000+2388+2434+2696+3377)(反)，是一版完整記録戰(zhàn)爭事件的刻辭，共有19條。隨著戰(zhàn)時事件的不同，以刻字大小而區(qū)分。其中第3和第4條卜辭用大字刻寫並塗朱，詳細(xì)記録了商王的占辭及驗(yàn)辭，顯示出重大歷史事件。其他相關(guān)內(nèi)容均用小字刻寫。胡厚宣對這次戰(zhàn)爭曾有總結(jié)性論斷：“武丁時大龜腹甲，有兩條占卜伐宙的卜辭，一卜正面，一卜反面。大字塗朱，知道這一事件，極爲(wèi)嚴(yán)肅。卜反面一辭，後段殘缺，卜正面一辭完整，並且記有占辭驗(yàn)辭。驗(yàn)辭裏記載著用車打了勝仗，是商代戰(zhàn)爭史上，一條重要的資料?！?6)馬如森、馬囡： 《YH127甲骨坑大龜腹甲〈合集〉6834片試解》，楊新華、劉興林主編： 《 甲骨文與南京》，南京： 南京出版社2009年版，頁101—104。

圖十一 合集6834背面

YH127坑出土的合集11497正、反(如下圖十二、十三)，是一版朱墨並施的龜甲。合集11497正，即乙6664，合集11497反，即乙6665。乙6664爲(wèi)一龜甲上半部，正面的大字塗朱，小字塗以墨色。乙6665爲(wèi)上甲的背面，也是大字塗朱，小字塗墨色。此版正面詳細(xì)記録祭祀過程，反面刻驗(yàn)辭，記録祭祀過程如此詳細(xì)的卜辭並不多見。

圖十二 合集11497正

圖十三 合集11497反

圖十四 合集35501

1936年河南安陽小屯村北H6坑出土一件長7.3釐米，寬5.5釐米的“牛距骨刻辭”，(7)高去尋: 《殷墟出土的牛距骨》，《中國考古學(xué)報(bào)》第5冊，1949年；另見有劉釗: 《談新公布的牛距骨刻辭》，《中國國家博物館館刊》2013年第7期。骨凸面及內(nèi)外邊緣均被鋸平，骨面呈緑色，字口塗朱?？剔o3行12字：“王曰： 刞大乙，於白菉宰豐?！睜?wèi)宰豐記商王之言，事關(guān)祭祀大乙之事，時代屬帝乙、帝辛?xí)r期。著録爲(wèi)乙8688，即合集35501(圖十四)，是研究商代祭祀制度的重要史料。

在1972—1973年發(fā)掘區(qū)東部的小屯南路，出土刻辭甲骨227片，極少數(shù)刻辭內(nèi)填有朱砂。

1991年花園莊東地發(fā)掘了一個甲骨坑，出土甲骨1 583片，其中有刻辭的689片，以大塊的和完整的卜甲居多，卜骨僅25片。時代屬殷墟文化一期晚段，約當(dāng)武丁前期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《殷墟花園莊東地甲骨》中有41片的刻辭塗朱，有108片的刻辭塗墨，其中一版兼有朱墨的共6版，分別是：

1. 花東288，中鋒左側(cè)字中填朱、右側(cè)字中填墨；

2. 花東294，以中縫爲(wèi)界，左側(cè)字中填朱、右側(cè)字中填墨；

3. 花東391，左側(cè)字中填朱、右側(cè)字中填墨，但左側(cè)前甲“庚辰卜”填墨；

4. 花東319，左側(cè)字中填朱、右側(cè)字中填墨；

5. 花東401，左側(cè)字中填朱、右側(cè)字中填墨；

6. 花東490，左側(cè)字中填墨、右側(cè)字中填朱；

此六版均爲(wèi)龜腹甲，以中縫爲(wèi)界，左右各填以朱或墨。從契刻書體看，字體大小基本一致，書風(fēng)一致，同版刻辭應(yīng)爲(wèi)出自同一刻手。從占卜內(nèi)容看，部分左右版還存在明顯的對貞關(guān)係。此批甲骨占卜的主體爲(wèi)“子”，屬於非王系統(tǒng)，與傳統(tǒng)的王卜辭及非王卜辭相比，在字體、貞人、祭祀對象、文例、行款等方面均具有鮮明特點(diǎn)，是甲骨學(xué)、商史研究新的重要資料。由於《花東》屬於非王系統(tǒng)，其朱墨同版刻辭具有與王卜辭中朱墨同版刻辭明顯不一樣的特點(diǎn)。

二、以往有關(guān)甲骨塗色的研究

甲骨發(fā)現(xiàn)之初，學(xué)界對甲骨上塗飾現(xiàn)象即有關(guān)注和研究。1937年有美國的皮其來著《中國卜骨塗色之顯微分析》和美國漢學(xué)家白瑞華著《卜骨中之顔料》兩文，對有關(guān)卜骨上塗飾的礦物質(zhì)顔料進(jìn)行較早科學(xué)鑒定，確定朱砂爲(wèi)硫化汞及植物性顔料爲(wèi)炭墨。

董作賓在《乙編》序中認(rèn)爲(wèi)甲骨“書寫之後，經(jīng)過契刻，硃墨不存，所以契刻之後，再塗硃墨。……塗飾硃墨，爲(wèi)的裝璜美觀，和卜辭本身是沒有什麼關(guān)係的”。陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中列舉了一版之中同時填有朱和墨的甲骨，如： 乙6664(甲上半正面)，正面大字填朱，小字填墨；乙6665(上甲之反)，反面大字填朱，小字填墨；寧滬2.25-26，清華藏骨，正反面大字填朱，正面小字“二告”填墨；寧滬2.30-31，清華藏骨，正面填墨，反面填朱；寧滬2.28-29，清華藏骨，一面填朱，一面填墨；並指出董作賓關(guān)於“先書後刻”及刻後補(bǔ)塗色，即“先用朱墨書底然後刻字，刻了再填色，然而出土甲骨刻辭，並非全有填色，而且最盛行於武丁時代”，以及“塗朱塗墨是隨便的，只是爲(wèi)了美觀”等説法的前後矛盾。與董作賓不同的是，陳夢家認(rèn)爲(wèi)“填朱填墨是有區(qū)別的，並不是爲(wèi)了美觀。同版之中，大字小字也是有區(qū)別的，所以往往大字填朱而小字填墨”。同時陳夢家也指出塗飾與書寫所用的材料，有朱和墨兩種。朱是丹沙，墨是炭素，但這還需要經(jīng)過化驗(yàn)。(8)陳夢家： 《殷虛卜辭綜述》，北京： 中華書局1988年版，頁15—16。

1981年，中國社會科學(xué)院考古研究所趙銓等人進(jìn)行甲骨的模擬刻寫實(shí)驗(yàn)，認(rèn)爲(wèi)“在甲骨上刻字，據(jù)估計(jì)一般不必書寫起稿，而是依靠熟練的技藝，以刀爲(wèi)筆信手刻來而成的”。至於甲骨上塗朱、墨現(xiàn)象， 他們解釋也許存在“先塗後刻”，即在甲骨上“書刻細(xì)小的文字時，有可能先在骨料上塗色，以便於字劃的觀察與掌握，刻後擦拭，則字劃中填入顔色十分醒目。有些出土字骨上塗朱，可能出於某種宗教意識，以增加其神秘色彩，一般可能與刻字時塗色有關(guān)”。(9)趙銓、鍾少林、白榮金： 《甲骨文字契刻初探》，《考古》1982年第1期。由此可知，那些大字塗朱的甲骨刻辭，事實(shí)上也不必先用朱砂起稿，而是契刻之後再進(jìn)行塗色才較爲(wèi)合理。

2009年，王宇信在《中國甲骨學(xué)》中針對甲骨塗朱塗墨問題進(jìn)行了全面總結(jié)，認(rèn)爲(wèi)先在甲骨骨板上塗以墨色(即炭黑)，刻字時顯出的白色筆畫，會有助於區(qū)別刻字處與未刻字處，刻完後將墨色抹去，顯出甲骨骨板的本色，而所刻的字口裏自然又被抹時的炭黑填滿，文字也顯得更醒目；這樣解釋甲骨“塗墨”處理是有道理的。但王宇信認(rèn)爲(wèi)甲骨塗朱與刻字可能關(guān)係不大。因爲(wèi)朱砂紅豔、熱烈，爲(wèi)溫色。若在刻字前，將甲骨滿版塗以朱砂，必鮮豔耀目?？套謺r稍一久視，必使人目眩眼脹，因此刻字時不可能在版上塗以朱紅。最後，王宇信指出甲骨文大字塗朱者，多有重要內(nèi)容，可能與宗教意識或祭祀的特殊需要有關(guān)。(10)王宇信： 《中國甲骨學(xué)》，上海： 上海人民出版社2009年版，頁133—134。

綜上所述，關(guān)於甲骨刻辭塗色的過程問題，主要有兩派觀點(diǎn)： 一種認(rèn)爲(wèi)先用朱墨書底然後刻字，刻完再填色；另一種認(rèn)爲(wèi)先在骨板塗色，然後刻字，刻完後擦拭。關(guān)於塗色刻辭具體如何操作，目前無法確證，還有待進(jìn)一步探討。一般認(rèn)爲(wèi)在甲骨占卜使用過程中，在字的筆道中或塗朱砂或塗墨是爲(wèi)了美觀；塗朱刻辭主要是針對一些重要內(nèi)容的卜辭。一般規(guī)律是大字塗朱、小字塗墨，或正面塗墨、反面填朱；且多認(rèn)爲(wèi)塗飾是武丁時期的風(fēng)尚。多數(shù)學(xué)者推測這大概與某種宗教儀式有關(guān)，即有一定的宗教意義。

諸如此類，在同一版面上，往往是大字填朱色，小字填墨色。董作賓先生認(rèn)爲(wèi)這是爲(wèi)了美觀，但陳夢家先生認(rèn)爲(wèi)填朱填墨是有區(qū)別的。也有人認(rèn)爲(wèi)商代人在被視作通神靈物的甲骨上刻辭並把甲骨埋於地下，是爲(wèi)了與鬼神通話，通過在甲骨上刻記(或朱書)貞人之名、占卜內(nèi)容、占卜結(jié)果及驗(yàn)辭等，達(dá)到向鬼神彙報(bào)的目的。而將甲骨上的刻兆以及刻辭塗朱、塗墨，用意在於使文辭和卜兆美觀、清晰易辨，使鬼神容易“看”得見、“看”得懂。總之，目前關(guān)於商代塗辭的真正作用和目的還有待探討。

甲骨刻辭塗朱在商代到底代表什麼意義，是僅僅爲(wèi)了美觀裝飾；還是有某種特殊儀式或宗教文化意義？塗朱與塗墨又分別代表了什麼涵義？學(xué)界關(guān)於甲骨刻辭塗朱問題的深入研究仍然不多，至今也未見有相關(guān)方面的全面深入的探討?？脊虐l(fā)現(xiàn)中常見墓葬遺址中在死者的身上、周圍的土壤中以及隨葬的裝飾品上塗抹朱砂的現(xiàn)象，這一般都有特殊宗教信仰的意義。因爲(wèi)朱砂具有鮮豔的紅色，是生命的象徵。古人給死者周圍撒上朱砂，意味著死者在靈魂世界中仍然具有生命。由此，我們認(rèn)爲(wèi)在甲骨上塗朱塗墨應(yīng)該不是簡單地爲(wèi)了美觀裝飾，將這一現(xiàn)象歸結(jié)爲(wèi)甲骨占卜過程爲(wèi)了方便書刻的一種方法略顯簡單。如前文所舉諸例，甲骨塗朱刻辭多是重要的內(nèi)容，或爲(wèi)商王極爲(wèi)關(guān)注的重要事件。事實(shí)上，在大量的甲骨資料中，只有少部分的甲骨上有塗色現(xiàn)象，而大部分的甲骨刻辭上不見有塗色痕跡。若是僅僅用美觀裝飾或方便契刻等來解釋塗朱這一特殊現(xiàn)象，應(yīng)該不太合常理。近年，有美國新澤西州立羅格斯大學(xué)的陳光宇教授一直在關(guān)注甲骨刻辭塗朱問題。(11)陳光宇： 《秦帝國的朱砂水銀工業(yè)》，《陝西師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》 2017年第2期；《甲骨刻辭塗朱與商代朱砂》，張光明、徐義華編： 《甲骨學(xué)暨高青陳莊西周城址重大發(fā)現(xiàn)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》， 濟(jì)南： 齊魯書社2014年版，頁335—344。受陳教授的啟發(fā)，我們對國圖藏甲骨中大量的塗朱現(xiàn)象也試作相關(guān)考察。

三、國圖塗朱刻辭概況及初步分析

國家圖書館收藏有甲骨3.5萬餘片，約占現(xiàn)存殷墟甲骨出土總量的四分之一，屬於非科學(xué)發(fā)掘出土材料。入藏國圖前，有部分甲骨曾經(jīng)曆過多位收藏家的收藏整理與著録研究。首先，我們來簡單介紹一下國圖甲骨的入藏史。自20世紀(jì)30年代的甲骨首批入藏，至今先後共有7批甲骨入藏。除少量購藏外，國家撥交是國家圖書館藏甲骨的主要來源。1932年，北平圖書館(北平圖書館舊址，即國家圖書館分館，位於北海公園西側(cè))購藏美國施密士及何遂舊藏甲骨拓本，隨後何遂寄存甲骨實(shí)物125片。1934年，何遂將寄存的甲骨捐贈給北平圖書館，此即館藏甲骨的歷史上首批入藏。1959年，此批甲骨被上級調(diào)撥給了中國歷史博物館(現(xiàn)國家博物館，《國家博物館藏甲骨精粹》上，一些甲骨背面現(xiàn)仍可見“北圖某號”的標(biāo)籤)?？箲?zhàn)勝利之初圖書館工作開始復(fù)原，此期間北平圖書館共購進(jìn)3批甲骨實(shí)物。如購自古董店“興記文玩”的461片甲骨，據(jù)考證應(yīng)爲(wèi)羅振玉舊藏甲骨；購自古董店通古齋共兩批，一批爲(wèi)203片；另一批未記片數(shù)。1945年，胡厚宣將其在平津所搜獲約1 900片甲骨出讓給北平圖書館，此爲(wèi)第5批甲骨實(shí)物入藏。1950年，北京圖書館入藏了第6批甲骨實(shí)物，接收了文化部文物局撥交的甲骨3包。一包127片，一包164片(原注： 毛重12兩)，一包爲(wèi)碎片共291片(原注： 數(shù)目難計(jì)，毛重五錢)。(12)原注爲(wèi)文物局購自商人和公安局移交文物局，據(jù)國家圖書館前輩學(xué)者曾毅公考定此批甲骨爲(wèi)張仁蠡柳風(fēng)堂舊藏。1958年8月，文化部文物管理局移交了一大批重要級甲骨實(shí)物，其中包括善齋舊藏甲骨150箱28 447片，另有邵章舊藏24片、張珩舊藏36片、徐炳昶舊藏41片、孟定生舊藏380片、羅伯昭舊藏400片、郭若愚舊藏440片、黃錦雯所捐222片、梁及時所售62片，共1 605片。至此，國家圖書館藏甲骨數(shù)量增至35 651片。

入藏後，國圖於上世紀(jì)60年代對所有入藏甲骨按照大流水號對逐片予以“北圖”的統(tǒng)一編號，基本原則是在不打散原藏家的基礎(chǔ)上，先將小批量的甲骨從頭編號，續(xù)之編號爲(wèi)善齋的大宗甲骨，不改變原藏家甲骨內(nèi)部舊有編號次序。這樣可以極大地遵循和延續(xù)學(xué)界對館藏中已著録甲骨的編號，而方便學(xué)界研究利用。北圖1- 5403號之前編號爲(wèi)入藏相對較早的小批量名家收藏的甲骨，包括羅振玉、孟定生、胡厚宣等陸續(xù)入藏品，其拓本皆爲(wèi)入藏後由館內(nèi)專人拓成；從北圖5404編號開始往後均爲(wèi)善齋舊藏甲骨。善齋舊藏甲骨在流傳收藏過程中，曾先後經(jīng)歷過多次系統(tǒng)地傳拓整理，並在不同時期留有不同的拓本。目前已知有如下善齋甲骨相關(guān)的拓本： 其一，1936年劉體智贈中央研究院歷史語言研究所《善齋藏契》一部，計(jì)7卷6冊，收甲骨拓片9 643張。(13)李宗焜： 《史語所藏〈善齋藏契〉拓本》，《文津?qū)W志》第11輯，北京： 國家圖書館出版社2018年版，頁31—36。其二，中國社會科學(xué)院歷史研究所現(xiàn)藏有5種與善齋甲骨有關(guān)的拓本集，分別是《善齋甲骨拓本》《書契叢編》《善齋所藏甲骨文字》《宸翰樓藏龜甲文字》《殷虛書契續(xù)編二集》。(14)孫亞冰： 《中國社會科學(xué)院歷史研究所藏善齋甲骨拓本集簡介》，《文津?qū)W志》第11輯，頁37—42。其三，1958年劉氏善齋舊藏甲骨捐歸國家時，由中國社會科學(xué)院考古研究所墨拓的《善齋所藏甲骨拓本》，後作爲(wèi)《甲骨文合集》選録底本之一。其四，國圖藏的善齋舊拓《書契叢編》和善齋甲骨入藏後由國圖組織專人重新墨拓的一式三份拓本(俗稱國圖自拓本)等。(15)趙愛學(xué)： 《國家圖書館的善齋舊藏甲骨及其著録》，《文津?qū)W志》第10輯，北京： 國家圖書館出版社2017年版，頁355—378。在國圖現(xiàn)有兩套善齋舊藏甲骨的拓本中，《書契叢編》是與善齋甲骨於1958年一起入藏的一套十八冊善齋舊拓本(郭沫若據(jù)此本選録著成《殷契粹編》)。這套舊拓本入藏國圖後，上面保留有許多珍貴的原始記録。從原始記録內(nèi)容看，分別有1958年交接入藏國圖時的清點(diǎn)記録痕跡，以及入藏後對館藏所有甲骨進(jìn)行大流水整理編號的記録痕跡。(16)劉菲： 《國圖藏善齋甲骨舊拓本〈書契叢編〉批注述要》，《文津?qū)W志》第10輯，頁59—72。

前輩在對甲骨整理清點(diǎn)時，發(fā)現(xiàn)有塗色現(xiàn)象就在拓片上標(biāo)注“朱”或“墨”如圖十五、圖十六。我們據(jù)拓片標(biāo)注有“朱”字樣予以統(tǒng)計(jì)，國圖甲骨中有3 925片甲骨上有刻辭塗朱，其中有142片甲骨屬於北圖1-5403號之中，有3 783片均屬於北圖5404號之後的善齋舊藏甲骨。目前按流水號逐次整理發(fā)布，在國圖網(wǎng)頁《甲骨世界》資源庫上已經(jīng)整理過的即將公布的甲骨實(shí)物有12 800片。在北圖1-5403號之間的甲骨中，有塗朱的甲骨有142片。而在北圖5404-12800號善齋舊藏甲骨中，有塗朱甲骨884片。其中善齋舊拓本《書契叢編》中由前人標(biāo)注有“朱”字樣的880片，4片爲(wèi)《書契叢編》中未標(biāo)注。然而，這884片塗朱刻辭甲骨由於被傳拓多次，現(xiàn)在我們憑肉眼仍能分辨出塗朱的僅有84片。北圖12801號之後的甲骨實(shí)物中究竟還有多少屬於憑肉眼仍能分辨出塗朱的，目前還屬於尚待整理的狀態(tài)，概況如下表：

圖十五

圖十六

“”“”154031421421033985%、、、、、、540412800884“”48458030483%、、、、、、、、、12801335862903

從總體上看，國圖藏塗朱刻辭具有以下特點(diǎn)。

第一，目前在國圖網(wǎng)頁《甲骨世界》中發(fā)布過的12 800片甲骨中，從材質(zhì)上分，有卜甲和卜骨，而以卜甲占多數(shù)。從時代上看，包含武丁至帝乙帝辛五期，但時代可歸爲(wèi)武丁時期的占80%以上，其他各期占少量，均不超過5%。

第二，從占卜的內(nèi)容看，塗朱刻辭涉及祭祀、軍事、田獵、氣象、吉兇(卜夕、卜旬)、農(nóng)業(yè)、生育、疾病……等各方面，似乎在占卜與方國間的軍事、田獵、氣象、及占卜有無災(zāi)禍等主題內(nèi)容方面占比重較大。由於目前我們並未將所有的塗朱刻辭整理完畢，所以關(guān)於塗朱刻辭究竟側(cè)重哪方面內(nèi)容的判斷還不夠全面準(zhǔn)確。

第三，同版刻辭朱墨兼有。同版刻辭中有同時塗有朱墨兩色，如北圖11373(圖十七)，左朱右墨。左邊“工方”等字爲(wèi)粗綫條刻字，字口塗朱；而右邊的“癸丑卜”爲(wèi)細(xì)綫條刻字，字口塗墨。北圖11148(圖十八、十九)， 正面左邊“己亥卜，古貞： 戉……”爲(wèi)粗綫條刻字，塗朱；右邊“辛卯卜，亙貞： 乎[隹]……；癸巳卜，殼貞：……”爲(wèi)細(xì)綫條刻字，塗墨，背面“王曰：，艱，其隹丙不吉?！睜?wèi)細(xì)綫條刻字，塗墨。兩版版刻辭均爲(wèi)一期典賓類風(fēng)格，與前文列舉的朱墨同版的合集11497正反一樣，基本遵循大字塗朱，小字塗墨的規(guī)律。

圖十七

圖十八

圖十九

第四，“不啎鼄”刻辭也存在有塗朱的現(xiàn)象。在《書契叢編》標(biāo)“朱”中的舊拓本，我們發(fā)現(xiàn)有7片是“不啎鼄”的甲骨，分別是北圖18276“不啎鼄 三”、北圖18294“不啎鼄 二”、北圖18336“不啎鼄”、北圖18357“不啎鼄”、北圖18482“[不]啎鼄”，北圖18540“不啎鼄 二”、北圖18646“不啎鼄”。經(jīng)檢視甲骨實(shí)物，除北圖18482和北圖18540外，現(xiàn)在憑肉眼仍能分辨出字口塗有朱紅色的有5片。

關(guān)於兆辭中常見的“不啎鼄”，其具體涵義，至今尚未有定論。陳光宇教授在《從朱砂到“不鼄”》文中指出： 甲骨字釋讀爲(wèi)“鼄”，是蛛字的本字；以蜘蛛之可能假借爲(wèi)朱砂之“朱”或朱色之“朱”。並指出久懸未解的武丁兆語“不啎鼄”可能與塗朱有關(guān)，即表示此版刻辭不塗朱之意。(17)陳光宇： 《從朱砂到“不鼄”》，《古文字研究》第29輯，北京： 中華書局，2012年，頁30—42。然而，現(xiàn)在我們在國圖藏甲骨中發(fā)現(xiàn)了有7片“不啎鼄”刻辭塗朱，當(dāng)然這些塗朱的成分還有待科學(xué)檢測。若是這些塗朱刻辭果真是商代占卜時的遺留物的話，這恐怕就是陳教授假設(shè)的反證。當(dāng)然，陳教授這種大膽猜測，小心求證，對未知問題的探索精神，我們很贊同。陳教授試圖從刻辭內(nèi)容與塗朱相結(jié)合的研究思路，爲(wèi)我們提供了破譯的新方向和思路。從刻辭的內(nèi)容本身出發(fā)，對所有的塗朱刻辭進(jìn)行系統(tǒng)研究，日後或許我們會找到有關(guān)商代人在甲骨上塗色的真正原因。

四、國圖塗朱刻辭的遺留問題

學(xué)界關(guān)於甲骨中塗朱問題的探討不太多，前人也曾提及塗朱的甲骨刻辭多爲(wèi)重要內(nèi)容，但未見有人對相關(guān)塗朱甲骨的刻辭內(nèi)容進(jìn)行過系統(tǒng)梳理和研究。國圖藏甲骨中刻辭塗朱的現(xiàn)象較爲(wèi)集中，爲(wèi)考察關(guān)於甲骨刻辭塗朱的相關(guān)問題提供了豐富的資料。設(shè)想若能對這3 900多片塗朱刻辭進(jìn)行一次全面的排譜，從內(nèi)容組類上予以區(qū)分，日後或許能有一些發(fā)現(xiàn)也未可知。然而，限於我們甲骨整理工作的逐步推進(jìn)，這3 900多片塗朱刻辭分散於3.5萬片館藏中，目前這部分實(shí)物我們還沒有全面整理完，尚待處理分析的數(shù)據(jù)量比較大，全面完成還有待時日。在此，我們僅能作一下概貌的初略考察，對塗朱刻辭詳細(xì)的分期分類、釋文排譜等深入的分析擬作日後努力的方向。

國圖藏甲骨中有3 900多片存在塗朱現(xiàn)象，數(shù)量多且集中。究竟要如何來看待這批材料，我們還存在一些疑惑。

第一，雖然前人在善齋舊拓本上標(biāo)注有大量的塗“朱”字樣，但現(xiàn)在我們在相應(yīng)的甲骨上卻看不到任何朱色的痕跡，這部分材料我們應(yīng)該如何看待？在整理初期，我們一直持有困惑，爲(wèi)何善齋舊拓本上前人明明標(biāo)注了大量的“朱”，而今天我們在大多數(shù)甲骨實(shí)物上卻看不到絲毫的朱紅色痕跡。這部分甲骨材料出現(xiàn)如此大的差別，前人標(biāo)注的“朱”我們又該如何對待？最近讀到相關(guān)資料，如《殷墟花園莊東地甲骨》書中有41片刻辭塗朱，有108片刻辭塗墨。這些數(shù)據(jù)不能代表當(dāng)時塗朱塗墨的實(shí)貌，因爲(wèi)整理者提到褪色問題。陳光宇教授在《甲骨刻辭塗朱與商代朱砂》中也指出：“朱砂的水溶性極低，幾乎是溶解度最低的化合物，硫化汞也不溶於各種有機(jī)溶劑，所以褪色的原因最可能的是原來塗朱的黏著劑失效，因此朱砂容易被磨拭擦掉。值得注意的是整理者提到的黏著劑失效，因此朱砂容易被磨拭擦掉?！辫b於此，我們結(jié)合善齋舊藏甲骨的流傳經(jīng)歷來考查，如上文所述善齋舊藏甲骨至少經(jīng)過了5次以上的傳拓，其中塗朱、塗墨等痕跡不能完好地保存至今，也就顯而易見了。因爲(wèi)國圖藏甲骨爲(wèi)傳世品，經(jīng)過多次傳拓，朱砂粉末容易散落，且有其附著劑易溶於水的特性。經(jīng)過數(shù)次拓印後，很多紅色自然就消失了。甲骨片上原有的塗朱現(xiàn)象，在早期整理者原本是可以親睹的，而現(xiàn)今卻朱色盡失而不得觀，實(shí)屬遺憾。我們應(yīng)該盡可能取信於前人的記録，因爲(wèi)這是我們目前擁有唯一的，前人真實(shí)的、寶貴的第一手記録材料，我們應(yīng)該相信和尊重前人的觀察記録。

圖二十

第二，關(guān)於國圖藏塗朱甲骨的真僞問題的疑慮。因爲(wèi)藏品爲(wèi)非科學(xué)出土物，甲骨文物經(jīng)過了複雜的流傳過程，其中會不會摻雜有後人塗色的行爲(wèi)，這個問題比較難預(yù)測。我們不能否認(rèn)，傳世甲骨材料中有不少僞刻的事實(shí)，這都是販賣商賈爲(wèi)謀財(cái)?shù)募總z。同樣道理，會不會也有販賣商賈發(fā)現(xiàn)了收藏家對塗色甲骨的偏好，爲(wèi)了謀取高價而在一部分甲骨上作僞呢？善齋舊藏甲骨中塗朱現(xiàn)象過於集中，確實(shí)有些不尋常。且在國圖藏品中有一例： 北圖11268(圖二十)，善5866，《書契叢編》認(rèn)爲(wèi)是僞刻而拓片缺空。這是一片尺寸爲(wèi)長9.5釐米，寬3.7釐米的牛肩胛骨。館藏拓片標(biāo)注有“僞”字樣，大概前輩們都認(rèn)爲(wèi)它是僞片。令人擔(dān)憂的是，這版刻辭卻能清晰可辨塗有朱紅色。細(xì)看北圖11268刻辭的刀筆較生硬，而從卜骨材質(zhì)古舊程度看應(yīng)爲(wèi)商代的骨板，或許此版是骨真字僞。由此，我們對善齋舊藏甲骨中大批量的塗朱現(xiàn)象也就不由得增加了一絲疑惑。當(dāng)然北圖11268究竟是習(xí)刻，還是真僞，還有待進(jìn)一步研究考定。目前我們僅憑肉眼尚無法斷定善齋舊藏甲骨的塗朱刻辭的真僞問題。

第三，國圖甲骨上塗朱的顔料是朱砂或是其他成分，還有待進(jìn)一步科學(xué)檢測。朱砂成分檢測現(xiàn)在可用光譜儀器，比如拉曼光譜來檢測。由於不同地區(qū)、不同時代的朱砂成分會出現(xiàn)區(qū)別和差異，這些是否可通過成分的科學(xué)檢測來界定和分析？隨著科技手段的不斷更新，日後借助科學(xué)的檢測手段和交叉學(xué)科的共同研究，我們相信國圖藏甲骨中的塗朱現(xiàn)象的謎團(tuán)終會解開。

第四，商代甲骨刻辭塗朱是否專爲(wèi)某重要內(nèi)容，或是偏向於某些事類而爲(wèi)？國圖藏塗朱甲骨刻辭屬於非科學(xué)發(fā)掘出土，對刻辭內(nèi)容的全面整理有待深入。國圖藏甲骨殘片居多，殘辭斷句的準(zhǔn)確理解難度較大。對相關(guān)問題的探討，還需將經(jīng)科學(xué)出土發(fā)掘的所有較完整甲骨資料，如《乙編》和《花東》等的塗朱刻辭作進(jìn)一步全面系統(tǒng)對比研究後，對商代甲骨塗朱的現(xiàn)象應(yīng)該會有更清晰的認(rèn)識。

以上是我們對國圖藏甲骨中有關(guān)塗朱現(xiàn)象的初步考察結(jié)論，至於深入研究甲骨塗朱問題的方法和思路，我們還有待繼續(xù)探索，在此，敬請各位專家同仁不惜賜教。

附記： 本文曾於2019年10月18—19日在河南安陽舉辦的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國際學(xué)術(shù)研討會”上宣讀。