陳秀蘭

在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)于個(gè)性化閱讀的表述有“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”等，由此可以解讀出個(gè)性化閱讀的關(guān)鍵詞是個(gè)性、獨(dú)特、多元、尊重。然而一些教師在閱讀教學(xué)中，實(shí)施個(gè)性化閱讀策略存在劍走偏鋒或者走形式，導(dǎo)致閱讀教學(xué)出現(xiàn)概念化、簡(jiǎn)單化解讀文本的問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，需要教師在閱讀過(guò)程中從閱讀目標(biāo)、閱讀內(nèi)容、閱讀方法等給予有效指導(dǎo)，才能保證個(gè)性化閱讀朝著課程標(biāo)準(zhǔn)要求的方向和目標(biāo)行進(jìn)，讓學(xué)生的個(gè)性化閱讀取得實(shí)實(shí)在在的成效。

一、指導(dǎo)確立個(gè)性化閱讀目標(biāo)

進(jìn)入教材的每一篇課文都充分體現(xiàn)了編者的意圖，因此個(gè)性化閱讀的前提是在把握編者意圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。小學(xué)生閱讀一篇課文，容易陷入語(yǔ)言文字之中難以找到閱讀的目標(biāo)和學(xué)習(xí)方向，這就需要教師為其從閱讀目標(biāo)上進(jìn)行指導(dǎo)。尤其是統(tǒng)編教材實(shí)現(xiàn)雙線編排結(jié)構(gòu)，單元人文主題和語(yǔ)文要素就是閱讀目標(biāo)的具體落實(shí)點(diǎn)。只有圍繞人文主題、語(yǔ)文要素開(kāi)展的閱讀活動(dòng)，才能既保證學(xué)生在閱讀教學(xué)中獲得能力的提升，又能使學(xué)生的個(gè)性化閱讀有價(jià)值和意義。

如《守株待兔》(三年級(jí)下冊(cè)第5課)是一篇文言文的寓言故事。一位教師在讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勆磉呌袥](méi)有守株待兔的人或現(xiàn)象時(shí)，有學(xué)生說(shuō)他爸爸平時(shí)每個(gè)星期都買(mǎi)彩票，一直都用他的生日做號(hào)碼，堅(jiān)持了好多年，今年終于得了一個(gè)二等獎(jiǎng)，全家人都非常高興，媽媽說(shuō)這是守株待兔的成功。這個(gè)學(xué)生的話剛說(shuō)完，不少學(xué)生紛紛議論起來(lái)，顯然他們可能也聽(tīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似買(mǎi)彩票“守號(hào)”的故事，但這樣的說(shuō)法或者理解明顯偏離了課文的教學(xué)目標(biāo)，如果認(rèn)為是個(gè)性化閱讀而加以肯定的話，會(huì)讓學(xué)生對(duì)《守株待兔》文本的價(jià)值產(chǎn)生疑惑，導(dǎo)致前面的教學(xué)成了“廢話”。對(duì)此，這位教師沒(méi)有聽(tīng)之任之，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析：故事中的農(nóng)夫之所以“守株待兔”，是因?yàn)榇饲坝辛瞬粍诙@的經(jīng)歷，想再次有這種不勞而獲出現(xiàn)，開(kāi)始了專(zhuān)門(mén)的“守株待兔”，不再勞動(dòng)了，田地都荒廢了；你爸爸買(mǎi)彩票就不一樣了，他之前沒(méi)有用你的生日號(hào)碼中過(guò)獎(jiǎng)，所以這個(gè)“守號(hào)”是堅(jiān)信自己兒子生日號(hào)碼是能夠帶來(lái)幸運(yùn)的號(hào)碼；最重要的是，你爸爸是不是天天什么都不干了，就在家里守著號(hào)碼等著中獎(jiǎng)呢？由此，學(xué)生認(rèn)識(shí)到買(mǎi)彩票時(shí)的“守號(hào)”與寓言里的人守株待兔是不一樣的。

二、指導(dǎo)選擇個(gè)性化閱讀價(jià)值

個(gè)性化閱讀要求尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。心理學(xué)告訴我們：每個(gè)學(xué)生都有屬于他個(gè)人的感性世界和經(jīng)驗(yàn)世界，在作出判斷和區(qū)別時(shí)都有自己的某種習(xí)慣性方式方法，但是受限于他們自身的能力和修養(yǎng)，他們所作出的判斷和區(qū)別未必都能夠得出正確的結(jié)果。同樣在閱讀課文時(shí)，學(xué)生通過(guò)閱讀對(duì)文本獲得的認(rèn)識(shí)、作出的判斷等具有個(gè)性化特點(diǎn)的收獲中，也會(huì)存在一些不適合甚至不正確的部分。對(duì)此，需要教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性化閱讀的時(shí)候及時(shí)導(dǎo)向，把握好文本的價(jià)值取向、人文內(nèi)涵，使個(gè)性化閱讀為立德樹(shù)人增添精神底蘊(yùn)。

如一年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文園地五“和大人一起讀”欄目中《狐貍和烏鴉》，一位教師指導(dǎo)學(xué)生讀了故事以后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)故事中的狐貍和烏鴉認(rèn)識(shí)，也就是你覺(jué)得生活中像烏鴉和狐貍的人是怎樣的人？有的說(shuō)烏鴉很笨，不知道把肉吃下去再開(kāi)口唱歌；有的說(shuō)烏鴉活該，喜歡托屁；有的說(shuō)狐貍很狡猾，說(shuō)好聽(tīng)的話騙人；有的說(shuō)狐貍很聰明，知道烏鴉的弱點(diǎn)，輕易就獲得了美味的肉。對(duì)前三種說(shuō)法，教師都比較認(rèn)可，畢竟學(xué)生所說(shuō)的都有一定的道理，但對(duì)于狐貍很聰明的說(shuō)法，教師沒(méi)有放過(guò)，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析。教師讓學(xué)生先進(jìn)行判斷，用聰明來(lái)說(shuō)某一個(gè)人通常都是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)對(duì)方？學(xué)生覺(jué)得是表?yè)P(yáng)；接著教師讓學(xué)生思考班上的洋洋很聰明，如果他用聰明來(lái)做壞事，會(huì)得到表?yè)P(yáng)還是批評(píng)？學(xué)生表示肯定會(huì)受到批評(píng)；最后教師讓學(xué)生想一想：狐貍把烏鴉的肉騙吃了，是好事還是壞事，學(xué)生由此認(rèn)識(shí)到，狐貍用聰明來(lái)做壞事，結(jié)果就更壞了，這樣就讓學(xué)生從小在閱讀理解上有正確的是非觀。

三、指導(dǎo)調(diào)控個(gè)性化閱讀秩序

在實(shí)施個(gè)性化閱讀中，有些教師強(qiáng)調(diào)要把自主權(quán)還給學(xué)生，營(yíng)造民主氛圍濃厚的課堂，讓學(xué)生真正做到自由自在地閱讀，不受任何來(lái)自教師的束縛。結(jié)果課堂無(wú)論是自由朗讀還是交流討論，確實(shí)很熱鬧，似乎每個(gè)人都在動(dòng)起來(lái)、說(shuō)起來(lái)，但深入看進(jìn)去就發(fā)現(xiàn)，各種各樣的閱讀中，有的學(xué)生心不在焉，無(wú)所事事；有的學(xué)生率性而為，隨心所欲；有的學(xué)生在做與閱讀無(wú)關(guān)的事情。這就充分說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，也離不開(kāi)良好的教學(xué)秩序，需要在教師科學(xué)有效的組織下進(jìn)行，便于學(xué)生在閱讀中做到手到、眼到、心到，以集中注意力吸收閱讀中的營(yíng)養(yǎng)、破解閱讀中的瓶頸。

如教學(xué)《大青樹(shù)下的小學(xué)》(三年級(jí)上冊(cè)第1課)，課文要求學(xué)生一邊讀、一邊畫(huà)出有新鮮感的詞句，然后進(jìn)行交流。所謂有新鮮感的詞句是因人而異的，不同的學(xué)生對(duì)同一個(gè)詞句，有的認(rèn)為有新鮮感；有的認(rèn)為很熟悉，如果教師就那么讓學(xué)生隨便地說(shuō)下去，學(xué)生會(huì)越說(shuō)越多，甚至搶著說(shuō)，但實(shí)際上說(shuō)到后來(lái)多是重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的內(nèi)容，已經(jīng)沒(méi)有新鮮感。一位教師在學(xué)生交流之前給出了明確的要求：先說(shuō)有新鮮感的詞語(yǔ)，再說(shuō)有新鮮感的句子；別人說(shuō)過(guò)了的或者類(lèi)似的，就不要再說(shuō)了。有了這樣的秩序方面的要求，學(xué)生說(shuō)起來(lái)就顯得既個(gè)性鮮明又各具特點(diǎn)。

四、指導(dǎo)實(shí)施個(gè)性化閱讀評(píng)價(jià)

在當(dāng)下的閱讀教學(xué)中，教師不斷給出“非常好”和學(xué)生時(shí)不時(shí)鼓掌“棒棒棒，你最棒！”這種缺失個(gè)性化的評(píng)價(jià)最終起不到應(yīng)有的激勵(lì)作用，使學(xué)生變得麻木和無(wú)所謂。如果說(shuō)學(xué)生努力做到了個(gè)性化閱讀，卻遭遇這種非個(gè)性化評(píng)價(jià)，那么學(xué)生就無(wú)法從評(píng)價(jià)中找到個(gè)性化閱讀進(jìn)一步發(fā)展的方向?？梢?jiàn)，在個(gè)性化閱讀的課堂上，教師需要指導(dǎo)學(xué)生用智慧進(jìn)行評(píng)價(jià)，以引發(fā)互相碰撞甚至競(jìng)爭(zhēng)，把個(gè)性化閱讀引向深入。

如教學(xué)《草船借箭》(五年級(jí)下冊(cè)第5課)，在閱讀課文內(nèi)容之后，教師讓學(xué)生談?wù)剬?duì)課文中人物的認(rèn)識(shí)，有學(xué)生說(shuō)諸葛亮是一位“神機(jī)妙算”的人，他能夠知天知地知人更知道自己。學(xué)生在閱讀中能夠形成對(duì)這樣的看法，可以算得上是個(gè)性化閱讀的結(jié)果了，學(xué)生之間就會(huì)失去繼續(xù)表達(dá)個(gè)性化看法的欲望。因此，需要教師以個(gè)性化的評(píng)價(jià)加以指導(dǎo)：你的看法很有見(jiàn)地，可請(qǐng)大家再深入地想一想：在諸葛亮的神機(jī)妙算中，他要借的僅僅是箭嗎？這樣的點(diǎn)撥，讓學(xué)生回到文本中進(jìn)行深入體悟，最終尋獲了更具個(gè)性化的見(jiàn)解：諸葛亮表面上是借有形的箭，實(shí)際上他借到了“天時(shí)地利人和”這樣無(wú)形又無(wú)價(jià)的箭。

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)個(gè)性化閱讀，鑒于小學(xué)生在閱讀能力上達(dá)不到成熟讀者的水平，需要教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，在閱讀目標(biāo)、價(jià)值取向、閱讀秩序以及閱讀評(píng)價(jià)等多方面加以有針對(duì)性地指導(dǎo)，才能保證個(gè)性化閱讀取得實(shí)實(shí)在在的效果。