黃 亞 琪

(三峽大學(xué), 湖北 宜昌 443002)

在我國漫長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中,形成了很多優(yōu)秀的民間藝術(shù),民間版畫就是其中的重要組成部分。在國家全面深化課程改革,培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的今天,深入挖掘地方民間版畫教學(xué)資源,優(yōu)化高校美術(shù)教學(xué),對(duì)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展起著重要作用。

一、民間版畫的形成及其特征

公元八世紀(jì)的雕版印刷術(shù),使得成百上千的書籍得到印制,大大加快了文化的傳播,成為人類走向文明、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大動(dòng)力。我國版畫是由印刷術(shù)中圖像印刷部分派生出來的一門藝術(shù),同印刷術(shù)的起源和進(jìn)步密切相關(guān),記載和傳播了中華民族悠久的文化。

(一)民間版畫的形成與發(fā)展

民間版畫的形成可以追溯到我國木板年畫。從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發(fā)展而來的年畫,有著悠久的歷史,相傳在漢代已有出現(xiàn)。木板年畫在宋代叫做“紙畫”,至明代叫做“畫帖”,清代道光年間始定名“年畫”?，F(xiàn)今,由于各地的民間習(xí)俗不同,年畫在不同地區(qū)的叫法也不盡相同,如:北京叫“畫片”“衛(wèi)抹子”,浙江叫“花紙”,四川叫“斗方”,蘇州叫“畫張”等,近年來才逐漸約定俗成,被稱為“年畫”。

文獻(xiàn)資料顯示,唐朝時(shí)佛教盛行,全國大小寺院有四萬多座,宣揚(yáng)佛教是僧尼非常重要的工作。因此,當(dāng)時(shí)流行的雕版印刷術(shù)成為印制佛經(jīng)、經(jīng)卷的有力工具。從現(xiàn)存的唐代鐫刻的《金剛經(jīng)》看,雕版刻工線條流暢、刀法嫻熟,說明當(dāng)時(shí)的雕版印刷技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)精巧的程度。唐中期以后,雕版印刷技術(shù)逐漸被應(yīng)用到民間刊印的各類書籍中。五代時(shí),雕版印刷業(yè)繼續(xù)發(fā)展,應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大,刻書范圍從佛經(jīng)、佛畫擴(kuò)大到醫(yī)書、文集。宋元時(shí)期,官方與私家刻書相互促進(jìn),雕版印刷技術(shù)得到進(jìn)一步提高,印刷的書籍無論是質(zhì)量還是數(shù)量都達(dá)到了一個(gè)新高度。當(dāng)時(shí)的民間書坊,在印書的同時(shí)還根據(jù)民俗活動(dòng)印制一些版畫出售。明代,木板雕刻印刷術(shù)已經(jīng)比較普及。在印制的書中,多有插圖,刻工精致,內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的一些風(fēng)俗民情;同時(shí),這個(gè)時(shí)期的彩印版畫也得到了發(fā)展。清代以后,隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,木板年畫發(fā)展進(jìn)入高峰期,題材范圍擴(kuò)大,年畫的形式、構(gòu)圖、色彩受多種文化的影響,出現(xiàn)了創(chuàng)新和變革,不但受到更多民眾的喜愛,還出口到了東南亞各國。

(二)民間版畫的分類與特征

木板年畫具有廣泛的題材,如:早期的神仙題材,后來的歷史故事、民間傳說、演義小說以及某些地方戲曲等。此外,風(fēng)俗畫是年畫的重要表現(xiàn)內(nèi)容,包括節(jié)日風(fēng)俗畫,像新年、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日慶祝活動(dòng)等;社會(huì)風(fēng)俗場(chǎng)景和生活場(chǎng)景的年畫,如廟會(huì)、花會(huì)、渡口、鬧市、各行各業(yè)人物等;喜慶題材年畫,有瑞獸祥鳥、花卉果品、名勝古跡等,幾乎涉及到人們生活的方方面面。

由于受不同的地理環(huán)境以及人們生活方式的影響,民間版畫反映的多是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,因此,地域性是民間版畫的一個(gè)重要特征。北方民間版畫主要了反映北方的農(nóng)耕生活,造型夸張,色彩艷麗。南方民間版畫相對(duì)于北方則多了幾分細(xì)膩,題材多為民俗生活、江南風(fēng)景等。尤其是江蘇,幾乎各個(gè)地區(qū)都有年畫,用色清新淡雅,擅長(zhǎng)運(yùn)用傳統(tǒng)水墨套印技法。另外,少數(shù)民族聚住區(qū)如內(nèi)蒙古、新疆、云南、貴州等地,也都有民間版畫印制,風(fēng)格美麗、豐富、神奇。

此外,為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,從早期藝術(shù)語言的單一且模式化,到現(xiàn)代具有民族特性的現(xiàn)代版畫增多,民間藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)民間版畫的創(chuàng)作已不再局限于木刻,而是試圖運(yùn)用現(xiàn)代印刷、攝影圖像、數(shù)碼圖像等新技術(shù)手段,創(chuàng)造出各種新型的版畫,不僅記錄了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展,也表達(dá)了新時(shí)期的人文關(guān)懷與情感。

二、深入挖掘民間版畫教學(xué)資源

習(xí)近平總書記指出:“中華文化積淀了中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！泵耖g版畫具有鮮明的地域特征,是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,是民族精神文化的反映,更是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此,應(yīng)深入挖掘它的價(jià)值,將其作為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要資源。

(一)民間版畫的美學(xué)價(jià)值

民間版畫以地域性的文化為背景依托,在傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)中起著重要的傳播作用。版畫內(nèi)容大部分來自民間,體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的日常,折射出民間特有的傳統(tǒng)觀念,反映了民眾普遍的審美意識(shí)。

1. 空間表現(xiàn)形式大都為二維

創(chuàng)作者盡量把所有物象都放在一個(gè)平面內(nèi),從而減少了對(duì)三維空間的重建。相對(duì)于西方藝術(shù)對(duì)空間透視關(guān)系的追求,中國版畫更傾向于利用繪畫中的對(duì)比,如粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、黑白、色彩等,以一種平面圖像表現(xiàn)空間關(guān)系。創(chuàng)作者通常會(huì)運(yùn)用超越客觀時(shí)間、空間位置的方式,以一種自由圖式排列來表達(dá)意圖，這是我國民間版畫獨(dú)特的畫面表現(xiàn)方法。

2.藝術(shù)語言組織較程式化

在民間版畫作品中, 創(chuàng)作者為了突出某一重點(diǎn)對(duì)象,往往區(qū)分大小,打破現(xiàn)實(shí)比例,如:重要的人物被畫得很大,其他次要人物則被畫得很小;版畫中的色彩采用對(duì)比色,如:黃和紫、紅和綠、黑和白等,形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。用色純度高、色塊大而不瑣碎;版畫還常用較為固定的形象以及形象組合,通過諧音、比喻等方式指代特定的事物,表達(dá)特殊的寓意。如必定如意(筆、錠形之墨、如意)、夫榮妻貴(芙蓉花、桂花)、福壽雙全(蝙蝠、桃子、連錢)、馬上封侯(馬、蜂、猴)、百事大吉(百合、柿、橘)、金玉滿堂(金魚游于池塘或魚缸)、富貴平安(花瓶里插牡丹、桂花)等等。這種藝術(shù)語言的程式化,并沒有使得民間版畫發(fā)展停滯,反而能夠隨著時(shí)代的變化不斷推陳出新。

(二)民間版畫的娛教功能

民間版畫具有世俗化、生活化的特點(diǎn),它與勞動(dòng)者的生活習(xí)俗有著密切聯(lián)系。一方面,它具有實(shí)用與審美性,給勞動(dòng)者的業(yè)余生活增添了極大的樂趣;另一方面,作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要承載體,以及地方文化的一部分,它還在記錄傳播、倫理教化方面發(fā)揮著重要功能。

1.娛樂功能

民間版畫廉價(jià)、實(shí)用,多數(shù)勞動(dòng)者都可以買得起。內(nèi)容有門神、斗方、畫條、民間故事、窗花、燈花等,色彩濃艷,圖像具有一定裝飾性,因此,可以被用在各種場(chǎng)合美化物品、美化環(huán)境、渲染氣氛。尤其在中國傳統(tǒng)的節(jié)日民俗活動(dòng)中,民間版畫更是重要的組成部分。如:過去民間有“有錢沒錢,買畫過年”的說法。每逢過年,家家戶戶都要在廳堂、門窗以及灶臺(tái)貼上煥然一些的年畫,這樣既可以營造出喜氣洋洋的節(jié)日氣氛,還可以借以祈求上天的賜福。

2.教化功能

民間版畫可以說是農(nóng)耕時(shí)代銷量最大的印刷媒介。它是普通大眾喜聞樂見,通俗易懂的一種文化傳媒方式。版畫中的很多作品都給人以直接的聯(lián)想和啟迪。它在豐富勞動(dòng)者業(yè)余生活,給他們帶來快樂的同時(shí),又起到教化的作用?？此破胀ǖ拿耖g版畫,表現(xiàn)了勞動(dòng)者的獨(dú)具匠心和奇思妙想，深深烙上了中華傳統(tǒng)文化的因子。民間藝人創(chuàng)作的作品,或有意或無意頌揚(yáng)了誠實(shí)守信、敬老愛幼、熱愛家鄉(xiāng)、明理和諧等傳統(tǒng)道德,有效發(fā)揮了教化和宣傳的功能。

三、有效利用民間版畫教學(xué)資源

我國核心素養(yǎng)研究課題組,在2016年發(fā)布的研究報(bào)告中指出:研制核心素養(yǎng)根本出發(fā)點(diǎn)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)全面發(fā)展的人。也就是說,在高校版畫教學(xué)中,不但要注重學(xué)生的道德建設(shè),還要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[1]。這種能力既不是單純的知識(shí)技能，也不是單純的興趣、動(dòng)機(jī),而是運(yùn)用知識(shí)技能、解決現(xiàn)實(shí)問題的思考力、表達(dá)力以及人格品性。[2]

(一)利用民間版畫教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)、善學(xué),勤于思考的精神

民間版畫主要通過筆和刀等工具在木板上創(chuàng)作,是一門需要?jiǎng)邮?、?shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù),可以有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的活躍性。學(xué)生會(huì)很容易參與到版畫學(xué)習(xí)中,積極實(shí)踐、探索創(chuàng)造美術(shù)作品。

另外, 民間版畫的表現(xiàn)語言用線簡(jiǎn)練,形式不受客觀因素約束,可以隨意進(jìn)行取舍,大膽地進(jìn)行夸張變形,用筆稚拙卻情感表達(dá)生動(dòng),充分顯示個(gè)性特征。在色彩運(yùn)用上,顏色的純度高,對(duì)比效果強(qiáng)烈。這些藝術(shù)特點(diǎn)都可以促使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和動(dòng)手能力,表達(dá)內(nèi)心的情感,進(jìn)而增加他們的學(xué)習(xí)信心,使他們具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,能夠自主學(xué)習(xí),主動(dòng)思考。

最后,版畫中所表現(xiàn)的內(nèi)容與學(xué)生的生活密切相關(guān),對(duì)于他們來說既陌生,又熟悉;既遙遠(yuǎn),又充滿現(xiàn)實(shí)趣味?？梢栽诎娈嫿虒W(xué)中,讓學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)美與家鄉(xiāng)生活的關(guān)聯(lián)性,讓他們認(rèn)識(shí)感悟地域文化;并在版畫學(xué)習(xí)中,引導(dǎo)他們關(guān)注生活的細(xì)節(jié),發(fā)現(xiàn)生活中的美,提高他們的感知力、審美力以及觀察力。通過民間版畫學(xué)習(xí),讓他們從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛,并在潛移默化中學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和對(duì)國家、民族的熱愛;同時(shí),在這個(gè)過程中也會(huì)逐漸學(xué)會(huì)批判質(zhì)疑、理性思維,并形成正確的價(jià)值觀和審美取向。

(二)利用民間版畫教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的能力

民間版畫創(chuàng)作一般會(huì)用到筆、顏料、刀、等工具,然后還要經(jīng)過創(chuàng)作起稿、定稿拷貝、雕刻、顏料印刷等五道工序。制作過程的每一步都需要有序、謹(jǐn)慎,否則就會(huì)功虧一簣。因此,相對(duì)于普通繪畫,雖然版畫制作過程對(duì)學(xué)生來說,充滿了新奇和樂趣,但同時(shí),由于制作需要的工具多、程序多，也對(duì)學(xué)生的動(dòng)手操作、協(xié)調(diào)能力以及大腦思維邏輯能力要求比較高。為了更好地創(chuàng)作,就需要學(xué)生加強(qiáng)溝通交流,在選題及社會(huì)調(diào)研上,開展小組合作學(xué)習(xí)。通過這種方式,學(xué)生增強(qiáng)了主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)與品質(zhì),感受到了學(xué)習(xí)過程的樂趣,提高了解決問題的能力,培養(yǎng)了集體主義精神。

除了具備合作學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力外,面對(duì)社會(huì)飛速的發(fā)展與變化,學(xué)生還要學(xué)會(huì)盡快適應(yīng)新的環(huán)境,學(xué)會(huì)應(yīng)用各種新技術(shù)、新能力去面對(duì)、處理復(fù)雜多變的任務(wù),這就要求學(xué)生必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),探究新方法,培養(yǎng)自己的實(shí)踐創(chuàng)新能力。從民間版畫的發(fā)展看,在不同時(shí)代,其創(chuàng)作形式有木版畫、銅版畫、石版畫、絲漏版畫、紙版畫等;印制方式分為凹印、凸印、平印、漏印;用色既可是單色,也可為套色。另外,在題材的選擇上,民間版畫還經(jīng)歷了從早期關(guān)注民眾精神信仰,到現(xiàn)代偏重人們生活描述的轉(zhuǎn)變。因而,學(xué)生在版畫創(chuàng)作中,無論是材料的選擇還是利用現(xiàn)代印刷、攝影、數(shù)碼圖像等新技術(shù)手段,抑或是在版畫內(nèi)容的變現(xiàn)上,都有足夠發(fā)揮創(chuàng)新能力的空間。

總的來說,民間版畫內(nèi)容的豐富性及創(chuàng)作的時(shí)代性,使學(xué)生能夠找到更適合自己的學(xué)習(xí)方法,為他們的創(chuàng)作提供了足夠的想象空間,讓他們可以更好地表達(dá)自己的情感。在提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力的同時(shí),也培養(yǎng)了他們的自主發(fā)展能力以及實(shí)踐創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語

毫無疑問,民間版畫是歷代勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶,是國家的寶貴文化財(cái)富。但是近年,隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工業(yè)文明的進(jìn)步,多元文化的出現(xiàn),人們的審美趣味發(fā)生了很大變化,我國很多優(yōu)秀民間文化正在消失,民間版畫生存的原生態(tài)環(huán)境也在逐漸萎縮，民間版畫傳承后繼乏人，越來越多的人無法認(rèn)讀民間版畫所傳達(dá)的意涵。

如何保護(hù)與傳承文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),文化傳承更是文化保護(hù)的核心與是靈魂。2012年,黨的十八大報(bào)告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]

作為中華文明的重要組成部分,民間版畫蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵;同時(shí),作為一門傳統(tǒng)的技藝,民間版畫又與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系,有著很強(qiáng)的實(shí)踐性與創(chuàng)新性。立足于我國國情和民間版畫特性,深入挖掘民間版畫教學(xué)資源,并把其引入高校美術(shù)教學(xué),圍繞立德樹人、傳承優(yōu)秀民族文化的思想,不斷深化教育教學(xué)改革,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力,是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的一種重要途徑,也是高校美術(shù)教育的根本目的和使命擔(dān)當(dāng)。