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（淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，蔡元培先生開始學(xué)習(xí)西學(xué)，接受民主革命思想的熏陶，1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，并提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念，對(duì)大學(xué)的治理、人才培養(yǎng)方面做出重大貢獻(xiàn)，不僅推動(dòng)了北大教育改革，而且對(duì)我國(guó)近代乃至現(xiàn)代教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。［1］174-175在我國(guó)高等教育取得巨大成就的今天，提升高等教育質(zhì)量，推進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，不斷適應(yīng)發(fā)展的時(shí)代要求，更需要以史為鑒。追溯蔡元培的高等教育思想內(nèi)涵及現(xiàn)代啟示，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)新時(shí)代高等教育強(qiáng)國(guó)探尋寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一、蔡元培先生的教育探索

1898年蔡元培南下回到家鄉(xiāng)興辦教育，紹興中西學(xué)堂是他辦理的第一所新式學(xué)堂，先生擔(dān)任學(xué)堂總理期間一直致力于新式教育，并對(duì)學(xué)堂進(jìn)行初步改革。第一，重視學(xué)堂藏書、借書，“養(yǎng)新書藏”，不斷通過(guò)改革以求豐富學(xué)校藏書，蔡元培認(rèn)為豐富的圖書資源對(duì)辦好學(xué)校至關(guān)重要，這一舉措在后期改革北大實(shí)踐中同樣得到借鑒。第二，增加日語(yǔ)、英語(yǔ)等外語(yǔ)的課程學(xué)習(xí)，重視近代自然科學(xué)知識(shí)的傳授，一定程度上解放了青年人的思想。蔣夢(mèng)麟評(píng)價(jià)說(shuō)“中西學(xué)堂教的不只是舊學(xué)而且有西學(xué)，是中國(guó)教育史上的新嘗試。”［2］111907—1926年期間，蔡元培先生曾先后五次出國(guó)交流學(xué)習(xí)，先后留學(xué)德國(guó)、法國(guó)，并考察歐美大學(xué)教育以及學(xué)術(shù)研究院。蔡元培先生認(rèn)為，國(guó)際間的和平交流，以相互了解為前提，出國(guó)期間不斷考察歐美國(guó)家教育發(fā)展，積極借鑒優(yōu)秀先進(jìn)教育成果和經(jīng)驗(yàn)，勉力中國(guó)留學(xué)生學(xué)成后回報(bào)國(guó)家，同時(shí)向西方國(guó)家介紹中國(guó)教育文化。辛亥革命后，蔡元培先生出任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)，頒布一系列改革措施，力求興辦教育。國(guó)勢(shì)動(dòng)蕩，蔡元培把頒布新教育法令和建立新秩序作為最急迫的工作，組織高等教育會(huì)議、規(guī)定行政權(quán)限以及頒布普通學(xué)校暫行簡(jiǎn)章等，設(shè)立教育部，明確教育部附屬各部門，保障教育真正落實(shí)到實(shí)處，為動(dòng)蕩中的教育尋求發(fā)展空間。蔡元培重視高等教育發(fā)展，認(rèn)為辦好中國(guó)教育事業(yè)，發(fā)展高等教育是關(guān)鍵。

二、蔡元培高等教育思想的內(nèi)涵

蔡元培的高等教育思想是其教育思想的重要組成部分，堅(jiān)持“讀書救國(guó)、經(jīng)世致用”的教育價(jià)值取向，并指出大學(xué)是對(duì)學(xué)生知、情、志陶冶的重要場(chǎng)所。其思想內(nèi)涵豐富，大致可以分為以下幾個(gè)方面。

（一）辦學(xué)理念：思想自由，兼容并包

1917年1月9日蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)首先對(duì)北大辦學(xué)宗旨明確論述“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”。改革北大始終堅(jiān)持“思想自由、兼容并包”的理念。思想自由，是世界大學(xué)的通例，對(duì)北大師生的能力和思想以及人格的培養(yǎng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，開啟了學(xué)術(shù)自由的新風(fēng)氣，使舊北大重獲新生，煥然一新?！八枷胱杂?、兼容并包”是蔡元培辦學(xué)理念的內(nèi)核，這一思想既包含了其對(duì)大學(xué)發(fā)展路徑的理性探索，也在一定程度上融入了時(shí)代主題，即復(fù)興民族學(xué)術(shù)文化的情感寄托。［3］蔡元培堅(jiān)持聘請(qǐng)“積學(xué)而熱心的教員”，“不但要求有學(xué)問的，還要求于學(xué)問上有研究的興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣”，指出“學(xué)術(shù)派別是相對(duì)的，言之有理，持之有故，即可?！惫膭?lì)進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，不同學(xué)術(shù)思想的碰撞，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。［4］53“一己之說(shuō)不束縛他人，他人之說(shuō)亦不束縛一己?！保?］蔡元培認(rèn)為大學(xué)之所以為大就在于此，任何具有學(xué)術(shù)性的知識(shí)都可以在大學(xué)被接受和發(fā)展，明確大學(xué)的功能和定位。近代我國(guó)的高等教育起步較晚，官僚風(fēng)氣彌漫，大學(xué)治學(xué)封閉，當(dāng)時(shí)的北大被視為“養(yǎng)成資格之所、販賣知識(shí)之所”。這些因素導(dǎo)致了我國(guó)近代教育的落后，深受民主革命思想影響的蔡元培及一些先進(jìn)思想家、教育家開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的教育進(jìn)行革新。

（二）管理體制：民主辦學(xué)，教授治校

蔡元培在學(xué)校治理方面實(shí)行民主管理，讓教授決定教務(wù)，參與學(xué)校決策?！按髮W(xué)的事務(wù)，由大學(xué)教授所組織的教育委員會(huì)主持，大學(xué)校長(zhǎng)，也由委員會(huì)舉出，”這是對(duì)學(xué)校管理模式的重大改革。首先成立高校最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)，學(xué)校的各項(xiàng)事務(wù)都必須由教授組成的評(píng)議會(huì)投票決定，這在一定程度上杜絕了官僚行政權(quán)力的濫用，端正了北大辦學(xué)治校的風(fēng)氣。教授在大學(xué)的決策和管理中起到?jīng)Q定作用，評(píng)議會(huì)起到立法作用，這為全國(guó)高校管理模式提供了典范，也對(duì)新時(shí)代大學(xué)治理提供借鑒。［6］215教授參與教學(xué)與管理工作，密切師生之間的溝通，增強(qiáng)教師的責(zé)任心，改變過(guò)去教與學(xué)分離的狀態(tài)，整體提高教學(xué)水平和管理能力。蔡元培這一管理模式主要就是讓研究真理和致力學(xué)術(shù)的人來(lái)管理學(xué)校，避免教育走向行政化，保證大學(xué)教育治理體系和管理模式的正確方向，確保大學(xué)內(nèi)部管理組織和機(jī)構(gòu)的科學(xué)性。

（三）教學(xué)管理：文理貫通，自由選科

蔡元培認(rèn)為文哲和純粹的自然科學(xué)是學(xué)術(shù)的根本與基礎(chǔ)，他認(rèn)為“不設(shè)文理學(xué)院者，不可稱之為大學(xué)”。［7］43北大在1919年廢止了文、理科的科別，文理貫通，擴(kuò)充文理，受早年留學(xué)經(jīng)歷的影響，蔡元培鼓勵(lì)中西文化結(jié)合，融會(huì)貫通的教育思想。在科系設(shè)置上更加注重人文主義精神和開放包容的理念，為了防止部分學(xué)生專攻一門學(xué)科，而忽視其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，蔡元培將北大的學(xué)年制改為選科制，學(xué)生自由選科，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，遵循開放自由、兼容并包的教育理念，教師根據(jù)學(xué)生自身興趣愛好，因材施教，同時(shí)保障學(xué)生基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)了以學(xué)為本，學(xué)術(shù)并重原則。北大選科制規(guī)定以學(xué)年為單位，學(xué)生必須修滿80個(gè)單位，分為選修和必修，各占課時(shí)的一半，修滿隨時(shí)可以畢業(yè)，不限時(shí)長(zhǎng)，極大增強(qiáng)北大教學(xué)管理體制的靈活性。［8］

（四）師資建設(shè)：延聘名師，嚴(yán)格要求

蔡元培在改革北大的措施和理念上，提出了重要的問題之一就是“由誰(shuí)來(lái)教？”，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)健全人格的場(chǎng)所，教師就是發(fā)揮這一功能的關(guān)鍵，將教師隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置。蔡元培將教師定位為“積學(xué)而熱心”，［9］251認(rèn)為好的教師不僅自己做研究，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)和技能，還要具備教會(huì)學(xué)生做研究的能力，這一理念對(duì)新時(shí)代大學(xué)教師仍有重要指導(dǎo)意義。蔡元培先生不僅對(duì)學(xué)校教員要求嚴(yán)格，對(duì)北大的講座教授也是“寧存缺額，不求充數(shù)”。在這一嚴(yán)格規(guī)定下，來(lái)北大講學(xué)的羅素、杜威等人都是具有極高的學(xué)術(shù)造詣，為北大人才培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也提升了北大教師教學(xué)水平。此外，蔡元培還積極培養(yǎng)嶄露頭角的青年新秀，鼓勵(lì)青年人不斷發(fā)展自身技能，延聘師資，為北大師資隊(duì)伍不斷注入新的活力。

（五）人才培養(yǎng)：五育并舉，培養(yǎng)新人

辛亥革命勝利不久，中國(guó)的教育正處于百?gòu)U待興的重要時(shí)刻，缺少明確的教育思想作指導(dǎo)，缺乏正確的教育理念，蔡元培提出“五育并舉”培養(yǎng)“新人”的教育思想。［10］158蔡元培認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)健全人格，即德、智、體和美育協(xié)調(diào)發(fā)展?！拔逵奔窜妵?guó)民教育、實(shí)利主義、公民道德、世界觀和美育，蔡元培認(rèn)為只有這五種教育協(xié)調(diào)發(fā)展，共同致力于人才培養(yǎng)的目標(biāo)，才能變革我國(guó)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新人。［11］人才培養(yǎng)作為高等教育職能之一，具有鮮明的時(shí)代特征，蔡元培要求學(xué)生以包容的心態(tài)學(xué)習(xí)全方位的知識(shí)，成為擁有專門知識(shí)和改造社會(huì)的中堅(jiān)力量。他同樣重視學(xué)生人格的養(yǎng)成，認(rèn)為完全人格是培養(yǎng)思想自由、個(gè)性獨(dú)立的基礎(chǔ)，才能為社會(huì)服務(wù)，才能為社會(huì)未來(lái)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

三、創(chuàng)新借鑒蔡元培高等教育思想

新時(shí)代背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展步入“快車道”，正由高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。教育是國(guó)之大計(jì)，教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展為我國(guó)科技創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展提供智力支持，為我國(guó)綜合國(guó)力提高，綜合實(shí)力增強(qiáng)提供人才保障。面對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)高校建設(shè)和高等教育發(fā)展過(guò)于浮躁，過(guò)度功利化的現(xiàn)狀和困境，如何提高高等學(xué)校的管理水平和教學(xué)水平，保證高校人才培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才成為了現(xiàn)階段的教育難題。結(jié)合我國(guó)新時(shí)代教育發(fā)展的階段性特征，科學(xué)理解蔡元培高等教育思想，賦予蔡元培高等教育新的思想內(nèi)涵，為我國(guó)高等教育創(chuàng)新發(fā)展和人才培養(yǎng)提供指導(dǎo)。

（一）變革治理模式，實(shí)現(xiàn)多元共治

“治理”一詞源于希臘語(yǔ)，意為“引航或駕車”。隨后柏拉圖將其引申為統(tǒng)治與管理。我國(guó)傳統(tǒng)的高校治理堅(jiān)持的是行政主導(dǎo)的模式，構(gòu)建統(tǒng)一的高校管理體制，在一定程度上規(guī)范了高校的治理，為學(xué)校的發(fā)展帶來(lái)許多便利，但長(zhǎng)此以往學(xué)生培養(yǎng)缺乏個(gè)性化，高校之間的發(fā)展趨同，甚至存在高校同質(zhì)化的矛盾，高等院校難以實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展。［12］高校治理必然走向集權(quán)化，學(xué)術(shù)研究失去自由發(fā)展的空間，高校自主意識(shí)淡化。這種行政化的高校治理也一定程度上導(dǎo)致教育資源的浪費(fèi)。［13］傳統(tǒng)的高校治理模式已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的需要，迫切需要對(duì)我國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)——大學(xué)治理模式的革新，實(shí)現(xiàn)多元共治。運(yùn)用現(xiàn)代化的信息技術(shù)搭建平臺(tái)，教育部門設(shè)計(jì)制度平臺(tái)，學(xué)校自治基礎(chǔ)平臺(tái)，社會(huì)參與多元主體平臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)以數(shù)據(jù)化、信息化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育治理模式。［14］

高校在多元治理模式中應(yīng)起到紐帶作用，我國(guó)高等教育現(xiàn)代化治理必須要求政府與多元主體之間協(xié)調(diào)共治，完善學(xué)校的行政職能，加強(qiáng)學(xué)術(shù)權(quán)力，提高教師在學(xué)校管理中的地位。一方面學(xué)校是政府和社會(huì)的橋梁，既要明確政府教育有關(guān)部門對(duì)高校的指導(dǎo)，遵循大政方針的要求。另一方面吸收借鑒社會(huì)和其他高校的意見和建議。多元共治模式是對(duì)高校治理實(shí)行多元主體的治理模式，關(guān)鍵在于高校自身管理要遵循“兼容并包”的思想，積極聽取教育專家的建議，主動(dòng)溝通和交流，積極搭建高校內(nèi)部教師之間和校校之間的橋梁。結(jié)合高校自身的本土特色和優(yōu)勢(shì)資源，優(yōu)化高校治理結(jié)構(gòu)，始終堅(jiān)持高等教育人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的職能。高校實(shí)現(xiàn)多元共治模式不僅是教育公平含義的體現(xiàn)，同時(shí)也是高等院校更好地承擔(dān)自身責(zé)任和職能的必然要求。新時(shí)代高等教育步入新階段，面臨新環(huán)境，人民群眾愈加重視教育質(zhì)量，尤其是高等教育質(zhì)量。教育治理是對(duì)教育管理的“進(jìn)化”，是教育公平在制度上和管理上的凸顯。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是教育公平的前提，等教育公平是社會(huì)公平的體現(xiàn)，高等教育兼顧公平和民主既是對(duì)蔡元培先生及優(yōu)秀教育家們興學(xué)辦校的借鑒，同時(shí)也是適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步浪潮的必然趨勢(shì)。

（二）提高教師素質(zhì)，增強(qiáng)教師能力

我國(guó)高校教師職位設(shè)置主要分為教學(xué)崗位和行政崗位兩個(gè)職務(wù)類別。但現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，高校在績(jī)效原則和大學(xué)排名的驅(qū)動(dòng)下，高校教師重科研、輕教學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至有些教師將教學(xué)工作看成一種負(fù)擔(dān)，存在教學(xué)形式主義，造成“水課”“水專業(yè)”等問題的出現(xiàn)，高校功利主義之風(fēng)盛行。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高質(zhì)量高水平專業(yè)人才，建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在教師，但高校教師角色認(rèn)同感相對(duì)缺失。角色認(rèn)同感就是指一個(gè)人的態(tài)度及行為與本人當(dāng)前狀態(tài)下應(yīng)扮演的角色一致，在了解角色期望之后就會(huì)產(chǎn)生對(duì)角色規(guī)范的接受程度，自愿接受角色規(guī)范的要求，自愿履行角色規(guī)范的行為。［15］蔡元培倡導(dǎo)的大學(xué)理念，堅(jiān)持學(xué)術(shù)至上的原則，他認(rèn)為教師和學(xué)生是教育的實(shí)施者和接受者，有著規(guī)定性的角色規(guī)范行為，但兩者又是獨(dú)立的個(gè)體，二者相互影響，甚至有時(shí)存在相互對(duì)立的矛盾狀態(tài)，教師會(huì)因?yàn)楦咝？己撕蜁x升的因素，片面重視科研，從而忽視教學(xué)本職工作，甚至是忽視學(xué)生的發(fā)展特殊性和個(gè)體獨(dú)立性，造成學(xué)生發(fā)展過(guò)程中自主性和創(chuàng)新性的缺失，造成高校大學(xué)生千篇一律的現(xiàn)象。

新時(shí)代背景下我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人才培養(yǎng)要求以綜合能力為主。高校教師的職能不僅僅是傳授科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀文化，同時(shí)還要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展原則，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、素質(zhì)教育、綜合實(shí)踐能力等都要在各科教師課程教學(xué)工作中得到體現(xiàn)和延伸。蔡元培希望教師要能夠正確認(rèn)識(shí)教師的職能，能出于興趣和熱心去教書育人和學(xué)術(shù)研究，而不是被動(dòng)完成任務(wù)。［16］在新時(shí)代振興高等教育，要把教師隊(duì)伍建設(shè)作為關(guān)鍵抓手，其一是要引進(jìn)高質(zhì)量的師資隊(duì)伍和科研人才，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外高校教師之間的交流和學(xué)習(xí)，高校要建設(shè)一支高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì)。其二，各學(xué)科和專業(yè)發(fā)展是高校發(fā)展的核心，培養(yǎng)學(xué)科帶頭人是現(xiàn)代高等院校必須提高重視的關(guān)鍵一環(huán)，只有這樣才能建設(shè)符合高校自身發(fā)展的特色學(xué)科和專業(yè)，學(xué)生的培養(yǎng)也可以根據(jù)地區(qū)和高校的需要，有效避免人才培養(yǎng)“同質(zhì)化”的問題。最后，蔡元培在北大改革中重視科研，重視學(xué)術(shù)，在現(xiàn)代高等教育發(fā)展過(guò)程中，高校的學(xué)術(shù)和科研主要由教師承擔(dān)，教師的技能和實(shí)力需要完善的基礎(chǔ)設(shè)施和科研設(shè)施來(lái)實(shí)現(xiàn)，高校要完善設(shè)施建設(shè)，這就需要政府部門和社會(huì)的支持，只有高校自身、社會(huì)和政府協(xié)調(diào)合作才能更快更好的建設(shè)新時(shí)代高等教育強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)全面發(fā)展的高質(zhì)量人才。［17］

（三）明確院校定位，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念

現(xiàn)階段我國(guó)高校人才培養(yǎng)大致分為兩類：一類是以科研和學(xué)術(shù)研究為主的研究型人才，另一類是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才。我國(guó)高校人才培養(yǎng)存在片面重視學(xué)業(yè)和科研，培養(yǎng)專才，忽視學(xué)生思想道德教育和美育等的培養(yǎng)，片面重視大學(xué)生高深學(xué)問的研究，忽略了通識(shí)教育和人才素質(zhì)的熏陶，因此，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代人才成為了當(dāng)務(wù)之急。我國(guó)高等院校的人才培養(yǎng)方案良莠不齊，各地區(qū)、各層次、各水平的高等院校如何根據(jù)自身發(fā)展的特殊需求，理論聯(lián)系實(shí)際的制定科學(xué)合理的人才培養(yǎng)方案，實(shí)現(xiàn)本土化、特色化、科學(xué)性、多元化發(fā)展成為了現(xiàn)實(shí)困境和難題。當(dāng)前我國(guó)的高等院校存在忽視學(xué)生教學(xué)工作，片面追求高校排名和科研成果，造成學(xué)生片面化發(fā)展，培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的需要，高校自身對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)具有不可推卸的責(zé)任。落實(shí)優(yōu)秀人才培養(yǎng)的目標(biāo)不能僅僅靠高等學(xué)校的教育管理體制機(jī)制。高等院校一定程度上只是人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，蔡元培在北大改革的實(shí)踐中指出優(yōu)秀的人才總是來(lái)自于自我的管理和監(jiān)督。

改革開放以來(lái)，高校擴(kuò)招造成了學(xué)校在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中忽視了學(xué)生價(jià)值觀、世界觀、人生觀的教育，學(xué)生缺乏自我監(jiān)督，受教育觀念不明確、責(zé)任意識(shí)缺失等現(xiàn)象，學(xué)習(xí)的自覺性越來(lái)越低。［18］在高校人才培養(yǎng)過(guò)程中，高校自身的管理體制機(jī)制和教師的教育導(dǎo)向作用是顯而易見的，但在整個(gè)教育銜接過(guò)程中最重要的還是學(xué)生個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變。皮亞杰建構(gòu)主義理論指出學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，學(xué)生是具有獨(dú)特個(gè)性特征的“完整的人”，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)有思想、有能力、有個(gè)性的人。［19］教師應(yīng)努力教會(huì)學(xué)生自我教育，即在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生不斷接受新的思想，在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上產(chǎn)生積極效應(yīng)。在教育過(guò)程中教師要逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、自我反思、自我學(xué)習(xí)、自我陶冶，提升學(xué)生的品格和修養(yǎng)。舊時(shí)的北大被稱為“官僚養(yǎng)成所”，教師忽視教學(xué)，學(xué)生不重視學(xué)業(yè)，即使這樣的教學(xué)環(huán)境下，多數(shù)學(xué)生完成所謂的學(xué)業(yè)后仍可以在政府擔(dān)任要職。蔡元培先生一改北大的歷來(lái)的舊風(fēng)氣，提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問之所”。明確學(xué)校、教師和學(xué)生的職責(zé)，對(duì)全國(guó)其他高校起到典型作用。

（四）弘揚(yáng)校園文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

校園文化是學(xué)校教育必不可少的重要部分，人才培養(yǎng)絕對(duì)不可忽視校園文化的作用。蔡元培提出要充分發(fā)揮美學(xué)理論對(duì)教育的指導(dǎo)意義，陶冶師生情操。新時(shí)代我國(guó)提出堅(jiān)持“四個(gè)自信”原則，“文化自信”就是要堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶作用，同時(shí)，文化與時(shí)代相結(jié)合，培育具有時(shí)代特色的優(yōu)秀文化和文化繼承者。各高等院校積極加強(qiáng)校風(fēng)、校訓(xùn)等校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化對(duì)人才培養(yǎng)的隱性功能和潛在作用。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式在培養(yǎng)內(nèi)容上只重視教學(xué)生“為學(xué)”，忽視了培養(yǎng)學(xué)生“為人”，同時(shí)在培養(yǎng)方式上片面重視教師作用，忽略了校園生活環(huán)境潛移默化的作用。蔡元培在其高等教育思想中提出美育要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能得以展現(xiàn)，只有在親生經(jīng)歷的過(guò)程中學(xué)生才能充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮自身價(jià)值。因此，在日常學(xué)校生活中要利用校園文化和教師的指導(dǎo)以及學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的美育和思想道德教育，充分發(fā)揮校園文化的隱性功能和學(xué)校管理、教師教學(xué)的顯性功能，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校園文化活動(dòng)和社會(huì)教育活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生綜合能力和思想道德水平。［20］

高校自身要積極營(yíng)造和諧的校園氛圍增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，發(fā)揮校園文化情感育人功能?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，校園文化作為學(xué)生生活的一部分，也是學(xué)生人格養(yǎng)成的重要支撐力量。新時(shí)代背景下校園文化活動(dòng)被賦予了更高的要求和期望，作為一種隱性的教育影響，其重要性往往被大多教育者所忽視，但伴隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)發(fā)展日新月異，人才需求更加靈活多變，一方面學(xué)校要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，另一方面要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，教育與文化密切相關(guān)，不可分割，在深入研究教育規(guī)律，力求教育為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的同時(shí)，不可忽視文化對(duì)教育和人才培養(yǎng)的影響。校園文化具有其自身的特殊性，教育者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造積極的校園文化，幫助學(xué)生構(gòu)建積極有效的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生成為優(yōu)秀的文化傳承者和文化創(chuàng)新人。

教育是本，教育立國(guó)，高等教育是國(guó)家人才培養(yǎng)的支柱，承載著引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的責(zé)任，蔡元培先生高等教育思想與管理理念適應(yīng)了當(dāng)時(shí)北大以及全國(guó)社會(huì)發(fā)展的步伐，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，使舊北大煥然一新，中國(guó)高等教育步入正軌。教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化密不可分，美國(guó)20世紀(jì)70年代的高等教育大變革背景是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)伴隨著國(guó)民運(yùn)動(dòng)以及第三次科技革命的發(fā)展。我國(guó)新時(shí)期高等教育承擔(dān)著引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的新任務(wù)、新使命，教育不僅要符合時(shí)代發(fā)展的浪潮，同時(shí)還要具有突破性和創(chuàng)新性，走在時(shí)代的前列，積極轉(zhuǎn)變觀念，由“適應(yīng)時(shí)代發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙I(lǐng)時(shí)代發(fā)展”，高等教育時(shí)刻扮演著“領(lǐng)頭人”的作用，在兼顧教育公平的基礎(chǔ)上，追求“卓越”教育。蔡元培時(shí)期指出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問之所”，指出大學(xué)僅是學(xué)習(xí)鉆研學(xué)問的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，堅(jiān)決杜絕一切官僚腐敗的風(fēng)氣，鼓勵(lì)學(xué)生積極樂學(xué)，重視學(xué)生學(xué)業(yè)和品德的養(yǎng)成。當(dāng)前，大學(xué)不再僅是高深學(xué)問養(yǎng)成所，而是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的聚集地，不僅重視專業(yè)教育和通識(shí)教育相結(jié)合，更加關(guān)注學(xué)生自身發(fā)展的個(gè)體特殊性，凝練各方面專業(yè)素質(zhì)，擴(kuò)展學(xué)生眼界，形成面向國(guó)際的“大視野”。高等教育步入普及化的今天，如何走向高等教育強(qiáng)國(guó)成為時(shí)代主題，高等院校建設(shè)和高等教育理念必然要根據(jù)客觀規(guī)律做出重大創(chuàng)新舉措。

新時(shí)代高等教育面臨諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握高等教育發(fā)展的脈絡(luò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面振興發(fā)展都具有極大的促進(jìn)效益。立足國(guó)際視野，促進(jìn)教育與國(guó)際接軌是時(shí)代發(fā)展的必然規(guī)律，也是高等教育創(chuàng)新發(fā)展的必然舉措。高等院校管理者與高校教師要加強(qiáng)理論與實(shí)踐相聯(lián)系的意識(shí)，學(xué)生身心發(fā)展是高校發(fā)展的“第一要?jiǎng)?wù)”，堅(jiān)持“以本為本”，就是要將學(xué)生的培養(yǎng)與學(xué)生的需要相結(jié)合，學(xué)生的需要與社會(huì)的需求相掛鉤。而在高校人才培養(yǎng)的過(guò)程中，往往直接忽視了學(xué)生的需要，也就在一定程度上忽視了學(xué)生發(fā)展的個(gè)體獨(dú)特性。蔡元培先生改革北大既有時(shí)代發(fā)展的必然性，同時(shí)也體現(xiàn)他敢為人先的精神。在瞬息萬(wàn)變的今天，高校建設(shè)和高等教育發(fā)展都離不開首創(chuàng)精神，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力以及敢為人先、百折不撓的精神是高質(zhì)量教育工作的成果，也是高等教育振興的本質(zhì)要求。