王曉光

中學(xué)階段的古典詩(shī)文學(xué)習(xí)有著重要的意義，不僅提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。語文教師應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)效果，提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。群文閱讀教學(xué)簡(jiǎn)稱群文閱讀，是我國(guó)近年來逐漸興起的一種具有創(chuàng)新性的閱讀教學(xué)實(shí)踐方法。群文閱讀的定義可表述為：“師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時(shí)間中通過集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過程?！盵1]將群文閱讀與中學(xué)古典詩(shī)文閱讀教學(xué)相結(jié)合，突破單篇古詩(shī)文教學(xué)的局限，以一篇帶多篇，可以使學(xué)生對(duì)古典詩(shī)文達(dá)到更深刻、更全面地理解，實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)文教學(xué)的高效與高質(zhì)，并且鍛煉中學(xué)生的思維品質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

一、中學(xué)古典詩(shī)文群文閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

中學(xué)語文課程所涉及的優(yōu)秀古典詩(shī)文是中國(guó)世代文人智慧與情感的結(jié)晶，也是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化及精神氣脈所在。但由于古詩(shī)文年代久遠(yuǎn)，作品創(chuàng)作時(shí)代背景與現(xiàn)代生活相差較遠(yuǎn)，學(xué)生難以和作者產(chǎn)生情感共鳴，且古詩(shī)文中有不少字句生僻、晦澀難懂，加上長(zhǎng)期以來不少教師對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)簡(jiǎn)單粗暴模式化，如以講代讀、以譯代品，重實(shí)用技巧、輕審美體驗(yàn)，更有甚者停留在死記硬背、反復(fù)默寫、應(yīng)試備考的層面，所以學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣不高、積淀淺薄，更缺少學(xué)習(xí)能力和思維碰撞。針對(duì)以上現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在中學(xué)古典詩(shī)文閱讀教學(xué)中開展群文閱讀活動(dòng)具有以下優(yōu)勢(shì)：

（一）打破厭倦情緒，激發(fā)古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情”，語文課程應(yīng)注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)培養(yǎng)。中國(guó)是擁有五千多年文明的文化大國(guó)，在璀璨的歷史長(zhǎng)河中，每一篇古詩(shī)文都像一顆閃亮的明珠，熠熠生輝。但是長(zhǎng)期傳統(tǒng)單篇詩(shī)文的教學(xué)方法，讓學(xué)生覺得缺少新鮮感，對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生枯燥和厭倦心理。在大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、聚焦提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的視域下，上有趣、有質(zhì)的語文課，品有情、有味的詩(shī)文勢(shì)在必行。所以將難易適度、數(shù)量適中、內(nèi)容有趣的多篇古詩(shī)文進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，采取“自由、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式和啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式，是傳統(tǒng)語文教育與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)特征相結(jié)合的有益探索與實(shí)踐。這種教學(xué)方式不但保護(hù)了學(xué)生的好奇心和求知欲，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和質(zhì)疑精神，鍛煉了學(xué)生的思維品質(zhì)，同時(shí)也利于形成開放而有活力的課堂氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。

（二）多篇集中學(xué)習(xí)，提高古詩(shī)文教學(xué)效率

首先，傳統(tǒng)單篇古詩(shī)文閱讀教學(xué)容易產(chǎn)生“滿堂灌”的現(xiàn)象，在重難點(diǎn)的把握上不夠嚴(yán)謹(jǐn)。中學(xué)生由于具有多年的古詩(shī)文知識(shí)積累，教材中不少文本對(duì)于學(xué)生來講不難理解，可以通過自主閱讀來解決問題，老師如果用一節(jié)課的時(shí)間針對(duì)一篇文本在一些簡(jiǎn)單易懂、細(xì)枝末節(jié)、邊邊角角的問題上進(jìn)行挖掘，毫無疑問是在浪費(fèi)時(shí)間，是一種低效甚至無效的教學(xué)行為。其次，中學(xué)教學(xué)時(shí)間緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，如果將相關(guān)的文本進(jìn)行整合實(shí)施群文閱讀教學(xué)，必定會(huì)節(jié)省師生的時(shí)間。把原來需要幾個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容用一個(gè)課時(shí)講完，既能避免一些知識(shí)點(diǎn)的重復(fù)講解，讓教學(xué)過程思路清晰、重難點(diǎn)突出、核心明確、使學(xué)生印象深刻，又能改進(jìn)以講代讀、死記硬背、模式化的教學(xué)方式，真正地做到了教學(xué)的省時(shí)高效。

（三）一篇帶讀多篇，拓展古詩(shī)文學(xué)習(xí)寬度

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》在語文課程的基本理念中明確指出“普通高中語文課程應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累”。古詩(shī)文群文閱讀選文可以結(jié)合教材內(nèi)多篇，也可以結(jié)合教材外多篇。這種一篇帶多篇，課內(nèi)帶課外的方式無疑打破了單篇閱讀教學(xué)的局限和教材的狹小范圍，拓寬了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的閱讀量，使學(xué)生在緊迫而有限的課堂時(shí)間內(nèi)積累高質(zhì)高量的精華，極大地彌補(bǔ)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文積淀淺薄的不足。而建立在群文閱讀基礎(chǔ)上的積累，不是功利性的為考試而積累。學(xué)生在群文閱讀過程中通過比較鑒賞文本領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，受到藝術(shù)的熏陶和審美的感染，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累傳承。

二、中學(xué)古典詩(shī)文群文閱讀教學(xué)的選文原則

進(jìn)行中學(xué)古典詩(shī)文群文閱讀教學(xué)，是對(duì)課標(biāo)的自覺踐行，更是語文教師對(duì)古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐的一種積極嘗試。但這并不意味著教師隨意拿來幾篇古詩(shī)文文本就可以拼湊為“群文”，如果想要古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果，筆者認(rèn)為需遵循以下原則：

（一）適題性原則

所謂“適題性原則”，是指在選擇古詩(shī)文群文文本時(shí)要在一定的主題范圍內(nèi)。群文本之間以主題為中心既具有高度的相關(guān)性，同時(shí)又要具有一定的拓展性。教師上課前要廣泛閱讀，博觀而約取，“觀而有選、取而有擇、有的放矢”。緊扣課標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的要求，杜絕引入似是而非的文本，以免對(duì)學(xué)生造成干擾。選擇恰當(dāng)?shù)奈谋臼枪旁?shī)文群文閱讀教學(xué)實(shí)施的基本前提。

（二）適度性原則

所謂“適度性原則”是指所選群文的難易要適度。群文必須是學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)能夠理解和掌握的，要接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。太過簡(jiǎn)單的文本較難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也較少有探究的價(jià)值；過難的文本又會(huì)使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文原有的畏難情緒“雪上加霜”，兩者都不利于古詩(shī)文群文閱讀的實(shí)施。

（三）適量性原則

所謂“適量性原則”是指所選群文的數(shù)量要適中。單篇古詩(shī)文閱讀教學(xué)枯燥、乏味、效率低，但是群文教學(xué)也不可選文過多、泛濫成災(zāi)，應(yīng)適可而止。課堂教學(xué)時(shí)間有限，須考慮課堂節(jié)奏和學(xué)生的接受能力，節(jié)奏太快、信息量過大同樣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生壓力和厭倦心理，無法達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

三、中學(xué)古典詩(shī)文群文閱讀教學(xué)的實(shí)施

中學(xué)古典詩(shī)文群文閱讀教學(xué)的實(shí)施，既考驗(yàn)教師的文本解讀功底、古詩(shī)文積淀水平和語文閱讀教學(xué)理念?；诒疚纳弦徊糠痔岢龅摹斑m題”、“適度”“適量”的選文原則，筆者認(rèn)為在中學(xué)古典詩(shī)文群文閱讀教學(xué)的實(shí)施中可做以下嘗試：

（一）同一作者同一時(shí)期的作品

在普通高中語文必修（上冊(cè)）第三單元蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的教學(xué)中，將《赤壁賦》（前）引入課堂。打破單篇閱讀的限制，以蘇軾遭受“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州的史實(shí)作為共同的背景，在同一時(shí)期、同一地點(diǎn)（赤壁）、同樣寫到了“江”和“月”。但是比較這兩篇作品不難發(fā)現(xiàn)，同樣的赤壁在詞和文中卻呈現(xiàn)出完全不同的兩種風(fēng)景和意境，也反映出蘇軾兩種截然不同的心態(tài)。

1. 同寫赤壁之景，但景色不同：詞中的赤壁是“亂石穿空，驚濤拍狼，卷起千堆雪”，是壯麗的、豪放的赤壁；賦中的赤壁是“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光相接”，是靜美的、婉約的赤壁。

2.同寫赤壁之戰(zhàn)，但歌頌的人物不同：詞中歌頌周瑜，“羽扇綸巾”“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”“小喬出嫁”勾畫出周瑜雄姿英發(fā)、指揮若定、風(fēng)流倜儻的“儒將”形象；賦中歌頌曹操，“破荊州，下江陵”“旌旗千里，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”寫出了曹操的一世之雄。

3.詞和賦中體現(xiàn)了不同的“風(fēng)流”：詞中體現(xiàn)出周瑜“雄姿英發(fā)”“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的“豪杰風(fēng)流”，同時(shí)寫到“小喬出嫁”，蘇軾把小喬轉(zhuǎn)化為周瑜的紅顏知己，英雄滅敵，紅袖添香，于“豪杰風(fēng)流”中又摻入了一點(diǎn)“才子風(fēng)流”；賦中，寫曹操“一世之雄”但終究逃脫不了生命的大限，繼而充分開發(fā)水、月、風(fēng)的人文屬性，宣泄生命短暫的悲哀，又用辯證思想得出“蓋自其變者而觀之，則天地不曾能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的人生哲學(xué)，最后用佛家哲學(xué)中七情六欲隨緣生色悟出“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，達(dá)到曠達(dá)超然的高妙境界，體現(xiàn)出一種“智者風(fēng)流”。

4.詞和賦分別體現(xiàn)出蘇軾兩種人生態(tài)度：詞中蘇軾以周瑜自況，體現(xiàn)出他明知生命短暫，仍然洋溢著建功立業(yè)的豪情，是一種儒家經(jīng)世濟(jì)民的入世態(tài)度；賦中寫一個(gè)智者在逆境中放浪山水，做宇宙人生的哲學(xué)思考，享受生命的歡樂，是一種道家隨緣自得的出世態(tài)度。

通過群文閱讀教學(xué)，學(xué)生了解到雖然蘇軾在同一時(shí)期、同一地點(diǎn)、同樣寫了“赤壁”，心境和意境卻完全不同，因此學(xué)生更立體地理解了兩篇文本的內(nèi)涵，更深刻地體會(huì)到出世與入世的雙重心態(tài)在蘇軾身上的矛盾統(tǒng)一，借此也使學(xué)生了解到“用之則行，舍之則藏”[2]這種中國(guó)古代文人中普遍存在的矛盾心理。

（二）同一作者不同時(shí)期的作品

在普通高中語文必修（上冊(cè)）第三單元李清照《聲聲慢》教學(xué)中，可結(jié)合《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》和《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》組成群文，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。李清照早期生活優(yōu)裕，婚后與丈夫趙明誠(chéng)伉儷情深。金兵入侵中原之后，經(jīng)歷靖康之變，李清照流落南方，丈夫病死，晚年境遇孤苦。這三首詞分別是李清照在婚前、成婚后和晚年三個(gè)時(shí)期所作。

1.《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》是李清照早期的作品。詞中描繪的是少女時(shí)期的作者與女伴們?cè)谙み呌瓮娴膱?chǎng)景，天色漸晚，玩到盡興趁夜色趕快調(diào)轉(zhuǎn)船頭，不料走錯(cuò)了路，小船闖入了茂密的荷花深處，驚起了荷塘中棲息的鳥兒。一個(gè)無拘無束、活潑開朗、健康成長(zhǎng)的少女形象躍然紙上，一副純真無邪的畫面映入眼簾。

2.《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》寫于李清照與趙明誠(chéng)婚后不久，當(dāng)時(shí)趙明誠(chéng)負(fù)笈遠(yuǎn)游，李清照寫此詞送別。然而詞并沒寫“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離別場(chǎng)景，而是別后的相思和思念。上闋首句寫暑去秋來，開篇便飽含了青春易逝、紅顏易老之感。相思之情不能排解，便坐上小船劃進(jìn)池塘。白天仰頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝望云卷云舒的天際，期待丈夫的錦書寄來；晚上在皎潔的月光下倚欄獨(dú)望，心中滿懷丈夫歸來的期望。下闋首句呼應(yīng)上闋的青春易逝的傷感，之后用“一種相思”與“兩處閑愁”“才下眉頭”與“卻上心頭”對(duì)舉，細(xì)膩地寫出相思之情無處不在、無法解脫，同時(shí)也寫出了李清照與趙明誠(chéng)之間的純潔之愛和心心相印之情。

3.《聲聲慢》這首詞是李清照晚年的名篇之一。靖康之變后李清照失去了心愛的丈夫，也失去了自己的家園。流離失所中為保全趙明誠(chéng)生前托付給她的文物，她選擇再嫁張汝州，本想尋求保護(hù)，沒想到卻使人生跌入了另一個(gè)噩夢(mèng)，后來又艱難地在世人的非議中與之離異。作此詞時(shí)的李清照已年華不再，經(jīng)歷了國(guó)破家亡，夫死家散。開篇十四疊字連用，造語新奇而又自然妥帖。詞中那滿地凋零的黃花不僅僅是眼前的黃花，更是李清照命運(yùn)的寫照。整首詞從秋天乍暖還寒、尋尋覓覓的早晨，到三杯兩盞淡酒、眼看大雁南飛、再見黃花堆積的白天，之后到雨打梧桐的黃昏，最后到獨(dú)守窗前的夜晚，淋漓盡致地表現(xiàn)了作者晚年度日如年的孤寂愁苦之情貌。

通過這組群文閱讀學(xué)習(xí)，把李清照的作品放在特定的歷史背景和人生節(jié)點(diǎn)進(jìn)行解讀，學(xué)生了解到李清照一生三個(gè)階段詞風(fēng)的變化：前期的詞多寫無憂無慮的少女生活；中期多寫深情妙麗的望夫詞；當(dāng)受盡了坎坷和磨難后，到了晚期她的心境和詞境變得沉重哀傷，讓人不忍卒讀。這樣的教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)李清照及其作品有了更深刻、更系統(tǒng)的理解和認(rèn)識(shí)。

（三）同一意象在不同作品中的運(yùn)用

在中國(guó)這個(gè)有“苦吟”傳統(tǒng)的國(guó)家，一個(gè)意象往往要經(jīng)歷幾代文人嘔心瀝血的追求，將一個(gè)客觀事物融入文人的人格情趣，在反復(fù)運(yùn)用中，固定的帶上了某種特定的意趣，這個(gè)客觀的事物就成了“意象”?！耙磺芯罢Z皆情語”，[3]歷代文人將自己的喜怒哀樂和成敗得失融入明月，賦予明月特殊的情感，使月亮在中國(guó)古典詩(shī)歌中成為一個(gè)經(jīng)典意象。在學(xué)習(xí)人教版九年級(jí)語文上冊(cè)第三單元中蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，可將李白的《月下獨(dú)酌》一起進(jìn)行閱讀，體會(huì)明月的獨(dú)特內(nèi)涵。

1.明月之懷人。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中上闋營(yíng)造了一種似人間又非人間的意境，一種又醉又清醒的感覺，其中“起舞弄清影”的意境是從李白“對(duì)影成三人”轉(zhuǎn)化而來。下闋寫從天外幻覺中轉(zhuǎn)向人間，寫明亮的月光無處不在、普照人間，似乎是月光太過明亮使得詞人失眠，其實(shí)思鄉(xiāng)、思親才是失眠的真正原因。詞中的“圓”字包含雙重意味：一是中秋月亮形狀之圓；二是由月亮形狀之圓引申而來的團(tuán)圓之意。從“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的惱人埋怨，到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自我安慰，最后到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的望月寄情，詞人借“明月”表達(dá)出對(duì)親人真摯而強(qiáng)烈的思念之情。

2.明月之孤獨(dú)。李白的《月下獨(dú)酌》詩(shī)題中一個(gè)“獨(dú)”字，便可感到詩(shī)中孤獨(dú)的意味。詩(shī)中意脈多次轉(zhuǎn)折，開始在花間獨(dú)自飲酒，沒有親人和好友，詩(shī)人為了打破孤獨(dú)便舉杯邀月以減少自己的孤獨(dú)之感，這是第一次轉(zhuǎn)折。月不解飲，只有影子相伴，于是又回歸孤獨(dú)，這是第二次轉(zhuǎn)折。詩(shī)人并沒有氣餒，而是堅(jiān)持反抗孤獨(dú)“行樂須及春”，在歌舞中使反抗孤獨(dú)達(dá)到高潮，這是第三次轉(zhuǎn)折?？墒恰靶褧r(shí)同交歡，醉后各分散”，詩(shī)人意識(shí)到自己喝醉了，反抗的勝利只是暫時(shí)的，孤獨(dú)之感再次襲來，這是第四次轉(zhuǎn)折。最后他將孤獨(dú)的排解寄托于遙遠(yuǎn)的云漢之間，在自我安慰中全詩(shī)收尾，這是第五次轉(zhuǎn)折。詩(shī)人用月的意象將形影相吊的孤獨(dú)表現(xiàn)到了極致，隱含著詩(shī)人在人世的悲涼之感。

除此之外，在蘇軾的《記承天寺夜游》中，月亮化為詞人的知己和好友；在王維的《鳥鳴澗》中月光表現(xiàn)出一種澄明寧?kù)o的意境，也反襯出詩(shī)人內(nèi)心的空靈明凈。這些都是中學(xué)生須熟悉的作品。明月自古對(duì)中國(guó)人有不可替代的特殊意義，通過群文閱讀教學(xué)可以使學(xué)生理解“明月”這一種文化現(xiàn)象，體味到明月豐富的文化內(nèi)涵。

（四）同一題材在不同作品中的表達(dá)

以邊塞為題材的詩(shī)在唐詩(shī)中比較常見，唐朝期間各民族不斷融合，民族沖突、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。這些歷史現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)也成了許多詩(shī)人的創(chuàng)作題材。在教學(xué)中將人教版九年級(jí)語文下冊(cè)第六單元中岑參的《白雪歌送武判官歸京》和王維的《使至塞上》整合進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，體會(huì)邊塞詩(shī)中所呈現(xiàn)出的不同風(fēng)格的美。

1.《白雪歌送武判官歸京》之苦寒美。首先詩(shī)中描寫了雪之大，雪之急，讓人感受到自然環(huán)境的寒冷，將大雪壓枝比作“梨花”，體現(xiàn)出一種以苦寒為美的豪邁感覺。之后用“角弓”和“鐵衣”兩個(gè)細(xì)節(jié)，寫出了苦寒之美的第二個(gè)方面。在片刻的愁苦之后又寫到：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，歡送即將回中原的好友，渲染出歡騰、熱鬧的氛圍，寫出了在嚴(yán)酷的環(huán)境中，戰(zhàn)地特有的歡樂情調(diào)，這是苦寒之美的第三個(gè)方面。最后以茫茫雪地里馬蹄的痕跡結(jié)尾，以無聲的畫面揭示不可直觀的離別之情，這寂靜的畫面渲染出了苦寒之美的第四個(gè)方面。

2.《使至塞上》之圖畫美。王維不僅是詩(shī)人，還是位畫家。他自認(rèn)為他的繪畫才能超越了寫詩(shī)，他曾說過：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”（《偶然做六首之一》）。蘇東坡在《書摩詰〈藍(lán)天煙雨圖〉中也說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！盵4]在這首詩(shī)中王維描繪了一副美好的圖畫。孤煙是垂直的，長(zhǎng)河是一條水平線，這樣的靜態(tài)構(gòu)圖對(duì)景物和意象進(jìn)行了高度提煉，使詩(shī)前一部分寫到的征蓬、歸雁、白云、黃沙都消失不見了，留給讀者的只有一個(gè)極其空闊的、靜止不動(dòng)的畫面。一輪落日，圓形的弧線和橫平豎直的構(gòu)圖相得益彰，使寧?kù)o而單調(diào)的畫面豐富起來。這種豐富不僅是形式上的，而且包含內(nèi)容上的。作為戰(zhàn)爭(zhēng)警報(bào)的孤煙用靜態(tài)的垂直構(gòu)圖來表現(xiàn)，畫面的穩(wěn)定感和戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的緊張感結(jié)合，形成一種緊張與寧?kù)o交融的境界，構(gòu)成了一種具有對(duì)比性的張力。用靜態(tài)的構(gòu)圖與緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍拉開審美距離，這其實(shí)也是詩(shī)人內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)感受的凈化。

邊塞詩(shī)人以其特有的抱負(fù)和理想寫就邊塞詩(shī)章，構(gòu)成了邊塞詩(shī)豐富雄渾的氣象。學(xué)生通過群文閱讀感悟到邊塞詩(shī)中不同風(fēng)格的大美，同時(shí)從中汲取奮發(fā)向上的力量。

除此之外，古典詩(shī)文群文閱讀還可以從主體情感如“孤獨(dú)”“悲憤”“女性的獨(dú)特情感”等進(jìn)行分類學(xué)習(xí)，也可以從古典詩(shī)詞美學(xué)視角進(jìn)行主題分類如：“沉郁頓挫”“豪放”“婉約”等等。無論選擇什么的主題，核心議題必須明確且具有針對(duì)性，這樣的群文閱讀才有價(jià)值，才能使學(xué)生觸類旁通、舉一反三。中學(xué)古典詩(shī)文群文閱讀教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生古詩(shī)文鑒賞能力均具有積極作用，同時(shí)也可以極大地提高課堂效率，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。語文教師應(yīng)積極踐行課標(biāo)要求，對(duì)古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)方法不斷進(jìn)行嘗試、創(chuàng)新、總結(jié)、提升，在師生集體探究中促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面提升。