摘 要 作為傳統(tǒng)文化載體與民族集體記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅需要專門機(jī)構(gòu)去保護(hù)它，還需要通過學(xué)校教育去傳承它。“非遺”校本課程的建設(shè)與推廣在培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心、民族自豪感、社會責(zé)任感以及創(chuàng)新精神和實踐能力等方面都具有很大的價值。本文結(jié)合國家美育工作指導(dǎo)方針、新課程改革理念、“非遺”文化特征、學(xué)生身心特點以及教育教學(xué)規(guī)律，探討如何實現(xiàn)“非遺”課程的美育價值，為相應(yīng)的教學(xué)實踐提供思路，助力總體育人目標(biāo)的達(dá)成。

關(guān)鍵詞 “非遺” 校本課程 美育價值 新課改理念

新課程改革基于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，它關(guān)注學(xué)生的發(fā)展、強(qiáng)調(diào)教師的成長、重視以學(xué)定教，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。其育人目標(biāo)的總體要求強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、社會責(zé)任、尊德守法意識、科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、藝術(shù)品味、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的使命感、終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新精神、正確的三觀以及健康的身心。在這一培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成過程中，美育是一個非常重要的途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是我們世世代代中華兒女在勞動、生產(chǎn)和生活過程中的感受、體驗和認(rèn)知的結(jié)晶，是對天地宇宙、生命繁衍、人生價值等的諸多思考，“非遺”所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神是我們應(yīng)該世代傳承并發(fā)揚光大的，“非遺”課程教育是實現(xiàn)美育價值的一個重要途徑，有些學(xué)校在“非遺”校本課程的開發(fā)方面已經(jīng)初見成效。

一、“非遺”校本課程的美育價值

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著中華文化獨特的理念、智慧、氣度和神韻，它們是中華民族的文化基因，也是我們每一個炎黃子孫內(nèi)心深處的自信和自豪，現(xiàn)存的眾多“非遺”品類包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝以及屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物、場所等等?！案竟陶?，華實必茂;源流深者，光瀾必章?！边@一出自于明代張居正《翰林院讀書說》中的名句，正是意在說明“根本”與“源流”的重要性。結(jié)合學(xué)校所在地域以及學(xué)校自身的相關(guān)情況，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過設(shè)立“非遺”校本課程并在日常教學(xué)中點點滴滴地滲透在學(xué)生的心靈里，不僅是時代的召喚，是教育的重要內(nèi)容，也是一個行之有效的教學(xué)途徑。通過“非遺”校本課程的教學(xué)逐漸培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識和創(chuàng)造能力，把對民族的自豪感、對民族文化的自信心和對民族文化的認(rèn)同感融化到血脈里，正是“非遺”校本課程的美育價值之所在。

二、“非遺”校本課程美育價值的實現(xiàn)途徑

“非遺”校本課程對培養(yǎng)學(xué)生自主性、獨立性、能動性、創(chuàng)造性，以及提升學(xué)生的審美能力、審美趣味、審美格調(diào)、審美理想等方面都具有非常重要的價值，要想充分實現(xiàn)這些價值，需要從多方面下功夫。

1.更新觀念

觀念決定行動。管理者的決策和施教者的方案固然很重要，但如果不能從觀念上對“非遺”的認(rèn)知發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，那么育人效果就會大打折扣?！胺沁z”不僅應(yīng)該作為一種文化現(xiàn)象被理解，還應(yīng)該作為一種文化載體被傳承;不僅應(yīng)該重視其技藝層面的價值，還應(yīng)該重視其精神層面的功能。就“非遺”課程而言，也不僅僅是對諸多“非遺”品類技藝的傳承，更重要的應(yīng)該是以“非遺”課程為抓手，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化自覺。在這一觀念的轉(zhuǎn)變上，施教者的轉(zhuǎn)變是根本，受教者的轉(zhuǎn)變是核心。很顯然，學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變離不開教師的引領(lǐng)，這就需要教師自己首先轉(zhuǎn)變觀念，只有教師自身能夠充分認(rèn)識到“非遺”課程在美育中的重要性，才能真正從大處著想，從小處著手，引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀地認(rèn)識“非遺”，積極、主動地了解“非遺”，通過課堂教學(xué)和實踐活動使學(xué)生真正喜歡“非遺”、熱愛“非遺”，從而使“非遺”從歷史的封塵中走進(jìn)現(xiàn)時的生活里，由記憶變成真實，進(jìn)而發(fā)揮它們的文化價值和美育作用，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的知識，啟迪學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的素質(zhì)，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬盘硪碇Α?/p>

2.轉(zhuǎn)變方法

新課程改革理念強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用與學(xué)生的主動參與。這是理念，也是方法。因此，關(guān)于新課改中師生教學(xué)關(guān)系的定位直接影響到師生思維方式的轉(zhuǎn)變，影響到教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，影響到“非遺”課程美育價值的發(fā)揮，影響到學(xué)生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性的提升?！胺沁z”校本課程教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是其美育價值能否充分發(fā)揮出來的核心影響力。

“非遺”校本課程的最終育人目標(biāo)不是教給學(xué)生一些技藝，而是著力培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，提高他們終身學(xué)習(xí)的能力，從而促進(jìn)學(xué)生全面、自主、有個性、健康地發(fā)展，以適應(yīng)時代和社會的發(fā)展需求。

（1）激發(fā)學(xué)生的能動性

學(xué)習(xí)效果的好壞往往取決于學(xué)習(xí)興趣的多少，在教學(xué)中，教師如果能夠根據(jù)課堂內(nèi)容創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動起來，那么，學(xué)生就會自覺地參與到課堂教學(xué)中，從主觀上對新知識產(chǎn)生學(xué)習(xí)、研究和探討的欲望。老師的示范是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的自主性

成功的教學(xué)是使學(xué)生成為自己教育自己的主體，這就要求教師在教學(xué)過程中想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生自主性的課堂環(huán)境，盡最大可能調(diào)動學(xué)生的參與意識，使學(xué)生在教學(xué)過程中以自覺的狀態(tài)聽講、思考、發(fā)問、探究。引導(dǎo)學(xué)生親自參與是培養(yǎng)學(xué)生自主性的有效方法。例如，在戲曲欣賞課上，針對樂隊伴奏所使用樂器的教學(xué)內(nèi)容，教師可以利用多媒體手段向?qū)W生展示各種樂器的特性，還可以由學(xué)生親自參與樂器的演奏，加深學(xué)生對樂器音色及其表現(xiàn)力的印象;就某個唱段的欣賞來說，教師可以通過提問、模唱、小組評價等方法來調(diào)動學(xué)生積極參與，在輕松愉悅、和諧美好的氛圍中掌握唱詞內(nèi)容、劇情典故、旋律音調(diào)、唱腔韻味等，以提高學(xué)生的鑒賞能力。

（3）訓(xùn)練學(xué)生的獨立性

獨立性關(guān)系到學(xué)生能否更好地生存和發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生是工具性的存在還是目的性的存在。獨立性的培養(yǎng)同樣是在實踐中潛移默化、不斷強(qiáng)化的結(jié)果。啟發(fā)學(xué)生獨立思考、自找答案是訓(xùn)練學(xué)生獨立性的有效途徑，因此，教師要不斷為學(xué)生提供機(jī)會，包括獨立思考、獨立操作、獨立尋找答案。例如，在國畫鑒賞課上，教師在帶領(lǐng)學(xué)生了解技法、流派、作者生平、題材類別等基本知識的基礎(chǔ)之上，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生對作品的內(nèi)容、思想、情感、意境等進(jìn)行獨立思考，而不是硬塞給學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案。經(jīng)過了獨立思考的審美，才能真正理解美的涵義。

（4）啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性

創(chuàng)造力是國家發(fā)展、社會進(jìn)步、民族繁榮的重要推動力，它越來越成為現(xiàn)時代人才核心競爭力，素質(zhì)教育的重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。因此，需要挖掘“非遺”課程特點，創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生展開想象的翅膀去思考、去創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、直覺思維和批判性思維。鼓勵學(xué)生親自動手、大膽創(chuàng)作，是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的有效措施。例如，在剪紙、面塑等手工藝類課程教學(xué)中，學(xué)生掌握了基本技法之后，教師應(yīng)啟發(fā)和鼓勵學(xué)生結(jié)合其他學(xué)科知識、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、平時所見所聞等等進(jìn)行大膽想象和自主創(chuàng)作，并對學(xué)生創(chuàng)作的藝術(shù)作品進(jìn)行及時點評和指導(dǎo)，也可以分成小組進(jìn)行互評互學(xué)，保護(hù)學(xué)生的好奇心與想象力，以使他們獲得長期的學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，不僅能夠理解美，還能夠創(chuàng)造美。

如上所述，在“非遺”課堂上，教師通過創(chuàng)設(shè)輕松、活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、獨立思考、親手實踐、互相交流，使學(xué)生充分感受和體驗“非遺”的文化品質(zhì)與藝術(shù)旨趣，由“形”見“魂”，將“非遺”的文化內(nèi)涵和文化精髓化入學(xué)生的內(nèi)心，真正提升學(xué)生的審美能力、審美趣味、審美格調(diào)與審美理想。

3.完善制度

“非遺”校本課程美育價值的實現(xiàn)，不僅需要轉(zhuǎn)變觀念、改善方法，還需要制定一套完善的運行機(jī)制做保障。

第一，制定“非遺”課程教學(xué)活動的相關(guān)政策，用切實可行的制度來保障“非遺”課程的正常運行。首先是政府部門，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況制定相應(yīng)的政策，確?！胺沁z”課程的開發(fā)、建設(shè)與正常運行。其次是學(xué)校，應(yīng)根據(jù)本校的實際情況就“非遺”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法、評價辦法、師資培訓(xùn)等制定合理的指導(dǎo)意見和實施規(guī)范，以保證“非遺”課程的順利進(jìn)行。

第二，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，盡量做到培訓(xùn)的系統(tǒng)化和科學(xué)化。整體而言，學(xué)校現(xiàn)有從事美育課程類的教師普遍存在對“非遺”歷史文化的認(rèn)知膚淺、理論研究不夠、實踐經(jīng)驗缺乏等問題，老師們對“非遺”課程的教學(xué)還處于摸索階段，有必要盡快進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以提高教師自身對“非遺”以及“非遺”類課程的認(rèn)知水平、文化修養(yǎng)和教學(xué)能力。培訓(xùn)內(nèi)容包括不同“非遺”課程的特殊教學(xué)方法、所涉及的技藝技法以及現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能等。通過培訓(xùn)，教師不僅能夠?qū)Α胺沁z”本身的傳統(tǒng)技藝與文化內(nèi)涵有深入了解，還能將教學(xué)內(nèi)容通過微課、網(wǎng)課等現(xiàn)代教育技術(shù)手段呈現(xiàn)出來，從而在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等多方面整體提高“非遺”課程的教學(xué)水平。

第三，重視教材的開發(fā)與建設(shè)。教材是教學(xué)過程中教師教、學(xué)生學(xué)的主要憑借，是實施教學(xué)環(huán)節(jié)的具體依據(jù)，是落實教學(xué)理念的重要工具?！胺沁z”校本課程教材的開發(fā)與建設(shè)應(yīng)以“新課改”育人目標(biāo)為宗旨，以“非遺”教學(xué)內(nèi)容為載體，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，挖掘當(dāng)?shù)亍胺沁z”精華，對相關(guān)素材進(jìn)行整合，體現(xiàn)當(dāng)?shù)亍胺沁z”文化特色及其美育價值。在教材的組織上，要注意“非遺”課程的內(nèi)在邏輯順序，注重學(xué)生的興趣和能力。在教材的編寫上，應(yīng)當(dāng)能夠引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識和經(jīng)驗，獨立、自主地探索知識的發(fā)生和發(fā)展，并處理好技藝傳授與價值引導(dǎo)、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、理論與實踐等關(guān)系問題，既有利于學(xué)生創(chuàng)造性地提出問題，又有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。

第四，完善教學(xué)評價體系。評價體系應(yīng)該遵循的核心指導(dǎo)思想就是以學(xué)生發(fā)展為根本，這就要求學(xué)校將全體學(xué)生的發(fā)展，包括全面和諧的發(fā)展、終身持續(xù)的發(fā)展、個性特長的發(fā)展以及活潑主動的發(fā)展作為評價的出發(fā)點和終極目標(biāo)?！胺沁z”校本課程是否成功，同樣要看它是否遵循了“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”的育人原則。具體到教學(xué)中，可以從學(xué)生、教師、課程三個層面進(jìn)行評價。在學(xué)生層面，主要考察學(xué)生對“非遺”課程內(nèi)容是否能產(chǎn)生足夠的興趣，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，并能提出有價值的問題;考察學(xué)生是否能夠長時間專注于課堂內(nèi)容，關(guān)注“非遺”相關(guān)問題的提出與解決的全過程，并能提出自己的見解;考察學(xué)生在課堂上是否能夠積極主動地參與到實踐互動中來，從而體驗到“非遺”的藝術(shù)魅力，并進(jìn)行友好的評價與交流。在教師層面，主要考察教師對自己所教授的“非遺”課程內(nèi)容是否熟練掌握，對“非遺”文化內(nèi)涵能否深入挖掘;考察教師能否合理設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，把知識傳授與學(xué)生實踐相結(jié)合，打造愉快輕松的教學(xué)環(huán)境，寓教于樂;考察教師能否充分利用“非遺”相關(guān)資源輔助課堂教學(xué)。在課程層面，主要考察“非遺”課程的設(shè)置是否具有地域特色，是否符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

第五，適時組織與“非遺”課程內(nèi)容相關(guān)的課外活動。例如，“非遺”傳承人進(jìn)校園、“非遺”藝術(shù)作品展示、走進(jìn)博物館、創(chuàng)辦校園民間藝術(shù)文化節(jié)等等。通過舉辦生動有趣的“非遺”系列活動，不僅能使“非遺”本身得到活態(tài)化傳承，而且還能使學(xué)生在這些活動中潛移默化地提高審美水平、增加文化自信、提升社會責(zé)任意識、增強(qiáng)民族自豪感。

綜上所述，我們有責(zé)任將這些豐富而寶貴的“非遺”文化資源引入到學(xué)校美育工作中來，通過校本課程的開發(fā)與建設(shè)，運用先進(jìn)的理念與方法，在科學(xué)運行機(jī)制的保障下，將“非遺”的美育價值充分發(fā)揮出來，引導(dǎo)我們的青少年成長為健康、向上、樂觀、自信的時代新人，成長為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，成長為立足民族、放眼世界的開拓者。

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[作者：阮海云（1972-），女，山西平遙人，北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授，博士。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】