陸春祥

1

這一日的清晨，有邰氏之女姜螈，赤著雙腳，踩著堅實的步伐出門了，她要去祭祀。走著走著，前方出現(xiàn)了一串巨大的腳印，她的雙腳自然也踩了上去，當(dāng)姜螈的腳拇趾踩在那雙大腳印上時，一陣熱流傳遍全身。她懷孕了，生下了后稷，中國的農(nóng)業(yè)之神。

《詩經(jīng)·大雅·生民》里，以極具豐富的想象力，敘述了偉大母親姜螈的這場造神史詩， “厥初生民，時維姜螈”，“履帝武敏歆”。

后稷生，百物長，民眾興，周原大地，一片欣欣向榮。

岐山人將后稷稱為“麥王爺”，感謝他賜予精美的面食。

紅油浮面，臊子鮮香，岐山臊子面來了。我們在岐山北郭民俗村的美陽館吃臊子面，“面白薄筋光，油汪酸辣香”，一碗，兩碗，三碗，四碗，五碗，以面為主，加進各種輔料，顏色和味道每一碗都不同。第五碗，必須吃，平安長壽。

2

《詩經(jīng)·周頌》的第五首是《天作》，只有短短的7行27個字，卻是最精煉的周朝發(fā)展史：

天作高山，大王荒之。

彼作矣，文王康之。

彼自徂矣，岐有夷之行。

子孫保之！

己亥七月中旬，雖已進入炎夏，但氣溫只有二十一度，在陜西岐山周原廣場，我高聲吟詠了數(shù)遍《天作》。

太王，就是后稷的子孫古公亶父。他是周文王的爺爺，正是古公亶父的英明決策，率領(lǐng)族人在岐山定居，并選擇了姬昌繼位，才使周朝有了八百年的基業(yè)。

周朝起初的一百余年里，岐山就是中國的名山，西岐，是周的政治經(jīng)濟文化中心，周族由一個地方性部落逐步上升到統(tǒng)治全國的天子地位。

我去京當(dāng)鎮(zhèn)的宮里村。為什么叫宮里？這里就是周朝的宮殿邊上嘛，王宮邊上的村莊。宮里人笑著介紹：我們這里是周文王的出生地，這是中國胎教開始最早的地方。

胎教？

是的?！读信畟鳌费灾忚彛禾沃裕艘徽\莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言?！耐跎ッ?，太任教之，以一而識百，卒為周家。

周文王姬昌自誕生起，就顯示了他的不一般，以至于古公亶父，都改變了接班人的秩序，想讓孫子姬昌接班。太伯、仲雍，老大和老二，知道了老爹的政治意圖后，高風(fēng)亮節(jié)，自動讓位，爹爹要先傳位老三，老三的兒子才能當(dāng)王，那么，我們就奔往別處去吧。

岐山祝家莊鎮(zhèn)岐陽村，有周三王廟，廟后，周太王陵大碑在雪松林中挺立，此碑為清朝陜西巡撫所立，碑前有香燭痕跡。碑后，有一個約三米高、數(shù)十平方米的大圓冢，紅磚壘圍著冢身，有的磚已經(jīng)有些碎裂，冢頂長著大片茂盛的雜草，茁壯指向藍天。溫亞軍說，我們沿冢繞行一圈吧。嗯，一行人默默繞著圈，各自想著心里的事。這冢，里面肯定什么也沒有，連衣冠冢也算不上，它只是岐山人的一種念想而已。

不過，繞行一圖，向三千多歲的古公室父致敬，競也十分的踏實和虔誠。周的疆域遼闊，公侯伯子男五個爵位，分封出大小國家七十多個，幾百個大姓，說不定，這周太王，也是你我的祖先呢！

3

2012年3月15日上午，睛陽高照，周三王廟的廣場前，“重走太伯奔吳”活動在這里舉行隆重的出征儀式。重走活動的主體人群，來自江蘇無錫新吳區(qū)梅村街道的吳姓人士，他們來這里是尋祖。當(dāng)年，太伯、仲雍從岐陽出發(fā)，遠涉江南，定居梅村，建立了江南第一個文明古國“句吳”。

《寶雞日報》記者麻雪和我說，她當(dāng)時正跑文化旅游這條線，整個活動她都參與報道了，麻雪還幫我找出了當(dāng)年的相關(guān)報道。我問她有什么體會，她說，梅村吳姓對太伯的尊敬，是用一系列具體行動來表示的：他們捐資21萬元，分別為祝家莊鎮(zhèn)、岐陽村設(shè)立了“思源”共建基金和太伯教育基金，這些周人后裔，感恩太伯和仲雍，感恩祖地的哺育。

盡管學(xué)界對太伯奔吳地有不同的說法，但吳的發(fā)展及崛起，諸多權(quán)威的史籍，都是有力的事實證明?！妒酚浰麟[》《史記正義》《漢書·地理志》《吳越春秋》《括地志》等皆認同，太伯們奔向的是無錫的梅村。

《史記·吳太伯世家》除了陳述太伯讓位的前因后果外，還有一個重要事實就是，太伯通過他自己的實際行動，比如興修水利，建立農(nóng)耕文明等，才贏得了當(dāng)?shù)乩习傩盏恼J同和擁立。

梅村號稱江南第一古鎮(zhèn)，有太伯廟和墓，都是全國文保單位。數(shù)年前，我去無錫就瞻仰過。柏樹青青，人們對太伯的尊敬，三千二百多年來，依然熱烈。太伯井的亭子上有一副對聯(lián)，甚為恰當(dāng)， “井邑依然舊山水，荊蠻乃是新天地”。對太伯來說，這里有和西岐一樣的天空，不一樣的民眾，這一片新天地，需要精心引領(lǐng)和教化，以使我周的文明廣傳天下?！爸恋碌睢薄爸恋赂唢L(fēng)”“至德名邦”牌坊，都將“至德”作為主題，太伯的德行，讓人高山仰止。

我看著太伯的雕像，心中感慨良多，我努力想一個問題，太伯的品格是如何鑄造成的？古公室父偉大，周文王偉大，太伯更偉大?！白尅辈粌H僅是一種簡單的辭讓行為，更是高尚的自覺品德，難怪孔子要贊嘆太伯“至德”了。

以前我教書的畢浦中學(xué)，邊上有個村叫吳家坎，屬于至南鄉(xiāng)（后改瑤琳鎮(zhèn)）。我教的學(xué)生中，有數(shù)位都來自這個村。有一段時間，我一直沉浸在我的陸姓宗譜研究里，翻姚朝其先生的《桐分諜譜》一書，偶然讀到《桐江至德吳氏宗譜》一節(jié)，吳家坎的吳姓先人，就是自元代從無錫梅村遷過來的。20世紀50年代以前，至南鄉(xiāng)也叫至德鄉(xiāng)。為什么叫“至德”，是不是吳姓人帶過來的“至德”，我沒有研究考證過。如果是，則十有八九和太伯有關(guān)，對祖宗的尊敬嘛。

文化的傳播，就這么神奇，如頑強的藤蔓，生生不息，聯(lián)結(jié)著你我。

4

西安市長安區(qū)灃河西岸的馬王村，有個著名的H18考古灰坑，吳克敬帶我去那尋豐鎬遺址。

克敬兄的老家在扶風(fēng)縣，也屬同一片周原，他從小就沐浴在周風(fēng)之下。他發(fā)現(xiàn)的青銅器，博物館里都放了好幾個，他對這一片土地，如數(shù)家珍。

豐鎬城，是周人自西岐之后建設(shè)的第二個都城。古公亶父遷岐后，精心建設(shè)，西岐崛起，歷經(jīng)三代。到周文王時，已經(jīng)積聚起了相當(dāng)強的力量，他們不斷征伐周邊小國，擴大自己的領(lǐng)土。我們看《封神演義》就會發(fā)現(xiàn)，這個時候，周其實已經(jīng)開始了滅商的準備，只是暗暗積蓄力量。紂王將姬昌拘起來，不是一點沒有道理的，他心里也有點懼怕。

《史記·周本紀》這樣形容文王的勤奮和仁德：“西伯日文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。”

這里有些細節(jié)，不可忽略。姬昌對賢能的人以禮相待，每天接待他們，到中午還來不及吃飯，很多士人因此來歸順他。西伯暗中做好事，諸侯之間有矛盾都來請他裁決。一個有趣的故事這樣說，當(dāng)時虞國芮國有人發(fā)生糾紛無法解決，他們就來到周國，當(dāng)他們進入周國境內(nèi)的時候，看到耕種的人彼此謙讓田界，民間都把謙讓長者當(dāng)成風(fēng)俗，虞國芮國的人還沒見到西伯，就已經(jīng)覺得慚愧，相互說：我們所爭執(zhí)的，正是周人所鄙視的，我們還去干什么呢？

文王末年，周人開始將都城從西岐向東遷至灃河西岸的豐，就是豐京，以盡可能地和商面對面。而到武王時，又在灃河的東岸建設(shè)了一座新城，史稱鎬京。兩京只是一河之隔，而且，武王雖居鎬，祭祀什么的常常要回豐和西岐，西周諸王，常常在豐鎬、西岐之間來回。

克敬和我說，豐鎬的具體位置，雖多方考古發(fā)掘，但到目前并沒有確定，只知道在灃河兩岸，八九不離十。H18灰坑，就是一個很好的例證。這一地帶，應(yīng)該就是周王城。

遠處，一座大橋?qū)柡拥膬砂洞?。灃河邊長著茂盛的水草，灃河并不寬，也就兩百來米?；蛟S，三千年前，這里是湯湯大河，河水清澈，兩岸田地肥沃。它們?yōu)橹芡醭倪M一步發(fā)展，消滅殷商，提供了強大的支撐。

2015年的春月，細雨霏霏，我去奉化溪口的蔣氏故居，那里的豐鎬房，也算是對周的一種文化承繼。先前，溪口人的傳統(tǒng)習(xí)俗是，要替自己的祖房取一個古典雅致的名字，蔣介石父輩三兄弟，他們的祖房分別叫夏房、商房、周房。蔣介石九歲時父親去世，第二年，根據(jù)眾長輩建議，他也要為自己的祖房取一個名。他們家已經(jīng)是“周”了，那么，周的豐鎬兩京成為蔣和弟弟的祖房名也就是自然而然的事。蔣弟早死，由他兼祧承襲，豐鎬房就是這么來的。豐鎬房里有許多故事，1939年12月12日，日本飛機轟炸豐鎬房，毛福梅倒在了后門，蔣經(jīng)國為母親發(fā)下血誓“血債血還”。

5

姬發(fā)（武王）剛上任三天，立即召集下屬開會。他問大家：有沒有保存下來的，可以永遠指導(dǎo)我們周朝子孫后代的古代規(guī)約和行動方法呢？大家都搖搖頭，說沒見過，也沒聽說過有這樣的東西。

姬發(fā)于是很郁悶。這時有人出主意，說我們把姜太公找來問問吧，他老人家懂得多。姜尚一來，姬發(fā)就很謙虛地問：您老人家看見過黃帝、顓頊的治國方法嗎？太公說，我在《丹書》上好像看到過。大王如果想聽，請您齋戒三天。姬發(fā)太高興了，果真有高人。他立即齋戒。

三天后，姜太公很莊重地給姬發(fā)講起了先王的治國之道。這些治國方法，大概可以分成兩個層次。第一層意思是說：干什么事情都要認真努力，絕不能懈怠。若不懈怠，就會吉祥，永世長存。統(tǒng)治者懈怠，就會偏差，歪門邪道，最終滅亡。第二層意思是講：對天下百姓要懷有仁義之心，絕不能有過多的欲望，仁義超過欲望就順利;欲望超過仁義就兇險?？偲饋碇v，靠仁義得到國家、保護國家，就會有百世不變的江山;靠不仁得到國家，用仁義保護國家，就會有十世江山;靠不仁得到國家，用不仁不義去統(tǒng)治，禍害馬上就來了。大王您說的古代流傳下來的規(guī)約，大概就是這些吧。我記得不完全，也就知道這么多了。

姬發(fā)聽完姜太公的話，真是如遭雷擊，醍醐灌頂，膽戰(zhàn)心驚。散會后，感慨萬千，思如潮涌，馬上書就《戒書》若干。這些座右銘一共十七條，貼滿了他的辦公室、臥室，以及隨時能看到的地方，日日提醒，時時警惕。

姬發(fā)把他一個人聽到的，活化成十七條座右銘，既警醒自己，又告誡后世子孫！他所向披靡，討伐了九十九個國家，共有六百五十二個國家向周臣服！你能說他的成功和十七條自戒沒有關(guān)系？

我在寶雞的中國青銅器博物館里，看著這個“武王征商簋”，萬分感慨。深腹，方座，雙耳有珥，上飾獸面紋和夔紋，方座平面四角飾蟬紋，器底有銘文四行，三十二字。這簋，靜靜地佇立著，似乎是在訴說這場著名的戰(zhàn)爭。

著名的古文字學(xué)家唐蘭等人這樣解釋：周武王出兵討伐商紂王，甲子那天的早上奪得了鼎，打勝了昏（指商紂），推翻了商王朝。第八天辛未，武王在闌師，把銅器賞給了有司利，有司利用來做檀公的寶器。

我讀過岳南先生的《夏商周斷代工程解密記》，里面詳細記載了中國幾百位研究專家，為夏商周數(shù)個年代的廓清而夜以繼日。而這項國家工程的九項重點中，其中一項就是武王克商的時間。武王克商，歷史上共有四十四種說法，從公元前1130年到公元前1018年，前后竟然相差112年。專家們反復(fù)考證推算研究，最后確定為公元前1046年，也就是說，這一年的甲子日，1月20日，武王姬發(fā)，帶著強大的周朝聯(lián)軍，打敗了商紂王。

6

陳建斌身著漢服，站在新落成的銅雀臺前，氣勢滿懷。他揮舞著右臂，嘴里大聲地吟誦著：周公吐哺，天下歸心！新版《三國演義》讓這個時候的曹操，信心滿滿，心情好到極點：我就是周公?。∈聵I(yè)如日中天，都是我英明決策，重視人才的結(jié)果啊！

曹操的榜樣周公，確實是重視人才的典型，也是所有執(zhí)政者學(xué)習(xí)的榜樣。曹操學(xué)周公也是有些成就的。你看看，劉備被呂布打敗，前來投奔他，他待以上賓之禮，并讓劉備做了豫州牧。再看看曹操對待關(guān)羽的一系列細節(jié)，我們就知道他還真不簡單呢，難怪他那么自豪地以周公作比。

我從岐山周公廟風(fēng)景區(qū)的“鳳鳴岐山”高崗上下來，下山途中，有細雨滴在臉上，后山突然升起一團濃云。那云濃得非常特別，似乎如核彈引爆時的那種濃，我們都驚奇地用周公祥云來形容它?，F(xiàn)在，我就坐在半山腰上的吐哺亭休息。在吐哺亭思周公吐哺，極好的情景配合。

周公姬旦，文王姬昌之子，武王姬發(fā)的四弟，因他的封地在岐，故稱周公?！渡袝ご髠鳌愤@樣記載周公的功績：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王?！?/p>

武王去世，年少的成王接位，給年輕的周王朝留下了一個巨大的隱憂，天下甫定，其實不安定的因素極多，幸好有成王的叔叔周公攝政。為了不斷殷的香火，紂王的兒子武庚仍舊被分封到殷的舊都，但武王派了兩個弟弟管叔、蔡叔去監(jiān)管，武王的這種決定，我在各類史籍中讀到很多，滅了一個國家，但人家的香火還得要人祭祀，這算是一種禮節(jié)，也算英雄相惜。陳勝造反起義稱王六個月被殺，漢高祖建國后依然派三十戶人守衛(wèi)陳勝的墓，祭祀他;崇禎吊死煤山，多爾袞依然以帝王的禮節(jié)安葬他。

問題還是來了。周公盡心盡力，政績突出，大贏民心，但同為兄弟的管叔、蔡叔，卻很不服氣，到處造謠生事，甚至聯(lián)合武庚叛亂。

周公于是東征平叛，這一仗武庚、管叔被殺，蔡叔流放，取得了徹底的勝利。不過呢，成王還是年輕，他并沒有完全覺悟過來，心里還打著小九九呢，這周叔，是不是想自己掌權(quán)呢？他沒有想到的是，在一場祭祀時，他發(fā)現(xiàn)了一份周公以前寫的禱告書，內(nèi)容大致這樣：武王得大病，我周公誠懇地向歷代祖先禱告，愿意用我自己的生命代替武王。這個時候，年輕的成王才幡然醒悟：快快迎接周叔回朝，我要向他檢討，要將周公的赤膽忠心告知天下，永遠傳揚他的美德。

7

周公殿的左邊，是召公殿，殿前“甘棠重蔭”大碑高立，召公在殿中端坐著。“甘棠遺愛”大匾熠熠生輝，殿前空地上，一棵茂密的甘棠樹，上面結(jié)滿了果子。

甘棠又叫“棠棣”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q“土梨”，多野生，它們喜歡生長在陰坡處低洼處。成熟后的甘棠果，只有沙果那么大，酥而甜，開胃止瀉。

召公封于燕，是燕國的祖先。他一生輔助文成武康四代，主管教化與司法，為官清正廉潔，惠政愛民。傳說他曾多次在一棵甘棠樹下處理民間事務(wù)，后人感恩其德，故愛其樹。

《詩經(jīng)·召南·甘棠》，反復(fù)吟詠“蔽芾甘棠”，告誡人們不要去剪它，砍它，扳彎它，攀折它，因為召公曾在樹下的草棚里休息過，并為我們分憂解難。我們要保護好它，讓它萬古長青。

岐山縣文化和旅游局局長楊慧敏先生，曾做過周公廟管理處主任，平時專研周秦文化，他和我們分享了《詩經(jīng)》中那棵甘棠樹的故事。

召公的封地在召，召在岐山之南。那棵甘棠樹，就在今天的岐山劉家原村，酈道元《水經(jīng)注·渭水》稱它為召亭，一直到清光緒年間，這棵甘棠樹依然茂盛。

道光二十三年（公元1843），安徽宣城人李文翰任岐山知縣。第二年春，他帶著一幫人去召亭看周代的那棵古甘棠樹。濃蔭密布，白花如雪，清香從遠處襲來，三千年的古樹，依然勃發(fā)青春。李知縣心曠神怡，文思畫思泉涌，他立即創(chuàng)作了一幅《甘棠圖》，并題跋一則。跋日：該甘棠“正及花時，腰圍七尺，高約六丈余。老干橫斜，著花繁茂，瓣五出如梅，白而小，如雪之糝樹，而枝葉盡為所掩。里人并能名之，謂即《詩》所詠召伯蔽芾之甘棠也?！胺蛴芍芤詠恚e三千余載，雖金石之物，莫不剝爛，而一樹猶無恙，然耶？否耶？然召亭固即召伯舊治，其樹亦特異，非凡木可比”。

第二年，岐山人武澄慕名將《甘棠圖》與跋文一起，刻在了石碑上。楊慧敏指著召公殿前的那塊碑說：這塊是仿制品，原碑放在劉家原的召公祠。

1910年，清王朝滅亡前夜，一陣狂風(fēng)將召公甘棠刮倒。當(dāng)?shù)孛癖娏⒓磮蟾婵h衙，縣令跑來現(xiàn)場，動員數(shù)百民眾，將甘棠扶起，并筑起一個土臺子保護。不過甘棠似乎受了重創(chuàng)，氣息奄奄，不再蔥郁。

1936年，召伯甘棠再遭狂風(fēng)襲擊，倒地并折斷。當(dāng)時的縣長組織人員，將樹體主干抬入殿內(nèi)保護。第二年三月，國民黨第七十八師司令部參謀李經(jīng)天，往召公殿參拜，見到了遭毀的甘棠古樹，立即寫信給主管此事的國家考試院院長戴季陶，請求派人撥款專項保護。

1937年的春天，在召公甘棠的側(cè)根上，竟然長出一棵小小的甘棠樹。呵，要見證一棵樹的真正死亡，并不是一件容易的事。

楊慧敏指著眼前這棵甘棠樹笑著說：這甘棠，也算是古甘棠的化身吧。甘棠已經(jīng)成為一種符號，它是我們召公故里人民對召公的一種精神依賴。

責(zé)任編輯 冉云飛