李建宇

每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的價(jià)值觀教育。無論是孔子的《論語》還是亞里士多德的《尼格馬可倫理學(xué)》，都從不同側(cè)面指出了價(jià)值觀教育的重要性。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中提出，市場需要某種道德情感。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為，合適的道德行為，或者“道德情操”“同情心”，會(huì)支持新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式。(1)童建軍，許文賢：《價(jià)值教育合德性研究》，北京：人民出版社，2014年，第20頁?？梢?，一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。

處在新歷史發(fā)展時(shí)期的中國，面臨著在經(jīng)濟(jì)、科技、文化和軍事領(lǐng)域追趕發(fā)達(dá)國家的壓力，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透的斗爭仍然十分尖銳復(fù)雜，維護(hù)文化安全和意識(shí)形態(tài)安全面臨新的挑戰(zhàn)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的發(fā)展主題，每一代人都有其特定的際遇，不同的時(shí)代賦予生活在其中的人以不同的責(zé)任，認(rèn)識(shí)歷史使命、響應(yīng)時(shí)代召喚者就能成為社會(huì)發(fā)展中的英雄。習(xí)近平站在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，希望廣大青年在新的歷史機(jī)遇期做時(shí)代新人，擔(dān)當(dāng)偉大時(shí)代的崇高使命。(2)武東生，劉朝閣：《論習(xí)近平的時(shí)代新人觀》，《高校馬克思主義理論研究》2019年第5期。加強(qiáng)新時(shí)代價(jià)值觀教育培育時(shí)代新人的意義重大，只有用新時(shí)代價(jià)值觀培育時(shí)代新人，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義，甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀。

一、培育時(shí)代新人是新時(shí)代價(jià)值觀教育的根本任務(wù)

黨的十九大提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！?3)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！?4)《習(xí)近平在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。這意味著，培育民族復(fù)興大任的時(shí)代新人成為新時(shí)代的迫切要求。也就是說，新時(shí)代價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)把培育時(shí)代新人作為根本任務(wù)。

(一)民族復(fù)興大任呼喚時(shí)代新人

新時(shí)代召喚新青年，民族復(fù)興大任需要青年來擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！?5)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第70頁。中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，對(duì)時(shí)代新人的價(jià)值觀培育提出了新的要求。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上的講話中指出，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，要在厚植愛國主義情懷上下功夫，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，要在增長知識(shí)見識(shí)上下功夫，要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，要樹立健康第一的教育理念，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，(6)《習(xí)近平在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。使他們成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

縱觀歷史，世界上任何一個(gè)國家，都為教育樹立了兩個(gè)偉大的目標(biāo)：使受教育者聰慧，使受教育者高尚。這里的“使人聰慧”與“使人高尚”，就是我們?cè)诮逃龑?shí)踐中面對(duì)的知識(shí)教育和價(jià)值教育。對(duì)知識(shí)教育和價(jià)值教育的同等重視，是東西方兩大文明的共同特征。無論是中國的孔子時(shí)代，還是古希臘的柏拉圖時(shí)代，所有的教育者和受教育者都將品德與智力看得同等重要，將優(yōu)雅與識(shí)字看得同等重要，將美德與知識(shí)看得同等重要。可見，將公民塑造成為用自己的才智惠利他人，就像惠利自己一樣，用自己的智慧構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界的人，是教育的初衷，是教育的理想，是教育的美好追求。

但是，隨著近代工業(yè)革命和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育逐步發(fā)生了異化。在“知識(shí)就是力量”的口號(hào)下，人們拼命追求知識(shí)的獲取，并淡化了對(duì)智慧的追求，從而使教育的“雙翼”漸漸失去平衡，“使人聰慧”的一翼愈加健壯，“使人高尚”的一翼逐漸虛弱，雙翼失衡，教育自然難以展翅高飛。

所以，作為高等教育工作者，特別是作為高等教育管理者，重要的責(zé)任就是讓教育的“雙翼”重新平衡起來，都雄健起來，舉托著我們的高等教育振翅高飛，培養(yǎng)出具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才，為鑄就中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(二)時(shí)代新人需要正確的價(jià)值觀指引

價(jià)值觀是文化體系中最深層次的內(nèi)容，凝聚中國力量，最根本的就是要實(shí)現(xiàn)全體人民在價(jià)值觀上的共識(shí)。價(jià)值觀教育是指用人文主義的價(jià)值取向，引導(dǎo)青少年用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看待社會(huì)、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會(huì)的作用和認(rèn)識(shí)人生的意義，正確理解生命的價(jià)值，懂得關(guān)注自己的靈魂，形成自己堅(jiān)定的信仰，具有健全的人文精神，養(yǎng)成自己的關(guān)愛情懷，學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活。開展價(jià)值觀教育，無論是對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，還是對(duì)于青年學(xué)生的健康成長，都具有十分重要的意義。德國著名教育家赫爾巴特曾說：“德行是整個(gè)教育目的的代名詞?！?7)[德]赫爾巴特：《普通教育學(xué)、教育學(xué)講授綱要》，李其龍譯，杭州：浙江教育出版社，2002年，第213頁。我們必須深刻認(rèn)識(shí)這種意義，才能夠真正從內(nèi)心深處重視對(duì)時(shí)代新人的正確的價(jià)值觀教育，并積極探索有效的路徑、方法和舉措，扎實(shí)推進(jìn)此項(xiàng)工作，為國家文化軟實(shí)力的提升做出高等教育應(yīng)有的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)。

德才兼?zhèn)涫俏覀兒饬咳瞬诺闹匾獦?biāo)準(zhǔn)。在培養(yǎng)人才過程中，我們必須堅(jiān)持做到既注重“德”的培養(yǎng)，又重視“才”的養(yǎng)成。顯然，在“才”的養(yǎng)成方面，我們已經(jīng)有了一整套高效可行的教育系統(tǒng)，已經(jīng)有了豐富厚實(shí)的教育理論，而且已經(jīng)取得了很好的實(shí)際效果。但是，在“德”的培養(yǎng)方面，我們還需要通過深入持久、富有實(shí)效的價(jià)值教育，才能幫助青年學(xué)子養(yǎng)成高尚的品格，成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。關(guān)于才和德的關(guān)系論述很多，北宋司馬光所作的深刻解讀，我們至今依然熟悉。他說：“才者，德之資也；德者，才之帥也……是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’……君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！?8)《資治通鑒》，北京：中華書局，1956年，第14頁?？梢?，“德”“才”相較，“德”為“才”先。因此，作為“德”之養(yǎng)成的價(jià)值教育，是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)涵，同知識(shí)教育同等重要，甚至更為重要。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)提出，如何能使人有一個(gè)美滿的人生是倫理學(xué)、教育學(xué)中最根本、最重要的問題?？梢姡行У膬r(jià)值觀教育能夠幫助青少年建立一套有系統(tǒng)的價(jià)值觀，并深刻認(rèn)識(shí)怎樣培養(yǎng)自己的品格，怎樣建立起人生觀、怎樣豐富自己的精神、怎樣高尚自己的道德、怎樣塑造自己的信仰、怎樣凈化自己的靈魂、怎樣能夠有一個(gè)美好的人生、怎樣使自己成為幸福的人等等這些問題。有了對(duì)這些問題的清晰認(rèn)識(shí)，個(gè)體就不會(huì)一味沉迷于對(duì)名利的追逐，就能夠在遇事時(shí)做出正確的價(jià)值判斷。馬克思認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)，而這也是我們要盡力追求的目標(biāo)。

人的自由而全面的發(fā)展，必然依托于良好的價(jià)值認(rèn)同，只有人人擺脫各自的私心，尊重彼此的生存發(fā)展權(quán)，才能營造良好的社會(huì)氛圍，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。否則，在一個(gè)人人自私自利、價(jià)值觀扭曲的社會(huì)環(huán)境中，只會(huì)人人自危，無從談?wù)搨€(gè)人幸福。當(dāng)一個(gè)人心中有家國，那么他就會(huì)自然而然地為國家和集體貢獻(xiàn)力量，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系在一起，也就更容易成就一番事業(yè)。當(dāng)人人心中都有家國，那么就非常有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同助力“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中包括了一系列新的“價(jià)值承諾”，如民主、公正、法治、安全等。因此，要正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中的“價(jià)值承諾”與共產(chǎn)主義理想、中國特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本關(guān)系。在這個(gè)意義上，思想政治教育的“價(jià)值觀先導(dǎo)”功能，要為解決社會(huì)主要矛盾提供強(qiáng)大的“精神動(dòng)力”。(9)吳宏政，辛 欣：《“價(jià)值觀先導(dǎo)”在解決社會(huì)主要矛盾中的基本功能》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2019年第5期。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”。(10)《習(xí)近平在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。青年一代只有形成經(jīng)得住考驗(yàn)的品德修養(yǎng)，才能擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)“中國夢”的光榮使命。個(gè)體的品德修養(yǎng)是通過社會(huì)化形成的，價(jià)值教育必然要求關(guān)注青年的品德修養(yǎng)。

具體來說，加強(qiáng)品德修養(yǎng)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本遵循?！昂诵膬r(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸?！?11)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月15日。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國最高層次的價(jià)值理念，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。

時(shí)代新人培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代價(jià)值觀教育的重大任務(wù)，是帶領(lǐng)時(shí)代新人建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的鑄魂工程，是在世界文化激蕩中保持民族精神獨(dú)立、凝聚民族精神力量的戰(zhàn)略支撐。以此來傳承和延續(xù)中華民族思想精髓、精神基因和文化血脈，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值和中國力量，使中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。因此，需要積極培育時(shí)代新人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、新時(shí)代價(jià)值觀教育面臨的問題與挑戰(zhàn)

時(shí)代新人價(jià)值觀的培育取決于很多外部因素，與其所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境密不可分。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們能夠接觸到的信息非常有限，也幾乎不會(huì)面臨太多的價(jià)值選擇。而在當(dāng)下，全球化拉近了世界各國各地區(qū)之間的聯(lián)系，不同國際主體之間的交流越來越緊密，在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也促進(jìn)了不同價(jià)值觀念的傳播。

擺在人們面前的價(jià)值選擇呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，對(duì)于尚未形成穩(wěn)定成熟價(jià)值觀的青年學(xué)生來說，更容易迷失在不同的價(jià)值觀念中，難以抉擇。而信息化的發(fā)展，在為主流價(jià)值宣傳提供更多路徑的同時(shí)，也為此帶來了不同程度的阻礙。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為人們暢所欲言提供了平臺(tái)，但是其中也不乏偏激的聲音，甚至被不法分子欺騙利用。因此，新時(shí)代價(jià)值觀教育培育時(shí)代新人面臨著一定挑戰(zhàn)。

(一)社會(huì)思潮多樣化和多元文化導(dǎo)致價(jià)值觀評(píng)判體系不穩(wěn)定

當(dāng)前，我國進(jìn)入全面深化改革開放的階段，社會(huì)處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期。在這種條件之下，社會(huì)思潮的多元化是不可避免的，進(jìn)而也加速了主流意識(shí)形態(tài)受到更多的沖擊，致使青年一代往往容易感到不適和迷茫，隨之社會(huì)意識(shí)、思想觀念、價(jià)值觀念也出現(xiàn)了前所未有的多元化。

多元化的思想觀念和價(jià)值觀念所帶來的直接后果，在當(dāng)代大學(xué)生身上表現(xiàn)出精神世界空虛、社會(huì)信仰缺失、國家精神淡漠、國家榮譽(yù)感弱化等情況。對(duì)于大學(xué)生而言，思想思維都是活躍的，但其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還沒能夠完全形成和確立，由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺，思考問題、處理問題、分析問題的能力較弱，對(duì)于接觸到新生事物，缺乏辨析，面對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境中出現(xiàn)的問題，便無法正確看待和分析。

與此同時(shí)，這也是一個(gè)多元文化并行的時(shí)代，各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)前所未有，這必將影響新時(shí)代的價(jià)值觀教育，而且這種影響是雙向度的，既有積極的一面，也有消極的一面。從積極的方面來看，多元文化的社會(huì)環(huán)境極大地豐富了新時(shí)代價(jià)值觀教育的內(nèi)容，也增加了青年學(xué)生的智力和理解社會(huì)的能力；多元文化激蕩、多元思潮各領(lǐng)風(fēng)騷，極大地拓寬了價(jià)值觀教育的思路，也拓展了價(jià)值觀教育的思維方式；多元文化的交匯，為價(jià)值觀教育提供了新的發(fā)展空間。從消極的一面來看，多元文化在豐富價(jià)值觀教育內(nèi)容的同時(shí)，也使價(jià)值觀教育必須面對(duì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)、其他價(jià)值文化沖擊等問題；多元文化在拓展價(jià)值觀教育思維方式的同時(shí)，也容易形成多元價(jià)值觀評(píng)判體系，導(dǎo)致青年學(xué)子無所適從；多元文化為價(jià)值觀教育提供新的發(fā)展空間的同時(shí)，也容易造成價(jià)值觀教育中“價(jià)值相對(duì)主義”的形成。

社會(huì)亞文化的形成和傳播一定程度上也抑制了價(jià)值觀教育的效用，很多亞文化以新鮮感、刺激性等特質(zhì)深受年輕人喜愛，導(dǎo)致對(duì)主流價(jià)值觀念的漠視。在文化傳播過程中，要特別警惕非法分子的滲透，這不僅不利于價(jià)值觀教育的開展，并且極有可能危害社會(huì)。在紛繁復(fù)雜的價(jià)值選擇和文化選擇面前，青年學(xué)生要是意志力不夠堅(jiān)定就極易迷失。在一定程度上，可以說多元化導(dǎo)致價(jià)值觀評(píng)判體系不穩(wěn)定。

(二)全球化弱化了主流價(jià)值觀

當(dāng)前世界各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易往來頻繁。尤其表現(xiàn)在文化方面，由于經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定性作用，先進(jìn)或發(fā)達(dá)國家的文化開始起到主導(dǎo)地位，具有顯著的吸引力。這會(huì)導(dǎo)致文化霸權(quán)在全球貿(mào)易中突顯，這對(duì)發(fā)展中國家的文化多樣性和民族性有著極大的威脅。從而致使發(fā)展中國家的價(jià)值體系、思想體系和信仰受到巨大的沖擊而變得異常不穩(wěn)固，使得國家主流意識(shí)形態(tài)文化受到威脅和沖擊。

從國內(nèi)環(huán)境來看，在全球化的背景下，我們面臨著一個(gè)空前豐富、開放和自由的世界。全球化使世界各地的經(jīng)濟(jì)、政治、文化思潮比以前更為迅速地傳播進(jìn)來，各種價(jià)值觀念層出不窮。這種態(tài)勢對(duì)于我們開展價(jià)值觀教育同樣具有雙向度的影響。從積極的角度來看，全球化有助于人類共同價(jià)值觀念的形成；全球化為價(jià)值觀教育提供了發(fā)展的契機(jī)；全球化的發(fā)展使價(jià)值教育的地位更加突出。從消極的角度看，全球化一方面使如何在全球倫理、普遍倫理與各個(gè)民族不同的文化傳統(tǒng)和它們的倫理道德之間形成平衡成為關(guān)注的焦點(diǎn)；另一方面，在全球化中，意識(shí)形態(tài)的滲透也在加劇，國家的主流意識(shí)和傳統(tǒng)文化被削弱和淡忘，民族認(rèn)同感受到一定程度的消減和弱化。

此外，全球化推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此掀起了消費(fèi)主義的浪潮，人們的物質(zhì)欲望越來越強(qiáng)烈。當(dāng)傳統(tǒng)義大于利的觀念與拜金主義狹路相逢，誰贏誰輸還不好說。倘若大部分人都只盯著自身利益，那么共同利益就難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)價(jià)值教育就未必能說服青年學(xué)生。不得不承認(rèn)在物欲橫流的社會(huì)，我們丟失了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這既是價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)，也從側(cè)面說明了實(shí)行價(jià)值觀教育的迫切性——只有以一種崇高的理想再次將大家凝聚在一起，才能實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的利益。

(三)信息化改變了價(jià)值觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)

信息化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，引起了社會(huì)生活諸多方面的深刻變革，為人類生活帶來了一系列的便捷與優(yōu)勢。與此同時(shí)，也對(duì)價(jià)值觀教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)悄無聲息地改變著青年的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念：第一，信息網(wǎng)絡(luò)在為價(jià)值觀教育提供新的途徑和方式的同時(shí)，也弱化了價(jià)值觀教育的可控性。當(dāng)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上充斥著各種各樣的信息，主流價(jià)值觀教育就有可能被淹沒，而社會(huì)亞文化有時(shí)候更接地氣，更具有新鮮感和刺激性，對(duì)于部分青年學(xué)生來說，也就更具有吸引力。第二，在信息化條件下，價(jià)值觀教育在培養(yǎng)學(xué)生主體性的同時(shí)，也容易導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)使足不出戶便知天下事成為可能，人與人之間的交流無需再通過面對(duì)面完成。久而久之，一些諸如團(tuán)結(jié)友愛的美德就會(huì)流失，人與人之間的信任也將出現(xiàn)危機(jī)。第三，信息化社會(huì)的廣闊交流空間，為不良價(jià)值觀的養(yǎng)成和傳播提供了溫床。網(wǎng)上的信息良莠不齊，青年學(xué)生因人生閱歷有限，不可避免地在辨別信息上出現(xiàn)誤判，迷失在海量信息當(dāng)中，無從做出正確的價(jià)值觀選擇。

多元文化、全球化和信息化給價(jià)值觀教育帶來的挑戰(zhàn)，并不是說要抵制這些發(fā)展趨勢，而且也不可能抵制，而是要盡可能揚(yáng)長避短，善于發(fā)現(xiàn)這些發(fā)展趨勢為價(jià)值觀教育帶來的機(jī)遇并牢牢把握住，同時(shí)也要想方設(shè)法規(guī)避不良影響。況且，價(jià)值觀教育越是面臨挑戰(zhàn)，就越能說明其實(shí)行的迫切性。價(jià)值觀教育總是要為它所處的社會(huì)服務(wù)，具有一定的時(shí)代性與階級(jí)性，這一代人理應(yīng)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，而這也是所有中華兒女的共同利益所在。因此，新時(shí)代價(jià)值觀教育應(yīng)致力于引導(dǎo)青年立大志，將個(gè)人的奮斗歷程與國家發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來，厚植愛國情懷，為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。

三、新時(shí)代價(jià)值觀教育培育時(shí)代新人的對(duì)策路徑

在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的長期實(shí)踐中，逐漸形成了具有中國特色的社會(huì)主義理論體系，這套理論體系是全黨全國人民的行動(dòng)指南。因此，價(jià)值觀教育必須強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，幫助青年理解我國現(xiàn)階段的指導(dǎo)思想，樹立“四個(gè)自信”。同時(shí)，價(jià)值觀教育不能停留在理論層面，必須付諸實(shí)踐，才能內(nèi)化為青年的精神力量，指導(dǎo)青年在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中做出正確的行為選擇。

(一)加強(qiáng)時(shí)代新人的理論學(xué)習(xí)

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批評(píng)〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本說?！?12)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁。理論學(xué)習(xí)是新時(shí)代價(jià)值觀教育培育時(shí)代新人的重要方式，通過理論學(xué)習(xí)來使青年理解國家和社會(huì)發(fā)展，進(jìn)一步在價(jià)值理念上進(jìn)行引導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“各級(jí)黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門各方面齊抓共管的工作格局?！?13)《習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。由此可見，高校思想政治工作的重要性。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校思政課的建設(shè)，高校思想政治理論課是宣傳新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要陣地，是新時(shí)代價(jià)值追求的凝結(jié)，也必然是實(shí)行新時(shí)代價(jià)值觀教育的重要場所。

理論學(xué)習(xí)的首要，是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！?14)《習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。馬克思主義自傳入中國以來，指導(dǎo)著中國的革命、改革和建設(shè)，并在實(shí)踐過程中不斷被中國化，形成了一套自己的體系，這是價(jià)值教育最首要的基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，意味著價(jià)值教育的終極目的是為最廣大人民群眾服務(wù)，整個(gè)過程必須以人民為導(dǎo)向。也就是說，要教育青年心懷家國，立志為人民群眾做貢獻(xiàn)，把個(gè)體融入到偉大事業(yè)中。中國共產(chǎn)黨的利益訴求與廣大人民群眾的共同利益訴求是高度統(tǒng)一的，中國共產(chǎn)黨是為人民謀福利的馬克思主義政黨，因而堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，也內(nèi)在包含對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同教育。通過對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能理解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，才能理解社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)并不意味著要將馬克思主義教條化，而是要在價(jià)值教育過程中緊抓馬克思主義的學(xué)理性和系統(tǒng)性，使青年真正理解馬克思主義。

理論學(xué)習(xí)要采用中國話語體系。既是新時(shí)代價(jià)值觀教育，也代表了一定階級(jí)的思想和主張，在國內(nèi)實(shí)行價(jià)值教育，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義話語體系。受中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不夠健全、多元信息帶來的沖擊等多種因素的影響，在很多社會(huì)現(xiàn)象的闡釋上，我們?nèi)砸蕾囄鞣降睦碚擉w系。但由于國情差異卻借助同一套理論體系，往往得出與實(shí)際情況不相符合的結(jié)論，造成一些不必要的誤解。為了避免或減少這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者要深深扎根于中國現(xiàn)實(shí)，從中國現(xiàn)實(shí)中提煉出能夠解釋中國現(xiàn)象并能回應(yīng)西方理論與中國現(xiàn)實(shí)之間張力的中國理論，再通過學(xué)科間的合作，形成一套中國自己的社會(huì)科學(xué)理論體系，供廣大青年學(xué)習(xí)以理解中國，提升青年的理論水平；二是要求直接與青年接觸的教育者要具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，尤其是對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的把握要十分準(zhǔn)確。在教育引導(dǎo)青年的過程中，注意話語表達(dá)，兼顧政治性與學(xué)理性，力求傳達(dá)給青年最準(zhǔn)確的時(shí)代聲音，引導(dǎo)青年做出正確的價(jià)值評(píng)判。而這個(gè)過程，必然伴隨著對(duì)國家發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)知。此外，可以從中華傳統(tǒng)文化中提煉出與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相符的價(jià)值理念，以此引導(dǎo)教育青年。

理論學(xué)習(xí)要注重改革創(chuàng)新。思想政治課一度被不少高校學(xué)生視為“水課”，極少受到青年學(xué)子的追捧。造成這種現(xiàn)象的原因來自各個(gè)方面，但最主要的一點(diǎn)是思想政治理論課的內(nèi)容形式與青年的喜好不一致，容易給人一種干巴巴的理論說教感覺，不夠貼近青年，價(jià)值教育的目的難以實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，提出“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，(15)《習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。核心是用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。教育工作者要積極反思以往的教學(xué)工作，總結(jié)可行的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足。在課程改革創(chuàng)新中，必須從當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)理解二者統(tǒng)一的實(shí)踐基礎(chǔ)，做到理論教育與價(jià)值引導(dǎo)相統(tǒng)一，思想性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)政治性與學(xué)理性的動(dòng)態(tài)平衡、相互滲透、有機(jī)融合，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。(16)王新生，張欣然：《思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2019年第5期。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和堅(jiān)持中國話語表達(dá)的基礎(chǔ)上，可創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的方式，突出學(xué)生的主體性作用，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂中，在思想政治理論課中學(xué)有所獲。需要牢記的是，理論學(xué)習(xí)并不是最終目的，它服務(wù)于價(jià)值教育，幫助青年樹立正確的價(jià)值觀，從而引導(dǎo)青年投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中。

(二)增強(qiáng)時(shí)代新人的理想信念教育與厚植愛國主義情懷

價(jià)值觀教育首先要擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)青年堅(jiān)定理想信念的重任。習(xí)近平總書記曾把理想信念比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，(17)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第15頁。對(duì)于青年群眾來說也是如此，只有堅(jiān)定理想信念，才能成長為頂天立地的人。

習(xí)近平指出：“沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的?！?18)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第45頁?；仡櫸尹h的歷史，正是因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，無數(shù)革命前輩拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、萬死不辭，以血肉之軀書寫了“我以我血薦軒轅”的悲壯歷史；正是因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，當(dāng)年嘉興南湖游船上那點(diǎn)點(diǎn)的星星之火能夠燎原，積貧積弱的中國能夠打敗精銳的日本軍隊(duì)；正是因?yàn)橛辛诉@樣的精神動(dòng)力，共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)全國人民歷經(jīng)磨難、艱苦奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，開啟了中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程?！拔覀凕h之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”(19)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第34頁。理想信念是政治上的“定海神針”，無數(shù)共產(chǎn)黨員能帶領(lǐng)廣大人民群眾取得事業(yè)的前進(jìn)，都是因?yàn)橛欣硐胄拍畹闹巍Ｓ辛怂湍軌虻氐种聘鞣N誘惑，經(jīng)受住各種考驗(yàn)。

中國特色社會(huì)主義是我們的共同理想，時(shí)代新人作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，在實(shí)現(xiàn)共同理想過程中必然遇到很多現(xiàn)實(shí)的矛盾和問題，但是我們一定要有一個(gè)基本立場，就是對(duì)中國特色社會(huì)主義保持必勝信念，在涉及中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度等重大原則問題上必須立場堅(jiān)定、態(tài)度堅(jiān)決，始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中要牢記使命，用堅(jiān)定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在利益誘惑面前立場堅(jiān)定，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

理想信念也為新時(shí)代青年立志指明了方向，這是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，提出中國青年應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的理想信念，也是對(duì)教育工作者在引導(dǎo)青年立志方面提出的要求。青年只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才能不被眼前的誘惑蒙蔽，才能將個(gè)人的前途命運(yùn)融入國家發(fā)展之中。并且，國家的未來終究在青年手中，培養(yǎng)具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的杰出青年，也就培養(yǎng)日后堪當(dāng)重任的接班人，與國計(jì)民生緊密相關(guān)。在當(dāng)前，青年當(dāng)中偶有奢靡享樂之風(fēng)，高校中不乏“精致的利己主義者”，這些都是因?yàn)槔硐胄拍畈粔驁?jiān)定導(dǎo)致的，只沉迷于一時(shí)的貪圖享樂和一人的榮辱得失，難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任。價(jià)值觀教育就是要盡可能消除這些現(xiàn)象，引導(dǎo)青年走正道，立大志。

愛國主義是人民對(duì)一個(gè)國家的熱愛之情，也是中華民族精神的核心。正是深厚的愛國情感，促使無數(shù)仁人志士肩負(fù)起保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的重任，使我們的民族一次次克服艱難險(xiǎn)阻并綿延不絕。“當(dāng)代青年是新時(shí)代的同行人，愛國報(bào)國是其作為時(shí)代新人擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的基本要求?！?20)馮秀軍：《時(shí)代新人樹立正確國家觀的幾個(gè)基本問題》，《思想理論教育》2019年第1期。當(dāng)下我們前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更加需要愛國主義青年投身國家的建設(shè)。

厚植愛國主義是價(jià)值觀教育必不可少的重要內(nèi)容，也是價(jià)值觀教育的最終目的。因?yàn)橹挥薪逃龑?dǎo)青年培育愛國主義，才能幫助青年走出“小我”的局限，建立宏大的人生格局。同時(shí)，要引導(dǎo)青年熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義，并培養(yǎng)青年為國家奉獻(xiàn)的精神。一是，加強(qiáng)愛國主義的歷史教育，讓大學(xué)生了解不同階段愛國主義的鮮明特色，不同時(shí)代賦予愛國主義不同的內(nèi)涵。二是，著力愛國主義與文化結(jié)合的教育，在進(jìn)行愛國主義教育過程中需要將中華有效傳統(tǒng)文化、民族文化、革命文化和社會(huì)主義文化融入其中，形成文化自信，厚植大學(xué)生愛國主義情懷。三是，開展愛國主義教育必須與國內(nèi)外重大事件相結(jié)合，與大學(xué)生思想政治主題教育活動(dòng)相結(jié)合，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

最值得注意的是，要將愛國主義與實(shí)踐結(jié)合的教育。通過開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，以“社會(huì)調(diào)查活動(dòng)”為主要形式。社會(huì)調(diào)查活動(dòng)不僅能夠讓大學(xué)生深入社會(huì)體察民情，還能增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，最終達(dá)到愛國主義教育的目的。社會(huì)調(diào)查活動(dòng)開展的過程，也就是大學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解的過程。

通過內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而可以用理性認(rèn)識(shí)反過來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，在這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。通常采用演講、征文、講座等方式開展實(shí)際的教育，那么，在教育內(nèi)容上要新，要有新的拓展，聯(lián)系新的時(shí)事內(nèi)容，給大學(xué)生全新的知識(shí)感受和知識(shí)信息傳播。突出了“新”，學(xué)生愿意學(xué)新東西、聽新內(nèi)容，對(duì)新的知識(shí)感興趣，就會(huì)在無形中增加愛國主義教育的吸引力和感染力，消除學(xué)生在思想上的抵觸情緒和反感心理，從而達(dá)到在傳播知識(shí)的過程中讓學(xué)生接受教育的目標(biāo)。

(三)著力培育時(shí)代新人的奮斗精神

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)繼承這一優(yōu)秀思想文化精髓。新時(shí)代價(jià)值觀教育必須包含對(duì)時(shí)代新人奮斗精神的培養(yǎng)，正如習(xí)總書記所言：

我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。當(dāng)前，我們既面臨著重要發(fā)展機(jī)遇，也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)……實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗。(21)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外交出版社，2014年，第52頁。

無論是革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期還是改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都帶領(lǐng)廣大人民群眾砥礪奮斗，克服重重障礙，才有了今天的中國。“偉大夢想不是等得來、喊得來，而是拼出來、干出來的”，(22)習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第42頁。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)長期發(fā)展的事業(yè)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域，也不乏困難和挑戰(zhàn)。

加強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗精神的教育，是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的根本保證。(23)陳志超：《高校應(yīng)大力加強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗精神的教育》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第6期。青年是國家和民族的希望，中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，離不開青年一代的奮斗和拼搏。因此，青少年能不能堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)老一輩艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，直接影響到青年一代能否成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和物質(zhì)生活的極大提高，青年也被一些資本主義腐朽思想和生活方式逐步侵蝕，導(dǎo)致部分青年極端個(gè)人主義思想盛行、享樂主義思想激增，摒棄了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。價(jià)值觀教育就是要讓青年意識(shí)到，奮斗精神是成就偉大事業(yè)的必需品，是任何時(shí)代都不能或缺的精神力量，并在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)營造一種崇尚奮斗的良好氛圍。時(shí)代新人的奮斗精神，既是其精神風(fēng)貌的寫照，也是一個(gè)國家未來發(fā)展的重要支撐。

(四)注重時(shí)代新人的教育實(shí)踐，強(qiáng)化榜樣示范力量

實(shí)踐是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人類社會(huì)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富均由實(shí)踐創(chuàng)造出來，實(shí)踐推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展?！白屑?xì)研讀馬克思的文本不難發(fā)現(xiàn)，馬克思自始至終都非常重視實(shí)踐的意義。在馬克思那里，正是‘實(shí)踐’，才是使人成為人的根本；也正是‘實(shí)踐’，使人的社會(huì)關(guān)系的總和這個(gè)現(xiàn)實(shí)特質(zhì)得以生成?！?24)宋惠芳：《馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的實(shí)踐生成論及其意義》，《馬克思主義研究》2019年第4期?？梢姡瑑r(jià)值觀教育只有在實(shí)踐中才能被真正化為青年的精神力量，幫助青年形成健全的人格，在今后的學(xué)習(xí)工作中堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷，也只有實(shí)踐中才能檢驗(yàn)價(jià)值教育的成效。

價(jià)值觀教育的方法眾多，其中最能體現(xiàn)實(shí)踐育人的是實(shí)際鍛煉法。實(shí)際鍛煉法是使學(xué)生在提高思想、道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，按照一定的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，通過參加各種實(shí)際活動(dòng)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣的方法。

實(shí)際鍛煉的方式包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度等。換言之，就是將一定的價(jià)值觀念貫穿于實(shí)踐中，讓青年在實(shí)踐中感悟、體會(huì)這樣的價(jià)值理念，并進(jìn)行必要的引導(dǎo)。通過實(shí)踐鍛煉，為青年學(xué)生正確價(jià)值觀的形成提供磨煉平臺(tái)，從而徹底打通青年學(xué)生通向成功的奮斗渠道。實(shí)踐鍛煉時(shí)增強(qiáng)青年學(xué)生奮斗本領(lǐng)，是行之有效的形式。(25)侯玉環(huán)：《論新時(shí)代青年學(xué)生奮斗精神培育研究》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2019年第6期。當(dāng)下，使青年投身于脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施當(dāng)中，并在此過程中堅(jiān)定為人民服務(wù)的理想信念，增強(qiáng)愛國主義情懷，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)砥礪奮斗的精神。類似的實(shí)踐活動(dòng)還非常多，要讓更多的青年參與到其中。

榜樣示范法也是實(shí)踐育人的方法之一。所謂榜樣示范法，就是運(yùn)用別人的高尚思想、模范行為、優(yōu)秀品德和卓越成就來教育、影響學(xué)生的一種價(jià)值觀教育方法。這種方法的特點(diǎn)是把抽象的說理教育代之以具體生動(dòng)的典型人物或榜樣，具有很大的感染性、情境性、形象性和說服力，對(duì)青年良好價(jià)值觀的形成具有非常重大的意義和價(jià)值。青年在學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，能夠反思自己的行為，見賢思齊。另外，這個(gè)過程也是對(duì)被視為同輩典范的青年的鼓勵(lì)，可以激勵(lì)他們更好地投身于實(shí)踐，在各個(gè)領(lǐng)域中做出更大的貢獻(xiàn)。

榜樣示范法的關(guān)鍵是做好宣傳工作，能夠?qū)Φ湫褪论E保持敏銳性，并對(duì)榜樣在價(jià)值觀念上的先進(jìn)性作針對(duì)性宣傳，即某一位榜樣人物的杰出表現(xiàn)在什么方面，要有所側(cè)重。同時(shí)，激勵(lì)辦法的選擇，也是可以再一次進(jìn)行價(jià)值觀教育的契機(jī)，一般來說，精神激勵(lì)應(yīng)該大于物質(zhì)鼓勵(lì)，要引導(dǎo)青年避免陷入消費(fèi)欲望中，節(jié)制自己的物欲。此外，西方學(xué)界的“美德袋”模式、“認(rèn)知—發(fā)展”模式、“價(jià)值澄清”模式、社會(huì)行動(dòng)模式、“體諒”模式、“價(jià)值商談”模式等價(jià)值教育方式，也值得我們吸收借鑒。

實(shí)踐育人需要注意以下幾點(diǎn)：一是要保證青年參與的覆蓋面。要為更多的青年參與社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)青年根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇適合自己的實(shí)踐活動(dòng)，有針對(duì)性地參與。同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的有效性，理想狀態(tài)是既達(dá)到價(jià)值教育的目的，又能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活帶來一定的作用，使實(shí)踐育人的效益盡可能延伸。二是要避免實(shí)踐過程中產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活必然與書本知識(shí)有一定差距，實(shí)踐育人的目的是立德樹人，但是也必須要保證不給現(xiàn)實(shí)生活帶來負(fù)面影響。尤其是與第三方合作時(shí)，需要尊重行業(yè)規(guī)定、地方規(guī)定等。實(shí)踐應(yīng)該是有序、有目標(biāo)的，而不能為實(shí)踐而實(shí)踐。此外，實(shí)踐育人要與國家發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，在融入國家建設(shè)的過程中達(dá)到育人的目的。三是要加強(qiáng)教育工作者的培訓(xùn)。教育工作者的素質(zhì)是影響價(jià)值觀教育成效的重要因素，只有源源不斷地培養(yǎng)經(jīng)得起考驗(yàn)的師資隊(duì)伍，才能不斷為青年的教育輸送新鮮血液，也才能使價(jià)值觀教育的內(nèi)容、方式方法與時(shí)俱進(jìn)。四是要及時(shí)跟進(jìn)實(shí)踐育人的進(jìn)程，不斷探索實(shí)踐育人的更優(yōu)方式?，F(xiàn)實(shí)情況瞬息萬變，實(shí)踐育人的具體方案也應(yīng)該及時(shí)調(diào)整，避免固守成規(guī)。同時(shí)，要因地制宜制定實(shí)踐育人方案，使理論與實(shí)踐不斷統(tǒng)一起來。

四、結(jié) 語

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?26)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第591頁。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)存在，并對(duì)社會(huì)存在起反作用?？梢?，培養(yǎng)共同的、能夠確保一個(gè)社會(huì)欣欣向榮的價(jià)值觀是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個(gè)人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，價(jià)值教育十分重要，十分迫切，如果我們不能給社會(huì)成員提供一套值得信仰的人文價(jià)值系統(tǒng)和政治信念，那么，這個(gè)社會(huì)就必然出現(xiàn)價(jià)值觀紊亂、精神危機(jī)和信仰真空。

大學(xué)生群體是青年中的精英群體，未來將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，將肩負(fù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，因此，在時(shí)代新人中開展扎實(shí)有效的價(jià)值觀教育，意義特別重大，我們必須將其作為教育全過程的重要內(nèi)容，抓緊、抓好、抓出成效。

當(dāng)前，中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的轉(zhuǎn)型帶來諸多價(jià)值觀的矛盾、沖突和斗爭，這其中有代與代之間的價(jià)值觀沖突，有傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的沖突、有利益與道德的沖突、有公平和效益的沖突。要化解這些沖突，唯一的路徑就是進(jìn)行時(shí)代新人的價(jià)值觀教育。以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，在全社會(huì)范圍倡導(dǎo)這些價(jià)值理念，形成相互理解、彼此尊重、互為寬容的文化氛圍，以求同存異，共同營造和諧和美的社會(huì)環(huán)境。

價(jià)值觀教育關(guān)注青年成長為什么樣的人，關(guān)心個(gè)體與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，不同時(shí)期有不同的內(nèi)容。在當(dāng)下中國，價(jià)值觀教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。因此教育工作者要引導(dǎo)青年樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，引導(dǎo)青年培養(yǎng)愛國主義情操，注重自身思想品德修養(yǎng)，磨煉意志，培養(yǎng)奮斗精神，將個(gè)人的生命歷程融入國家發(fā)展戰(zhàn)略之中。

實(shí)行有效的價(jià)值觀教育，有利于培養(yǎng)優(yōu)秀人才，有利于國家和社會(huì)的發(fā)展，有利于個(gè)體謀求幸福生活。多元文化、全球化和信息化給時(shí)代新人的價(jià)值觀教育帶來了一定挑戰(zhàn)，但這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，要善于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，勇于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

在價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)路徑方面，除了依托于理論學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)理想信念教育和厚植愛國主義情懷，培育奮斗精神，注重實(shí)踐育人。讓時(shí)代新人加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)、增強(qiáng)對(duì)黨史國史的了解，進(jìn)而通過實(shí)踐將理論內(nèi)化為精神力量，指導(dǎo)青年人的行動(dòng)，助力中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。