楊正軍，丁曉強(qiáng)

（1.貴州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽，520025；2.華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海，200241）

2017年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)在北京召開。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！绷?xí)近平總書記站在我國發(fā)展正處于新的歷史方位上，對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾作出與時(shí)俱進(jìn)的新表述和新論斷“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹倭?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（5）。而自習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作出新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化以來，對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究也日趨成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要理論和現(xiàn)實(shí)課題，并展開了廣泛的研究，取得了一些研究成果。因此，本文擬在全面梳理學(xué)術(shù)界就黨的十九大關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化提出以來的研究成果的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地選取了在這方面研究具有代表性的文獻(xiàn)進(jìn)行深入分析，從而為進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深入研究，為我們黨和國家站在這個(gè)嶄新的時(shí)代審視我國發(fā)展現(xiàn)狀、規(guī)劃未來發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略方案提供一些建議。

一、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

對(duì)基本概念進(jìn)行科學(xué)研究和界定，是學(xué)術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是一個(gè)科學(xué)的思想論斷，有其特定的理論內(nèi)涵。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化內(nèi)涵的研究，主要從以下兩個(gè)方面展開論述。

（一）由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”

“物質(zhì)文化需要”是指人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需要，“美好生活需要”是指在原來“物質(zhì)文化需要”的基礎(chǔ)上，人們對(duì)所向往的更高層次的生活的需要，是對(duì)“物質(zhì)文化需要”的繼承、豐富和發(fā)展。楊德山和虎旭忻認(rèn)為，“美好生活需要”的界定是對(duì)“物質(zhì)文化需要”的超越和發(fā)展。他們指出，“美好生活需要”，除了更高質(zhì)量的“物質(zhì)文化需要”外，還包括許多豐富的內(nèi)涵，如，政治生活方面對(duì)民主和法治更為向往；社會(huì)生活方面對(duì)公平和正義更為追求；生存空間方面對(duì)安全和環(huán)境更為謀求等①楊德山，虎旭忻.論新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化——基于黨的十九大報(bào)告的解讀[J].理論探討，2018（01）：11-15。。浮新才認(rèn)為，“物質(zhì)文化需要”，偏重物質(zhì)產(chǎn)品的需求和滿足，具有形而下的“器物”特征，而“美好生活需要”，偏重物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值的需要，具有形而上的“道化”特征，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了人們需求產(chǎn)品的升級(jí)換代，也體現(xiàn)了需要結(jié)構(gòu)和層次的變化②浮新才.從哲學(xué)上思考社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-02-07。。楊小勇和王文娟認(rèn)為，“美好生活需要”拓展了“物質(zhì)文化需要”的外延，是對(duì)其的不斷豐富和發(fā)展。表現(xiàn)為：尊重的需要得到較為充分的滿足，求知的需要得到較高程度的滿足，美的需要得到較高程度的滿足，人的自我實(shí)現(xiàn)需要得到較為充分的滿足等③楊小勇，王文娟.新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化邏輯及化解路徑[J].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（01）：17-28。。李燕則認(rèn)為，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的闡述，從“物質(zhì)文化需要”上升到“美好生活需要”，外延上關(guān)注的范圍層次更廣，在內(nèi)容上更豐富，更切近社會(huì)主義本質(zhì)④李燕.對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理解和認(rèn)識(shí)[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2017（12）：19-23。。張奪和王桂敏認(rèn)為，我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化從人的需要理論出發(fā)理解“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，是需要內(nèi)容的豐富，也是需要層次的提升⑤張奪等.變與不變：我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯與內(nèi)涵實(shí)質(zhì)[J].思想政治教育研究，2019（04）：22-28。。佟德志和劉琳也指出，黨的十九大報(bào)告明確了我國進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，美好生活的需要內(nèi)涵更為多元，對(duì)生活品質(zhì)有了更高的追求⑥佟德志等.美好生活需要與中國社會(huì)主要矛盾的變遷分析——基于1990-2012年世界價(jià)值觀調(diào)查（WVS）數(shù)據(jù)的分析[J].理論與改革，2019（02）：39-50。。

（二）由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”

改革開放40年來，我國的發(fā)展取得了巨大成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但同時(shí)我們也深刻地認(rèn)識(shí)到，在發(fā)展過程中，我們遇到了很多問題和矛盾。而我國社會(huì)的主要矛盾由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”，就是對(duì)我國發(fā)展階段性特征進(jìn)行的事實(shí)判斷，符合我國發(fā)展客觀實(shí)際。程艷和孫來斌認(rèn)為，當(dāng)前，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不合客觀實(shí)際。一方面我們的經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)大程度的發(fā)展，另一方面我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平、效益、質(zhì)量都不算高。從橫向?qū)用鎭砜矗安黄胶獾陌l(fā)展”主要是領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡和群體不平衡；從縱向?qū)用鎭砜?，“不充分的發(fā)展”主要是發(fā)展不足的問題⑦程艷，孫來斌.科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾[J].學(xué)校黨建與思想育，2018（01）：22-26。。王立勝也認(rèn)為，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”，體現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同層面。在發(fā)展“不平衡”上，“不平衡的發(fā)展”指的是發(fā)展領(lǐng)域范圍，包括經(jīng)濟(jì)不平衡、社會(huì)不平衡、理念不平衡和制度不平衡等重要領(lǐng)域；在發(fā)展“不充分”上，“不充分的發(fā)展”指的是發(fā)展的層級(jí)質(zhì)量，包括要素不充分、產(chǎn)業(yè)不充分、競(jìng)爭不充分、模式不充分等⑧王立勝.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的新判斷[J].世界社會(huì)主義研究，2017（09）：12-19。。危旭芳也指出，“不平衡的發(fā)展”涉及發(fā)展的范圍和領(lǐng)域，有東西部、城鄉(xiāng)區(qū)域、三大產(chǎn)業(yè)、收入分配等之間的不平衡?！安怀浞值陌l(fā)展”涉及發(fā)展的層級(jí)和質(zhì)量，如創(chuàng)新能力不強(qiáng)、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距較大、社會(huì)文明水平需提高、國家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)等⑨危旭芳.新時(shí)代、新變革、新內(nèi)涵、新要求——如何理解我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變[J].嶺南學(xué)刊，2017（06）：17-20。。楊德山和虎旭忻總結(jié)“不平衡不充分的發(fā)展”問題，認(rèn)為，“不平衡的發(fā)展”集中表現(xiàn)為：區(qū)域發(fā)展的不平衡，領(lǐng)域發(fā)展的不平衡，階級(jí)階層之間的不平衡。“不充分的發(fā)展”集中表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以消耗自然資源和體力勞動(dòng)的情況將持續(xù)存在，國家治理方式在積極推進(jìn)立法的科學(xué)化、執(zhí)法的嚴(yán)格化、司法的公正化、普法的深入化任重道遠(yuǎn)等⑩楊德山，虎旭忻.論新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化——基于黨的十九大報(bào)告的解讀[J].理論探討，2018（01）：11-15。。

二、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)

任何理論的提出最終都有其理論、歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，因而對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化依據(jù)的研究也是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)?？偟膩砜矗瑢W(xué)者們主要圍繞新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)、歷史依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)三個(gè)方面的依據(jù)進(jìn)行研究。

（一）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)

矛盾永恒存在，矛盾規(guī)律是馬克思主義唯物辯證法的根本規(guī)律，也是人們認(rèn)識(shí)事物的根本規(guī)律。從理論依據(jù)來看，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持了馬克思主義唯物辯證法的矛盾分析法。胡隆輝認(rèn)為，馬克思主義唯物辯證法為新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化提供了理論依據(jù)，習(xí)近平總書記將馬克思主義唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)運(yùn)用于中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，抓住了新時(shí)代我國發(fā)展的主要矛盾的變化，并對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的變化進(jìn)行科學(xué)的新概括和新判斷①胡隆輝.深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化[J].學(xué)習(xí)論壇，2017（12）：5-7。。吳強(qiáng)也認(rèn)為，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化作出的重大判斷，是習(xí)近平總書記在堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法矛盾的分析方法，深刻分析了新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)而做出的科學(xué)判斷和結(jié)論②吳強(qiáng).深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2017（06）：10-13。。徐茂華和李曉雯認(rèn)為，馬克思主義唯物辯證法矛盾觀點(diǎn)是辯證唯物主義核心的內(nèi)容，是科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的鑰匙，為我們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和根本任務(wù)提供了原則。習(xí)近平總書記正是運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)基本矛盾和矛盾的主要方面的理論，對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化作出了科學(xué)的重要判斷③徐茂華，李曉雯.新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化的三重維度及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2017（11）：6-11。。呂普生指出，社會(huì)根本矛盾與主要矛盾關(guān)系原理、社會(huì)主要矛盾供求兩側(cè)及其主要方面的原理，是馬克思主義判斷社會(huì)主要矛盾的經(jīng)典理論根據(jù)，也是新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)④呂普生.論新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾歷史性轉(zhuǎn)化的理論與實(shí)踐依據(jù)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（04）：18-31。。毛升認(rèn)為，我國社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷是對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的新認(rèn)識(shí)、新理解、新把握，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理在中國全面深化改革實(shí)踐中的豐富發(fā)展⑤毛升.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展邏輯[J].治理研究，2019（03）：12-18。。

（二）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史依據(jù)

事物總是處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，社會(huì)的主要矛盾也不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)曲折而又漫長的探索過程，這些探索是新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史依據(jù)。艾四林和康沛竹指出，判斷和認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾是中國共產(chǎn)黨的重要經(jīng)驗(yàn)。在革命、建設(shè)、改革過程中，中國共產(chǎn)黨善于準(zhǔn)確把握不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，并依此確定主要的工作任務(wù)，這是我們黨在長期奮斗中形成的重要經(jīng)驗(yàn)⑥艾四林，康沛竹.中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論與實(shí)踐邏輯[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2018（01）：13-18。。徐茂華和李曉雯也指出，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的變化是我們黨深刻總結(jié)歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出的重大而又英明的判斷，是順應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的重大決策，是對(duì)建國以來我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的豐富和發(fā)展⑦徐茂華，李曉雯.新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化的三重維度及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2017（11）：6-11。。王永貴和徐俊認(rèn)為，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的變化是黨對(duì)新中國成立以來我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)和判斷歷程的正確把握。并指出我國社會(huì)主要矛盾經(jīng)歷了中華人民共和國的成立、社會(huì)主義制度建立、改革開放三次重大變化。正是基于對(duì)我國社會(huì)主要矛盾三次重大變化的認(rèn)識(shí)過程的歷史性把握，才在新時(shí)代背景下做出我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略判斷的⑧王永貴，徐俊.論新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略判斷的深刻意涵——深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“八個(gè)明確”之一[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（06）：8-13。。董振華和張愷則總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立以來黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)。他們指出，自中國共產(chǎn)黨成立以來，我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史發(fā)展有三個(gè)方面內(nèi)容：一是牢牢把握革命時(shí)期社會(huì)主要矛盾，中華民族站起來了；二是牢牢把握社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，中華民族富起來了；三是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族要強(qiáng)起來，這為新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變提供了歷史依據(jù)⑨董振華，張愷.論社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯必然性[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)，2017（06）：10-17。。李晶晶和李國俊認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是我國歷史發(fā)展的必由之路，是我國整體社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，是歷史規(guī)律的再現(xiàn)與傳承⑩李晶晶等.新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的三重邏輯[J].學(xué)術(shù)交流，2019（06）：63-70。。

（三）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐依據(jù)

實(shí)踐不僅是形成正確的理論認(rèn)識(shí)的源泉，而且也是檢驗(yàn)和判斷理論認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是對(duì)新時(shí)代中國國情的科學(xué)判斷。郜戰(zhàn)紅指出，黨的十九大就新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化的重大判斷，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)勢(shì)，對(duì)新時(shí)代下新的世情、國情的回應(yīng)①郜戰(zhàn)紅.正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化[J].理論導(dǎo)刊，2018（02）：32-35。。欒亞麗和宋則宸也認(rèn)為，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，有三個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：一是生產(chǎn)落后狀態(tài)下舊的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)得以化解，如社會(huì)生產(chǎn)力顯著提升，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展成果豐碩；二是新時(shí)代人民需求側(cè)的結(jié)構(gòu)與層次發(fā)生顯著變化，如人民的物質(zhì)生存需要達(dá)到滿足后，對(duì)發(fā)展需要和享受需要的追求發(fā)生全局性、歷史性新變化；三是發(fā)展不平衡不充分問題成為人民美好生活需要滿足的主要制約性因素，我國雖然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但我國發(fā)展不平衡不充分問題日益凸顯，尚未得到解決②欒亞麗，宋則宸.新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化及其深遠(yuǎn)影響[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2018（01）：5-11。。夏文斌也認(rèn)為，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面發(fā)生了前所未有的變化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，政治文明大力推進(jìn)，文化建設(shè)大力提升國家的軟實(shí)力，社會(huì)治理走向現(xiàn)代化的步伐大大加快，生態(tài)文明建設(shè)讓國家更美麗。但必須看到，由于我國的發(fā)展還不平衡不充分，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還不夠高，擺脫貧困的任務(wù)依然艱巨，所有這些都使得我國尚不能完全滿足人民日益增長的美好生活的需要，這些都是新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐依據(jù)③夏文斌.當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾的變化及應(yīng)對(duì)[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（01）：1-5。。田天亮和田克勤也認(rèn)為，十九大上提出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，真實(shí)反映了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，凸顯了我國發(fā)展面臨的諸多問題和挑戰(zhàn)，極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性④田天亮等.從三重維度研判新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化[J].思想政治教育研究2019（03）：9-13。。

三、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的意義

習(xí)近平總書記對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要論斷，不僅具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向性，還蘊(yùn)含著重要的理論價(jià)值，學(xué)界對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的意義研究主要從三個(gè)層面進(jìn)行論述。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說

王立勝認(rèn)為，馬克思和恩格斯有過關(guān)于事物矛盾問題的重點(diǎn)論及，蘊(yùn)含了矛盾發(fā)展不平衡思想，列寧在此基礎(chǔ)上提出了帝國主義矛盾發(fā)展不平衡理論，習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新判斷，是馬克思主義矛盾學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展⑤王立勝.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的新判斷[J].世界社會(huì)主義研究，2017（09）：12-19。。徐茂華和李曉雯認(rèn)為，在科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展史上，馬克思和恩格斯發(fā)表過關(guān)于社會(huì)基本矛盾的論述，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的過程中也提出資本主義、帝國主義矛盾發(fā)展不平衡的理論，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中也提出了中國革命的主要矛盾和社會(huì)主義建設(shè)的主要矛盾觀點(diǎn)，鄧小平同志提出正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放新時(shí)期中國社會(huì)的主要矛盾，江澤民和胡錦濤在改革開放新時(shí)期也提出和豐富了我國社會(huì)主義矛盾的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化作出的重大判斷，是對(duì)他們關(guān)于矛盾學(xué)說以及社會(huì)主要矛盾的繼承、豐富和發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展⑥徐茂華，李曉雯.新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化的三重維度及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2017（11）：6-11。。王紅霞認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告中，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的科學(xué)論斷，是黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾學(xué)說的繼承和發(fā)展、豐富和創(chuàng)新⑦王紅霞.精準(zhǔn)理解新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（12）：9-13。。

（二）為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了基本遵循

對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷，是黨和國家制定大政方針、長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的重要依據(jù)，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了基本遵循。李君如指出，對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷，這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，而且因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的變化意味著中國特色社會(huì)主義展現(xiàn)出新的階段性特征，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求⑧李君如.深入理解我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大意義[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-11-16。。張宏志認(rèn)為，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新判斷，為中國未來的發(fā)展確立了新目標(biāo)，要求我們黨更好地把握人民群眾越來越高、越來越多樣的美好生活需要，要求我們制定的未來目標(biāo)更加注重于發(fā)展的質(zhì)量和均衡，注重于抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)①張宏志.深刻領(lǐng)會(huì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要意義[J].黨的文獻(xiàn)，2017（06）：8-10。。李燕認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾新變化，決定著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展方向，為黨在社會(huì)主義歷史階段制定路線、方針、政策提供了基本遵循。在新時(shí)代新的歷史方位下，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，只有緊緊抓住、抓對(duì)主要矛盾的變化，才能對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義做出的全局性的科學(xué)歷史判斷，找到現(xiàn)階段發(fā)展的動(dòng)力和方向②李燕.對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理解和認(rèn)識(shí)[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2017（12）：19-23。。汪亭友、丁搖晨和裴亞男認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出，為判斷中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代提供了重要依據(jù)。從縱向上看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，社會(huì)性質(zhì)有了部分的質(zhì)變。從橫向上看，在新的歷史起點(diǎn)上，中國正日益走近世界舞臺(tái)中央，我們有信心也有能力塑造和影響世界，為人類進(jìn)步事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)③汪亭友，丁搖晨，裴亞男.新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵和重大意義[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（01）：52-57。。

（三）對(duì)世界格局的良性調(diào)整將產(chǎn)生積極意義

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（5）。陳躍認(rèn)為，改革開放以來，特別是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的發(fā)展道路上，始終抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，為解決發(fā)展中國家問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案⑤陳躍.新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2017（12）：26-32。。欒亞麗和宋則宸認(rèn)為，黨的十九大在綜合分析國際國內(nèi)形勢(shì)和我國發(fā)展條件基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾作出新的重大判斷，既為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供重要的精神引領(lǐng)，又將為其他國家走向現(xiàn)代化提供全新選擇，貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案⑥欒亞麗，宋則宸.新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化及其深遠(yuǎn)影響[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2018（01）：5-11。。周文彰和蔣元濤認(rèn)為，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的變化及其引起的工作著力點(diǎn)調(diào)整，對(duì)世界形勢(shì)和格局，也將產(chǎn)生積極意義⑦周文彰，蔣元濤.十九大關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾新論斷的依據(jù)和意義[J].先鋒，2017（11）：13-15。。唐正東進(jìn)一步指出，習(xí)近平總書記對(duì)這種社會(huì)主要矛盾新變化的準(zhǔn)確概括和清晰闡釋，不僅開辟了中國特色社會(huì)主義理論的新境界，而且還從社會(huì)主要矛盾觀的角度，為深化對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的理解提供了重要的啟示作用⑧唐正東.社會(huì)主要矛盾新闡釋：內(nèi)涵及意義[J].唯實(shí)，2017（11）：18-21。。

四、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的路徑

對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐路徑的研究，是我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的最終落腳點(diǎn)和歸宿。當(dāng)前，學(xué)者們從不同角度對(duì)推進(jìn)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的路徑提出了許多啟發(fā)性的思路，總的來看，可以歸納為四個(gè)主要方面的路徑。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)

破解新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后的問題，需要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略。王宜勝指出，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化必須始終不渝地堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是一項(xiàng)根本政治原則。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，對(duì)黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平提出了新的更高的要求，我們?nèi)詧?jiān)持不懈地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，直面危險(xiǎn)，迎接挑戰(zhàn)，化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾⑨王宜勝.準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào)，2017（06）：56-58。。郝宇彪認(rèn)為，我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央作出的全局性的判斷。解決新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，首要的就是始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)①張宏志.深刻領(lǐng)會(huì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要意義[J].黨的文獻(xiàn)，2017（06）：8-10。。洪大用認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾新概括不僅對(duì)于堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，而且對(duì)于建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)都具有重要作用。他認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，我們黨不忘初心、牢記使命，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終關(guān)注人民需要的不斷變化，始終順應(yīng)并引領(lǐng)時(shí)代潮流，不斷增強(qiáng)總攬全局、協(xié)調(diào)各方以化解社會(huì)主要矛盾的能力②洪大用.科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾新概括的深刻內(nèi)涵[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-11-16。。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念不動(dòng)搖

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！雹哿?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（5）。以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)新時(shí)代黨靠誰執(zhí)政、執(zhí)政為誰問題的深刻回答④程冰雪，以人民為中心發(fā)展思想的理論淵源[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（01）：89-94。。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，需要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念不動(dòng)搖。程艷和孫來斌指出，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是中國共產(chǎn)黨始終不渝的“初心”。在新時(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，就是牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，讓全體人民更公平地共享改革發(fā)展成果，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感⑤程艷，孫來斌.科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾[J].學(xué)校黨建與思想育，2018（01）：22-26。。劉須寬認(rèn)為，堅(jiān)守歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展理念，是中國共產(chǎn)黨的不懈追求。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，需要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念不動(dòng)搖的立場(chǎng)，努力化解生產(chǎn)不充分難題，全方位滿足人民對(duì)美好生活的新需求⑥劉須寬.新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因及其應(yīng)對(duì)[J].馬克思主義研究，2017（11）：83-91。。王立勝認(rèn)為，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念不動(dòng)搖，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，增進(jìn)人民福祉⑦王立勝.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的新判斷[J].世界社會(huì)主義研究，2017（09）：12-19。。宋英俊進(jìn)一步指出，新時(shí)代解決社會(huì)主要矛盾必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要做到一個(gè)不能掉隊(duì)、一個(gè)不能落下，讓全體人民享有更加幸福安康的生活⑧宋英俊.把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化需要明確幾個(gè)問題[J].重慶行政（公共論壇），2017（06）：20-22。。宋月紅也指出，解決好新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕⑨宋月紅.以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大政治判斷中[J].當(dāng)代中國史研究，2017（06）：11-15。。高峰和胡云皓從人的需要角度提出解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)系問題，一是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為滿足人民群眾美好生活需要提供更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為滿足人民群眾美好生活需要提供更健康的精神力量；三是立足于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，逐步實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的需要⑩高峰等.從馬克思的需要理論看新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2018（05）：64-69。。

（三）著力解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題

發(fā)現(xiàn)問題是生命線，解決問題是落腳點(diǎn)。要滿足“人民日益增長的美好生活需要”，就必須著力解決新時(shí)代我國發(fā)展“不平衡不充分的發(fā)展”的問題。胡隆輝認(rèn)為，面對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化，我們要善于運(yùn)用唯物辯證法，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，著力解決好“不平衡不充分的發(fā)展”問題。如通過深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，優(yōu)化存量資源配置；實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題；實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，大力推進(jìn)西部大開發(fā)和中部崛起等?。劉須寬從區(qū)域協(xié)調(diào)和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”問題作了分析，他認(rèn)為，解決區(qū)域協(xié)調(diào)難題，繼續(xù)實(shí)施西部大開發(fā)，重振東北重工業(yè)基地；解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題，重點(diǎn)還是要從群眾最關(guān)心的醫(yī)療、教育、就業(yè)、社保、住房、養(yǎng)老等方面入手，努力實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)在城鄉(xiāng)之間持續(xù)優(yōu)化①郝宇彪.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的原因、內(nèi)涵與解決思路[J].新東方，2017（05）：10-14。。夏文斌則提出解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題要看到發(fā)展的系統(tǒng)性、

?胡隆輝.深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化[J].學(xué)習(xí)論壇，2017（12）：5-7。全面性，如要解決在區(qū)域行業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)不平衡，深入分析出現(xiàn)區(qū)域行業(yè)發(fā)展不平衡的問題，關(guān)注一些特殊地區(qū)、特殊行業(yè)收入分配不平衡的問題；在推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局的同時(shí)，還要在東北老工業(yè)基地振興、中部地區(qū)崛起、東部地區(qū)優(yōu)化發(fā)展等有新作為、新舉措等②夏文斌.當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾的變化及應(yīng)對(duì)[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（01）：1-5。。危旭芳從五個(gè)方面探討了解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題：在創(chuàng)新能力提升方面，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家；在推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；在城鄉(xiāng)融合方面，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；在區(qū)域協(xié)調(diào)方面，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略；在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，加快生態(tài)文明體制改革等③危旭芳.新時(shí)代、新變革、新內(nèi)涵、新要求——如何理解我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變[J].嶺南學(xué)刊，2017（06）：17-20。。

（四）推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是新的時(shí)代條件下加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求。破解新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，需要加快推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，使國家和社會(huì)治理的制度更加科學(xué)和完善。汪玉凱認(rèn)為，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)國家治理提出新任務(wù)，并從經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化和民主法治公平正義等層面提出要求。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等層面看，要適度調(diào)整國家的分配戰(zhàn)略，加大對(duì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域的開發(fā)，在加快城鎮(zhèn)化的同時(shí)啟動(dòng)大規(guī)模新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略，把綠色發(fā)展擺在頭等重要的位置；從民主法治公平正義等方面看，要大力發(fā)展社會(huì)主義民主，健全民主制度，提升我國國家公共治理現(xiàn)代化水平等④汪玉凱.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)國家治理提出的新任務(wù)[J].國家治理，2017（41）：23-25。。危旭芳從民生和政治方面對(duì)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)行了探討，認(rèn)為在民生領(lǐng)域，要提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局等。在政治方面，要健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治⑤危旭芳.新時(shí)代、新變革、新內(nèi)涵、新要求——如何理解我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變[J].嶺南學(xué)刊，2017（06）：17-20。。楊德山和虎旭忻從五個(gè)方面提出了對(duì)策建議，一是堅(jiān)持全面依法治國，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義法治道路；二是堅(jiān)持總體國家安全觀，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；三是堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)；四是堅(jiān)持“一國兩制”，推動(dòng)兩岸同胞為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗；五是堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者⑥楊德山，虎旭忻.論新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化——基于黨的十九大報(bào)告的解讀[J].理論探討，2018（01）：11-15。。

五、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的其他研究

學(xué)者們對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本問題進(jìn)行積極討論的同時(shí)，還深入研究了其他問題。

（一）從哲學(xué)視野上思考我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化

從哲學(xué)視角思考我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是學(xué)術(shù)界探討的一個(gè)新視野。浮新才認(rèn)為，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，從馬克思主義對(duì)于人的本質(zhì)屬性和人的發(fā)展這個(gè)哲學(xué)的根本問題來看，我們黨突出強(qiáng)調(diào)滿足“人民日益增長的美好生活需要”，正是著眼于不斷推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有理論邏輯和政治邏輯的必然性，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治初心。從馬克思矛盾學(xué)說的矛盾主要內(nèi)容和解決矛盾的方法來看，解決“不平衡不充分發(fā)展”問題，在思想方法上要兼顧“重點(diǎn)論”與“兩點(diǎn)論”兩種思維，把握好階段性重點(diǎn)攻堅(jiān)和系統(tǒng)性長遠(yuǎn)施策的問題。同時(shí)，站在更大的時(shí)空尺度來看，不平衡、不充分這兩個(gè)問題，都既有特殊性階段性、又有普遍性長期性⑦浮新才.從哲學(xué)上思考社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-02-07。。文列從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、方法論和目的論三個(gè)方面來探討新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的變化。他認(rèn)為從認(rèn)識(shí)論看，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)深化，表現(xiàn)為黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的深化認(rèn)識(shí)和黨對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)論的自覺運(yùn)用；從方法論看，黨在深化認(rèn)識(shí)過程中對(duì)唯物辯證法作了重要發(fā)揮，遵循事物發(fā)展否定之否定規(guī)律，遵循事物發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律；從目的論看，黨深化認(rèn)識(shí)的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民全面的發(fā)展，一方面馬克思人的全面發(fā)展思想是深化認(rèn)識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，一方面以人民為中心的發(fā)展是深化認(rèn)識(shí)的終極目的⑧文列.新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾變化的哲學(xué)思考[J].法制與社會(huì)，2018（03）：130-131。。張秀峰和劉卓紅論證了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化科學(xué)命題的三大哲學(xué)邏輯，即社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化命題的思想邏輯、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化命題的辯證邏輯、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化命題的實(shí)踐邏輯等①張秀峰等.新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化科學(xué)命題的三大哲學(xué)邏輯[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2019（01）：96-101。。

（二）從改革角度探討了我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化

我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是改革開放以來特別是新時(shí)代全面深化改革以來我國對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻變化作出的重大判斷。季正聚和許可從全面深化改革的角度探討了我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，他們認(rèn)為，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化的這一科學(xué)判斷，不僅奠定了進(jìn)一步全面深化改革的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也給予了全面深化改革鮮明的實(shí)踐指向。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，必須堅(jiān)定不移地圍繞社會(huì)主要矛盾將改革向縱深推進(jìn)。如以解放思想為前提，形成改革的合力；以改善民生為導(dǎo)向，找準(zhǔn)改革的立足點(diǎn)；以實(shí)踐發(fā)展為基礎(chǔ)，把握改革的脈搏；以改革方法為抓手，掌控改革的節(jié)奏與秩序；以制度建設(shè)為保障，防控改革風(fēng)險(xiǎn)；以全面從嚴(yán)治黨為保障，落實(shí)改革的措施②季正聚，許可.我國社會(huì)主要矛盾的變化與全面深化改革的縱深推進(jìn)[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2018（01）：13-20。。胡鞍鋼、程文銀和鄢一龍則從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思考了我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，并提出了具體的戰(zhàn)略對(duì)策，如在經(jīng)濟(jì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面，淘汰落后產(chǎn)能，著力解決結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩，營造創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)智的良好環(huán)境；在社會(huì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面，鞏固和提升教育水平，完善社會(huì)公共設(shè)施，提高社會(huì)保障質(zhì)量；在文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，滿足個(gè)性化、多樣化文化需求；在生態(tài)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境③胡鞍鋼，程文銀，鄢一龍.中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)），2018（01）：5-16。。

（三）從發(fā)展層面看我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化

發(fā)展問題是當(dāng)今世界全球性、戰(zhàn)略性的重大問題④楊根喬.論習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2019（02）：93-99。。馬明沖認(rèn)為，黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的延伸和擴(kuò)展，也是中外發(fā)展理論的融合和創(chuàng)新。他提出了新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾變化的情況下，破解新發(fā)展理念下中國經(jīng)濟(jì)主要矛盾的方法。如實(shí)行系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)政策安排，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展步調(diào)一致；提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，為我國經(jīng)濟(jì)增長提供持續(xù)動(dòng)力；構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力；加快完善開放型經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)中國和世界的同步發(fā)展⑤馬明沖.中國社會(huì)主要矛盾變化與新發(fā)展理念：釋義及破題[J].河南社會(huì)科學(xué)，2018（01）：39-46。。孫琳瓊和李朝秀認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾在我國社會(huì)發(fā)展和改革進(jìn)程中一直處在十分重要的地位，當(dāng)前，在準(zhǔn)確把握主要矛盾與次要矛盾的過程中，讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長，讓人民群眾的生活得以明顯改善，消除前進(jìn)途中遇到的各類瓶頸和困境。一是融合主要矛盾與中心任務(wù)，緊緊把握發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)這條主線，不斷消除不平衡不充分發(fā)展中的障礙，讓人民對(duì)美好生活的愿望最終能夠得以充分實(shí)現(xiàn)；二是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新，借此完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化制度，創(chuàng)新政治體制，使之成為提升生產(chǎn)力、優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的重要支撐；三是妥善解決分配不公問題，如建立最低工資保障機(jī)制，發(fā)展多種所有制形式，以辯證的思想正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待財(cái)富和可支配收入，系統(tǒng)解決利益分化問題等⑥孫琳瓊，李朝秀.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)耦合[J].河南社會(huì)科學(xué)，2018（01）：32-39。。查芳靈和黃偉力也認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾是我們黨制定發(fā)展戰(zhàn)略的主要依據(jù)，而回應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，解決“不平衡不充分的發(fā)展”這一更加突出的問題，只有通過貫徹新發(fā)展理念才能實(shí)現(xiàn)⑦查芳靈等.論我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與基本國情沒有變的辯證關(guān)系與現(xiàn)實(shí)意義[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（07）：12-15。。

（四）從法治建設(shè)層面認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化

從法治建設(shè)層面認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是學(xué)術(shù)界探討的一個(gè)熱點(diǎn)。童之偉認(rèn)為，黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾的新估計(jì)，是制定法治中國建設(shè)之基本方針和長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的重要依據(jù)，從法學(xué)角度看，對(duì)社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)，也必然成為執(zhí)政黨現(xiàn)在和將來一個(gè)很長時(shí)期內(nèi)看待和處理法治中國建設(shè)的思想基礎(chǔ)⑧童之偉.社會(huì)主要矛盾與法治中國建設(shè)的關(guān)聯(lián)[J].法學(xué)，2017（12）：3-11。。杜睿哲認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，在凸顯出人民日益增長的對(duì)法治品質(zhì)的要求，大力推進(jìn)法治文化建設(shè)，加大法治改革力度和法治發(fā)展進(jìn)度，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、依法立法，提高立法質(zhì)量，產(chǎn)出更多良法，不斷提升法治的現(xiàn)代化水平，提高法治滿足人民美好生活需要的能力。具體來說，就是要著力推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法①杜睿哲.新時(shí)代社會(huì)主要矛盾突出法治需要[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2018-03-01。。朱振認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)我國當(dāng)前的法治發(fā)展也傳遞了一個(gè)新信號(hào)，對(duì)法治品質(zhì)的全面發(fā)展具有重要推動(dòng)作用，一方面在法治領(lǐng)域，人們對(duì)精神心理滿足的追求要求加強(qiáng)對(duì)權(quán)利的全面保護(hù)，另一方面人們追求長遠(yuǎn)安寧對(duì)立法、執(zhí)法和司法等法律運(yùn)行全過程提出了更高的要求，需要科學(xué)立法、民主立法、依法立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法邁向新的層次和水平②朱振.社會(huì)主要矛盾的變化與法治品質(zhì)的全面發(fā)展[J].法制與社會(huì)發(fā)展，2018（02）：1-2。。

六、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的述評(píng)

（一）已有研究所取得的成果

自2017年10月習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化以來，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化進(jìn)行了深入的研究和探討，取得了一系列的研究成果。這主要體現(xiàn)在：一是對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行了深入解讀，從“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”、由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”的兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。二是對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)進(jìn)行了深入分析，分別從新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史依據(jù)和新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐依據(jù)三個(gè)層面進(jìn)行了全面深入的解讀。三是對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的價(jià)值進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說、為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了基本遵循、對(duì)世界格局的良性調(diào)整將產(chǎn)生積極意義。四是對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的路徑進(jìn)行了精彩的發(fā)掘，認(rèn)為新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化需要從四個(gè)路徑入手，它們是堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念不動(dòng)搖、著力解決不平衡不充分的發(fā)展問題、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。五是從哲學(xué)、改革、發(fā)展和法治等角度對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化進(jìn)行了研究。

（二）已有研究的不足或理論困境

由上文所述可知，學(xué)術(shù)界圍繞新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化展開了廣泛而深入的研究，取得了斐然成績。在欣喜之余，我們也應(yīng)看到對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究存在的不足或理論困境。一是從研究內(nèi)容來看，研究內(nèi)容多以黨的十九大報(bào)告的內(nèi)容解讀和闡釋為主，對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論深刻性挖掘不太深，在學(xué)理上尚缺少對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)性闡述。二是從研究方法來看，研究的方法比較單一，直線思維法明顯，學(xué)理思維較缺乏。多數(shù)研究成果從新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵和價(jià)值入手，然后分析其產(chǎn)生的原因，最后提出相關(guān)的策略或舉措，這種直線思維一定程度上影響了研究成果的價(jià)值。三是從研究視野來看，缺乏戰(zhàn)略思維。多數(shù)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的角度看待新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化問題，很少站在新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的政治層面和文化層面的角度去研究。同時(shí)，比較性研究少，缺乏對(duì)我國歷史上社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的比較研究。

（三）對(duì)已有研究所進(jìn)行的展望

針對(duì)已有研究的現(xiàn)狀及其存在的不足，當(dāng)前和今后的一段時(shí)期，學(xué)術(shù)界可以從以下幾方面去闡明這些學(xué)界尚未厘清的理論問題。一是在研究內(nèi)容上，要加強(qiáng)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的整體性研究，學(xué)術(shù)界應(yīng)針對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、形成歷程、價(jià)值意義、顯著特征、面臨挑戰(zhàn)、路徑選擇等層面展開整體性的研究。特別是要繼續(xù)深化新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與“四個(gè)全面”理論邏輯關(guān)系的研究，此外，對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的淵源需進(jìn)一步拓展。二是在研究方法上，要秉承馬克思主義唯物辯證法思維，以滿足新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐需要的思維開展研究，把文獻(xiàn)研究法、實(shí)證研究法和系統(tǒng)研究法等方法結(jié)合起來，從而使新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究更具現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性。三是在研究視角上，要有戰(zhàn)略思維。立足新的實(shí)際情況，從根本上、大局上和戰(zhàn)略上回答新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)問題，把新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與黨中央治國理政的戰(zhàn)略布局緊密聯(lián)系在一起，使新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論內(nèi)容成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，并發(fā)揮其在奪取全面建成小康社會(huì)道路上的推動(dòng)作用。