胡 云 暉

(包頭市政府辦公室，內(nèi)蒙古 包頭 014060)

由復(fù)旦大學(xué)和日本京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)合作編纂、許寶華和宮田一郎主編的《漢語(yǔ)方言大詞典》(以下簡(jiǎn)稱《詞典》)，收錄古今漢語(yǔ)方言詞匯20多萬(wàn)字，是國(guó)內(nèi)外第一部通貫古今、綜合南北的大型方言工具書(shū)。筆者發(fā)現(xiàn)該詞典中許多蒙古語(yǔ)借詞存在釋義錯(cuò)誤、語(yǔ)源誤植等問(wèn)題，迄今未見(jiàn)有人指出。今檢出數(shù)則予以考釋?zhuān)郧笥兴m正。

【兀赤】〈名〉掌握車(chē)馬或養(yǎng)馬的人。官話。內(nèi)蒙。明朱有燉《桃源景》第四折：“凈白：‘俺是蒙豁阿堵兀赤?！┌祝骸f(shuō)他是達(dá)達(dá)人放馬的?！盵1]314

上述《桃源景》中的“蒙豁阿堵兀赤”，是蒙古語(yǔ)借詞，其對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)意思是“達(dá)達(dá)人放馬的”；蒙豁之義為蒙古人，阿堵兀赤之義為放馬的。

蒙古語(yǔ)稱牧馬人為阿堵兀赤，屢見(jiàn)于史籍。如《華夷譯語(yǔ)·人物門(mén)》：“牧馬人，阿堵兀赤，aduquci。”[2]44又《韃靼譯語(yǔ)·人物門(mén)》：“牧馬人，阿都兀赤?！盵3]96〔明〕王鳴鶴《登壇必究·人物門(mén)》：“放馬的，阿堵赤?！盵4]〔清〕高賡恩《綏遠(yuǎn)旗志》：“阿倒齊，放馬人?！盵5]459阿都兀赤、阿堵赤、阿倒齊，均音近義同。而阿都兀等，蒙古語(yǔ)指牧群，赤、齊等，指司事之人，合而言之，即指牧馬人。關(guān)于蒙豁和阿堵兀赤，方齡貴先生在《古典戲曲外來(lái)語(yǔ)考釋詞典》中曾有詳細(xì)考證，可參閱[6]239，244。

因此，《詞典》將兀赤列為詞條，至少存在如下錯(cuò)誤：其一，其詞并非流行于內(nèi)蒙古地區(qū)的漢語(yǔ)官話方言詞語(yǔ)；其二，誤將阿堵兀赤割裂，結(jié)果并不成詞，更不具有“掌握車(chē)馬或養(yǎng)馬的人”的意思。

【吾圖撒】〈名〉白蘇。一北京官話。北京。清李光庭《鄉(xiāng)言解頤》卷四：“禾有不成穗者，側(cè)生含苞，結(jié)小棒，大者寸許，小者數(shù)分，外白內(nèi)蒼，絕似羊毫禿筆。味甘，有土氣，其大者則坼裂如胡髯，不中食，兒童謂之吾圖撒，家鄉(xiāng)曰荏頭，京師則曰烏糜?！倍紧敼僭?。天津。[1]2495

《詞典》中所謂“白蘇”，因沒(méi)有其他解釋?zhuān)圆恢浯_指何物。如果是指通常所說(shuō)的植物“白蘇”，則是一種一年生藥用草本植物，為紫蘇的近似種?！裁鳌忱顣r(shí)珍《本草綱目·草三·蘇》曰：“紫蘇、白蘇皆以二三月下種，或宿子在地自生。其莖方，其葉圓而有尖，四圍有鉅齒。肥地者面背皆紫，瘠地者面青背紫，其面背皆白者即白蘇，乃荏也。”[7]

但這“白蘇”卻與《鄉(xiāng)言解頤》所謂“吾圖撒”截然不同。細(xì)究上文，可以看到《鄉(xiāng)言解頤》對(duì)“吾圖撒”的描述是極為清晰的：第一，該植物在科屬上是禾本科。第二，因?yàn)榛味闯伤?，旁生出“大者寸許，小者數(shù)分，外白內(nèi)蒼，絕似羊毫禿筆”的小棒，裹在“苞”中。第三，其小棒可食，“味甘，有土氣”。但長(zhǎng)大以后“則坼裂如胡髯，不中食，兒童謂之吾圖撒?！钡谒模@個(gè)“吾圖撒”還有兩個(gè)別名，“家鄉(xiāng)曰荏頭，京師則曰烏糜”。

由上述記載可以非常清楚地知道，《鄉(xiāng)言解頤》所記載的實(shí)際上是植物因黑穗病生成的一種畸形穗，內(nèi)蒙古中西部漢語(yǔ)方言謂之“莓莓”，與“白蘇”毫無(wú)關(guān)涉。其物初生，包在葉苞之內(nèi)，色白而嫩，高粱、糜、黍所生者可生食，蒸熟蘸鹽而食，其味尤佳。其老熟者，則裂開(kāi)，黑粉飛揚(yáng)，其外皮纖維狀如胡須，不可食用。關(guān)于其形狀，包頭鄉(xiāng)間有一個(gè)謎語(yǔ)，曰：“遠(yuǎn)看是綠的，近看是吃的，剝開(kāi)是白的，咬開(kāi)是黑的?！贝宋锶舳?，則嚴(yán)重影響收成，古語(yǔ)謂之“禾生耳”或“禾頭生耳”，因?yàn)槠湫螤钊缗詡?cè)生出的耳朵，故名之為耳。杜甫《秋雨嘆》詩(shī)之一：“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無(wú)消息。”“黍穗黑”三字，非常清楚地道出了其性狀。至于其別名“烏糜”，烏謂其色黑；糜，實(shí)際是的記音字?！稄V韻》：“，禾傷雨則生黑斑也。”〔唐〕張鷟《朝野僉載》：“諺云：‘春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。秋雨甲子，禾頭生耳。冬雨甲子，鵲巢下地?！盵8]可間接證明黑穗病的產(chǎn)生與傷雨有關(guān)。

而且《鄉(xiāng)言解頤》所稱的“吾圖撒”，本來(lái)是指坼裂如胡髯之后的“烏糜”，白嫩如羊毫禿筆時(shí)只叫“烏糜”。該書(shū)在如上記述后附詩(shī)曰：“廚下老嫗不解詩(shī)，主人食性猶能知。門(mén)前買(mǎi)花來(lái)緩緩，一把烏糜獻(xiàn)珍罕。卻訝筆頭公，改名襄墨子。兒童見(jiàn)折苞，吾圖撒合里。東坡當(dāng)日嗜好殊，名多生造世所無(wú)?；蛞纱宋飳な匙V，余曰稱心休泥古?！盵9]80說(shuō)明折苞后的“吾圖撒”，是“吾圖撒合里”的簡(jiǎn)稱。又本書(shū)卷三曰：“金、元之什古，乃瘠人也，鄉(xiāng)言則曰吃古哀?；钆D虎，赤色也，鄉(xiāng)言則曰花臉虎。吾圖撒合里，大胡子也，鄉(xiāng)言則曰胡圖撒，小有異同?！盵9]30更說(shuō)明作者認(rèn)為“吾圖撒合里”是金元語(yǔ)言，其義為大胡子，方言借用時(shí)音變?yōu)椤拔釄D撒”或“胡圖撒”。

今按：李光庭所說(shuō)甚是，所謂“吾圖撒”，并非北京或冀魯官話，而是蒙古譯語(yǔ)“吾圖撒合里”的簡(jiǎn)稱。其意義，是長(zhǎng)胡子的意思，《鄉(xiāng)言解頤》釋為大胡子，約略近之。

“吾圖撒合里”一詞，于古籍中有明確記載?！对贰罚骸俺纳黹L(zhǎng)八尺，美髯宏聲?！壑仄溲?，處之左右，遂呼楚材曰吾圖撒合里而不名，吾圖撒合里，蓋國(guó)語(yǔ)長(zhǎng)髯人也?！盵10]國(guó)語(yǔ)即蒙古語(yǔ)。耶律楚材因胡須甚長(zhǎng)，被成吉思汗稱為“吾圖撒合里”。

蒙古語(yǔ)謂長(zhǎng)為吾圖，在譯語(yǔ)書(shū)籍中有多種音寫(xiě)形式。如《華夷譯語(yǔ)·通用門(mén)》：“長(zhǎng)，兀兒禿，urtu?！盵2]58《欽定河源紀(jì)略》：“烏爾圖泉，蒙古語(yǔ)，烏爾圖，長(zhǎng)也，泉水甚長(zhǎng)，故名?！盵11]吾圖、兀兒禿、烏爾圖，均音近義同，今則統(tǒng)譯作烏日?qǐng)D。

又蒙古語(yǔ)謂胡須為撒合里，因譯音無(wú)定字，也有多種寫(xiě)法。如《華夷譯語(yǔ)·身體門(mén)》：“髯，撒罕勒，saqal。”[2]53《欽定元史語(yǔ)解》卷十八：“烏爾圖薩哈勒，烏爾圖，長(zhǎng)也；薩哈勒，須也。卷九十五作兀圖撒罕里?！庇志矶模骸盀鯛枅D薩哈勒，長(zhǎng)須也。卷一百四十六作吾圖撒合里。”[12]482，558撒罕勒、薩哈勒、撒罕里、撒合里，音近義同，譯音用字不同而已。

因此可以確知，所謂“吾圖撒”，實(shí)際上是一個(gè)蒙古語(yǔ)借詞的縮略語(yǔ)，《詞典》收錄時(shí)并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其釋義也存在明顯錯(cuò)誤。

【板生】〈名〉店鋪。借自蒙語(yǔ)。晉語(yǔ)。內(nèi)蒙呼和浩特。張清?！堵劃h語(yǔ)中的蒙語(yǔ)借詞》：“漢語(yǔ)‘百姓’，蒙語(yǔ)借用，意思‘土房子’，后又變成‘店鋪’，漢語(yǔ)又搬過(guò)來(lái)叫作板生，簡(jiǎn)稱為板，呼和浩特市有個(gè)麻花板。”[1]3097

按：確如張清常先生所說(shuō)，蒙古譯語(yǔ)“板生”，是來(lái)源于漢語(yǔ)的“百姓”，因?yàn)闈h人筑屋群居，所以亦稱“土房子”和村落為板生。其詞在明代多譯為“板升”，清代譯為拜甡或板申等，近代則譯為板生，亦簡(jiǎn)稱為板?！裁鳌酬惾叔a《無(wú)夢(mèng)園初集·車(chē)集一·插酋論》：“習(xí)令色令被插擒歸附，以東西兩哨兵馬并豐州灘大小板升獻(xiàn)于插。板升，華人也。嘉靖中叛逆趙全等為向?qū)?，集被虜萬(wàn)人于豐州灘東西哨一帶，立為板升，猶華人言村落房屋也。桑種飲食，悉如中國(guó)，所變者胡服耳。”[13]

其意義雖然如此繁復(fù)，但大率均作房屋解。如《綏遠(yuǎn)旗志》：“板申，房。”[5]447又如《歸綏道志》中就有“塔布板，五間房?！薄坝懱?hào)板，回水處房。”“刀爾刀板申，下頭房?！钡缺姸嘁园寤虬迳昝拇迩f，其義均指房屋[14]?？疾鞖v代典籍及現(xiàn)代地名志，板生或板升等，并無(wú)店鋪之義。張清常先生可能從字面上看到“麻花板”，就以為是賣(mài)麻花(即麻哈，蒙古語(yǔ)指肉)的商鋪，所以將板生釋義為“店鋪”了。

【虎剌孫】〈名〉賊；騙子。借自蒙古語(yǔ)。晉語(yǔ)。內(nèi)蒙西部。[1]3338

據(jù)筆者所知，內(nèi)蒙古西部區(qū)漢語(yǔ)方言中，沒(méi)有借自蒙古語(yǔ)義為賊或騙子的“虎剌孫”一詞。因?yàn)椤对~典》沒(méi)有注明出處，所以無(wú)法判斷其收詞來(lái)源和依據(jù)。但根據(jù)內(nèi)蒙古西部區(qū)漢語(yǔ)方言中一個(gè)意義與《詞典》所釋相近的“忽拉蓋”來(lái)考察，《詞典》所謂“虎剌孫”，很可能是一個(gè)校對(duì)失誤的詞條。

“忽拉蓋”是內(nèi)蒙古西部區(qū)漢語(yǔ)方言中經(jīng)常使用的一個(gè)詈詞。但“忽拉蓋”與其他詈詞有所不同，它的表義作用非常特殊，即它的所指意義大而模糊。比如說(shuō)“那個(gè)家廝是個(gè)忽拉蓋”，說(shuō)的人表達(dá)的也許是這個(gè)層面的意思，而聽(tīng)的人則可能會(huì)理解判斷為與之相近的另一個(gè)意思;要想達(dá)到認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，必須有共同認(rèn)知的語(yǔ)言背景。忽拉蓋這種語(yǔ)義的寬泛和不確定性，與它的語(yǔ)源有極大的關(guān)系。

忽拉蓋其實(shí)是一個(gè)蒙古語(yǔ)借詞，它被吸收進(jìn)入漢語(yǔ)是在元代，其詞在元明戲曲中常見(jiàn)使用，多寫(xiě)作虎剌孩、忽剌?；蚝鲐莺⒌??！裁鳌碂o(wú)名氏《八大王開(kāi)詔救忠臣》二折白：“我想那楊六兒虎剌孩那等英雄，好沒(méi)生著我和他交鋒，可不是弄我那老性命哩。”[15]7又《精忠記》第三出白：“我們番將實(shí)是乖，愛(ài)吃牛肉不持齋。孩子都在馬上養(yǎng)，長(zhǎng)大都叫虎喇孩?！盵16]〔明〕黃元吉《黃廷道夜走流星馬》第三折：“強(qiáng)盜忽剌海，走到那里去，將皮條縛了，見(jiàn)俺萬(wàn)戶去。忽剌海！忽剌海！”[17]《華夷譯語(yǔ)·人物門(mén)》亦曰：“賊，忽剌孩，qulaqay?！盵2]45《欽定元史語(yǔ)解》卷八也說(shuō)：“呼拉干齊，捕盜人也，卷九十二作忽剌罕赤，卷一百作忽里哈赤，并改，捕盜者。”[12]349虎剌孩、虎喇孩、忽剌海、忽剌孩或呼拉干等，音近義同，在蒙古語(yǔ)中原義為賊和強(qiáng)盜。但體會(huì)上例元明戲曲中的虎剌孩或忽拉孩等，已經(jīng)用的不僅是本義，而是一個(gè)發(fā)展了的辱罵詞，可解釋成騙子、小蟊賊、老匹夫、大膽狂徒等等。同樣地，保留在內(nèi)蒙古西部區(qū)漢語(yǔ)方言中的“忽拉蓋”，也已經(jīng)沒(méi)有了原來(lái)蒙古語(yǔ)盜賊的意思，引申義逐漸趨于泛化，不論是坑蒙拐騙偷，抑或是吃喝嫖賭抽，凡奸猾刁頑之輩，不務(wù)正業(yè)之徒，均可稱之為“忽拉蓋”。在語(yǔ)法上，它還可以省略作忽拉。忽拉與忽拉蓋意義完全相同，并且可以與漢語(yǔ)詞組成新的“蒙漢合璧”詞，如賊忽拉、賊忽拉蓋等，從這些詞語(yǔ)里流露出的“賊相”，使我們得以窺見(jiàn)忽拉蓋最初引入漢語(yǔ)時(shí)所具有的意義。

所以，《詞典》所列“虎剌孫”，極有可能是對(duì)內(nèi)蒙古西部區(qū)漢語(yǔ)方言中忽拉蓋(也寫(xiě)作忽剌蓋、虎剌蓋)一詞之訛寫(xiě)。

【莎塔八】〈名〉酒。官話。元關(guān)漢卿《哭存孝》第一折：“喝了莎塔八，跌倒就是睡?！盵1]4629

《詞典》釋莎塔八為酒，只是因?yàn)閼蛭闹姓f(shuō)“喝了莎塔八”，純屬望文生義。而且將其詞定性為漢語(yǔ)官話，在考證語(yǔ)源方面也存在失誤。

關(guān)漢卿的劇作《哭存孝》，寫(xiě)唐節(jié)度使沙陀族人李克用醉酒時(shí)誤聽(tīng)讒言，殺死義子李存孝，酒醒后悔，與存孝妻鄧夫人哭祭存孝。為了突出人物的少數(shù)民族身份，劇中使用了非常多的蒙古譯語(yǔ)詞。如第一折開(kāi)篇：“(李存信云)米罕整斤吞，抹鄰不會(huì)騎。弩門(mén)并速門(mén)，弓箭怎的射？撒因答剌孫，見(jiàn)了搶著吃。喝的莎塔八，跌倒就是睡。若說(shuō)我姓名，家將不能記。一對(duì)忽剌孩，都是狗養(yǎng)的。”[18]42其中的米罕(肉)、抹鄰(馬)、弩門(mén)(弓)、速門(mén)(箭)、撒因答剌孫(好酒)、忽剌海(賊)，都是蒙古譯語(yǔ)。因此可以判定，所謂“莎塔八”，也是一個(gè)蒙古譯語(yǔ)詞，并非漢語(yǔ)官話，其意義，也不是指酒。

如上所述，蒙古語(yǔ)稱酒為答剌孫。答剌孫一詞，在蒙古譯語(yǔ)中寫(xiě)法甚多，常見(jiàn)者有搭拉蘇、打剌蘇、打剌酥、打剌孫、答剌蘇、大辣酥、打剌速、答剌速、打酪酥等，方齡貴《古典戲曲外來(lái)語(yǔ)考釋詞典》釋義為酒與黃酒[6]234，考證精詳，拙文《中華本〈圣武記〉中蒙古譯語(yǔ)等點(diǎn)校失誤指正——兼釋“波羅搭拉蘇”》也曾有所涉及[19]，可參閱。

所謂“莎塔八”，在蒙古語(yǔ)中實(shí)指醉了。〔元〕劉唐卿《降桑椹》第一折：“哥也,俺打剌孫多了，您兄弟莎搭八了，俺牙不約兒赤罷?！盵15]426打剌孫指酒，莎搭八即莎塔八，指醉了；〔明〕朱有燉《桃源景》第四折：“他道掃兀呵，原來(lái)是坐地；他道鎖陀八，原來(lái)是酒醉矣?！盵6]215《蒙古秘史》第二七二節(jié)“莎黑塔罷”，旁譯曰“醉了”[20]?！度A夷譯語(yǔ)·人事門(mén)》：“醉，莎黑塔八，suqtaba?！盵2]47《韃靼譯語(yǔ)·人事門(mén)》：“醉，莎塔把?！盵3]107莎搭八、鎖陀八、莎黑塔罷、莎黑塔八、莎塔把等均與莎塔八音近義同，指醉了。

由此，可以毫無(wú)疑義地證明，《詞典》釋“莎塔八”為酒，并定性為漢語(yǔ)官話，存在明顯的失誤。

【撒敦】〈名〉親戚；親屬。借自蒙語(yǔ)。官話。元李直夫《虎頭牌》第二折：“可便是大拜門(mén)撒敦家的筵宴?！泵髻Z仲名《金安壽》第四折：“對(duì)著俺撒敦家顯耀些抬頦?！盵1]7021

按：蒙古譯語(yǔ)有稱親戚之詞?！度A夷譯語(yǔ)·人物門(mén)》：“親眷，兀里撒敦，urisadun?！盵2]44〔明〕郭造卿《盧龍塞略》：“親眷曰兀里撒墩?！盵21]兀里撒敦或兀里撒墩，與單一的“撒敦”有異，不能視為一詞。

撒敦在元雜劇中之用例，尚見(jiàn)于關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》第四折：“雙撒敦是部尚書(shū)，女婿是世襲千戶。有二百匹金勒馬，五十輛畫(huà)輪車(chē)。”[15]88從劇中出現(xiàn)的阿媽、阿者等言語(yǔ)判斷，是反映女真貴族生活的戲曲。而李直夫之《虎頭牌》，同樣也是反映金朝元帥山壽馬的故事，因此，撒敦之義，應(yīng)該從女真語(yǔ)來(lái)考求。查《女直譯語(yǔ)·人物門(mén)》曰：“親家，撒都。”[22]《欽定日下舊聞考·譯語(yǔ)總目》：“薩敦，滿洲語(yǔ)親家也，舊作撒敦?！盵23]撒都、薩敦、撒敦音近義同，均指姻親關(guān)系中的“親家”?！墩{(diào)風(fēng)月》劇中所謂“雙撒敦是部尚書(shū)，女婿是世襲千戶”，以親家釋之，謂“兩親家是部尚書(shū)，女婿是世襲千戶”，明白通順；如果釋其中的撒敦為親戚或親屬，就成了“兩親戚是部尚書(shū)，女婿是世襲千戶”，既不能成立，也不符合劇情。因此，撒敦應(yīng)該是一個(gè)女真語(yǔ)詞，并非蒙古語(yǔ)。

除上述之外，《詞典》中對(duì)莽古斯、忙古歹、茶茶、鐵里溫等蒙古語(yǔ)借詞，均未注明語(yǔ)源。其中釋忙古歹為“小番，童仆。官話?！盵1]2183釋茶茶為“金、元人對(duì)婦女的泛稱，官話。”[1]3889均存在明顯失誤，筆者在《明代戲曲〈流星馬〉中的蒙古語(yǔ)詞考》[24]《明代戲曲〈流星馬〉中的蒙古語(yǔ)詞續(xù)考》[25]中曾有詳細(xì)考證，此處不再贅述。