黃繁 冉萍 李曉剛

摘 ?要：少數(shù)民族民間工藝品是少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式，是少數(shù)民族豐富多彩的生產(chǎn)方式、生活方式和民族習(xí)俗的“原生態(tài)”體現(xiàn)。昆明精準扶貧地區(qū)大多為少數(shù)民族地區(qū)，除了傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之外，許多地區(qū)大多都擁有特色突出、數(shù)量眾多的少數(shù)民族民間工藝資源，卻長期“養(yǎng)在深閨人未識”，甚至“任憑雨打風(fēng)吹去”。通過研究及產(chǎn)品創(chuàng)新與開發(fā)等積極探索，真正將資源變資產(chǎn)，無疑能在昆明精準脫貧民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：民族工藝;扶貧;經(jīng)濟價值

基金項目：本文為“2019年度昆明市社會科學(xué)規(guī)劃課題（階段）成果（之一）”基于精準扶貧視覺下昆明少數(shù)民族民間工藝經(jīng)濟價值開發(fā)及市場適應(yīng)力研究（KSGH1911）研究成果。

少數(shù)民族民間工藝品是少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式，是少數(shù)民族豐富多彩的生產(chǎn)方式、生活方式和民族習(xí)俗的“原生態(tài)”體現(xiàn)。昆明精準扶貧地區(qū)大多為少數(shù)民族地區(qū)，除了傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之外，許多地區(qū)大多都擁有特色突出、數(shù)量眾多的少數(shù)民族民間工藝資源，卻長期“養(yǎng)在深閨人未識”，甚至“任憑雨打風(fēng)吹去”。通過研究及產(chǎn)品創(chuàng)新與開發(fā)等積極探索，真正將資源變資產(chǎn)，無疑能在昆明精準脫貧民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮重要作用。

一、昆明精準扶貧地區(qū)少數(shù)民族民間工藝發(fā)展的困境及原因分析

昆明東川區(qū)阿旺鎮(zhèn)關(guān)中村與昆明學(xué)院是脫貧攻堅“掛包幫”“轉(zhuǎn)走訪”定點扶貧地區(qū)。 受自然、歷史、區(qū)位等因素影響，長期以來，昆明少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展相對滯后，與非少數(shù)民族地區(qū)相比，經(jīng)濟落后、貧困人口多。

落實國家的規(guī)劃，釋放脫貧攻堅發(fā)展?jié)摿?，把民族地區(qū)獨特的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，適應(yīng)地方治理，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，全面推進。使民族地區(qū)特色生產(chǎn)的發(fā)展具有較強的成長性和可持續(xù)性。振興少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝，發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，勢在必行， 但在振興的同時面臨以下幾個問題：

（一）政府保護手段的單一、民間傳承理念落后導(dǎo)致價值導(dǎo)向有所偏差

目前，僅僅認識民族手工藝文化的資源優(yōu)勢和手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展價值，將民族特色手工業(yè)的生產(chǎn)性文化資源轉(zhuǎn)化為特色產(chǎn)業(yè)，進一步建立具有民族特色的手工業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、民族特色手工業(yè)與港口貿(mào)易、民族特色手工業(yè)與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有機聯(lián)系等，還不夠充分，還沒有被納入系統(tǒng)規(guī)劃議程。從而導(dǎo)致民族手工藝文化遺產(chǎn)保護仍然是在政府或它的資源開發(fā)的民間自發(fā)狀態(tài)為價值不能被充分激發(fā)。

民間傳承缺乏創(chuàng)新意識，被動的傳承傳統(tǒng)圖案紋樣，造型設(shè)計沒有太大的突破與改變，與市場審美需求脫節(jié)。發(fā)展少數(shù)民族特色手工業(yè)，要解決少數(shù)民族文化進課堂、進職業(yè)教育等問題，開展創(chuàng)新研發(fā)、交流培訓(xùn)等文化幫扶。

（二）外來強勢文化的沖擊和保護本民族傳統(tǒng)文化意識淡薄

在國際手工業(yè)市場和資本加速擴張的形式下，被動地融入其他國家的手工業(yè)品牌中，導(dǎo)致我們自己的本土民族文化資源從工藝制作、工藝造型等多方面形式的流失，失去了自主創(chuàng)新設(shè)計和發(fā)展。

發(fā)展少數(shù)民族特色手工業(yè)，要進一步在少數(shù)民族貧困地區(qū)創(chuàng)建立手工藝品牌，促進手工藝品產(chǎn)權(quán)保護和交易。鼓勵少數(shù)民族貧困地區(qū)注冊手工業(yè)商標，進行“原產(chǎn)地保護”和“地理標志”的商標或品牌注冊，推進少數(shù)民族傳統(tǒng)手工產(chǎn)品制作和企業(yè)品牌向少數(shù)民族貧困地區(qū)區(qū)域文化品牌發(fā)展，以質(zhì)量為基礎(chǔ)，以自主知識產(chǎn)權(quán)為核心，以商標注冊和品牌保護為重點，形成具有不同區(qū)域特色的“標簽”。發(fā)展各具民族地區(qū)特點的手工業(yè)品牌，加強對少數(shù)民族貧困地區(qū)手工業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的法律援助，減少手工創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新、生產(chǎn)和銷售之間的中間環(huán)節(jié)壁壘，開辟少數(shù)民族手工創(chuàng)意產(chǎn)品的分銷渠道。

（三）商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式導(dǎo)致少數(shù)民族民間工藝產(chǎn)品與市場脫軌

隨社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對精神文化的需求，相對于物質(zhì)需求提出了更高的文化創(chuàng)新要求，對傳統(tǒng)文化的挖掘繼續(xù)保持較強的發(fā)展勢頭。少數(shù)民族民間工藝品逐年擴大生產(chǎn)規(guī)模，但在其銷售過程中卻暴露出許多發(fā)展的瓶頸：傳統(tǒng)樣式的少數(shù)民族民間工藝品市場日趨蕭條，經(jīng)銷商深感工藝品不好賣，不符合當(dāng)下年輕人的喜好以及互聯(lián)網(wǎng)文化;消費者普遍感到少數(shù)民族民間工藝品缺少創(chuàng)新、民族特色體現(xiàn)不足;昆明市場上的少數(shù)民族民間工藝品大多是裝飾功能，實際具有使用功能的不多，不是必需品;這些因素都在有意無意地影響著昆明少數(shù)民族民間工藝品的發(fā)展，針對以上發(fā)展中存在的問題，如何更好地讓昆明的少數(shù)民族民間工藝品市場走上一條良性的發(fā)展道路，并且更好的發(fā)展下去發(fā)揚光大，值得我們深思。

二、昆明東川區(qū)阿旺鎮(zhèn)關(guān)中村少數(shù)民族民間工藝（陶藝）現(xiàn)狀

東川原為彝族的發(fā)祥地之一，在東川的阿旺鎮(zhèn)、紅土地鎮(zhèn)（原法者鄉(xiāng)）、原姑海鄉(xiāng)、湯丹鎮(zhèn)、舍塊鄉(xiāng)等散落著許多彝族聚居村。東川區(qū)阿旺鎮(zhèn)關(guān)中村生產(chǎn)和使用的陶器大多為傳統(tǒng)的陶罐如（圖1）。

陶器造型樣式普通、價格低廉并無太多地方特色，也不具備什么技術(shù)含量，很容易生產(chǎn)和制作，大多在農(nóng)貿(mào)市場和街邊售賣，并且與云南其他區(qū)域的陶藝產(chǎn)品沒有太多的區(qū)別，也缺乏創(chuàng)新和特色。

三、針對東川區(qū)少數(shù)民族民間工藝（陶藝）的研發(fā)

手工藝產(chǎn)品有一個顯著的特點：生產(chǎn)過程絕大部分是由手工制作而成，是現(xiàn)代化、規(guī)?；a(chǎn)無法替代的。不論是設(shè)計還是每個圖案的雕刻都傾注了生產(chǎn)者的心血、智慧以及生產(chǎn)者對本民族深厚文化的了解與領(lǐng)悟。最終，通過生產(chǎn)者的設(shè)計創(chuàng)意，使工藝品的設(shè)計與制作得以精妙的結(jié)合。

針對目前東川區(qū)阿旺鎮(zhèn)關(guān)中村的陶器，我們進行了一個手工杯系列產(chǎn)品（圖2）的研發(fā)，把常見的馬克水杯進行外觀的創(chuàng)新設(shè)計，利用人的五官：眼睛、嘴進行夸張手法處理后融入到手工杯的造型設(shè)計中，二者渾然一體，既有實用性也有觀賞性。

這種造型設(shè)計很受市場歡迎，專利申請后，利用工業(yè)化磨具批量生產(chǎn)，即可保留手工的質(zhì)感，又能降低成本。好的少數(shù)民族民間工藝品在設(shè)計與制作上需要進行市場商業(yè)的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)意，通過對少數(shù)民族民間工藝品設(shè)計進行視覺化的構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)意，以此來符合市場需求和價值體現(xiàn)，如果拘泥于傳統(tǒng)的形式、手法和視覺感，會在市場的銷售中削弱消費者對少數(shù)民族民間工藝品的興趣與購買欲望，大大的降低市場份額。

總結(jié)：

少數(shù)民族民間手工藝的發(fā)展是建立在自然生態(tài)、民風(fēng)民俗和生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上發(fā)展的，與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⑸盍?xí)慣等有緊密關(guān)系，在造型設(shè)計上包含特殊的符號紋樣、歷史、神話傳說等內(nèi)容。可以從三個方面發(fā)展：一是工藝傳承與市場轉(zhuǎn)化。二是手工藝樣式、符號、內(nèi)容的傳承和設(shè)計轉(zhuǎn)化。三是當(dāng)代民間工藝的再設(shè)計與運用。

參考文獻：

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