寧龍

【文題呈現(xiàn)】

“站立”是生活的一張剪影。蹣跚學(xué)步時(shí)，站立開啟人生;久盼不歸時(shí)，站立凝聚牽掛。“站立”是生活的一種態(tài)度。凄風(fēng)冷雨中，站立是堅(jiān)強(qiáng);舉世皆醉下，站立是操守;左右搖擺間，站立是智慧;亂云飛渡時(shí)，站立是從容。

根據(jù)材料，自選角度，寫一篇不少于800字的文章;題目自擬，除詩歌外文體不限;不得套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

通過審題不難得知，材料的核心詞是“站立”。對(duì)于“站立”的理解，要做到由表及里，以小見大?，F(xiàn)實(shí)生活中的站立可以寫，意志品質(zhì)的站立也可以寫，如果寫國家民族的站立，立意就更為高遠(yuǎn)了。

表象的站立寫作時(shí)可以寫成記敘文。例如，從小時(shí)候蹣跚學(xué)步，到外出求學(xué)后母親站在家鄉(xiāng)小路上的殷切盼望，或是晚自習(xí)下課后，路燈下父親等待時(shí)的孤獨(dú)背影。從這個(gè)角度出發(fā)，可以寫成以親情為主題的文章。

抽象的站立則主要可以從意志品質(zhì)、民族氣節(jié)等方面出發(fā)，還可以寫智慧的站立。松樹的站立是堅(jiān)定不移的象征，蘆葦?shù)恼玖⑹侵腔鄣谋憩F(xiàn);文天祥的站立是氣節(jié)的堅(jiān)守，曹操在官渡之戰(zhàn)后按兵不動(dòng)的站立是審時(shí)度勢(shì)。精神上的站立不一定是一味的剛硬，也可以是能屈能伸的智慧。

寫國家民族的站立，要在文中引入足夠的史料。如采用對(duì)比手法，先寫鴉片戰(zhàn)爭后的屈辱歷史，再寫新中國成立后的建設(shè)歷史，鮮明的對(duì)比之下，“站立”的主題便得以彰顯。還可以采用遞進(jìn)的方式，梳理社會(huì)主義建設(shè)的歷史，從工業(yè)一窮二白到社會(huì)主義全面建設(shè)，再到改革開放后的騰飛，直至今日成為名副其實(shí)的“世界工廠”，這個(gè)過程也能很好地展現(xiàn)出“站立”的主題。

【格言鏈接】

1.從來不跌倒不算光彩，但每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。

2.咱們的性命，就是以不斷出發(fā)的姿勢(shì)得到重生。為某些只有自我才能感知的來自內(nèi)心的召喚，走在路上，無法停息。

3.青年的朝氣倘若消失，前進(jìn)不已的好奇心衰退以后，人生就沒有好處。

4.當(dāng)你無法從一樓蹦到三樓時(shí)，不要忘記走樓梯。要記住偉大的成功往往不是一蹴而就的，務(wù)必學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟分解你的目標(biāo)，逐步實(shí)施。

5.踩著別人肩膀顯示自我高度的人，遲早會(huì)變成不折不扣的矮人。

6.不會(huì)從失敗中找尋教訓(xùn)的人，他們的成功之路是遙遠(yuǎn)的。

【學(xué)生佳作一】

選擇站立

吉林市毓文中學(xué)? 孟書瑤

站立，是一種簡單的姿態(tài)，也是一面神奇的鏡子。袖手旁觀的站立是一種懦弱，拔刀相助時(shí)的站立則是一種大勇;趨炎附勢(shì)的站立是一種諂媚，舉世皆醉時(shí)的站立則是一種操守。

莊子釣于濮水，楚王派了兩位大夫請(qǐng)他出山。莊子持竿不顧，問：“楚國那只神龜‘寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”兩位大夫認(rèn)為是后者，于是莊子堅(jiān)定地回道：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

好一個(gè)“曳尾于涂中”！面對(duì)世人耗盡一生也難以企及的國相重權(quán)，面對(duì)世人奔勞一生也無法享有的榮華富貴，莊子卻心如澄澈之水，身如不系之舟。相比其他媚俗之人的卑躬屈膝，莊子選擇了孤獨(dú)地站立。雖然他的站立將自己置身于眾人不可理喻的深淵，但他站立得那樣孤傲和決絕。歷史的污穢在他的面前低下頭來，清潔的品質(zhì)在人們的心靈中高貴起來，同時(shí)也讓“莊子”成為操守的永恒符號(hào)。

屈原既放，漁父曰：“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”屈原曰：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎……安能以皓皓之白，蒙世俗之塵埃乎？”

好一句銳利的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，不見半點(diǎn)悔恨，不見一絲羞愧。他已看透了流離失所的黎民眾生，看透了專享榮華的卿士大夫，看透了昏庸無用的國王。他雖知個(gè)人的力量無法掀動(dòng)歷史的浪潮，但又怎能與世人蠅營狗茍，沆瀣一氣？于是他化成了汨羅江邊的一座豐碑，用鋼鐵般尖利的目光刺穿昏君奸臣們的丑態(tài)，用仁愛的心腸撫慰蕓蕓眾生，用拳拳的愛國之心為后人留下不朽詩篇。感謝他選擇了站立，他的站立讓《離騷》的意蘊(yùn)更悠長，他的站立讓后來人看到堅(jiān)守的力量，他的站立也讓“屈原”成了端午節(jié)的符號(hào)乃至所有愛國者的信仰。

選擇站立，不管前方的路有多少荊棘;選擇站立，即使你的膝蓋已經(jīng)被子彈擊穿。在困難的時(shí)期，你要記住的，還是堅(jiān)強(qiáng)地站立。既然已經(jīng)選擇了做人，就要頂天立地;既然選擇了求學(xué)，就要奮斗到底;既然選擇了輝煌，就要把自己投入到鑄就輝煌的驚心動(dòng)魄之中。

把不滿表達(dá)成上進(jìn)，把委屈升華為不屈，把姿態(tài)定格為站立！

【評(píng)點(diǎn)】

本文的角度是精神上的站立。開篇，作者把站立比作鏡子，進(jìn)而采用對(duì)比的方式，寫出了不同形勢(shì)下的站立所折射出的不同精神。而后引入兩則歷史材料，通過莊子和屈原的故事，盛情謳歌了兩位先賢高貴的品質(zhì)，贊頌了這兩個(gè)“站立”所表現(xiàn)出的精神。后兩段的幾組形式整齊的句子，讀來氣勢(shì)磅礴，充分表現(xiàn)出作者內(nèi)心的向往和追求。

【學(xué)生佳作二】

柔情地站立

吉林市毓文中學(xué)? 劉子赫

徐滑的河風(fēng)輕輕地吹開了水紋，柔光照射后泛起的靈光蕩漾在人們的臉上。和著這沙沙作響的旋律，蘆葦在葦蕩中喁喁私語，隨風(fēng)搖擺，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

眼前的這片蘆葦，我喜歡。當(dāng)稠密的細(xì)雨潤澤河邊芭蕉的時(shí)候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂河面波紋的時(shí)候，當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子的時(shí)候，當(dāng)散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，蘆葦盡管搖曳，但總與“倒下”擦肩而過，總是以柔情的姿態(tài)站立著。

一景尤可想，一觸即可發(fā)。

面對(duì)生活，持久站立的人能有幾個(gè)？剛者易折，柔則長存。無論你多堅(jiān)強(qiáng)，都難免有被狂風(fēng)擊退的時(shí)候;無論你多高潔，都不免有被泥淖濺到的瞬間;無論你多明麗，都可能有被混亂晦澀的片刻。所以面對(duì)困難，偶爾地退步，就可以避免不必要的傷害;面對(duì)強(qiáng)迫，偶爾地彎腰，就可以免遭正面的打擊;面對(duì)抉擇，偶爾左右搖擺一下，就可以獲得持久的力量。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。所以，面對(duì)漫漫人生路，我們?yōu)楹尾荒芟裉J葦一樣，柔情地站立呢？

請(qǐng)不要羨慕白楊般筆直魁梧的枝干，因?yàn)槟菢佑锌赡茉馐苋f劫不復(fù)的打擊;也不要羨慕牡丹嫵媚嬌艷的容顏，因?yàn)槟菢訜o法承受狂風(fēng)暴雨的摧殘;更不要羨慕地衣俯首貼地的身軀，因?yàn)槟菢幼⒍ㄓ肋h(yuǎn)無法站立。

就做一棵蘆葦吧！狂風(fēng)吹來的時(shí)候，用仙人般灑脫的襟懷包容外界，順勢(shì)搖擺。但若你留神細(xì)看，無論身軀如何隨風(fēng)搖動(dòng)，蘆葦?shù)母冀K在緊緊地抓著土地。即便葦莖暫時(shí)倒下，根部依然堅(jiān)強(qiáng)地存活;即便凝綠被埋藏，根部仍孕育著充沛的希望。那以柔克剛、以小忍成大謀式的“站立”，會(huì)讓心中的目標(biāo)更為接近。

花香不在多，室雅何須大？生命的舒張不僅在于榆柳般的茂密，更在于云杉般的長久。真正努力向上的人，都要學(xué)會(huì)能屈能伸，不去計(jì)較一時(shí)“軟弱”與否。有些回憶我們應(yīng)該試著忘記，有些執(zhí)念我們不妨?xí)簳r(shí)放棄。

若想持久地站立，不妨在勞累的時(shí)候彎彎腰，好給自己一個(gè)緩沖，為下一次勃發(fā)蓄力。我欣賞蘆葦，欣賞蘆葦般的人，他們于濤韻之間銘記，于燈火闌珊下忘記，而后揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

【評(píng)點(diǎn)】

站立一定是以剛強(qiáng)的姿態(tài)嗎？未必如此。本文以“清奇”的角度闡述了“剛者易折，柔則長存”的道理。作者先通過兩段優(yōu)美的環(huán)境描寫引出蘆葦這個(gè)主要意象，隨即以道理論證的方式，輔之以反問、引用、排比等手法，生動(dòng)貼切地表達(dá)出“柔情地站立”這一主要觀點(diǎn)。值得一提的是，如詩般優(yōu)美而流暢的語言，也為文章增色不少。