史坤坤 沈光

摘 要：思想政治教育親和力是教育者堅(jiān)持以人為本的教育理念，讓教育對(duì)象對(duì)思想政治教育產(chǎn)生親近感和愉悅感的一種教育力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代之際，提升高校思想政治教育親和力，能夠適應(yīng)高校思想政治教育工作的客觀形勢(shì)，增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同度，提升高校思想政治教育工作的實(shí)效性，進(jìn)而能夠切實(shí)把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，落實(shí)高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)，提升高校思想政治教育工作的科學(xué)化水平。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育;親和力;內(nèi)涵;功能;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）01-0118-03

思想政治教育是黨在高校的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)系到培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。為切實(shí)提升高校思政政治教育工作的實(shí)效性，2016年12月習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵1]這一講話為新時(shí)代高校思想政治工作提出了全新的目標(biāo)方向，也為思想政治研究者們提出了一項(xiàng)重要的研究課題。理論研究的深化和拓展離不開(kāi)扎實(shí)的基礎(chǔ)研究。因此，對(duì)高校思想政治教育親和力的內(nèi)涵、功能及價(jià)值的分析探究，無(wú)疑是進(jìn)一步深化思想政治教育親和力研究的重要學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、思想政治教育親和力的內(nèi)涵探析

概念界定是學(xué)術(shù)研究的邏輯起點(diǎn)，決定著整個(gè)理論建構(gòu)的質(zhì)量水準(zhǔn)。要厘清思想政治教育親和力的內(nèi)涵，有必要回顧“親和力”這一學(xué)術(shù)概念產(chǎn)生變遷的歷史，以及當(dāng)前學(xué)界對(duì)思想政治教育親和力的基本認(rèn)識(shí)。

（一）思想政治親和力的概念溯源與流變

從學(xué)術(shù)發(fā)展史來(lái)看，“親和力”原是一種化學(xué)和生物的學(xué)術(shù)語(yǔ)，特指兩種原子之間的某種特性。后來(lái)，這一概念被美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家Albert Mehrabian運(yùn)用于心理學(xué)研究領(lǐng)域。在1971年出版的《Silent Messages》一書(shū)中，Mehrabian明確提出“親和力準(zhǔn)則”概念，成為最早定義和使用“親和力”的學(xué)者。在他看來(lái)，親和力是一種能夠有效增強(qiáng)人際交往、縮短人際距離的行為能力[2]。此后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，親和力被不斷運(yùn)用于教育學(xué)等其他領(lǐng)域，進(jìn)而成為跨學(xué)科研究的一個(gè)典范。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)高校思想政治教育親和力展開(kāi)了熱烈的討論，形成了豐富的研究成果。其中，關(guān)于思想政治教育親和力內(nèi)涵的研究，代表性的觀點(diǎn)主要有以下三種。

一是認(rèn)為它是教育者在教育實(shí)踐活動(dòng)中具有的一種重要品質(zhì)。劉恩華指出思想政治教育親和力是“思想政治工作者以自己特有的素質(zhì)，在思想政治工作中所產(chǎn)生的一種親近、和諧的力量，一種感染、凝聚的力量。”[3]李建認(rèn)為思想政治教育親和力是指“教育者堅(jiān)持以人為本的理念，通過(guò)持續(xù)優(yōu)化教育活動(dòng)，讓教育對(duì)象對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生親近感和悅納感的力量，是一種提升思想政治教育有效性的推動(dòng)力?！盵4]龐桂甲將思想政治教育親和力界定為“思想政治教育對(duì)教育對(duì)象的感染力、吸引力、滲透力，表現(xiàn)為教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容和教育活動(dòng)的親近感、趨同感和接受度?！盵5]

二是認(rèn)為它是教育者與被教育者之間的一種有機(jī)互動(dòng)。楊偉國(guó)、魯一荻指出思想政治教育親和力是“在思想政治教育過(guò)程中，教育者同教育對(duì)象交往互動(dòng)下產(chǎn)生的一種可親可近的傾向力和感染力，涵蓋了思想政治教育者、教育對(duì)象和教育內(nèi)容以及一定的手段和情境?！盵6]王學(xué)儉、阿劍波認(rèn)為思想政治教育親和力是“思想政治教育對(duì)于思想政治教育客體所具有的吸引力、感染力和說(shuō)服力，集中表現(xiàn)在思想政治教育客體對(duì)思想政治教育的親近感和接受度上，是思想政治教育客體對(duì)思想政治教育的一種認(rèn)同。”[7]

三是認(rèn)為它是思想政治教育過(guò)程中的一種不同層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。白顯良指出思想政治理論課教學(xué)親和力“內(nèi)蘊(yùn)著教學(xué)的理論魅力、實(shí)踐魅力、話語(yǔ)魅力和人格魅力”等不同版塊，在教育實(shí)踐過(guò)程中“需要以對(duì)教學(xué)內(nèi)容的透徹把握為前提，以對(duì)教學(xué)針對(duì)性的增強(qiáng)為關(guān)鍵，以教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)接地氣為基礎(chǔ)，以教學(xué)中教師的真情投入言行一致為保障”[8]。陳桂蓉、練慶偉認(rèn)為思想政治教育親和力可以分為內(nèi)在親和力和外在親和力兩個(gè)層次，兩者辯證統(tǒng)一。其中，“內(nèi)在親和力就是真理的力量，這是思想政治教育親和力根本發(fā)生作用的基礎(chǔ)和前提”“外在親和力就是將真理諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式，具體體現(xiàn)為人格的魅力、教育藝術(shù)的表現(xiàn)及過(guò)程的和諧等”[9]。

總體來(lái)看，以上概念可以概括為“要素說(shuō)”“關(guān)系說(shuō)”“結(jié)構(gòu)說(shuō)”。具體言之，“要素說(shuō)”重在把握親和力的關(guān)鍵要素，“關(guān)系說(shuō)”側(cè)重親和力要素之間的有機(jī)互動(dòng)，“結(jié)構(gòu)說(shuō)”重在考察不同層次版塊內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系。三類觀點(diǎn)從不同維度闡釋了思想政治教育親和力的不種內(nèi)涵，體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)這一主題研究由淺入深、不斷深化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，為今后進(jìn)一步深化研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）思想政治教育親和力的概念界定

社會(huì)學(xué)中功能主義學(xué)派認(rèn)為，一事物的存在發(fā)展源于周圍環(huán)境的客觀需求。以此觀之，思想政治教育親和力的產(chǎn)生源于人的精神需求需要得到滿足。從理論系譜劃分來(lái)說(shuō)，思想政治教育親和力可以歸于馬克思主義人本理論。馬克思主義認(rèn)為人的根本屬性是社會(huì)性，即“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[10]。這種社會(huì)性突出表現(xiàn)在人的有層次性的社會(huì)需求上：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要的工具又引起了新的需要。這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)”[11]。在這里，人的需求又可分為物質(zhì)性和精神性兩個(gè)層次。馬克思主義經(jīng)典作家的偉大之處在于，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)人的精神需求也是需要加以引導(dǎo)，這便是思想政治教育工作的理論由來(lái)。因此，馬克思主義人本理論為思想政治教育提出了科學(xué)指南和理論依據(jù)，即教育活動(dòng)不能脫離人的基本需求，需要遵循人的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

正是在這種背景下，思想政治教育親和力孕育而生。在我們看來(lái)，這一概念是指：教育者堅(jiān)持以人為本的教育理念，遵循人的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，滿足人的內(nèi)在精神需求，優(yōu)化教育環(huán)境，改進(jìn)教育方式，能讓教育對(duì)象對(duì)思想政治教育產(chǎn)生親近感和愉悅感的一種教育力量。不難發(fā)現(xiàn)，相比傳統(tǒng)的教育理念，思想政治教育親和力更具有人文關(guān)懷和生命溫度。這不僅是因?yàn)樗枷胝谓逃H和力能夠在教育的內(nèi)容、目標(biāo)、形式、話語(yǔ)等方面進(jìn)行改進(jìn)，還是因?yàn)樗诮逃砟钌蠈?shí)現(xiàn)了以學(xué)生為本的變革，從根本上滿足了學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的精神需求。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵1]

二、高校思想政治教育親和力的功能作用

思想是時(shí)代的精華，隨社會(huì)變遷而變動(dòng)。高校作為社會(huì)思潮的晴雨表，集中反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的利益沖突和思想變化。因此，高校思想政治教育需要在直面當(dāng)今信息技術(shù)革命、價(jià)值觀念多元、學(xué)生主體意識(shí)突出等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新理論內(nèi)容，革新方式方法，才能完成其立德樹(shù)人的歷史使命。

（一）適應(yīng)新時(shí)代高校思想政治教育工作的新形勢(shì)

傳統(tǒng)思想政治教育主要通過(guò)灌輸?shù)姆绞綄⒔?jīng)典原理傳播給受眾對(duì)象。在過(guò)去的一段時(shí)間里，因?yàn)榉绞胶?jiǎn)單、效果明顯，這種教育方式成為思想政治教育的經(jīng)典“范式”。但是，回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，這種“范式”也是有具體歷史條件的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，信息來(lái)源和社會(huì)利益較為單一的環(huán)境，為灌輸式地進(jìn)行思想政治工作提供了條件。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)革命的快速發(fā)展，社會(huì)利益格局深刻變化，國(guó)內(nèi)外思潮極為復(fù)雜?？陀^形勢(shì)的變化對(duì)高校思想政治教育提出了全新的要求，原先的灌輸式教育方式不再適合新時(shí)代的需求。也正是在這種背景下，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵1]這表明，時(shí)代發(fā)展的客觀形勢(shì)要求思想政治教育工作進(jìn)行自我調(diào)整，遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才的客觀規(guī)律，變簡(jiǎn)單灌輸?shù)摹皠傂浴狈绞綖榫哂杏H和力的“柔性”方式。

（二）增強(qiáng)新時(shí)代高校大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同度

思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌考慮多種構(gòu)成因素和制約因子。其中，大學(xué)生作為青年的重要組成部分，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也是高校思想政治教育工作的重要對(duì)象。與其他社會(huì)群體不同，高校大學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立人格和自我意識(shí)，注重維護(hù)自己的自由、權(quán)利、尊嚴(yán)，因而也具有較強(qiáng)的敏感性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在這種情境下，讓他們自覺(jué)接受、理解、信仰馬克思主義基本理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就必須在思想政治教育的方式方法上加以改進(jìn)。這是因?yàn)?，以往的灌輸式教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論說(shuō)教，忽略了受眾對(duì)象的所思所想，較少關(guān)注大學(xué)生自身的心理需求和價(jià)值體現(xiàn)。因而，近年來(lái)不少高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生群體吸引力和滲透力明顯下降，青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同也有所降低。所以，提升新時(shí)代高校思想政治教育的立足點(diǎn)應(yīng)是正視和尊重學(xué)生的主體性，通過(guò)發(fā)揮教育者自身的知識(shí)魅力和人格魅力，讓廣大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同思想政治教育的理論內(nèi)容和價(jià)值體系。

（三）提升新時(shí)代高校思想政治教育工作的實(shí)效性

思想政治理論課不同于其他人文社會(huì)科學(xué)，它是集科學(xué)性與人文性、知識(shí)性與價(jià)值性于一身的課程。正如習(xí)近平總書(shū)記所講的：思想政治理論課“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中?！盵12]換言之，這門(mén)課程不僅需要在文化知識(shí)上提高，也需要在理想信念上堅(jiān)定。當(dāng)前，高校思政政治教育存在著一種唯知識(shí)化傾向，以課程考試來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果。這種觀點(diǎn)明顯是對(duì)高校思想政治教育的一種誤讀，直接造成了大學(xué)生對(duì)思想政治教育的單向度傾向，極大地降低了思想政治教育工作的實(shí)效性。因此，提升高校思想政治教育工作的實(shí)效性至少需要知識(shí)與信仰的雙重視角。換言之，思想政治教育工作者不僅要“授之書(shū)”，也要“傳其道”，要在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？傊?，思想政治教育工作的知識(shí)性與價(jià)值性的本質(zhì)特征，決定了新時(shí)代高校思想政治教育工作要以親和力為途徑，在解決理想信念問(wèn)題上切實(shí)提高自身工作的實(shí)效性。

三、高校思想政治教育親和力的價(jià)值分析

思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從不同維度分析其內(nèi)在價(jià)值。系統(tǒng)論告訴我們，任何系統(tǒng)中任何一項(xiàng)要素的改變都會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生影響。由此觀之，親和力概念的提出及其實(shí)踐，對(duì)提升思想政治教育工作的實(shí)效性具有重要意義。其中，高校因其教育環(huán)境和教育對(duì)象的特殊性，決定了思想政治教育親和力產(chǎn)生的影響具有較強(qiáng)的廣泛性。

（一）掌握新時(shí)代社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)存在多個(gè)層次、多種類型。其中，代表統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)其他非主流意識(shí)形態(tài)具有統(tǒng)攝和引導(dǎo)作用。作為中國(guó)的執(zhí)政黨，如何將馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)化為黨和社會(huì)共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為考驗(yàn)我們黨治國(guó)理政的政治智慧。在執(zhí)政過(guò)程中，我們黨歷來(lái)重視高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)，將其作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要板塊。正如習(xí)近平總書(shū)記所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。”[1]在高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，思想政治教育工作無(wú)疑是一個(gè)核心內(nèi)容。當(dāng)前高校思想政治課程基本涵蓋了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容和邏輯框架，是大學(xué)生接受社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主渠道。因而，提升高校思想政治教育親和力不僅能夠提高大學(xué)生對(duì)思想政治教育課程的認(rèn)同程度，也是牢牢把握社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要途徑。

（二）落實(shí)新時(shí)代高校立德樹(shù)人的根本使命

高校是現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的主陣地。衡量一所高校建設(shè)水平的核心標(biāo)準(zhǔn)是為社會(huì)培養(yǎng)的人才質(zhì)量。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹(shù)人。”[1]在這里，習(xí)近平總書(shū)記將人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化為能力素質(zhì)和政治素質(zhì)兩類。兩者比較，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代背景下，能夠培育“正確政治方向”的有效現(xiàn)代化人才更為可貴和難得。正因如此，新時(shí)期黨中央提出了“高校立身之本在于立德樹(shù)人”這一重要命題。當(dāng)前，高校育人工作主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，思想政治教育工作的效果直接決定了高校立德樹(shù)人任務(wù)的現(xiàn)實(shí)程度。沿著這個(gè)思路，不難發(fā)現(xiàn)，以親和力為切入點(diǎn)和著眼點(diǎn)，不僅能夠提高高校思想政治教育的吸引力、感染力和滲透力，更能在此基礎(chǔ)上落實(shí)培育社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人這一高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

（三）提升新時(shí)代高校思想政治教育工作的科學(xué)化水平

重視高校思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革歷程中，我們黨在高校思想政治教育工作過(guò)程中積累了許多行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，探索出了許多具有時(shí)代特色的工作模式。但是，我們也應(yīng)看到，隨著改革開(kāi)放的不斷深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也不斷向高校思想政治教育工作提出了一系列新問(wèn)題和新課題。特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史過(guò)程中，無(wú)論是教育對(duì)象、教育內(nèi)容，還是教育載體、教育方式，都發(fā)生了革命性的變化?？梢哉f(shuō)，高校思想政治教育工作完全進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，需要提高科學(xué)化水平以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”[1]其中，親和力概念的提出就是提升高校思想政治教育工作科學(xué)化水平的集中體現(xiàn)。這一概念及其理念的提出，反映出我們黨對(duì)高校思想政治教育工作認(rèn)識(shí)的不斷深化，也為今后加強(qiáng)思想政治教育工作指明了方向。

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收稿日期：2019-08-01

基金項(xiàng)目：2017年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“江蘇高校思想政治教育親和力現(xiàn)狀及提升研究”（17MLB007）;2018年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專題研究項(xiàng)目“十八大以來(lái)高校黨建實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究”（2018SJZT09）研究成果

作者簡(jiǎn)介：史坤坤（1989-），男，安徽懷遠(yuǎn)人，碩士，助理研究員，從事中共黨史與高校黨建研究;沈光（1979-），男，江蘇濱海人，碩士，副研究員，從事黨建與思想政治教育研究。