劉 軍，李光杰，高春燕

(佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007)

習(xí)近平2016年12月指出，高校思想政治工作要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。其他各門課都要種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)。[1]2019年3月又再次強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。[2]習(xí)近平從立德樹人的高度對高校教育工作提出新的戰(zhàn)略思路——“課程思政”，這意味著高校所有課程都有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起思想政治教育的任務(wù)，這對高校的教育提出了更高的要求。

2019年10月教育部強(qiáng)調(diào)，把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是充分發(fā)掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。[3]在這種大背景下，“中國當(dāng)代文學(xué)史”(以下簡稱“當(dāng)代文學(xué)”)課程理應(yīng)走在課程思政教育改革的前列。

一、“當(dāng)代文學(xué)”課程思政的優(yōu)勢

(一)“當(dāng)代文學(xué)”具有其它社科類課程不具備而文學(xué)課程共有的天然優(yōu)勢

一是育人的天然屬性。文學(xué)雖然題材多樣，內(nèi)容豐富，但無論是漢代稱《詩經(jīng)》“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”等對詩歌社會教育作用的概括，還是北宋理學(xué)家周敦頤“文以載道”的提出，都表明文學(xué)比其它學(xué)科有著先天的育人屬性。習(xí)近平說“中國傳統(tǒng)的道德文化和道德美德，唐詩宋詞的美學(xué)價值，中和辯證的實(shí)踐智慧，治國理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，都包含著超越時代的普遍性文化精髓”[4]。因此在傳統(tǒng)文化載體的中國文學(xué)課程中進(jìn)行“課程思政”本就是文學(xué)課程的應(yīng)有之義。

二是文學(xué)教育作用的潛移默化性。在育人方面，社會科學(xué)的優(yōu)勢遠(yuǎn)非自然科學(xué)所能及。而在社會科學(xué)中，文學(xué)的育人優(yōu)勢又極為突出。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，挖掘文學(xué)作品中具有永恒價值的精神內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)，是立足于文學(xué)作品中的人物和作者的真實(shí)情感，是人物形象與作家情感的自然延伸，是感性與理性的自然提升，它不是口號式的拔高，而是寓教育于無形，因而文學(xué)的詩性與情感性使學(xué)生接受并形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，比其它學(xué)科更加順暢無阻。

(二)“當(dāng)代文學(xué)”課程又有著其它文學(xué)課程不具有的獨(dú)特優(yōu)勢

當(dāng)代文學(xué)作品延續(xù)著中外文學(xué)普遍的對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求與關(guān)切的傳統(tǒng)，也傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓的思想道德資源，這是與其他文學(xué)的共性，但當(dāng)代性又是自己的獨(dú)有屬性與優(yōu)勢。

中國當(dāng)代文學(xué)的歷史，與共和國70年來的成功與挫折緊密相連，當(dāng)代作品閱讀的無障礙，作品中表現(xiàn)的這段歷史與國人包括學(xué)生最近兩三代家族親人緊密聯(lián)系，授課過程能產(chǎn)生極強(qiáng)烈的代入感與帶入感，更容易引發(fā)學(xué)生對這段文學(xué)與歷史的興趣；同時通過作品表現(xiàn)的共和國建設(shè)的曲折史，與當(dāng)下蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀相比照進(jìn)行課程思政，進(jìn)行愛國主義教育、增強(qiáng)文化自覺和文化自信、堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義信念等核心價值觀教育方面更具有無可比擬的說服力。

二、“當(dāng)代文學(xué)”課程思政實(shí)踐

對“當(dāng)代文學(xué)”進(jìn)行課程思政，需要從宏觀設(shè)計與微觀挖掘兩方面進(jìn)行。宏觀設(shè)計上，要實(shí)現(xiàn)立德樹人的雙育人目標(biāo)與任務(wù)，習(xí)近平“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程”的“全過程”，給本課程的思政教育指明了路徑。

(一)思政教育貫穿教與學(xué)全過程

1.思政教育貫穿作家及其作品的全過程

文學(xué)的育人教育，過去主要通過人物形象、主題內(nèi)涵等環(huán)節(jié)來進(jìn)行，但卻常常觀念先行，或聯(lián)系學(xué)生自身松散，或大而無當(dāng)，現(xiàn)在則可以擴(kuò)展到許多環(huán)節(jié)，并且緊密與學(xué)生前途發(fā)展聯(lián)系。

比如從《茶館》的主題：維新變法和搞實(shí)業(yè)都救不了中國，軍閥混戰(zhàn)也不能救中國，國民黨的統(tǒng)治只能讓舊中國更加黑暗，人民仍然掙扎在水深火熱之中，與當(dāng)今中國社會的和平穩(wěn)定與飛速發(fā)展對照，學(xué)生深刻認(rèn)識到只有共產(chǎn)黨才能救民于水火，帶領(lǐng)人民從站起來、富起來到實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的飛躍，從而堅定黨領(lǐng)導(dǎo)的信念與信心。

其次，從人物形象上挖掘。主人公王利發(fā)能夠在動蕩年代讓裕泰茶館茍延殘喘了50年，是因?yàn)樗?jīng)營上懂得逆水行舟不進(jìn)則退的道理，不斷變革的結(jié)果。由此導(dǎo)引出人在面臨困境時要不斷求新求變，不能抱殘守缺、怨天尤人的課程思政點(diǎn)。裕泰茶館雖然支撐了50年但最終沒有逃脫被關(guān)門命運(yùn)，原因就在于王利發(fā)只顧及自身，而沒有把自身的發(fā)展與國家民族命運(yùn)聯(lián)系起來，又導(dǎo)引出另一個要關(guān)心國家發(fā)展大勢，把自己的命運(yùn)同國家命運(yùn)結(jié)合起來，個人價值才能得以實(shí)現(xiàn)的新課程思政點(diǎn)。

第三，在藝術(shù)手法上挖掘?！恫桊^》“師法”高爾基《底層》開創(chuàng)的圖卷式結(jié)構(gòu)并加以發(fā)揮光大，由此導(dǎo)引到藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，都是在前人智慧成果基礎(chǔ)上前行的，因而對待前人的成果，要先繼承再創(chuàng)新，不能一概因“老土”而嗤之以鼻。再由此引申到對待承載并傳承前人智慧成果的師長的態(tài)度上，特別是對待家長，不能以自己是大學(xué)生占據(jù)知識高地而自居，要對他們充滿著尊重與敬意，先虛心傾聽其人生指引然后再做判斷，從而達(dá)到尊敬師長的育人目的。

第四，從作家經(jīng)歷上挖掘。老舍在現(xiàn)代文學(xué)時以小說而聞名，而在當(dāng)代文學(xué)時期突進(jìn)到話劇領(lǐng)域并大獲成功的經(jīng)歷，課程思政到學(xué)習(xí)要涉獵廣博，將過去的知識與技能嫁接移植到新領(lǐng)域，才能開辟出一片新天地，結(jié)出新碩果。

2.思政教育貫穿線上、線下教學(xué)實(shí)施全過程

貫徹課程思政理念，教學(xué)方法改革要同步。這就需要教師由過去的講授灌輸變?yōu)橐龑?dǎo)，遵循啟發(fā)式和問題導(dǎo)向教學(xué)原則，讓學(xué)生線上、線下的課前預(yù)習(xí)、課中問答與討論等各環(huán)節(jié)參與，通過其主動的思考與感悟，加深對課程思政內(nèi)容的理解和認(rèn)識。比如《百合花》的線上、線下混合式協(xié)同教學(xué)，先將《百合花》作品文本上傳到網(wǎng)上教學(xué)資料中，布置學(xué)生閱看作品，搜索研究資料思考作品中的男女主人公的關(guān)系及性格特征、小說的主題，做課前預(yù)習(xí)。

接著在線下授課各環(huán)節(jié)進(jìn)行思政教育。學(xué)生在課上很容易歸納出作品主題顯層內(nèi)涵是贊頌軍民魚水情以及小通訊員的英勇犧牲精神。但通過線上布置的查找研究資料，學(xué)生會追索到作家創(chuàng)作的初衷是有感于50年代中后期因政治運(yùn)動造成的人與人關(guān)系的緊張，而懷念戰(zhàn)爭年代人與人之間的親密關(guān)系。通過設(shè)疑發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到如果褪去雙方軍與民的身份，新媳婦對只有一面之緣的小通訊員認(rèn)真的入殮，就把作品的內(nèi)涵擴(kuò)展到了歌頌人的善良，人與人之間的關(guān)心與愛護(hù)等美好人性層面。還不僅止于此，人死了新媳婦為什么還要“細(xì)細(xì)地”縫補(bǔ)衣服的破洞，“惡狠狠地”奪過自己的唯一嫁妝——百合花面新被給小通訊員入殮，就絕不只是表現(xiàn)人與人之間親密關(guān)系所能概括的。人既死且只有一面之緣，破洞完全可以不補(bǔ)，即使補(bǔ)了，被子也可不獻(xiàn)，但為什么補(bǔ)和獻(xiàn)了？通過質(zhì)疑設(shè)問，學(xué)生在討論過程中的思想碰撞，概括出新媳婦對逝去生命的尊重，讓逝者有尊嚴(yán)地離開世界的深層內(nèi)涵，上升到對生命尊重的最深層內(nèi)涵。整個教學(xué)過程，學(xué)生獲得文獻(xiàn)查找、文學(xué)研究等專業(yè)知識與技能的同時，對生命的理解與尊重也有了更深刻更具體的體悟，達(dá)到和諧人與人之間的關(guān)系和尊重生命，進(jìn)而尊重先烈的思政內(nèi)容。

3.思政教育貫穿教學(xué)效果評價全過程

教育是一個持續(xù)而非一朝一夕的過程，思政教育也遵循這個規(guī)律，通過學(xué)習(xí)效果考核這一環(huán)節(jié)則能起到檢驗(yàn)、強(qiáng)化進(jìn)而“催熟”的作用。

在考核設(shè)計上第一要貫穿過程性與結(jié)果性全過程。一方面在期末考核中要設(shè)計思政內(nèi)容與能力進(jìn)行考核的題目；另一方面也要考查學(xué)生整個課程學(xué)習(xí)期間線上、線下的學(xué)習(xí)，文獻(xiàn)資料的檢索與分析，文本的分析與研討，課程論文等環(huán)節(jié)表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度、人文情懷等情感反應(yīng)，人生觀、價值觀、世界觀的變化，課程知識、理論的掌握與能力的形成等學(xué)術(shù)素養(yǎng)的進(jìn)展。

第二要貫穿動腦與動手的全過程。課程思政內(nèi)容得以強(qiáng)化，需要的不只是用耳聽，更重要的是上手操練。為此可以以小組或個人的形式，如讓學(xué)生動手制作周恩來《大江歌罷掉頭東》詩詞微課，視頻不僅要有專業(yè)內(nèi)容要素，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識鞏固與能力的掌握，還要展現(xiàn)課程思政內(nèi)容要素，學(xué)生在搜集檢索素材、加工提煉凝結(jié)傳播內(nèi)容、將文字轉(zhuǎn)換成可視化圖像過程中，起到不斷強(qiáng)化、反復(fù)提升思政內(nèi)容的效果，加深對老一輩革命家濟(jì)世胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)的體認(rèn)，樹立起高遠(yuǎn)的志向。

(二)思政教育內(nèi)容的挖掘聯(lián)系要廣泛

對于“當(dāng)代文學(xué)”進(jìn)行課程思政教育內(nèi)容的微觀挖掘上，要注意運(yùn)用辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，從橫向、縱向兩個維度遠(yuǎn)近勾連，才能最大限度將當(dāng)代文學(xué)中更接學(xué)生地氣的隱性思政內(nèi)容富礦開采出來，增強(qiáng)教學(xué)效果。

1.橫向遠(yuǎn)連社會人生

“當(dāng)代文學(xué)”課程最大的特點(diǎn)就是與共和國的發(fā)展史一起成長，當(dāng)代中國社會發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生的每一件大事，都會在當(dāng)代文學(xué)作品中或及時或延后做出反應(yīng)。授課過程中主動有意識與此相聯(lián)系，不僅能增強(qiáng)課程的吸引力和興趣，更能引導(dǎo)其人生，讓學(xué)生學(xué)以致用。

50年代中后期到60年代中期這一段的中國當(dāng)代文學(xué)，在社會政治因素影響下的畸形發(fā)展，對藝術(shù)家等知識分子的迫害，對文藝事業(yè)的破壞，教訓(xùn)極其深刻，而這其中首當(dāng)其沖的又是文革對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的負(fù)面影響。

對這一段文學(xué)史的講授過去通常是進(jìn)行淡化處理，但當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)學(xué)生后來追索到這段令人悲嘆的歷史時，對黨和社會主義的負(fù)面反應(yīng)就會比較強(qiáng)烈，現(xiàn)在回避今后的副作用就會更大。作為一個對歷史有擔(dān)當(dāng)光明磊落的執(zhí)政黨，能夠坦率地承認(rèn)文革的錯誤，作為一個對黨、國家、學(xué)生未來有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煟瑧?yīng)該在課堂上與學(xué)生一起直面這段歷史，這非但不會影響黨在年輕人心目中的形象，反而更是進(jìn)行課程思政的好契機(jī)與鮮活事例。

對這個問題的破解，需要聯(lián)系社會、聯(lián)系人生。中國共產(chǎn)黨在1981年6月召開的中共十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對“文革”是“一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”的定性，彰顯了共產(chǎn)黨的胸懷與氣度，更進(jìn)一步由國家、政黨引申落實(shí)到具體的個人——對所犯的錯誤要有敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。這是課程思政內(nèi)容的外層，隨后再聯(lián)系人的成長進(jìn)入課程思政內(nèi)容的內(nèi)層。

人是在不斷犯錯、不斷糾錯的過程中成長、成熟起來的，國家的發(fā)展如同人的一生。我們所走的社會主義道路，前無古人沒有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，因而在摸索前行過程中，初衷和結(jié)果有時會南轅北轍，犯錯在所難免，應(yīng)該允許犯錯誤。西方國家發(fā)展到現(xiàn)在用了上百甚至幾百年，在這個過程中也有很多錯誤與失誤，中國發(fā)展到現(xiàn)在才用了70年，對待所犯的錯誤應(yīng)該有理性態(tài)度。

課程思政效果最大化，需要進(jìn)入內(nèi)層，需要能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心撥動他們的心弦，要聯(lián)系人生，聯(lián)系人的成長，將大道理化成小體驗(yàn)。

同時再從反向思考要引文革以為戒，對個人來說處理問題要深思熟慮慎重決策避免犯錯的思政內(nèi)容；對國家來說要推進(jìn)現(xiàn)代管理制度的建設(shè)避免出現(xiàn)重大失誤，不讓悲劇重演錯誤再犯，導(dǎo)出堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)和完善社會主義制度的思政內(nèi)容。

2.橫向近連國內(nèi)外時事

文學(xué)是社會生活的一面鏡子，是社會生活的反映。當(dāng)代的文學(xué)作品不僅能與歷史產(chǎn)生聯(lián)系，還能聯(lián)系到當(dāng)前發(fā)生的國內(nèi)外重大時事。毛澤東《卜算子·詠梅》創(chuàng)作的大背景是60年代中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)對中國從經(jīng)濟(jì)、政治等各方面進(jìn)行打壓，同時新中國剛建立不久，政權(quán)并不穩(wěn)固，臺灣在美國支持下，一直沒有放棄顛覆新中國的企圖，中國當(dāng)時的處境是內(nèi)外交困、腹背受敵，這與當(dāng)今被美國極力的抹黑與打壓何其相似。60年代局面的險惡程度比現(xiàn)在大數(shù)倍情況下，毛主席仍然臨危不懼，聯(lián)系到現(xiàn)在面臨困難也只是暫時的，只要堅持獨(dú)立自主，以我為主，再大的困難也會被偉大的中華民族破解，由此堅定走中國特色社會主義道路的信心與決心。再聯(lián)系自身，要對自己慎重選定的道路和方向堅定不移地走下去理想才能實(shí)現(xiàn)的思政內(nèi)容。

3.縱向聯(lián)系文學(xué)史作品，闡述新觀點(diǎn)，引發(fā)思政點(diǎn)。

當(dāng)代文學(xué)課程的思政點(diǎn)，目光不能只盯在當(dāng)代文學(xué)部分，還要縱向聯(lián)系文學(xué)內(nèi)部的古代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史、外國文學(xué)史中已經(jīng)形成定見的名著名作，在文學(xué)與藝術(shù)、歷史，社會學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科交叉融匯中，發(fā)掘新的思政內(nèi)容。

在分析蘇童《妻妾成群》頌蓮形象時，一般的觀點(diǎn)認(rèn)為她是男權(quán)制度下的犧牲品，將其悲劇命運(yùn)歸結(jié)為是受到封建男權(quán)社會壓抑的結(jié)果。但論者大概忽略了作品中看似平常但卻非常重要的一點(diǎn)，就是頌蓮是受過高等教育，父親生意失敗生活發(fā)生改變，是她自己主動選擇嫁給有錢的老頭陳佐千為妾。這是她主動的自投羅網(wǎng)，其悲劇命運(yùn)被這樣詮釋，顯然是與當(dāng)時的西方女性主義文學(xué)思潮及批評理論盛行有關(guān)。由此課程思政要對外國思潮持有審慎的態(tài)度，不能一概崇洋。這種崇洋的態(tài)度，更與自五四之后一直延續(xù)至當(dāng)時，對傳統(tǒng)文化精華與糟粕不加區(qū)分一概否定有關(guān)。由此聯(lián)系到同是與繼子亂倫模式的現(xiàn)代文學(xué)作品《雷雨》的女主人公蘩漪。

一直以來蘩漪被當(dāng)代正面形象大加歌頌，是追求婦女解放，爭取獨(dú)立、自由的新女性代表。但用習(xí)主席有關(guān)文化自信理論考察，對蘩漪價值的認(rèn)識就會得出一個驚世駭俗的結(jié)論：她并不是個什么追求婦女解放，爭取獨(dú)立、自由的新女性，只不過是個不僅在物質(zhì)還要在精神上得到充分享受與滿足的自私鬼。是當(dāng)時中國積貧積弱造成的文化不自信，才讓那些評論者把這樣一個傷風(fēng)敗俗的女子奉為了英雄。

通過多門學(xué)科的交叉互見，打通了現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的聯(lián)系，作品的內(nèi)涵得到了更精準(zhǔn)的把握，不但給學(xué)生示范了如何以理服人挑戰(zhàn)權(quán)威，激發(fā)他們的勇氣，也給學(xué)生上了一堂生動的用辯證思維多角度全方位考察準(zhǔn)確認(rèn)識事物的政治課，同時也是運(yùn)用習(xí)主席文化自信理論增強(qiáng)對民族文化自信的課程思政課。

三、“當(dāng)代文學(xué)”課程思政深化的思考

一是在全球化浪潮中東西方競爭背景下，為了民族的生存與崛起，在教育領(lǐng)域“思政”的理念持續(xù)進(jìn)行會成為一種常態(tài)，課程思政建設(shè)是個系統(tǒng)工程，要取得教學(xué)效果的最大化，雖然在“教”的內(nèi)容與方法上仍有開拓的空間，但在如何“學(xué)”上施展的空間則要廣闊得多。因而今后的主攻方向：

一是探索線上線下教學(xué)的新形式，運(yùn)用靈活多樣的方法，新穎別致的手段把學(xué)生吸引到線上課堂教學(xué)屏幕前面來，吸引到線下課堂中來。

二是在促進(jìn)學(xué)生動手能力提升方面下功夫。當(dāng)今社會對人才的需求不是高談闊論的理論家，更多的是有動手操作能力的實(shí)踐者。雖然各種奇思妙想在學(xué)生的頭腦中左沖右突，但在注重文化創(chuàng)意、成果轉(zhuǎn)化的今天，這些想法無法轉(zhuǎn)換成實(shí)實(shí)在在的社會與經(jīng)濟(jì)效益。因而在教學(xué)過程中，需要大力加強(qiáng)含有課程思政內(nèi)容的微視頻、微課的制作，完成學(xué)生課程思政內(nèi)容外化的聽，向文字思維轉(zhuǎn)成圖像思維的內(nèi)化過程的轉(zhuǎn)化，在兩種思維轉(zhuǎn)換過程中，課程思政內(nèi)容得到潛移默化再復(fù)習(xí)與強(qiáng)化的同時，也鍛煉了學(xué)生的實(shí)際動手制作能力，順應(yīng)了社會文化、經(jīng)濟(jì)、政治等等對視頻制作人才越來越強(qiáng)勁的需求。這怕應(yīng)該是今后如何“學(xué)”的主要嘗試方向。