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湖湘革命文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用*

2020-02-11 14:07晶,溫
關(guān)鍵詞:湖湘思政課革命

李 晶,溫 馨

(中央民族大學(xué)a.馬克思主義學(xué)院;b.外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,北京 100081)

2019年3月18日,習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[1]湖湘革命文化屬于其中一種,它指的是中國(guó)近現(xiàn)代史上曾經(jīng)涌現(xiàn)的優(yōu)秀湘籍人士,在危難之際于各領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家貢獻(xiàn)個(gè)人力量從而形成的吃苦耐勞、勤奮上進(jìn)、改革創(chuàng)新、深明大義等湖湘人獨(dú)特精神風(fēng)貌及文化載體。本文旨在發(fā)掘湖湘革命文化在思政課中可發(fā)揮的建設(shè)性作用,提煉湖湘革命文化精神內(nèi)涵中適用于思政課的精髓,并進(jìn)一步探究湖湘革命文化融入思政課的實(shí)踐方案,為提高思政課質(zhì)量提供新思路。

一、發(fā)掘湖湘革命文化在思政課中可發(fā)揮的建設(shè)性作用

湖湘革命文化承襲自先秦、兩漢時(shí)期集早期國(guó)家政治、詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)之大成的楚文化,在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史征程中,逐漸形成了湖湘革命文化較為穩(wěn)定的歷史形態(tài)。湖湘革命文化“契合了新時(shí)代思想政治理論課的時(shí)代要求,為立德樹人、理想信念、家國(guó)情懷的教育目標(biāo)提供了豐富滋養(yǎng)”[2]。深入挖掘湖湘革命文化蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感因素、榜樣人物以及多元化的表現(xiàn)形式,促使思政課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改變,使思政課更接地氣,學(xué)生樂于接受其所傳達(dá)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

(一)提升思政課的親和力,激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性

家風(fēng)家訓(xùn)與偉人故事的講述一直是湖湘革命精神在該地區(qū)薪火相傳的有效媒介。思政課教師作為革命文化的傳承者,應(yīng)該自覺擔(dān)負(fù)起使師生情感協(xié)同于學(xué)習(xí)環(huán)境的責(zé)任。[3]湖湘地區(qū)的紅色教育環(huán)境由于特殊歷史原因,沒有局限于學(xué)校教育,而是自學(xué)生成長(zhǎng)之初由家庭開始,于成長(zhǎng)過程中縱貫家庭教育、學(xué)校教育,情感上它基于長(zhǎng)輩的紅色思想與革命情懷。蘇霍姆林斯基曾主張以情感為基礎(chǔ)的,讓課堂對(duì)于學(xué)生而言更加親切的教育。思政課上,教師應(yīng)當(dāng)?shù)於ㄍ瑯拥那楦谢{(diào),從偉人故事或者接觸地域紅色文化的親身經(jīng)歷展開話題,使教師與學(xué)生共享真實(shí)故事生動(dòng)講述革命紅色文化所帶來的感動(dòng)。學(xué)生在體察湘人文化的過程中,由于湖湘紅色革命文化與長(zhǎng)輩人生經(jīng)歷息息相關(guān)這一優(yōu)勢(shì),他們則更容易將自身成長(zhǎng)經(jīng)歷帶入,浸入式體驗(yàn),從而使他們對(duì)于革命先輩的故事和精神充滿積極主動(dòng)的探索和學(xué)習(xí)欲望。

(二)增強(qiáng)思政課教學(xué)內(nèi)容的豐富性與趣味性,使學(xué)生樂于接受

新時(shí)代思政課絕不能泛泛而談,走上教條主義的路子。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代思政課應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與形式改革創(chuàng)新,讓教育真正地服務(wù)人民,“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[1]。將湖湘革命文化融入思政課的一大優(yōu)勢(shì)在于,文化在激勵(lì)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程中做到了促使群眾力量與領(lǐng)袖作用的良性互動(dòng),并抽象出眾多真實(shí)歷史人物的精神內(nèi)核,確立一種具象的文化符號(hào),給教育者和學(xué)生提供了沿著典型革命人物這一方向談開來的思維模式,為始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向提供了遵循。人物形象的符號(hào)化同時(shí)會(huì)帶來一系列“精神”載體的符號(hào)化和實(shí)體化,例如參觀湖湘地區(qū)抗戰(zhàn)紀(jì)念館,瞻仰橘子洲頭偉人雕像等活動(dòng),將它們作為課堂實(shí)踐的一部分,將更為直觀、清晰地向?qū)W生傳達(dá)思政課應(yīng)該給學(xué)生帶來的精神補(bǔ)益和激勵(lì)作用。有了文化符號(hào)的過渡,無需刻意強(qiáng)調(diào)載體背后的歷史,思政課可以更加潤(rùn)物無聲,收獲實(shí)際成效,有效解決了傳統(tǒng)課堂以教師和書本為中心的模式,允許學(xué)生做自己思維的主人,增強(qiáng)了思政課教學(xué)內(nèi)容的豐富性與趣味性,讓湖湘革命文化中的榜樣人物跨越歷史言傳身教,促進(jìn)思政課教學(xué)內(nèi)容切實(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生成長(zhǎng)中的價(jià)值選擇準(zhǔn)則與道德標(biāo)準(zhǔn)。

(三)拓展思政課教學(xué)活動(dòng)載體,提升學(xué)生的紅色審美

改革開放以來,思政課改革走過漫長(zhǎng)道路,在課堂內(nèi)容、風(fēng)格和形式上逐漸形成固化的審美體系。馬克思曾經(jīng)闡釋人類社會(huì)發(fā)展與審美的關(guān)系,社會(huì)發(fā)展是人類追求美的結(jié)果,人類與自己的審美觀也在相互塑造著。青年成長(zhǎng)到特殊階段,將逐漸具備“到藝術(shù)作品里的那種樣式的外在事物中進(jìn)行自我創(chuàng)造”[4]246-247的審美力。湖湘革命文化蘊(yùn)含的人文歷史與凝練的革命道德情操,通過革命遺址、歷史影像等媒介對(duì)大義凜然、堅(jiān)定信念、豪情壯志等湖湘革命精神進(jìn)行多元化表達(dá),有力地催生青年學(xué)生在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃藍(lán)圖下謀劃積極上進(jìn)的人生道路,將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的審美訴求。因此,思政課教師應(yīng)當(dāng)充分利用湖湘革命文化提升學(xué)生紅色審美,將講述學(xué)習(xí)歷史和發(fā)展紅色審美相結(jié)合。例如圍繞革命遺址博物館、展覽園區(qū)的規(guī)劃改造設(shè)計(jì)相關(guān)課題;選取湖湘本土老街名稱變遷史及未來預(yù)測(cè)等富有代表性且仍然在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化活力的話題作為重點(diǎn)研究對(duì)象,豐富課堂教學(xué)表現(xiàn)形式,提高學(xué)生參與度,讓紅色審美印刻在學(xué)生心中。

二、提煉湖湘革命文化精神內(nèi)涵中適用于思政課的精髓

提煉湖湘革命文化中適用于思政課的內(nèi)涵,既是新時(shí)代傳承發(fā)展湖湘革命文化的內(nèi)在需要,也是提升思政課感染力的需要??缭綒v史的長(zhǎng)河,湖湘革命文化能為思政課所用的精髓主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是“湘”的地域特色;二是“人”的艱苦奮斗。作為湖湘革命文化的物質(zhì)載體,“解放西”“烈士公園”地名、街巷名等文化標(biāo)識(shí)在湖湘人民的日常生活中歷久彌新,秋收起義會(huì)師舊址紀(jì)念館、懷化芷江受降紀(jì)念館無聲傳達(dá)了革命烈士崢嶸喋血的奮斗歷史。湖湘革命文化在表達(dá)方面所具備的先天優(yōu)勢(shì),為當(dāng)前思政課增強(qiáng)感染力,注重綜合地域歷史和本土化敘述開辟了新道路。水土與人不可分割,湖湘地區(qū)對(duì)于紅色歷史的話語(yǔ)權(quán)是通過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史事件及其關(guān)鍵人物逐步確立的。從世界范圍來看,各國(guó)高校研究中國(guó)近現(xiàn)代歷史都繞不開湖湘地區(qū)、繞不開毛澤東。我們除了自豪,更要深刻體會(huì)歷史風(fēng)云變幻中湘人的百折不屈、不忘歷史、愛國(guó)敬業(yè)、砥礪前行的美好精神品質(zhì),并加以應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐,服務(wù)人民群眾。“時(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人?!盵5]43面對(duì)百年未有之大變局,對(duì)青年來說,“把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[1],是時(shí)代賦予我們的重大社會(huì)責(zé)任。

(一)湖湘革命文化蘊(yùn)藏著馬克思主義的個(gè)體與集體辯證關(guān)系

近代湘人革命的實(shí)踐證明,湖湘革命精神并不是片面地突出個(gè)人作用打造偶像式人物,也不是只論集體而泯滅個(gè)人作用,它既重視個(gè)人,為個(gè)人發(fā)揮才能提供廣闊的空間,使人認(rèn)識(shí)到肩上的時(shí)代責(zé)任,也兼具集體主義集中力量辦大事的社會(huì)主義思維。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出的,我們要辦社會(huì)主義旗幟鮮明的教育。當(dāng)前,體現(xiàn)湖湘革命精神的株洲“火車頭精神”,在歷史的飛速發(fā)展中敢為人先,引領(lǐng)城市群功能向著現(xiàn)代化、高速化轉(zhuǎn)變,響應(yīng)全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和高精尖技術(shù)發(fā)展的號(hào)召,與國(guó)家發(fā)展保持協(xié)調(diào)共進(jìn),追求經(jīng)濟(jì)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。這種個(gè)體先鋒精神與集體公共意識(shí)的有機(jī)結(jié)合,尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,響應(yīng)了社會(huì)主義建設(shè)不同歷史時(shí)期國(guó)家與人民的共同期待。如果將這些蘊(yùn)藏馬克思主義的個(gè)體與集體辯證關(guān)系的鮮活案例應(yīng)用于思政課,將能從深層次解答學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)思政課的問題,并能正確引導(dǎo)學(xué)生自覺將個(gè)人的人生理想融入中華民族偉大復(fù)興的事業(yè),運(yùn)用自己的知識(shí)造福社會(huì)。

(二)湖湘革命文化折射了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

湖湘革命文化中的核心“湘人精神”是愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新精神的完美詮釋。革命志士楊度曾在《湖南少年歌》中,號(hào)召湖南少年“憑茲百戰(zhàn)英雄氣,先救湖南后中國(guó)”;毛澤東主席在詩(shī)詞創(chuàng)作中著墨自身革命歷程,繪就“雄關(guān)漫道真如鐵”的恢弘氣象。這片革命故土孕育的革命志士在馬克思主義思想的指導(dǎo)下,秉承中華民族自強(qiáng)不息的精神,刻畫了特殊年代人們的愛國(guó)情懷。這種愛國(guó)情懷篆刻的民族精神面貌為我們以小見大、從個(gè)體認(rèn)識(shí)群體,進(jìn)而深刻理解近現(xiàn)代中華民族的歷史,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。不僅如此,“湘人精神”中的艱苦奮斗、不屈不撓的精神,在改革開放以來全國(guó)各行各業(yè)依舊閃爍著智慧的光芒,彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核。思政課承擔(dān)著“全面做好立德樹人,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)過程”[1]的歷史使命,將經(jīng)過歷史海浪淘洗的湖湘革命精神融入思政課,無疑為培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了最具感染力和親和力的教材。

(三)湖湘革命文化的藝術(shù)審美蘊(yùn)藏跨文化影響力

近年來享譽(yù)海內(nèi)外的紅色旅游產(chǎn)業(yè)在湖湘地區(qū)經(jīng)歷了從無到有、從有到興的發(fā)展歷程。橘子洲頭、張家界等最具代表性的紅色旅游景點(diǎn)接待了來自世界各地的游客。其中張家界景區(qū)的國(guó)外游客中韓國(guó)游客比例最高,他們多為來張家界尋找精神家園和祖先故鄉(xiāng)的老年人,因此當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)培養(yǎng)中韓雙語(yǔ)旅游翻譯的職業(yè)技術(shù)學(xué)校也應(yīng)運(yùn)而生。此前,米蘭布雷拉美術(shù)學(xué)院二十多名藝術(shù)家專程來到張家界采風(fēng)峭壁峰林,與中國(guó)藝術(shù)家同游,在感慨大自然鬼斧神工的同時(shí),聽導(dǎo)游講解湖南地區(qū)的革命文化,了解張家界艱難的開發(fā)歷史,體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民篳路藍(lán)縷,開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛。從某種意義上說,湘人精神與自然界鬼斧神工相輔相成,為世界了解中國(guó)歷史、了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)最佳窗口。湖湘革命文化的跨文化情感表達(dá)方式,讓中國(guó)的紅色文化走出華夏文化圈,為全世界歷史研究和藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。這種跨文化影響力,無形中為堅(jiān)持思政課學(xué)術(shù)性與政治性的相統(tǒng)一,提供了很好范本與渠道。這也為思政課借助湖湘革命文化,向?qū)W生展示紅色文化魅力,同時(shí)使學(xué)生在對(duì)待紅色文化時(shí)兼具中國(guó)視野與世界眼光。

三、湖湘革命文化在思政課中煥發(fā)生命力的實(shí)踐探索

思政課的根本任務(wù)是立德樹人,為共產(chǎn)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),思政課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一,用科學(xué)理論培養(yǎng)人,重視思政課的實(shí)踐性。引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理,檢驗(yàn)真理,同時(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展是思政課教師改革創(chuàng)新的一個(gè)重要方向。

(一)目前湖湘革命文化在思政課中的應(yīng)用情況

近年來依托湖湘革命文化建設(shè)的愛國(guó)教育示范園、紅色教育基地在湖南遍地開花;同時(shí)高校及中小學(xué)開設(shè)了相關(guān)課程,包括紅色經(jīng)典研讀、參觀展覽館和教育基地等;城市建設(shè)規(guī)劃中不少愛國(guó)主題教育的文化場(chǎng)所逐漸向市民免費(fèi)開放,使湖湘革命文化的傳播覆蓋全社會(huì)。然而,在教育實(shí)踐過程中仍存在著一些問題:比如,場(chǎng)館、園區(qū)設(shè)施陳舊,展品表現(xiàn)形式單一;思政課與紅色教育基地有效銜接不足;在教學(xué)內(nèi)容上,存在單一強(qiáng)調(diào)歷史,在探究湖湘革命文化的現(xiàn)實(shí)意義上表現(xiàn)不足;思政課教師在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代積極回應(yīng)青年學(xué)生吸收知識(shí)的方式與習(xí)慣方面欠缺,與學(xué)生共情不足;在引導(dǎo)學(xué)生課下自我探究學(xué)習(xí)方面功夫不深,等。由此可見,維持思政課可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力不足,需要進(jìn)一步探究將湖湘革命文化融入思政課的有效方法。

(二)湖湘革命文化融入思政課的實(shí)踐方案探索

湖湘革命文化歷史悠久、資源豐富,是增強(qiáng)思政課魅力可資借鑒的重要資源;湖湘革命文化立體化、系統(tǒng)化的表現(xiàn)形式,對(duì)改革創(chuàng)新思政課的教學(xué)形式具有啟發(fā)意義;湖湘革命文化在敘述方式上兼具本土化與跨文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),啟發(fā)思政課教師創(chuàng)新話語(yǔ)體系[6],利用鄉(xiāng)土化、平民化的文化資源和通俗易懂的闡釋語(yǔ)言,使大學(xué)生更加直觀地體悟到其中的精神內(nèi)涵,拉近宏大歷史與學(xué)生個(gè)體之間距離,增強(qiáng)教學(xué)效果。總體而言,將湖湘革命文化有效融入思政課,需要將合理開發(fā)利用湖湘革命文化,深入挖掘湖湘革命文化與思政課在立德樹人方面的契合點(diǎn),使學(xué)生不忘歷史、不忘初心,砥礪前行。

1.發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,組織學(xué)生發(fā)掘身邊的湖湘革命文化

學(xué)生并非思政課的被動(dòng)接受者,思政課教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮積極主動(dòng)性主動(dòng)融入思政課。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)大學(xué)生是否將紅色情懷貫穿個(gè)人選擇、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢記心中的重要標(biāo)準(zhǔn)?!皥?jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一,落實(shí)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要求”[7],發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,教師除了在思政課堂上講授知識(shí),還可以設(shè)計(jì)課后實(shí)踐調(diào)研項(xiàng)目,為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、自我探索的平臺(tái)。以身邊體現(xiàn)紅色精神的人物與群體為調(diào)研對(duì)象,采訪愛國(guó)革命人士后代、展覽館工作人員或相關(guān)部門工作者,就學(xué)生關(guān)心的問題進(jìn)行問卷調(diào)查;尋訪當(dāng)?shù)靥厣募t色藝術(shù)等,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將課堂知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來,加深對(duì)課堂知識(shí)的理解與運(yùn)用。在活動(dòng)結(jié)束后,還可通過課堂展示的方式,例如排練愛國(guó)詩(shī)歌朗誦、經(jīng)典紅色情景劇等形式再現(xiàn)自己的觀察與體會(huì)。

2.推動(dòng)湖湘革命文化優(yōu)秀資源進(jìn)入校園,開展紅色主題活動(dòng)

推動(dòng)湖湘革命文化真正走進(jìn)校園,需要學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)的共同努力。學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé),舉辦愛國(guó)主題征文、演講、校園紅色文化作品展覽等活動(dòng);開展紅色文化系列講座,邀請(qǐng)革命烈士遺屬或者社會(huì)各界相關(guān)人士講述紅色故事;開展將革命文化融入思政課的教學(xué)比賽;由學(xué)生牽頭創(chuàng)辦與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代深刻結(jié)合的新媒體平臺(tái),例如與高校對(duì)接微信公眾號(hào),定期發(fā)起愛國(guó)主題公益宣傳活動(dòng)、志愿者項(xiàng)目等。通過調(diào)動(dòng)學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)各方面的積極性,合理高效配置湖湘革命文化優(yōu)秀資源,促進(jìn)師生之間的有效互動(dòng),使思政課可信、可親、可愛。最終使得學(xué)生通過對(duì)自身經(jīng)歷的總結(jié)思考,提煉生活中的愛國(guó)情懷,形成正確的價(jià)值取向,不斷拓展自身的“知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野”[1]。

3.深度開發(fā)湖湘革命文化,增強(qiáng)學(xué)生傳承以湖湘革命文化為代表的革命文化的使命感

思政課要真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),除了正面?zhèn)魇谥R(shí),還需要與錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。其中,歷史虛無主義通過各種手段“虛無”領(lǐng)袖人物、中國(guó)共產(chǎn)黨、改革開放等的作用,給大學(xué)生造成極大的思想困擾,從而給思政課帶來極大的沖擊。將湖湘革命文化融入思政課,提高思政課的文化內(nèi)涵,讓大學(xué)生在厚重歷史文化的滋養(yǎng)和陶冶下形成正確的判斷力,撥開錯(cuò)誤社會(huì)思潮制造的層層迷霧,使學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨、改革開放的認(rèn)識(shí)更加全面深刻,從而自覺抵制錯(cuò)誤思潮。尤其是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起,大學(xué)生容易受到更多來自世界文化思潮交融碰撞的影響,思政課的引導(dǎo)作用就顯得愈發(fā)重要。因此,抓住思政課這個(gè)塑造學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的關(guān)鍵課程,深度開發(fā)湖湘等革命文化,提高革命文化的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力[8],讓學(xué)生自覺成為革命文化的傳承者與傳播者,進(jìn)而提高思政課的說服力和影響力。

綜上所述,深入挖掘湖湘革命文化所蘊(yùn)藏的豐富的教育資源,積極推動(dòng)湖湘革命文化融入思政課,促進(jìn)思政課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段的改革創(chuàng)新。湖湘革命文化融入思政課的深層意義在于發(fā)揮紅色文化的時(shí)代價(jià)值,使紅色文化走進(jìn)課本與課堂,引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生將這種革命精神內(nèi)化為個(gè)人理想,合理進(jìn)行人生規(guī)劃,使大學(xué)生在走出思政課時(shí)攜帶這一文化基因走向社會(huì),真正成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的時(shí)代新人。

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——評(píng)《新時(shí)代高校思政課的打開方式》
淺議高校學(xué)生在思政課中的情感認(rèn)同
近代湖湘文化的崛起與啟示
思政課堂這樣“沸騰”——陜師大思政課從“有意思”到“有信仰”
革命人永遠(yuǎn)是年輕
粉紅革命
掀起秋冬潮流革命
湖湘士人的崇文尚武精神