車駿飚

（廣東工貿職業(yè)學院，廣州 510510）

無法否認的是隨著商業(yè)化社會的日益發(fā)展，商業(yè)已經成為推動社會發(fā)展的主要力量之一，由各商業(yè)集團推動的科學技術與文化藝術應用被廣泛地使用到社會當中，這恰恰是當今社會與商業(yè)所達成的一種可貴的平衡狀態(tài)。在這一狀態(tài)下，雖然弊端與隱患確實存在，但社會也因此正向著新的未來方向快速發(fā)展。

經濟、商業(yè)、技術這一系列的社會成分正改變著我們所處時代下的文化藝術。商業(yè)藝術在過去的社會環(huán)境和認知經驗下，被認為是與商業(yè)存在從屬關系的藝術形態(tài)，并因而一度被標簽化。然而，從當下正在發(fā)生的許多實際案例來看，商業(yè)藝術中的從屬關系正在被改變，一個更為對等互通的主顧關系在一次次的合作中被達成，以中國為例，從20世紀70年代建立起的商業(yè)于藝術的主顧關系觀念及相關藝術形態(tài)在新時代下正發(fā)生著變化,在此變化下藝術面貌也隨之改變,而藝術面貌的改變歸根結底是藝術家創(chuàng)作觀念的轉變與現實環(huán)境發(fā)展所帶來的結果。因此，過往我們對大眾藝術、商業(yè)藝術所持的固有態(tài)度和認知經驗也許已經不再適用于我們去認識當下新的藝術形態(tài)，陳舊或標簽化的觀念更會阻礙對新事物的接受與認識，為此我們應當轉變固有的態(tài)度，開展新一輪更為強調社會互動關系的當代藝術研究，進而尋求藝術發(fā)展新的可能性。

需要明確的是，主顧關系并不阻礙藝術的發(fā)展，而對藝術方向的評判標準也不僅由藝術范疇自身能決定的，而是根據社會整體發(fā)展需求和價值觀來作為衡量的標準。因此藝術不應該與整體的社會發(fā)展方式、形態(tài)以及含有的價值觀相背離。所謂先鋒、前衛(wèi)藝術除了寶貴的勇敢精神以外，支撐這份精神的往往是藝術家所瞟見的除藝術范疇以外的社會全貌和時代精神。

實際上，新的商業(yè)藝術形態(tài)在當下的社會當中正不斷涌現，K11購物商場就是其中把藝術全方位地引入商業(yè)運作的例子。在K11的例子當中，藝術的作用已經不再是停留在裝點門面等附屬作用之上，而是進入運營策略的層面，藝術與商業(yè)達成一種共同創(chuàng)造的關系。例如在商場的差異化定位上K11就把藝術化商場作為其重要的設定，因此我們不能再以附著在商場外衣之上的觀念去認識這種結合，商場的最后呈現是兩者互為創(chuàng)造的結果。此外，K11在商場之中開設了自己的藝術展覽館以及藝術公共教育部門，并定期舉行主題性的藝術展覽和公共教育活動。這一做法讓藝術在商場當中并不僅僅是一個外來的擺設，而是成為了有主題、有策劃、有定位的藝術活動，進而完成在同一時空內商業(yè)與藝術的結合。協同共創(chuàng)這一觀念是構建起新的商業(yè)藝術框架的基礎性觀念，也是區(qū)別于一般商業(yè)藝術的特征之一，它還衍生出了新商業(yè)藝術中的其他概念，如受眾概念、群體概念、傳播概念等。假如要說為何新的商業(yè)藝術需要被研究和重新認識，其中兩個重要的原因就是：1、這種藝術形式擁有更為寬廣和積極的受眾群體。2、伴隨著社會和商業(yè)進程的快速發(fā)展，這類藝術正快速地在社會大眾間傳播，并且作品的數量快速地增加。以同樣定位為藝術化商場的北京芳草地購物中心為例，商場負一層的常設大型藝術展品就超過十件以上。因此，擁有新的藝術形態(tài)、觀念且具有傳播思想觀念內容的傳播體，新的商業(yè)藝術需要被重新地認識和研究。

流通化藝術是以新的商業(yè)藝術為研究對象時所作的稱謂。之所以作出如此的稱謂區(qū)分是因為新的商業(yè)藝術與過去相比有所不同，而流通化能更貼切地表達出新興藝術類型的特征。如上文所言，新興的藝術化商場本身擁有一定數量的藝術作品，這是藝術與商業(yè)在新的策略與運營需要上所產生的結果，但這并不代表當中所有的藝術作品都是流通化藝術作品，換句話而言，流通化藝術具有其自身的特征，而研究和認識這些特征能揭示出在新社會發(fā)展下藝術與商業(yè)所形成的新關系的運行邏輯，進而能更全面地認識當下正在發(fā)生的藝術。

作為階段性研究，現階段筆者粗略地把流通化藝術的特征概括為以下幾項：傳播特征、受眾特征、區(qū)域文化特征和社會化特征。

一、傳播特征

傳播特征是流通化藝術最重要的特征，在此，傳播的含義體現在三個方面，第一、作為藝術作品固有的傳播功能，即具有傳播思想情感內容的功能。第二、傳播是流通化藝術作品當中的結構性的組成部分。第三、由于傳播成為藝術的結構性成分，因此流通化藝術具有比一般藝術作品更突出的大眾傳播力。

作為藝術作品固有的傳播信息功能在此就不再展開論述，重點在第二和第三含義。在流通化藝術的結構當中傳播是其重要的組成部分，這源于新的創(chuàng)作觀念以及新的社會需求。在商業(yè)社會當中，傳播的作用不斷增強，加上信息時代的發(fā)展，藝術作品的信息流通和流量傳播成為評判的一項重要參考標準，在此，具有傳播效應的藝術作品顯示出更好的社會適應性，進而體現其社會價值。而流通化藝術是擁有內在的傳播驅動力，即不僅僅依靠外力完成藝術作品和作品信息的社會傳播，作品自身還包含一定的社會傳播機制。這樣的傳播機制把傳播的觀念注入到作品的結構要素之間，進而影響作品的形態(tài)外觀、表現手法、創(chuàng)作主題等等，進而產生了流通化藝術的獨特的作品受眾觀、思想文化觀、社會價值觀等。在這一系列的觀念和作品形態(tài)的作用下，流通化藝術因此具有了更為主動和豐富的大眾傳播。

二、受眾特征

流通化藝術的受眾觀特征源于傳播觀念的引入，與一般大眾傳播媒介相似的是，流通化藝術的創(chuàng)作過程具有一定的目標受眾的設定。為了使信息能有效且快速地被接收，圈定一定范圍內的受眾是一個行之有效的辦法，如新聞報道中的新聞類型劃分，有特定地區(qū)新聞、全球性新聞、體育新聞、民生新聞等。即使像電視新聞這般面對絕大部分大眾的傳播媒介，仍然會采取一定的手段去框定目標受眾促進信息的有效傳播。換言之，流通化藝術的受眾觀是為了在創(chuàng)作的過程中解決作品精神內容的有效傳播問題。

藝術作品中的有效傳播概念實際上并不新奇，藝術家一切對創(chuàng)作技藝的追求實際上都是為了更好地解決表達與接收的問題，精湛的藝術技藝能更好地承載和傳達藝術家的精神內容。流通化藝術當中的受眾觀實際上是強化了對有效傳播的關注。因為有對一定的目標受眾的框定，進而促進了作品在特定受眾內的有效傳播。借助社會化互動帶來的促進作用，藝術家把精神內容的表達觀念拓展成具有現代社會化特征的內容傳播概念，如在傳播觀念的影響下，繪畫的畫面內容在流通化藝術當中會被理解為由不同但相連的各個信息元組合而成的結果，由于信息元概念的產生，導致了藝術家在創(chuàng)作畫面內容時會對內容以傳播的角度進行審視與選擇。

三、區(qū)域文化特征

在傳播特征和受眾特征的作用下，流通化藝術形成了區(qū)域文化特征。在人類學當中區(qū)域文化是研究某一特定群體的重要研究對象之一，區(qū)域文化象征著特定區(qū)域內群體的特性和價值取向。對于流通藝術而言，根據不同的受眾對象及創(chuàng)作內容，區(qū)域文化的界限是具有彈性的。如在處理某種特定的人類情感共性時，區(qū)域文化的界限或許就可擴展到全人類的概念上，寬廣的文化界限能顯現出情感是否具有人類的普遍共性，一旦具備共性基礎，內容就更容易在較大范圍內被理解。相反，當表達特定地區(qū)特定內容時，區(qū)域文化的界限則可相應收縮。

無論區(qū)域文化的界限如何框定，其目的都是為了更好地表達與傳播，借助現代傳播觀念的引入，區(qū)域文化不但成為了流通化藝術的一個特征，同時，也在一定程度上消除了藝術當中主觀表達與客觀接受之間所長久存在的壁壘和錯位，當有了傳播作為新的藝術需求時，藝術家借助區(qū)域文化概念能更為主動有效地處理兩者的關系。

在流通化藝術的創(chuàng)作過程中統(tǒng)籌了藝術家表達與觀眾接收兩者的關系，這也是筆者認為流通化藝術預示著未來藝術發(fā)展的一個方向所在，即：創(chuàng)作表達與接收在創(chuàng)作當中成為一體。而在當下，流通化藝術在社會化互動為藝術所帶來的促進作用下，借助傳播的觀念正實踐性地對此進行著探索。

四、社會化特征

社會化特征表明了流通化藝術是一種具有明顯社會特征的當代藝術形式，深受社會各成分的影響。從藝術作品的表面形態(tài)上看流通化藝術與波普藝術、大眾藝術、商業(yè)藝術有著類似于親緣關系般的相似。貼切地說流通化藝術是社會發(fā)展影響下大眾藝術形成的一個細分結果，并具有自身相對獨立的藝術品質和思想觀念。社會的整體發(fā)展以及社會化的運動孕育出了當下的流通化藝術，它與社會在發(fā)展上處于并軌螺旋的前進軌道上。社會的經濟形態(tài)、政治制度、文化生活無不影響著流通化藝術，相應地，從作品的形態(tài)、內涵、展出方式上同樣地反映著當下社會的種種。流通化藝術的社會化特征體現在與社會各成分所達成的共創(chuàng)關系上，諸如與經濟形態(tài)、大眾生活方式和制度的關系并不僅僅是一種折射的關系，也不同于波普藝術或85思潮時期的藝術一般直接反映當時的經濟和制度。在社會化的背景下，流通化藝術是把創(chuàng)作建構在如上所述的社會成分當中，社會化進程給予流通化藝術的并不是一個個的主題或源泉，而是讓社會各成分成為藝術結構當中的其中一部分，在成分與成分的相互作用下創(chuàng)作出新的藝術作品。

綜上，筆者認為，流通化藝術是社會化運動作用于文化藝術后的產物。商業(yè)行為不僅在社會、經濟、科技、文化和生活的發(fā)展中扮演著重要的角色，由于社會物質生活的進步，大眾精神生活的方式及內容也相繼發(fā)生改變。作為能反映文化與生活的大眾藝術，它的變化發(fā)展也是必然的。整體而言，流通化藝術是以積極主動的態(tài)度投入到社會化進程中的藝術形式，在這個過程中流通化藝術利用社會化所帶來的積極因素，以共同創(chuàng)造的方式創(chuàng)造出該時代下一種新的藝術面貌，這種藝術所強調的傳播、協同、一體、互動概念相比于現有的藝術形態(tài)更具有社會和時代特質，因此筆者相信，這些以來源于社會觀念為指導的藝術實踐和藝術形態(tài)更加地具有時代性以及鮮活的活力。