韋永強(qiáng)

(阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236031)

社會(huì)結(jié)構(gòu)理論是馬克思建構(gòu)歷史唯物主義的重要理論方法。馬克思正是通過對(duì)資本主義市民社會(huì)的解剖，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)通過生產(chǎn)方式的變革促使社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的演化變遷，逐步發(fā)展到社會(huì)形態(tài)更替的歷史發(fā)展變化過程，這為處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的優(yōu)化重構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法[1]。高校具有主流意識(shí)形態(tài)改造和調(diào)整功能的思想政治教育變革創(chuàng)新活動(dòng)觸動(dòng)或反作用于社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化重構(gòu)，尋求在社會(huì)沖突和融合中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程[2]。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化中利益沖突多樣化、價(jià)值取向多元化的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，高校思想政治教育活動(dòng)創(chuàng)新不能僅僅停留在傳統(tǒng)話語(yǔ)體系的重復(fù)建構(gòu)上，而要適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展開展結(jié)構(gòu)性議題的切換與管理模式的創(chuàng)新。

一、馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論以及與之相契合的思想政治教育

(一)馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論內(nèi)容與特征

對(duì)于人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)剖析是馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的核心所在。馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論與西方很多社會(huì)研究理論不同之處在于，馬克思是從“社會(huì)要素”的歷史唯物主義角度來把握社會(huì)這個(gè)多層次復(fù)雜體系的。馬克思將社會(huì)結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，微觀層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)是人們依托社會(huì)生產(chǎn)形成具體的社會(huì)關(guān)系，如由人口、家庭、社區(qū)、城鄉(xiāng)、階級(jí)等要素構(gòu)成的社會(huì)子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；中觀層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)是馬克思依據(jù)人類活動(dòng)性質(zhì)不同而劃分的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素所組成的子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)[3]，其中中觀社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)于同級(jí)別子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素有著基礎(chǔ)決定性作用，而從屬于文化結(jié)構(gòu)要素的思想政治教育具有很強(qiáng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性，現(xiàn)實(shí)生活中統(tǒng)治階級(jí)往往通過主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)來凝聚人心，達(dá)成國(guó)家治理的社會(huì)共識(shí)；最后，馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中處于最宏觀層面的社會(huì)結(jié)構(gòu)是由人、自然與社會(huì)構(gòu)成的世界物質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。馬克思關(guān)于社會(huì)變遷和發(fā)展的理論均是以社會(huì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)拓展出來，其社會(huì)結(jié)構(gòu)理論最大的特征是將不同分類要素構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)視為具有層次性的社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并且認(rèn)為這樣的世界結(jié)構(gòu)始終處于生成、變化、發(fā)展的人類實(shí)踐活動(dòng)之中[4]。馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法作為一種科學(xué)實(shí)用的分析法基本遵循透過社會(huì)表象間的因果聯(lián)系尋找隱藏在其后的必然本質(zhì)性的歷史發(fā)展規(guī)律。

(二)思想政治教育同馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的契合

從人類邁入階級(jí)社會(huì)后，由統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)創(chuàng)設(shè)的主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)就客觀存在了，與此相適應(yīng)配套的思想政治教育制度也隨之生成。其中統(tǒng)治階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性和主導(dǎo)性，一方面社會(huì)結(jié)構(gòu)變化發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)決定了文化思想上層建筑的發(fā)展變化；另一方面，由統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)均有促進(jìn)、調(diào)整、延緩的反作用。從屬于文化思想上層建筑的思想政治教育作為一種客觀存在的社會(huì)意識(shí)，在有效反映社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的同時(shí)，也要通過主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和宣傳，獲得社會(huì)大眾的認(rèn)可和遵守，持續(xù)性推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與有序運(yùn)行，能夠現(xiàn)實(shí)地維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定[5]?？梢哉f社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)決定了思想政治教育的基本性質(zhì)、目標(biāo)選擇和內(nèi)容規(guī)范，同時(shí)作為反映主流意識(shí)形態(tài)的思想政治教育是面向大眾群體、引導(dǎo)其對(duì)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的理解和認(rèn)同的有效途徑。很明顯，社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)思想政治教育產(chǎn)生發(fā)展的決定因素，同時(shí)思想政治教育對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正如馬克思認(rèn)定的先進(jìn)理論源于群眾，又必須用于掌握群眾去指導(dǎo)革命建設(shè)的實(shí)踐觀點(diǎn)及主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有“調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想生產(chǎn)與分配”功能，我們能夠知道思想政治教育必須適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化發(fā)展的趨勢(shì)，不斷通過內(nèi)容與管理教育模式的創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置和穩(wěn)固運(yùn)行。

由此，必須清醒地認(rèn)識(shí)到是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革推動(dòng)著思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)各層次的子系統(tǒng)能發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)有序高效運(yùn)行的時(shí)候，社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展起到促進(jìn)作用。而當(dāng)其子系統(tǒng)的運(yùn)行導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)整體上的無(wú)序混亂時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)最終會(huì)發(fā)生整體性的變革。作為社會(huì)存在狀態(tài)整體性描述的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，就意味著社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了所謂的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，階層利益、規(guī)范觀念的變化意味著社會(huì)系統(tǒng)的秩序也發(fā)生變化。思想政治教育作為一種充滿主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的社會(huì)選擇性活動(dòng)，其整體運(yùn)行均處于依據(jù)實(shí)踐變化而動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中。對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化整合起著思想上引導(dǎo)，調(diào)控作用。思想政治教育必然受到社會(huì)環(huán)境變化的影響，從而在主流意識(shí)形態(tài)微調(diào)、主體性實(shí)踐選擇上與社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的變革保持相應(yīng)的協(xié)調(diào)一致性，且具有審視社會(huì)問題，參與社會(huì)建構(gòu)，引導(dǎo)社會(huì)行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)歷史合理運(yùn)行的作用。

二、當(dāng)代高校思想政治教育面臨的現(xiàn)狀

(一)當(dāng)代高校思想政治教育外部環(huán)境的變遷

高校思想政治教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，必然受到外部社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境的變動(dòng)影響。在思想精神領(lǐng)域的深刻影響主要體現(xiàn)在教育主客體對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型變革的適應(yīng)性上。由此出現(xiàn)的各種思想觀念、行為信念等問題，都將成為高校思想政治教育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)背景。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速運(yùn)行。中國(guó)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的加速運(yùn)行一方面讓市場(chǎng)配置資源被社會(huì)認(rèn)可為最有效的資源配置形式，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中勞動(dòng)分配的均衡以及各種利益的協(xié)調(diào)；但是另一方面，社會(huì)中市場(chǎng)機(jī)制萬(wàn)能論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則泛化等思想同樣盛行，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)一種基于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、物資富足而精神迷茫的現(xiàn)象。

2.政治意識(shí)形態(tài)淡化傾向。新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義民主政治蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出生機(jī)和活力。但隨著改革開放的不斷深化，受全球思想文化多元化的影響，社會(huì)公民政治意識(shí)形態(tài)淡化，主要表現(xiàn)為在社會(huì)生活中更多公民對(duì)不涉及自身利益的政治活動(dòng)參與熱情不高，政治效能感弱化，社會(huì)結(jié)構(gòu)中普通公民日常思想和觀念中出現(xiàn)的“超黨性”“超階級(jí)”的政治意識(shí)形態(tài)屬性淡化的傾向較為明顯。

3.公民法治意識(shí)的不斷增強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)已經(jīng)邁入法治社會(huì)，無(wú)論是社會(huì)結(jié)構(gòu)分析中的國(guó)家現(xiàn)代化治理，還是社會(huì)公民、單位的現(xiàn)實(shí)維權(quán)，社會(huì)生活中普通民眾的法治意識(shí)不斷增強(qiáng)。

4.西方文化思潮滲透與沖擊。西方社會(huì)以追求利己主義和推崇個(gè)性自由的思想理念對(duì)當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)體的侵蝕和沖擊較大。尤其是以解構(gòu)和無(wú)序性為價(jià)值元素的后現(xiàn)代主義和以刺激及滿足個(gè)體欲望的消費(fèi)主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響較大，社會(huì)生活中公民理性缺失、盲目攀比的現(xiàn)象較為常見。

5.社會(huì)心理失衡和信仰迷失。社會(huì)心理失衡往往是社會(huì)結(jié)構(gòu)中一類具有群體性特征的亞健康心理傾向，主要是指部分社會(huì)公眾對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題存在認(rèn)知上的偏差而引發(fā)的不良心理反應(yīng)，包括看客心理、仇富心理、習(xí)慣性懷疑等。此外，在利益格局多元化的當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期，公眾社會(huì)信仰的缺失問題也較為明顯。

6.網(wǎng)絡(luò)文化的社會(huì)影響加劇。如今，社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化引發(fā)的社會(huì)變遷較為明顯，網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)讓社會(huì)生活中的缺場(chǎng)交往迅速擴(kuò)展，經(jīng)驗(yàn)傳遞的地位迅速提升，社會(huì)認(rèn)同力量不斷彰顯。隨之出現(xiàn)的嶄新社會(huì)形態(tài)同樣讓高校思想政治教育環(huán)境發(fā)生重大變化。為此，我們不應(yīng)低估互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)興起對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷帶來的持續(xù)性影響。

(二)當(dāng)代高校思想政治教育建設(shè)實(shí)效性弱化問題

1.傳統(tǒng)思想政治教育理念更新較為滯后，這讓思想政治教育對(duì)大學(xué)生的教育功能定位出現(xiàn)偏差。很多教師認(rèn)為自己教學(xué)任務(wù)只是對(duì)大學(xué)生開展政策性的理論灌輸和主流意識(shí)形態(tài)輸出，未能清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化給教育工作和教育對(duì)象帶來的變化，造成思想政治教育建設(shè)實(shí)效性弱化。

2.思想政治教育理論目標(biāo)設(shè)置同實(shí)際踐行相脫節(jié)。實(shí)際上，思想政治教育理論目標(biāo)需要以適應(yīng)和滿足受教育者以及社會(huì)發(fā)展需求的雙重標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)定，但現(xiàn)實(shí)運(yùn)行狀況則是高校思想政治教育更多地追求一種崇高的社會(huì)理想價(jià)值，此種理想化烏托邦式的教育，讓受教育者更多地成為承擔(dān)道德義務(wù)和政治責(zé)任的工具，很難實(shí)現(xiàn)自身道德政治素養(yǎng)真實(shí)有效地提升。于是當(dāng)前不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生通過理論學(xué)習(xí)都能明白崇高社會(huì)理想和道德完善對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要意義，但一旦面臨社會(huì)利益多樣化和價(jià)值多元化的沖擊，思想道德基本遵循和規(guī)定容易被消解，社會(huì)群體傾向更多地遵守和求助于法律為社會(huì)中的權(quán)利與個(gè)人利益奮斗，這無(wú)疑也讓高校思想政治教育建設(shè)實(shí)效性發(fā)生弱化。

3.高校思想政治教育內(nèi)容與人的需求存在某種程度的脫節(jié)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)生活中出現(xiàn)的大量新議題、新觀念和新原理被引入思想政治教育，同時(shí)我們不得不重新審視社會(huì)生活和個(gè)體人性化需求。思想政治教育除了要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育外，更應(yīng)重視人的生存和發(fā)展，教會(huì)學(xué)生如何在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中修身立德，尋求屬于個(gè)體的幸福生活。顯然傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)體系還是側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)政治秩序及道德規(guī)范的認(rèn)同與遵守，這使得思想政治教育過多地呈現(xiàn)出政治化、理想化的發(fā)展傾向。

4.思想政治教育架設(shè)目標(biāo)與教育內(nèi)容及方法的科學(xué)性存在缺失。針對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)代出現(xiàn)的觀念沖突、價(jià)值多元化等經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，一方面需要?jiǎng)?chuàng)建相應(yīng)的社會(huì)理論與研究方法，發(fā)揮思想政治教育對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化中的重大議題的解釋研究功能，讓其理論與方法能夠很好地貼近社會(huì)實(shí)踐。另一方面，傳統(tǒng)的思想政治教育還是過于側(cè)重道德說教和理論灌輸，忽視大學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，導(dǎo)致教育內(nèi)容無(wú)法被學(xué)生內(nèi)化踐行，無(wú)形間弱化思想政治教育的效果。此外，高校思想政治教育長(zhǎng)期以來重理論、重形式、輕實(shí)踐、輕實(shí)效的學(xué)術(shù)化傾向和教育形式主義，讓思想政治教育活動(dòng)本身變得刻板教條、枯燥乏味，無(wú)法從根本上解決大學(xué)生思想深處對(duì)社會(huì)變遷、人生理想的疑惑，在教育方式上不能有效激發(fā)大學(xué)生的心靈共鳴，自然無(wú)法將理論知識(shí)入腦入心。

三、基于馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的高校思想政治教育創(chuàng)新

(一)緊貼社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾變革思想政治教育理念

高校思想政治教育理念的創(chuàng)新源自對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期思想觀念、精神價(jià)值出現(xiàn)的各種疑惑與迷茫的審視、批判與反思。問題的關(guān)鍵在于高校思想政治教育在何種程度上融入了社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)場(chǎng)景展開分析并通過多方合力主動(dòng)性參與社會(huì)建構(gòu)、引導(dǎo)社會(huì)行動(dòng)。為此必須首先認(rèn)識(shí)到社會(huì)結(jié)構(gòu)是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成，社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展、功能升級(jí)乃至社會(huì)歷史進(jìn)步都依賴人的實(shí)踐活動(dòng)變革。其次，當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展運(yùn)行邏輯，必然會(huì)將經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式同思想文化、價(jià)值理念、制度體制緊密聯(lián)系在一起，發(fā)揮系統(tǒng)性的變革功能。在此基礎(chǔ)上把握高校思想政治教育的演變規(guī)律，實(shí)現(xiàn)理論變革和方法創(chuàng)新，拓展研究視野和解釋維度，方可實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育同社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型間的互動(dòng)共生。最后，由于思想政治教育本身具有濃郁的政治教育功能，那么在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家治理現(xiàn)代化系統(tǒng)工程中所顯現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性張力會(huì)自然的倒逼高校思想政治教育變革和創(chuàng)新。

新形勢(shì)下高校思想政治教育創(chuàng)新必須從人的實(shí)踐性及社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜性和整體性著眼，在思想政治教育活動(dòng)理念上有所變革。第一，建構(gòu)以人為本的高校思想政治教育。思想政治教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑，突出實(shí)踐進(jìn)程中人的主體性地位顯得尤為重要。堅(jiān)持人的主體地位的思想政治教育，首先，必須為受教育者謀求合法合理的主體利益。其次，高校思想政治教育一定要讓大學(xué)生感受自身獲得精神上的自我超越。最后，受教育者主體利益實(shí)現(xiàn)、精神上的自我超越需要在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中生成。第二，建構(gòu)系統(tǒng)育人的思想政治教育理念。要堅(jiān)持從社會(huì)系統(tǒng)整體性出發(fā)，全面審視高校思想政治教育運(yùn)行機(jī)制和管理模式。要善于整合社會(huì)系統(tǒng)中其它要素，發(fā)揮系統(tǒng)育人的思想政治教育功能。堅(jiān)持系統(tǒng)育人還要從大學(xué)生道德成長(zhǎng)連續(xù)性、個(gè)體成長(zhǎng)與群體交往關(guān)系以及結(jié)合人類歷史發(fā)展進(jìn)程出發(fā)把握思想政治教育的發(fā)展規(guī)律。第三，建構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)的思想政治教育理念。高校思想政治教育從內(nèi)容到方法上都要跟得上社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的變化，創(chuàng)設(shè)出與時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展相適應(yīng)的理論與現(xiàn)實(shí)議題。如何在研究方法上突破學(xué)科界限，從交叉學(xué)科的研究視野，借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析工具和各類實(shí)證研究方法，為大學(xué)生思想政治教育提供能夠獲得教育實(shí)效的例證。

(二)借鑒馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容

高校思想政治教育要結(jié)合馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展以及人的主體性實(shí)踐發(fā)展層次需求來革新思想政治教育的內(nèi)容，讓其更富有教育的層次性和內(nèi)容的新穎性。首先，要針對(duì)學(xué)校教育的階段性，調(diào)整和優(yōu)化思想政治教育的內(nèi)容，確保中學(xué)和大學(xué)在思想政治教育內(nèi)容上既能承前啟后又能高效對(duì)接，避免因教育內(nèi)容的同質(zhì)化而影響高校思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性。其次，高校思想政治教育要結(jié)合學(xué)生個(gè)體實(shí)際和專業(yè)學(xué)科的發(fā)展開展有針對(duì)性的思想政治教育，讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和個(gè)體社會(huì)生存。最后，高校思想政治教育要不斷圍繞社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷開發(fā)與時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。如怎樣解決社會(huì)生活中公德和私德間的矛盾？怎樣利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)新媒體等教育載體展開有針對(duì)性的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)思想政治教育？怎樣引導(dǎo)學(xué)生分析看待社會(huì)各階層的思想道德變化？怎樣讓理論回歸到大學(xué)生日常生活？如何在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中培育大學(xué)生更多生態(tài)環(huán)保意識(shí)和社會(huì)志愿者服務(wù)精神等。

(三)結(jié)合實(shí)際優(yōu)化轉(zhuǎn)變高校思想政治教育管理體系

高校要適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展對(duì)思想政治教育管理工作提出的新要求，不斷深化體制改革，推進(jìn)學(xué)校思想政治教育管理工作的創(chuàng)新發(fā)展，確保思想政治教育管理體系發(fā)揮更大的實(shí)效性。為此，高校要借鑒馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中的系統(tǒng)分析方法創(chuàng)建思想政治教育工作柔性化管理模式。通過高校職能部門的合理的分權(quán)與制衡，提高思想政治教育活動(dòng)的管理效率。首先，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，將穩(wěn)定性管理與動(dòng)態(tài)性管理、法治化管理同柔性化管理相結(jié)合，突出思想政治教育工作的服務(wù)功能。其次，要發(fā)揮好“兩課育人”與“社會(huì)實(shí)踐”相結(jié)合的主渠道思想政治教育模式。綜合采取情景教學(xué)法、角色扮演法和實(shí)踐調(diào)研法，讓學(xué)生更多地融入到社會(huì)生活的基層治理中，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中理解政治意識(shí)形態(tài)的理論解釋與實(shí)際運(yùn)用功能。最后，針對(duì)社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，一方面要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及日常管理的及時(shí)化，另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)篩選信息，識(shí)別信息，分析社會(huì)輿情，認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，提升其主動(dòng)參與國(guó)家治理現(xiàn)代化的意識(shí)和能力。